人的本性pdf

㈠ 《批判性思維思維、寫作、溝通、應變、解決問題的根本技巧》pdf下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

《批判性思維》（（美）理查德·保羅）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：批判性思維

作者：（美）理查德·保羅

譯者：喬苒

豆瓣評分：8.3

出版社：新星出版社

出版年份：2006

頁數：323

內容簡介：

書摘

第一階段：輕率魯莽的思考者

你是個輕率魯莽的思考者嗎?所有人在誕生時都是輕率魯莽的思考者，

而絕大部分人在離開這個世界的時候依然如此，因為對於思考在我們的生活

中所起的作用一無所知。在這個輕率魯莽的階段，我們對於思考需要些什麼

缺少幫得上忙的概念。例如，作為輕率魯莽的思考者，我們並沒有意識到自

己持續不斷地在做出假設、形成概念、做出推論和在觀點之間進行思考。在

這個階段，我們並不知道如何分析和評估自己的思維，也不知道如何判斷自

己是否清楚地闡明了目的，自己做出的假設是否可以被證明有理，我們得出

結論的過程是否合乎邏輯。我們並沒有意識到那些頭腦中的特徵，因此也沒

有努力把這些特徵具體化。

在思維發展的這個階段，我們生活中的許多問題都是由糟糕的思維技巧

所導致的，但是我們並沒有意識到這一點。我們認為自己的信念是真實可靠

的，認為自己的決定是合理的。我們缺乏頭腦中的標准，而且對於這樣的標

准可能是什麼樣的並沒有概念。我們缺乏頭腦中的特性，但是並沒有意識到

這種匱乏。我們在許多方面無意識地欺騙自己。我們創造並維護令人愉悅的

幻景。對我們來說，自己的信念看起來很合理，所以我們充滿信心地信賴它

們。我們在這個世界上兜游著，並相信事物的真相與它們所顯現的並無二致

。我們給某些人貼上「好人」的標簽，給另一些人貼上「壞人」的標簽。我

們贊同支持某些行為，反對另外一些。我們作出決定，回應他人，在生活中

我行我素，而並沒有認真地質疑我們的思維或者其蘊藏的含義。

在思維發展的這個階段，我們的自我中心傾向在思考過程中扮演了決定

性的角色，盡管我們沒有意識到這點。我們缺乏足夠的技巧和動力去探究自

己是如何的以自我為中心或者偏頗狹隘，怎樣經常因襲他人，又是如何因為

不願意改變自己的行為或是自己業已形成的看待事物的方式，而頻繁且非理

性地拋棄一些觀點。

如果你在回答上述問題時遇到困難了，那麼你很有可能正處於成為一個

出色思想者過程中的輕率魯莽階段。若果真如此，你並不需要為之感到不舒

服。大多數人都處於這個階段，而且對此一無所知。傳統的學校教育和通常

人們教育孩子的方法對成為技巧高超的思考者來說都並無益處。父母親和老

師們自己都經常處於輕率魯莽的階段。這是惡性循環的產物——以己之昏昏

焉能使人昭昭?不過，一旦你明確認識到自己處於思維發展的這個階段，你

就做好了向下一個階段進發的准備。而且，當你上升到下一個階段的時候 ……

目錄

前言

序論

艱苦努力方能練就出色思維

對自己的思維「吹毛求疵」

建立全新思維習慣

第一章 成為公正思考者

公正思維有何要求

認識理性諸素質的相互依存性

結論

第二章 思維發展的起初四個階段

第一階段：輕率魯莽的思考者

第二階段：面臨挑戰的思考者

第三階段：初出茅廬的思考者

第四階段：實踐操練的思考者

第三章 理解自我

監控自己思想和生活中的以自我為中心

努力進行公正思考

認識頭腦的三個獨特功能

理解自己和大腦之間的特殊聯系

把學術課題和你的生活以及困擾進行聯系

理性學習兼感性學習

第四章 思維的組成

推理無處不在

推理中存在基本要素嗎?

