悲劇的誕生pdf

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書名：悲劇的誕生

作者：[德]尼采

譯者：孫周興

豆瓣評分：9.3

出版社：商務印書館

出版年份：2012-6

頁數：195

內容簡介：

《悲劇的誕生》是對20世紀的精神生活起了最大影響的思想家。《悲劇的誕生》是尼采一鳴驚人的巨作，也是讀者理解尼采美學和哲學的入門書，尼采自稱這是一本為那些兼有分析和反省能力的藝術家寫的書，充滿心理學的創見和藝術的奧秘，是「一部充滿青年人的勇氣和青年人的憂傷的青年之作」。在這部著作中，尼採用日神阿波羅和酒神狄奧尼索斯的象徵說明了藝術的起源、本質、功用以及人生的意義。

《悲劇的誕生》一書的最獨特之處是對古希臘酒神現象的極端重視。 這種現象基本上靠民間口頭秘傳，缺乏文字資料，一向為正宗的古典學術所不屑。尼采卻立足於這種不登大雅之堂的現象，把它當作理解高雅的希臘悲劇、希臘藝術、希臘精神的鑰匙，甚至從中提升出了一種哲學來。他能夠憑借什麼來理解這種史料無征的神秘現象呢？只能是憑借猜測。然而，他不是憑空猜測，而是根據自己的某種體驗，也就是上述所謂「一種被確證的、親身經歷的神秘主義」。對於這一點，尼采自己有清楚的意識。還在寫作此書時，一個朋友對他的酒神理論感到疑惑，要求證據，他在一封信中說：「證據怎樣才算是可靠的呢？有人在努力接近謎樣事物的源頭，而現在，可敬的讀者卻要求全部問題用一個證據來辦妥，好像阿波羅親口說的那樣。」在晚期著述中，他更明確地表示，在《悲劇的誕生》中，他是憑借他「最內在的經驗」理解了「奇異的酒神現象」，並「把酒神精神轉變為一種哲學激情」。

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《權力意志》（（德）尼采）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：權力意志

作者：（德）尼采

譯者：孫周興

豆瓣評分：8.9

出版社：商務印書館

出版年份：2007-2-1

頁數：1480

內容簡介：

該書根據科利和蒙提那裡考訂研究版《尼采全集》第12卷和第13卷譯出，並根據第14卷補譯了相應的編者注釋。第12卷和第13卷嚴格按照時間順序收錄尼采作於1885年秋至1889年初之間的全部殘篇遺稿，包括了後人編輯的所謂尼采「主要著作」即《權力意志》諸版本的內容。

作者簡介：

弗里德里希·威廉·尼采

弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日－1900年8月25日），著名德國哲學家。1844年尼采出生於普魯士薩克森州一個鄉村牧師家庭。尼采自幼相信自己有著波蘭貴族血統並為此而感到自豪。1865年，尼采進入萊比錫大學攻讀古典語言學，並開始接觸叔本華的哲學思想。這些思想後來成為尼采哲學思考的起點。1869年，年僅25歲的尼采被聘為瑞士巴塞爾大學古典語言學教授。1879年，尼采辭去了巴塞爾大學的教職，開始了十年的漫遊生涯，同時也進入了創作的黃金時期。1889年，長期不被人理解的尼采由於無法忍受長時間的孤獨，在都靈大街上抱住一匹正在受馬夫虐待的馬的脖子，最終失去了理智。1900年，尼采與世長辭，享年55歲。

尼採的生日恰好是當時的普魯士國王弗里德里希·威廉四世的生辰。由於尼採的父親曾執教過四位公主，於是他獲得恩准以國王的名字為兒子命名。尼採回憶：「無論如何，我選在這一天出生，有一個很大的好處，在整個童年時期，我的生日就是舉國歡慶的日子。」尼采學話很慢，他老是用嚴肅的目光注視著一切，老牧師非常喜歡他，經常帶著他一起散步。尼采5歲時，父親不幸墜車震傷，患腦軟化症，不久就去世了。

不久他隨全家搬到了南堡(Naumburg)，但是尼采並沒有忘記父親，父親的身影早已刻入他的記憶當中，他希望以父親為榜樣成為一名牧師，因此他時常給夥伴們朗誦聖經里的某些章節，為此，他獲得了小牧師的稱號。由於父親過早去世，他被家中信教的女人們(他的母親、妹妹、祖母和兩個姑姑)團團圍住，她們把他嬌慣得脆弱而敏感。在尼採的成長過程中，虔誠的清教徒母親的影響是不容忽視的，他後來終生保持著清教徒的本色，猶如石雕一般純朴。

