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《《論語》英譯及評注》（金安平）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：《論語》英譯及評注

作者：金安平

譯者：鄢秀

豆瓣評分：7.9

出版社：廣西師范大學出版社

出版年份：2019-6

頁數：476

內容簡介：作為海外漢語學者，金安平的《論語英譯及評注》展示了不同於國內學者的另一種關注角度：將《論語》視為一個整體，試圖尋找一條貫穿其中的線索，以呈現更為宏大的故事。她把《論語》置於廣闊的思想歷史背景之中，以集傳統解經學大成的劉寶楠《論語正義》為底本，精簡地反映了歷代註疏探討的主要議題；同時以西方語文翻譯中國古典，展現出跨文化的獨特認知。

《論語》不是智慧哲言和奧義知識的集結，而是一部記錄孔子生活和教書的著作。盡管只是吉光片羽的碎片，追尋他的聲音，仍可以看到一個真實的孔子 ：他對政治的主張、對德行的理解、他如何解決生活中的難題，他汲汲以求的理想以及他的無可奈何和局限。這是孔子將自己呈現給世界的樣子，也是本書試圖讓我們看到的。

在蒙田散文英譯的導言中，唐納德 ·弗雷姆告訴我們，「蒙田不易界定… 然而這一難題正好指向了答案：書即是人 」。 或許孔子與《論語》也是如此。

作者簡介：金安平，畢業於密執安州立大學數學系，之後在哥倫比亞大學取得中國思想博士學位。曾任教於衛斯連大學，後任教於耶魯大學歷史系。著有《中國的孩子》（Children of China: Voices from Recent Years）、《戴震論孟子》（Tai Chen on Mencius）、《合肥四姊妹》（Four Sisters of Hofei）、《孔子：喧囂時代的孤獨哲人》。與先生史景遷（Jonathan Spence）合著有《二十世紀的中國》（The Chinese Century: A Photographic History of the Last Hundred Years）。

② 惟上智與下愚不移

一句「惟上智與下愚不移」勘稱經典之論，流傳千古。然而，惜乎語焉不詳。大概有三種講法：
（1）以智愚本身分高下，即以智為上，以愚為下；
（2）以社會地位、社會階層為劃分標准，地位高的上層階級為智，地位低的下層階級為愚；
（3）還可能是對智愚所作的價值評判

再者，所謂「不移」說看似明確，其實也是令人費解的：究竟是客觀上不可移，還是主觀上不去移、不願移？
孔子另有一個著名的普適性論斷「性相近，習相遠」 ，主張以積極之習去變化人性、培養理想人格。據此似乎可以 說，所謂不移指的是主觀上不去移、不願移，而非不可移。
但是孔子又有生知、學知的劃分， 還有「中人以上，可以語上；中人以下，不可以語上」之說，這又似乎有些下愚不可以移的意味。諸如此類的問題，無疑使其上智下愚不移論顯得更為撲朔迷離，同時也為後人留下了繼續想像與詮釋的充分空間。

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書名：中國思想傳統的現代詮釋

作者：余英時

豆瓣評分：8.6

出版社：江蘇人民出版社

出版年份：1989-6

頁數：286

內容簡介：本書是繼《士與中國文化》之後，經著名華裔學者余英時教授同意，編選而成的他的又一部學術論文集。這些論文，不僅反映出著者作為一位對中西方文化都有廣泛深入了解研究的深刻的社會思想史專家，力圖通過對若干具有普遍性和客觀性的問題的分析，來把握中國文化的價值系統，從而達到對於中國文化性質的一種整體了解的學術風格，而且也反映出著者對於中國社會現代化問題的深層關注和嚴肅冷靜的思考。

作者簡介：余英時，美國普林斯頓大學榮休教授、台灣中央研究院院士。還著有《力以智晚節考》、《歷史與思想》、《論戴震與章學誠》、《中國知識階層史論：古代篇》、《史學與傳統》、《士與中國文化》、《現代儒家論》、《陳寅格晚年詩文釋證》等。

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書名：清代學術概論

作者：梁啟超 著

豆瓣評分：9.6

出版社：中華書局

出版年份：2020-10

頁數：473

內容簡介：

《清代學術概論》是中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家梁啟超重要的代表作。該書梳理了從顧炎武、黃宗羲、胡渭、戴震，直到康有為、梁啟超、譚嗣同、章炳麟諸學人的思想與學術成就，將有清二百六十餘年學術發展作了全景式的勾勒，涉及清代幾乎所有的學者和著作，是一部論述清代「思想界之蛻變」的學術論著，更是我們了解清代學術思想史的入門必讀書。本次整理以通行的商務印書館《共學社史學叢書》本為底本，並參校國家圖書館藏《清代學術概論》稿本、《改造》雜志排印本、商務印書館1930年《國學基本叢書》本、中華書局1936年《飲冰室合集》本諸多版本，力求准確、全面、恢復原貌。特別據稿本收入梁啟超於1923年六七月間撰寫的《中國近三百年學術概略》，此書是《清代學術概論》與《中國近三百年學術史》的中間過渡，可據以理清梁啟超關於清代學術論述之發展脈絡。