著手研究你的推理

思維要素之間互相聯系

各個要素之間的關系

有目的的思考

心存概念去思考

藉助信息去思考：被動信息、主動謬誤和主動真理

區別推論和假設

理解涵義

帶著一種或多種觀點去思考

運用批判性思維來掌握看待事物的方法

批判性思維者的觀點

結論

第五章 思維的衡量標准

深入了解一些通用的衡量標准

推理要素和思維標準的統一

用思維衡量標准來檢驗自己的觀點：幾條指導原則

第六章 正確提問引發出色思維

提問的重要性

呆板問題反映出思維遲鈍

掌握三類問題

成為蘇格拉底式的提問者

結論

第七章 精通思考，掌握知識

從死記硬背到深入理解

知識和思考的關系

經由思考理解知識，依託知識進行思考

運用你對思考的認識來深入學習一門課程

第八章 規劃你的學習

大學的真正邏輯

理想的大學邏輯

大學課程的規劃

弄懂課程中的基本概念

找出每門課程或科目必需的思維模式

運用學科邏輯進行思考

案例：生物化學的邏輯

為自己規劃課程

示範課程：美國歷史，1600—1800

讀，寫，說，聽，想

找出一篇文章 的內在邏輯

找出一本教科書的內在邏輯

評價作者推理的標准

第九章 評估你的學習

自我評價的策略

建立你自己的評分標准

評分概觀：心理學入門

就你所學領域進行自我評價

結論

第十章 做出決策

評價決策模式

重大決策

決策過程的邏輯

決策的各個方面

早期決策(2歲到11歲)

青少年時期的決策(12歲到17歲)

結論

第十一章 解決問題

成為活躍的問題解決者

評價解決問題的模式

終結偽問題

錯誤需求和不合理目標

「重要」問題

解決問題的各個方面

避開解決問題過程中的陷阱

藉助思維要素來分析問題

解決問題的藝術

第十二章 主宰自己的非理性傾向

自我中心思維

理解自我中心思維

自我中心論是人類的固有本性

「成功」的自我

「不成功」的自我

理性思維

自我中心的兩種形態

人類思想的病態傾向

挑戰人類思想的病態傾向

理性的挑戰

第十三章 監控你的群體中心傾向

群體中心論的本質

群體中心思想的病狀

社會階層

群體中心思想的潛在威脅

群體中心思想在語言上的體現

藉助概念分析揭露群體中心思想

大眾傳媒助長群體中心思想

第十四章 成為道德型思考者

人們為什麼對道德認識模糊

道德推理的基本原則

第十五章 批判性地、有道德地學習和使用信息(一)

獲取知識的最終目的

忠於學科

現實與理想之間的鴻溝

理想和現實之間的比較

數學的最終目標

自然科學的最終目標

社會科學的最終目標

藝術和人文學科的最終目標

結論

第十六章 批判性地、有道德地學習和使用信息(二)

如實理解

做批判性思維者，而非懷疑論者

認清知識和大腦的關系

警惕誤用知識所引起的危害

質疑學術和「專業」知識

質疑學術知識的科學性

範例：質疑心理學和心理保健行業

密爾格拉姆實驗

心理學科學研究

讓根深蒂固的社會觀念合法化

質疑「心理療法」

從心理學和心理健康行業的可疑論斷中學習

補充：從心理學角度思考

第十七章 戰略思考(一)

理解並運用戰略思考

戰略思考的組成部分

戰略思考的開端

關鍵理念1：思想、感覺和慾望彼此獨立

關鍵理念2：此處不乏邏輯，你能明白

關鍵理念3：為了高質量思考，我們必須對之定期評估

第十八章 戰略思考(二)

關鍵理念4：我們固有的自我中心思想是一種違約機制

關鍵理念5：我們必須對周圍人的自我中心思想保持敏感

關鍵理念6：頭腦會超出最初的經驗而得出一般性的結論

關鍵理念7：自私思想貌似理性

關鍵理念8：從本質上來說，自私思想是自發的

關鍵理念9：我們通常通過控制性或謙卑的行為來尋求權力

關鍵理念10：人類天生是群體中心動物

關鍵理念11：培養理性需要付出努力

結論

第十九章 成為高級思考者——結論

練習需要技巧的思考

第五階段：走向發展的高級階段

第六階段：成為思考大師

思考大師的思想特質

理想的思考者

附錄A 批判性思維的關鍵問題

附錄B 「……的邏輯」樣本分析

作者簡介：

理查德·保羅：在批判性思維發展領域，理查德·保羅是有著重大影響的知名人士。他建立了批判性思維中心(1980)、國家批判性思維討論會(1987)以及最近的國家批判性思維學會(1995—2000)。他還組織、主持或與琳達·埃爾德共同主持了20次國際批判性思維大會。他寫出了六本書和二百餘篇文章，思想觀點紛紛見諸報端，包括《紐約時報》、《教育周刊》、《高等教育新聞》、《美國教師》、《新聞周刊》、《美國新聞與世界報道》等，他還為美國廣播公司設計出八期批判性思維節目。

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《論人的天性》（威爾遜）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：論人的天性