10歲時他就讀於南堡文科中學，對文學與音樂極感興趣。14歲時，進入普夫達中學，這個學校課程都是古典的，訓練很嚴格，出了很多偉人，如詩人和劇作家Novalis，語言學家和研究莎士比亞的學者Schlegel，以及哲學家和愛國者費希特。可是尼采卻難以接受這種新生活，他很少玩耍，也不願意接近陌生人。這時的他除了理智的發展有著驚人的進步外，音樂和詩歌已經成為他感情生活的寄託。

1864年，尼采和他的朋友杜森(Paul Deussen)進入波恩大學攻讀神學和古典語言學，但第一學期結束，便不再學習神學了。他常聽同學們交談，有些人毫無信念和激情地重復黑格爾、費希物、謝林的各種公式，那些偉大的體系已經喪失了激發人的力量；還有一批人喜歡實證科學，閱讀福格特和比希納的唯物主義論文。這些都沒能吸引尼采，他是一名詩人，需要激情、超常和具有神秘性的東西，他不再滿足於科學世界的清晰與冷靜。尼採在修養和氣質上更是一名貴族，所以他對平民政治不感興趣，而且他從沒想過要過一種安寧舒適的生活，所以他不會對有節制的歡樂和痛苦這樣一種可憐的生活理想感興趣。尼采有自己的喜好，他熱愛希臘詩人，喜歡巴赫、貝多芬和拜倫。

1865年，他敬愛的古典語言學老師李謝爾思(F. W. Ritschls)到萊比錫大學任教，尼采也隨之到了那裡。當時的尼采雖然年紀不大，但已經開始哲學沉思了。那時，叔本華是這個青年心中的偶像，此外他還從朗格、施皮爾、泰希米勒、杜林、哈特曼那裡汲取了傳統的抽象概念。

1867年，23歲的尼采應征入伍。他是近視眼，又是寡婦的獨子，本來可以倖免，但在薩多瓦和色當的神聖日子裡即便是哲學家也要去當兵。後來他在行軍中從馬上摔下來扭傷了胸肌並因此而退役。

1868年，他的導師李謝爾思向巴塞爾大學推薦他：「39年來，我親眼目睹了這么多的年輕人成長起來，但我還從未見到有一個年輕人像這位尼采一樣如此早熟，而且這樣年輕就已經如此成熟……如果上帝保佑他長壽，我可預言他將來會成為第一流的德國語言學家。他今年24歲，體格健壯，精力充沛，身體健康，身心都很頑強……他是萊比錫這里整個青年語言學家圈子裡的寵兒……您會說，我這是在描述某種奇跡，是的，他也就是個奇跡，同時既可愛又謙虛。」李謝爾思第一個向世間預言尼采是位天才。

1869年2月，尼采被聘為巴塞爾大學古典語言學系副教授。此後的十年是尼采一生中相對愉快的時期。在巴塞爾，他結識了許多年長和年輕的朋友，例如瑞士著名文化藝術史學家雅可布·波克哈特(Jakob Burckharat)。1869年5月17日，尼采初次到瑞士盧塞恩城郊的特利普拜訪了華格納。同月28日，他在巴塞爾大學發表就職演說，題為《荷馬和古典語言學》。當時，巴塞爾城裡所有貴族家的大門都對他敞開，他成為巴塞爾學術界的精英和當地上流社會的新寵。1870年，尼采被聘為正教授。不久傳來了德法開戰的消息，尼采主動要求上前線。在途經法蘭克福時，他看到一隊軍容整齊的騎兵雄赳赳氣昂昂地穿城而過。突然間尼採的靈感如潮水般湧出：「我第一次感到，至強至高的『生命意志』決不表現在悲慘的生存斗爭中，而是表現於一種『戰斗意志』，一種『強力意志』，一種『超強力意志』！

1870年10月，尼采重返巴塞爾大學講壇。他結識了神學家弗蘭茨·奧弗爾貝克(Franz Overbeck)，兩人很快成為摯友並共居一所住宅。1872年，他發表了第一部專著《悲劇的誕生》(Die Geburt der Tragodie)。這是一部傑出的藝術著作，充滿浪漫色彩和美妙的想像力；這也是一部幼稚的哲學作品，充滿了反潮流的氣息。尼采並不就此止步，他毅然攻擊最受尊敬的典範—大衛·斯特勞斯，以此抨擊德國人的粗俗的傲慢和愚笨的自得：「司湯達曾發出忠告：我一來到世上，就是戰斗。」《悲劇的誕生》和《不合時宜的思考》(Unzeitgemabe Betrachtungen)的第一部發表之後，引來了一片狂熱的喝彩聲，同時也遭到了維拉莫維茨領導的語言學家圈子的排斥。