作者簡介：

著者：梁啟超（1873—1929），字卓如，號任公，又號飲冰室主人，廣東新會人。中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家。戊戌變法領袖之一，中國近代維新派、新法家代表人物。戊戌變法失敗後，與康有為一起流亡日本，在海外推動君主立憲。辛亥革命之後一度入袁世凱政府，擔任司法總長；後對袁世凱稱帝、張勛復辟等嚴詞抨擊，並加入段祺瑞政府。他倡導新文化運動，支持五四運動。梁啟超被公認為是中國近代歷史上一位網路全書式人物，他退出政治舞台後，受聘成為清華國學院導師，從事學術研究，在哲學、文學、史學、經學、法學、倫理學、宗教學、碑帖學等領域，均有建樹，且以史學研究成績最為顯著。

⑤ 汾陽縣志

《汾陽縣志》是清乾隆三十七年出版的圖書，作者是李文起。
其他題名
乾隆 十四卷 卷首一卷
責任者
（清）李文起
其他責任者
（清）戴震
出版者
出版年
清乾隆三十七年（1772）
出版地
分類
史部 地理類 方誌
版本
山西省圖書館 2010年9月
描述
館藏信息
山西省圖書館
載體形態
類型
地方誌
格式
PDF

⑥ 懷疑與學問的語言特點

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《懷疑與學問》課文分析
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《懷疑與學問》課文分析
閱讀：1844次 頁數：4頁 2015-08-14
《懷疑與學問》課文分析

教讀這篇課文，首先要讓學生明白做學問要有懷疑精神，也就是我們提倡的要培養學生的思考能力。其次要讓學生了解議論文是如何論證的，也就是議論文簡單的寫法。最後回歸語文的常識，品味議論文的語言。

在導入新課階段，我們引用顧頡剛的故事，顧先生曾說:"我既不把別人看作神秘，也同樣的不把自己看作神秘。我知道我是一個有二重人格的人:在一切事務上，只顯得我的平庸、疲乏、急躁、慌張、優柔寡斷。可以說是完全無用的;但到了研究學問的時候，我的人格便非常強固，有興趣，有宗旨，有鑒別力，有自信力，有鎮定力，有虛心和忍耐;所以我為發展我的特長計，願意把我的全生命傾注於學問生活之內，不再旁及它種事務。"可見他對做學問情有獨鍾。他幼年讀的書多，知識面廣，並且讀書時就不肯盲從前人之說，敢於提出疑問，因此特別喜歡考證。有一次，他看見一個飯碗，上面畫著許多小孩，有的放紙鳶，有的舞龍燈，有的點爆竹，題為《百子圖》。他知道文王有100個兒子，以為這一幅圖畫的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見的書中只得到武王、周公等幾個人。他很奇怪，為什麼這樣一個名人的兒子竟如此難考證。後來才知道文王百子說是從《詩經》中來的，只是一種諛頌之詞，並非實事。他後來的成就，就與這種精神密切相關。

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有了對顧先生的了解，治學應懷疑的精神對學生來說就不再生疏，作者的生平經歷會引領學生走進探究的天堂。當然，獨立思考的精神，在學完課文後也會對學生產生深遠的影響， 打開歷史長卷，我們不難發現:傑出者的身上具有許多種優良品質——勇敢、忠誠、創新、進取，當然獨立也是這些品格中不可缺少的品質之一。如果一個依賴於他人也會獲得成功的話，恐怕歷史上就不會有很多民族為獨立而戰了。沒有獨立做前提，成功也許只是個假設。獨立性格是成功者的必備條件，歷史既然如此證明，現實生活也是這樣。獨立習慣的養成，對一個人的事業、未來、人生都有莫大的好處，所以一個青年人若想成就事業，這是必不可少的一個條件。

學習議論文的知識這一階段，讓學生找出文章的中心論點:治學必須要有懷疑的精神。接著讓學生明白本文是如何論證的:

1、道理論證。開頭引用古代兩位著名的大學問家的話，既用他倆的經驗之談作論點，又作論據，頗具說服力。程頤的「學者要先會疑」和張載的「在可疑而不疑者，不曾學;學則須疑」，中間引用了孟子的「盡信書不如無書」，並作闡釋:「這也就是教我們要有一點懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。」引話十分精當，與該段的分論點十分切合。也清楚的告訴學生這些是道理論證。

2、舉例論證。 在論證對於傳說必須要有懷疑精神這個論點時，舉了古書上有「三皇五帝」和「腐草為螢」兩個例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設新學說

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的基本條件這個分論點，舉了清代戴震讀《大學章句》敢於懷疑大儒朱高的例子，戴震一生在學術上之所以卓有成就，能成為大學問家，與他自幼讀書就善疑好問分不開。作者舉例時，還能擺出自己的經驗，如讀書時該怎樣懷疑與發問，列出了一系列尋根究底的疑問，給人以啟發和借鑒。總之，用這些事實論據來進行論證十分有說服力。

