好感pdf

⑴ 求金庸神鵰俠侶小說百度雲

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南宋末年，赤練仙子李莫愁（孟廣美 飾）在江南一帶找昔日戀人陸展元（胡東 飾）尋仇。大俠郭靖（王洛勇 飾）與妻子黃蓉（孔琳 飾）在幫忙救助陸展元一家時，發現了乞丐少年楊過（叮當 飾）是其結拜兄弟楊康之子，於是帶他回到桃花島並送到了全真教學藝。成年後的楊過（黃曉明 飾）在全真教中受盡欺辱，幸虧得到了古墓派傳人小龍女（劉亦菲 飾）的搭救，從此以後楊過便拜在小龍女門下，並與她開展了一段曠世絕戀。與此同時，郭靖的兩個女兒郭芙（陳紫函 飾）與郭襄（楊冪 飾）都陰差陽錯的喜歡上了楊過，但卻給楊過帶來了不同的命運。與此同時蒙古大軍對南宋山河虎視眈眈，楊過面對國仇家恨以及兒女情仇，終於從浪盪少年變成了一代神鵰大俠，苦等16年後與小龍女也最終修成正果。

⑵ 求游戲愛巢的攻略

愛巢V1.0游戲攻略：

先買女裝直播賺錢，賺夠錢買達人套了刷學校一-樓女老師，H1次給鑰匙進迷宮拿諾基亞（貞子任務）。碰瓷11次給輪胎。女警媽媽50好感（要扣50點全屬性），會給你個任務給皇帝的新衣。社區女醫生刷到63以上會出甜精劑（攻略跑步女必須）。

每天下午跑步女會在海灘（需要完成前置任務，還有要晴天），攻略10次給網球拍（商場還有2件網球套3件套可以觸發小芸操場劇情）30好感後的小芸商場劇情需要在社區商店買書籍。姐姐線進階任務要去買COS-仙俠裝（好像還要高級攝影），在攝影基地可以觸發上本壘。

姐姐的同事在社區公交哪可以領導本壘任務（需要先觸發第一次認識任務）需要買婚紗。社區商店老闆套票任務需要姐姐同事好感30才能完成（或花10W在郊區買）。同學媽媽需要同學好感30觸發，（去商場買螺絲刀可以觸發修洗衣機任務，後續還有護送回家任務好感只能到30）。

愛巢攻略阿姨方法一覽：

進入游戲，等到我們進入自由操作模式時打開面板，穿上在裝備位置的那個最強裝備推介，記得去媽媽的房間裡面靠右手邊的位置拿紅領巾，前期過度一下。

接著就是任務，方法很簡單，打開任務欄就可以看到任務提示，這些沒什麼難度，基本上第一天就是找阿姨，找老媽，找姐姐之後第一天就結束了，我們在游戲中可以隨意活動，或者主攻幾個女角色。

最後的就是刷刷好感，而刷好感度需要金錢，所以也要安排自己的角色去打工。有好感之後，到了指定程度事件自然會發生。還有就是例如學校老師，需要你的屬性夠高，這樣隨意就可以發生事件。

⑶ 求life of pi 中英雙語小說

這個只有你去外文書店買了。。。這么有名的小說怎麼可能有中英雙語
揚·馬特爾(Yann Martel)
Harvest Books
中譯本由譯林出版，2005年1月一版,347頁

【故事簡介】

作者在印度掙扎著尋找寫作靈感的時候，有人告訴他可以去多倫多找一個叫皮辛．墨利多． 帕帖爾的人，因為他有一個精彩的故事。皮辛(後來改名Pi)的父親是印度朋迪榭里動物園的 園長，所以皮辛有很多機會跟動物接觸，他對動物的習性深感興趣；而一家四口之中，沒有 人對宗教感到興趣，除了皮辛之外。由於甘地夫人執政之後採取高壓統治政策，造成國家局 勢動盪，於是皮辛一家人決定賣掉動物園，移民到加拿大。他們隨著轉賣到國外的動物搭乘 油輪，沒想到發生船難，只有皮辛他一個人被拋在救生艇上，跟著鬣狗、紅毛猩猩、受傷的 斑馬和孟加拉虎---理查．帕克在海上漂流著。可是，在一望無際的海洋中，到底要怎麼樣才 能讓一隻大老虎聽話呢？三個宗教的神會如何解決他的困境？