作者：威爾遜

譯者：林和生

出版社：遠流出版事業股份有限公司

出版年份：1990-5-16

頁數：187

作者簡介：愛德華·O·威爾遜（Edward O. Wilson），世界傑出生物學家之一，「社會生物學」奠基人和最早宣傳「生物多樣性」概念的人之一。他在全世界獲得了100多個獎項和榮譽，包括美國國家科學獎章、瑞典皇家科學院頒發的克拉福德獎、日本國際生物學獎，並以著作《論人的本性》（On Human Nature）《螞蟻》（ The Ants，合著）兩次獲得普利策非虛構類圖書獎。他目前是哈佛大學比較動物學博物館昆蟲館的名譽館長兼榮譽研究教授。

㈢ 求安蘭德的《誰需要哲學》 pdf 掃描版

選自《誰需要哲學》，華夏出版社，2014年。

本文是安·蘭德於1974年3月6日在美國西點軍校對畢業生發表的演講
導讀：
我認為，出於自我保護，出於保存真理、公正、自由和一切人類相信和曾經相信的價值都有必要學習哲學
為了更好地處理具體的、特定的生活中的現實問題，甚至於為了能生活在地球上，你也必須對哲學有所了解。
人類需要的價值，都要付出努力去發現、學習和獲得，就連人類的體型也是如此
康德哲學體系就是哲學史上最大、最復雜的陷阱，但是只要你識破其詭計，就會發現康德哲學也是漏洞百出
我是一個小說家，所以請允許我以一個故事開始演講。
想像一下，假如你們是宇航員，而你們的飛船因為失去控制迫降在某個不知名的星球上。當你恢復清醒，發現身體沒有受到過度傷害時，腦子里首先想到的肯定是三個問題：我在哪裡？我是怎麼到這兒來的？我該做什麼？
目光所及，是叫不上名字的植物，還有空氣可供呼吸，陽光顯得黯淡晦暗，氣溫較低——當然這些都是臆想的感受。你有種想做點什麼的沖動，不由自主地抬頭望天空，但是隨即怔在那裡放棄了。有種突兀的感覺籠罩著你：如果不是周圍環境的強烈提示，你很可能意識不到自己是在遠離地球無法返回的陌生星球上。只要你對此沒了解，你就會始終保有希望，一種模糊的、快樂的又帶著些許沖動的希望。
接著，你會轉而關注船艙里的儀器和工具，工具估計會有不同程度的毀損，你暫時無從判斷。但是你可能又猶豫了，因為突然有種莫名的恐懼襲來：你怎麼能相信這些儀器和工具？你怎麼確認不是這些儀器的誤導，才到了這個不知名的陌生地方？你怎麼知道這些儀器在陌生的地方能否正常運行？最終，你不得不放棄這些儀器和工具。
然後，你開始想為什麼你一點做事的沖動都沒有。好像最安全的方式就是坐等某種事物的出現。你自我安慰說，飛船已受損，最好不要啟動飛船。你看到飛船外某種陌生的生物遠遠地朝你走來，可是你根本不知道他們是否是人類，你只看到他們也是用兩只腳行走。或許你期待他們將會告訴你接下來該怎麼做。
但是，你永遠也得不到來自他們的指引。
有人可能會說，這些都是幻想，不會出現像故事中主角那樣的情況，所有宇航員都不會。可能你真不會像故事中的主角那樣，但是我所說的這一切，其實是地球上大多數人的生活方式。
大多數人都在迴避上面提到的三個問題，但是不管人們有沒有認識到，答案都潛藏在每個人的日常生活、感情和實際行動中：我在哪兒？我是怎麼知道的？我該做什麼？
當人們上了年紀，有了足夠的閱歷時，每個人都自以為知道了上述三個問題的答案。我在哪兒？在紐約。我是怎麼知道的？這是明擺著的。我應該做什麼？這一點可能不太確定，但是通常都會說：其他人做什麼我也做什麼。唯一的問題在於他們的生活不夠積極向上、缺少自信、沒有那麼多歡樂，他們總是處在一種莫名其妙的恐懼狀態中，有種說不出來的內疚感，這種感受說不清道不明卻永遠無法擺脫。
人們從來沒有意識到，這些生活中的困惑都源於沒有清楚地回答上述三個問題，而只有一種學科可以解答這三個問題：那就是——哲學。
哲學研究存在的本質、人類的本性以及人類和存在的關系。具體的學科，只關注某個領域的研究，而哲學關注宇宙中一切和存在有關聯的因素。在認知領域，具體學科都是一棵棵樹木，而哲學是森林賴以生長的土壤。

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《叔本華論道德與自由》（[德國] 阿圖爾·叔本華）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：叔本華論道德與自由