3、對比論證。 第4段「我們信它，因為它『是』;不信它，因為它『非」』，從正反兩方面說理，闡明「我們對於傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了」之因;第5段「因懷疑而思索，因思索而辨別是非;經過『懷疑』『思索』『辨別』三步以後，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則便是盲從，便是迷信」，通過正反兩方面的結果，闡明「我們不論對於哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑」的重要性; 第6段「對於別人的話，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷地發問和求解中，一切學問才會起來」，先從反面說理，後從正面說理，闡明為什麼「懷疑」是「建設新學說、啟迪新發明的基本條件」;第6段「古往今來科學上新的發明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣起來的。若使後之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發明，一切學術也就停滯，人類的文化也就不會進步了」，先從正面概述事實，後據此事實從反面作一推理，闡明「懷疑」是「建設新學說、啟迪新發明的基本條件」。

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對於議論文的知識，學生了解後會對議論文題的判斷和寫法有清晰的認識。

最後是本文的語言:明白樸實，簡潔准確，通達流暢，長短相宜。議論文語言有它特有的特點，跟記敘文文質兼美，情感充沛不太相同。讓學生要體會到這一點。

三項任務完成，也就完成的我們對這篇議論文的

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《懷疑與學問》課文分析
上傳人:eb7e62912a 2015-08-14
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《紅樓夢的兩個世界》（余英時）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：紅樓夢的兩個世界

豆瓣評分：8.4

作者:[美] 余英時
出版社:上海社會科學院出版社
出版年:2002-2
頁數:256

內容簡介：

《紅樓夢的兩個世界》匯集余英時研究《紅樓夢》的八篇專論。文章考證縝密，論述生動，對把握《紅樓夢》的藝術特色，探尋曹雪芹的思想軌跡有指導意義。

作者簡介：

余英時：1930年生，原籍安徽潛山。香港新亞書院文史系第一屆畢業生。美國哈佛大學歷史學博士。先後任哈佛大學歷史系教授、耶魯大學歷史系講座教授、香港新亞書院校長兼香港中文大學副校長、美國普林斯頓大學東亞研究講座教授等職。主要著作有：《漢代中外經濟交通》（英文版）《後漢的生死觀》（英文版）《士與中國文化》《方以智晚節考》《論戴震與章學誠》《歷史與思想》《史學與傳統》《中國思想傳統與現代詮釋》《陳寅恪晚年詩文釋證》等。

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《道家思想及其現代詮釋》吳根友電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：道家思想及其現代詮釋
作者名：吳根友
出版社：上海交通大學出版社
出版年份：2018-2-1
頁數：544
內容介紹：
就思想而論，道家學派，實始於老聃，其最為核心的概念曰「道」。作為一種看問題方法的「道」，「依道而看」的道家哲學方法論對於現代社會中的個人生活而言，具有極大的啟發性，它能向每個普通人揭示出屬於他自己的「能在」，從而讓人真正獲得屬於自己的人生。道家之「道」並不是死的法則，而是動態、無限、生機活潑等一切具有正面價值意義的代名詞；依道而看，能夠最大限度地讓人敞開自身，讓他人或物性以最適宜的方式向著自己敞開，從而形成人與人、人與物、人與天地最適宜的良性關系。
作者介紹：
吳根友，武漢大學哲學學院二級教授、博士生導師，教育部長江學者獎勵計劃特聘教授，中國哲學史學會常務理事，湖北省哲學史學會會長；主要研究方向為中國古典哲學、明清哲學、比較哲學；曾在美國哈佛大學、法國巴黎第七大學、德國特里爾大學、台灣中央研究院文哲所訪學；出版《戴震、乾嘉學術與中國文化》等10餘部學術著作，發表學術論文160餘篇，獲教育部、湖北省人文社會科學優秀成果獎多項。

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書名：余英時文集 第三卷

作者：余英時

豆瓣評分：8.7

出版社：廣西師范大學出版社

出版年份：2014-5

內容簡介：《余英時文集第3卷:儒家倫理與商人精神》諸文關注中國傳統文化研究中易被忽視的方面，闡發了漢代循吏在文化傳播中所起的作用以及魏晉士風的演變同傳統儒、道思想的復雜關系，並在此背景之下，重點論述了明清以來商人階層興起的漸變過程

作者簡介：余英時，安徽潛山人，1930年生於天津。1950年至1955年就讀於香港新亞書院及新亞研究所，師從錢穆先生。1956年至1961年就讀於哈佛大學，師從楊聯&先生，獲博士學位。曾任密歇根大學、哈佛大學、耶魯大學教授，香港新書院院長兼中文大學副校長，普林斯頓大學講座教授。現居美國。著有《漢代中外經濟交通》、《歷史與思想》、《史學與傳統》、《中國思想傳統的現代詮釋》、《文化評述與中國情懷》、《中國懷現代變遷》、《歷史人物與文化危機》、《士與中國文化》、《方以智晚節考》、《論戴震與章學誠》、《紅樓夢的兩個世界》、《中國控思想史上的胡適》、《陳寅恪晚年詩文釋證――兼論他的學術精神與晚年心境》、《猶記風吹水上鱗――錢穆與現代中國學術》、《現代儒學論》等。