1873年，尼采寫了《希臘悲劇哲學》的片斷(後以未完成的手稿出版)。1874年，尼采又完成了《不合時宜的思考》的第二部分《論歷史對生命的損益》、第三部分《教育家叔本華》。在這部作品中，他猛烈抨擊各沙文主義大學：「經驗告訴我們：國立大學慣於支持低劣哲學家，這是偉大哲學家發展的最大障礙……永遠也不會有一個國家會庇護柏拉圖和叔本華這樣的人……國家總是懼怕他們。」1875年10月，尼采結識了音樂家彼德·加斯特(P. Gast)。1876年，尼采完成了《不合時宜的思考》的第四部分《理查·華格納在拜羅伊特》。在這部作品中，他稱華格納為齊格弗里德，「他從不知道害怕為何物」，甚至把華格納稱為惟一真正藝術的奠基人。到了1876年8月，情況急轉直下。尼采出席了華格納主持的首屆拜羅依特音樂節。當時華格納創作的歌劇一夜一部地全部被搬上

1883年，他完成了《查拉圖斯特拉如是說》的第一、第二部分，1884年完成了第三部分，1885年完成了最後一部分。尼採在這部著作中闡述了著名的「同一性的永恆輪回」的思想。這是他的兩個主要思想體系中的一個。而另一個「趨向權力的意志」的構思，由於他的身心崩潰而半途夭折。著名的「超人」理想和「末人」形象就是在這部著作中首次提出的。尼采評價自己這部著作：「在我的著作中，《查拉圖斯特拉如是說》佔有特殊的地位。它是我給予人類的前所未有的最偉大的饋贈。這部著作發出的聲音將響徹千年，因此它不僅是書中的至尊，真正散發高山氣息的書—人的全部事實都處在它之下，離它無限遙遠—而且也是最深刻的書，它來自真理核心財富的深處，是取之不盡用之不竭的泉水，放下去的每個吊桶無不滿載金銀珠寶而歸。這里，沒有任何『先知』的預言，沒有任何被稱之為可怕的疾病與強力意志混合物的所謂教主在佈道，從不要無故傷害自身智慧的角度著眼，人們一定會首先聆聽出自查拉圖斯特拉之口的這種平靜的聲音的。『最平靜的話語乃是狂飆的先聲；悄然而至的思想會左右世界。』」

1886到1887年，尼采把他浪跡天涯時寫下的箴言、警句、辭條匯集起來，組成了兩個集子：《善惡的彼岸》( 1886年)和《道德的系譜》(1887年)。在這兩個集子中，尼采希望摧毀陳舊的道德，為超人鋪平道路，但是他陳述的一些理由卻難以成立。此外，這兩個集子中所闡述的倫理學的體系還給人留下一種印象—充滿刺激性的誇張。以下五部著作—《華格納事件》、《偶像的黃昏》、《反基督徒》、《看那這人》、《尼采反駁華格納》都是以極快的速度一氣呵成的。它們寫得標新立異，很有深度。但同時這些書也具有聞所未聞的攻擊性和令人瞠目的自我吹噓。

1889年，圖林的災難降臨了。尼采進入了他的生命的最後十年。他先是住在耶拿大學精神病院。1890年5月，母親把他接到南堡的家中照料。1897年4月，因母親去世，尼采遷居到位於魏瑪的妹妹伊麗莎白·福爾斯特-尼採的家中居住。在尼採的一生中，他的家庭始終是他的溫暖的避風港，作為這個家庭中惟一的男性，家中的五位女性成員始終圍著他轉，無微不至地關懷他，精心呵護他，盡量滿足他的一切願望。但尼采為了心中的崇高理想，毅然舍棄了這一切，像個苦行僧一樣在這個風雨飄搖的世界中飄泊游盪，忍飢挨餓，沉思冥想。1900年8月25日，這位生不逢時的思想大師與世長辭了。「銀白的，輕捷地，像一條魚，我的小舟駛向遠方。」

如果我們從世俗的角度來看，尼採的一生是不幸的，他的結局是悲慘的。他是一個典型的失敗者：他的思想的發展未能達到預期的目標；在他生活的年代能夠理解他的人寥寥無幾，可怕的孤寂始終包圍著他；最後，病魔緩緩地悄然而至，甚至成了他的生命的一部分。反過來，人們也可以這樣說，如果沒有他的患病與疾病的折磨，他的生平與著作都是無法想像的。