作者：[德國] 阿圖爾·叔本華

譯者：韋啟昌

豆瓣評分：9.3

出版社：上海人民出版社

出版年份：2011-1-1

頁數：281

內容簡介：

本書所收錄的是德國著名哲學家叔本華（1788－1860）討論人的道德、自由的5篇文章。道德或者不道德在叔本華的哲學中有著精確的含意界定，道德關乎人的意欲（本性），與智力、認知沒有直接的關聯。探究的就是人的本性及其發揮的規律，還有就是道德在人生中的含意。

人的總體命運卻是沉重殘酷的，那是掙扎、受苦和死亡的命運。

一個人受的苦越多，就越早達到生活的真正目的；而一個人生活得越幸

福，就越發延遲達到這一目的。

事實上，痛苦是一個凈化的過程。在大多數情況下，人只有經過這一凈化過程才會神聖化，亦即從生存意欲的苦海中回頭。

作者簡介：

叔本華（Arthur Schopenhauer，1788—1860）是德國著名哲學家，唯意志主義和現代悲觀主義創始人。1788年2月22日誕生在但澤（今波蘭格旦斯克）一個異常顯赫的富商家庭，自稱「性格遺傳自父親，而智慧遺傳自母親」。他一生未婚，沒有子女，以狗為伴。叔本華家產萬貫，但不得志，一直過著隱居的生活。25歲發表了認識論的名篇《論充足理性原則的四重根》。30歲完成了主要著作《作為意欲和表象的世界》，首版發行500本，絕大部分放在倉庫里。53歲出版《倫理學的兩個根本問題》。62歲完成《附錄和補遺》，印數750本，沒有稿費。65歲時《附錄和補遺》使沉寂多年的權本華成名，他在一首詩中寫道：「此刻的我站在路的盡頭，老邁的頭顱無力承受月桂花環。」1860年9月21日在法蘭克福病逝。

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《時間的玫瑰》（北島）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：時間的玫瑰

作者：北島

豆瓣評分：8.7

出版社：江蘇文藝出版社

出版年份：2009-10

頁數：348

內容簡介：

本書中不少片斷是在路上寫成的。從委內瑞拉山區的小旅店到馬其頓湖邊的酒吧，從柏林出發的夜行火車到等候轉機的芝加哥機場。正是這種跨國旅行，與詩人寫作中的越界有對應關系，使作者獲得某些更深層的體驗。為了這種體驗，作者有時會專程前往某地，比如德國的馬堡。在那裡，由於失戀，帕斯捷爾納克告別哲學轉向詩歌，寫下他早期的重要詩作《馬堡》。只有在馬堡街頭行走，似乎才得其要領，因為這就是首行走的詩，一切都在行走中復活了。

作者簡介：

北島，原名趙振開，祖籍浙江湖州，生於北京。969年當建築工人，後在某公司工作。80年代末移居國外。

北島的詩歌創作開始於十年動亂後期，反映了從迷惘到覺醒的一代青年的心聲， 十年動亂的荒誕現實，造成了詩人獨特的冷抒情」的方式――出奇的冷靜和深刻的思辨性。他在冷靜的觀察中， 發現了「那從蠅眼中分裂的世界」如何造成人的價值的全面崩潰、人性的扭曲和異化。他想「通過作品建立一個自己的世界，這是一個真誠而獨特的世界，正直的世界，正義和人性的世界。」 在這個世界中，北島建立了自己的「理性法庭」，以理性和人性為准繩，重新確定人的價值，恢復人的本性； 悼念烈士，審判劊子手；嘲諷怪異和異化的世界，反思歷史和現實；呼喚人性的富 貴，尋找「生命的湖」和紅帆船」。清醒的思辨與直覺思維產生的隱喻、象徵意象相結合，是北島詩顯著的藝術特徵，具有高度概括力的悖論式警句，造成了北島詩獨有的振聾發聵的藝術力量。著有詩集《太陽城札記》、 《北島詩選》、《北島顧城 詩選》等。

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書名：叔本華論說文集

作者：[德]叔本華

譯者：范進

豆瓣評分：9.0

出版社：商務印書館

出版年份：1999-1

頁數：711

內容簡介：

《叔本華論說文集》系德國近代著名哲學家叔本華用散文形式撰寫的關於他的哲學、倫理學、美學等方面思想的較為通俗易懂的七組文章，分別為人生智慧、勸誡與格言、宗教對話及其他、論文學藝術、悲觀論集、論人的本性、爭論的技藝等。出版後在歐美掀起一股叔本華熱，許多普通讀者由此了解了這位唯意志論和同性倫理學派創始人的基本思想