但是，任何一個沒有偏見的人拿起尼採的著作，都會發覺它們才氣橫溢、光彩奪目、豪氣沖天。當然，這裡面也夾雜了誇張和神經質式的自我陶醉。在這些著作中，尼采以非凡的勇氣和驚人的洞察力輕而易舉地顛倒了各種公認的觀念，奚落了一切美德，贊揚了所有的邪惡。尼采並沒有建立一個封閉而龐大的哲學體系，他只寫散文、格言和警句；在他的字里行間並不證明什麼，只是預告和啟示；但恰恰不是憑借邏輯推理而是憑借神奇的想像力，他征服了全世界；他獻給人類的不只是一種新的哲學，也不僅僅是一首詩或一段警句，而且還是一種新的信仰、新的希望、新的宗教。很可惜，尼採的生命歷程太短暫，閱歷太簡單，還沒有來得及把自己的片面真理發展成智慧。如果他能活得更長一些，如果他能再多得到一些鼓勵，也許他會把自己那粗糙混亂的觀念梳理成和諧優美的哲學。

無論如何，尼采思想是現代思想的一座巍然聳立的里程碑。在尼採去世後的一個世紀中，他的思想深深地影響了如雅斯貝爾斯、海德格爾、里爾克、赫塞、托瑪斯·曼、斯蒂芬·喬治、蕭伯納、紀德、薩特和馬爾盧這樣一些著名的思想家；他的著作不僅在德、法語區域聞名遐邇，而且還流傳於遙遠的北美、南美、亞洲、大洋洲、非洲。

尼采大無畏地反對哲學形而上學及其在認識論方面的絕對優勢；反對千百年來哲學以純理性觀察宇宙、運用邏輯推理程序建立的以理性為中心的龐大思辯體系；他熱愛生命，提倡昂然的生命力和奮發的意志力，肯定人世間的價值，並且視自然界為惟一的真實世界，給歐洲古典哲學注入新鮮血液並開辟了古典語言學的嶄新時代。從這個意義上說，他開創了人類思想史的新紀元，哲學史可以以尼采前和尼采後來劃分。在尼采之後，傳統的哲學體系解體了，哲學由非存在轉變為存在，從天上回到了地上，由神奇莫測、玄而又玄轉變為引起億萬人心靈的無限共鳴。

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書名：人生哲思錄

作者：周國平

豆瓣評分：8.9

出版社：北京十月文藝出版社

出版年份：2019-9

頁數：647

內容簡介：

本書選取最能代表周國平思想且表達精當的文字，分為122個主題，以簡單精悍的語錄形式，完整呈現周國平的哲學智慧和人生感悟。生死、苦樂、兩性、愛、美、孤獨、藝術、人性、世態、友誼、親子、信仰、職業、讀書、寫作……人生方方面面，大事小事，周國平以哲學之心為你一一解答。

作者簡介：

周國平，當代著名學者、作家。1945年生於上海。1967年畢業於北京大學哲學系，1981年畢業於中國社會科學院哲學系，現為中國社會科學院哲學研究所研究員。著有學術專著《尼采：在世紀的轉折點上》《尼采與形而上學》，散文集《愛與孤獨》《靈魂只能獨行》《只有一個人生》《何以滋養靈魂》等，紀實作品《妞妞：一個父親的札記》《歲月與性情：我的心靈自傳》《寶貝，寶貝》等。譯著有《悲劇的誕生》《偶像的黃昏或怎樣用錘子從事哲學思考》等。

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書名：悲劇的誕生

作者：[德國] 弗里德里希·尼采

譯者：繆朗山

豆瓣評分：8.2

出版社：海南國際新聞出版中心

出版年份：1996-3

頁數：406

內容簡介：

這本書原本是尼采拿來獻給當時仍為他所崇拜的華格納的美學著作，此書中尼采未完全擺脫華格納及叔本華的影響，但有許多個人的創見，這些創見也成為尼采日後思想的起源。

此書表面上是探討悲劇的起源，實際上是討論現代社會過度重視理性所帶來的文化價值危機。尼採在書中強調要重新推崇古希臘時代的藝術精神，以挽救現代的理性至上造成的頹廢。他又在這本書中提出了酒神精神和日神精神來超克叔本華悲觀厭世的哲學。日神阿波羅代表的精神是訴諸美的表象，酒神戴奧尼休斯代表的精神則是訴諸悲劇或音樂的。又分別代表沉靜及陶醉、激情，尼采尤其推崇後者。

尼採在後來的自傳《瞧！這個人》中，指出此書最偉大的兩個洞見：一是發現酒神精神做為人生救贖的力量；二是指出蘇格拉底的出現實為古希臘文化衰微的原因。

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書名：人性的，太人性的

作者：[德國] 弗里德里希·尼采

譯者：楊恆達

豆瓣評分：8.9

出版社：中國人民大學出版社

出版年份：2005-8

頁數：621

內容簡介：

《人性的，太人性的》是尼采為紀念伏爾泰逝世100周年而寫，同時也出自作者對早年崇拜的音樂家瓦格納的失望情緒。全書用格言體寫成，分兩卷。第一卷共九章，從各方面探討了世界與人生的基本問題。第二卷的兩個部分《見解與箴言雜錄》和《漫遊者和他的影子》，繼續作者在第一卷中開始的對西方形而上學傳統及其影響下的西方文化的全面批判。作者一方面肯定人性中值得肯定的方面，希望挖掘人的潛力，使人類變得更優秀；另一方面又對人性的弱點和缺點，尤其對西方文化傳統下形成的這種弱點和缺點，進行了尖刻的諷刺和挖苦。作者寄希望於「自由精靈」，也就是能超越傳統思維方式、傳統道德觀念而自由思想的人。

作者簡介：

弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche, 1844-1900），19世紀德國哲學家，唯意志論和生命哲學主要代表之一，被認為是世界最偉大的思想家之一。

早年在波恩大學和萊比錫大學學習，獲博士學位。不到25歲就被聘為瑞士巴塞爾大學的古典語文學副教授，並在一年以後成為正教授。一生著述頗豐，如《悲劇的誕生》、《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡的彼岸》、《強力意志》等，對20世紀的思想界產生重大影響。1889年初，在義大利的都靈街頭摔倒，就此精神錯亂，於11年後在德國的魏瑪去世。

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書名：我妹妹與我

作者：[德國] 弗里德里希·尼采

譯者：陳蒼多

豆瓣評分：8.0

出版社：文化藝術出版社

出版年份：2003-5

頁數：376

內容簡介：

從精神病醫院潛運出來的交稿，尼采百年後才曲折問世的最後自傳！ 大膽寫出自童年與青少年時期起，與尼采糾纏一生的女人――妹妹伊莉莎白之間的曖昧關系。 為了迫使被禁錮的自傳《瞧！這個人》解禁，尼采寫出更悚動的文稿――《我妹妹與我》，結果生前未能如願出版。 《我妹妹與我》英譯本在紐約出版時，出版社正遭「防止犯罪協會」查封，命運多舛的手稿再度佚失……已經永眠的尼采，生前未曾得見最後日記問世。

作者簡介：

尼采Friedrich Nietzsche，1844年～1900年，西方現代哲學大師，已譯為中文的著作與相關研究達三十多種，影響20世紀哲學發展甚巨。著有《悲劇的誕生》、《查拉斯圖拉如是說》、《瞧！這個人》、《上帝之死》等書。

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《尼采文集》（[德國] 弗里德里希·尼采）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：尼采文集

作者：[德國] 弗里德里希·尼采

譯者：楚圖南

豆瓣評分：7.8

出版社：海南國際新聞出版中心

出版年份：1996

頁數：410

內容簡介：

尼采曾經是個讓許多人十分痴迷的人。他精神上的高貴、類似自強不息的品性、看問題的透徹和真誠，使他在人們的心目中遠遠超越於一般的學者。相對而言，他的明顯的偏執、狂妄等病態心理似乎不重要了；而且，好象是這樣的個性配合他的靈感和天賦造就了他獨特的人生體驗。本書為德國著名哲學家，詩人尼采最成熟的作品。尼采假託古波斯瑣羅亞德教創始人查拉斯圖拉修行多年後下降人世傳經佈道的傳奇故事，闡述了作者激越高邁的哲學思想，用如詩如歌的語言，道出了作者對人生、痛苦、歡樂、期許的深邃體悟。這部著作是給人類以空前偉大的贈禮，這本書的聲音將響徹千古。它不僅是世界上最高邁的書，是山頂雄風最真實的書－整個現象以及人類都遠在它下面－而且也是最深邃的書。

作者簡介：

弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844～1900）德國著名哲學家。西方現代哲學的開創者，同時也是卓越的詩人和散文家。現代最偉大的思想家和哲學家之一。

主要著作有：《悲劇的誕生》《不合時宜的考察》《查拉蘇圖拉如是說》《希臘悲劇時代的哲學》等。