＊遇見少年Pi

打開序言的部分，作者先自述這本書是怎麼寫出來的。就像是毛線球的線頭，它可以告 訴你這團毛線球是什麼顏色，材質是合成纖維或是純羊毛。序言帶出了幾個線索，故事的主 人翁Pi原先生長在印度，跟動物園有關系，後來居留在加拿大的多倫多。而且故事會「讓你 相信上帝真的存在」---胡蘿卜已經吊在眼前，就等著讀者用驢一般的專注往前走，看看最後 是否會吃到「遇見神」這根通往永生的胡蘿卜。

序言生動地寫出志在從事文學創作的人，在創作時靈感便秘、作品乏人問津的無奈，「書 店裡的展示架上一排排的書籍整齊羅列，就像排隊准備參加棒球賽或足球賽的小孩，而我的 書就是那種沒有運動細胞笨手笨腳的小孩，誰也不想選他當隊友。」這是我讀過關於作品滯 銷時最生動有趣的形容詞。

雖說是「自序」，但故事裡的敘事者是否就是Yann Martel本人，我們無法得知。Yann Martel 在此用了一個高明的技巧，序言中提到作者第一本出版的書籍銷量慘淡，二次跑去印度尋找 寫作靈感，這都是Yann Martel本人的親身經歷，因此讓書中後來傳奇故事顯得似真似假，Pi 到底是出於Yann Martel的想像，還是真有其人其事？

真實的故事有時比小說還要來得傳奇，而傳奇故事中也時常脫胎自真實生活中的荒謬 處，讀者願意相信哪一個呢？關於何謂真實的議論，在故事的第三部有極精彩的對照，成為 這個故事貫串前後的重要主題之一。

進入故事本文之後，很快的主角Pi就以第一人稱成為主要的敘事者，作者則退居為紀錄 的人，偶爾出現插個話，為讀者形容他眼前的Pi是什麼樣子，會煮哪些菜，家庭生活如何等 等。

成年的Pi進入大學選修動物學與宗教研究，這樣的選擇與他少年時代的生活、那次海難 劫後餘生的經驗習習相關。沒有浪費多餘的口舌，作者讓我們雱皉a就進入Pi在印度的生活 當中，像是Pi的名字由來---涉及到他為什麼後來要改名為Pi，學習游泳---日後他在海上漂流 時必備的本領，在自家動物園觀察動物的心得---在救生艇上馴服理查．帕克的理論基礎，宗 教經驗的啟蒙和天馬行空的探索---海難中生存下去的動力，還有，理查．帕克到底是誰？為 什麼Pi要想念他？

Yann Martel 對於人物設定和時空背景十分留意，所寫的每一個部分都是為後面的故事仔 細鋪路，力求不讓傳奇的海上求生全然變成天外飛來一筆。Yann Martel把Pi的武器都添足了 之後，才讓他上戰場。Pi的性格調性以及人生所關注的話題一直就是動物和宗教，此二者形 成了Pi的獨特宇宙，船難帶給他生命的逆轉，誠如他自己所言:「我是個相信形式、相信秩序 的人」Yann Martel沒有讓Pi最後成為研究船隻安全的科學家、或是始終無法撫平傷痛過正常 日子的生還者，因為他所塑造的Pi是個有信念的人(無論其信念是否獲得讀者的認同)，他沒 有背叛筆下的人物，緊抓住前面所鋪陳的脈絡，個人以為這是值得嘉許的地方。小說家的惡 夢之一就是人物逐漸變形，最後完全脫離掌控，變成完全的陌生人。

＊從皮辛到Pi

Pi的原名是Piscine Molitor Partel，直接音譯為皮辛．墨利多．帕帖爾，Piscine是法文中 游泳池的意思，不過由於發音近似於英文Pissing(Piss原意是「小便」)，所以他常常被同學 取笑，繁體中文版的譯者翻成「屁腥」，不但音近於原名，而且也翻譯出之所以會被取笑的那 種尷尬。後來，皮辛在一次自我介紹中，他決定替自己改名為Pi，原來名字的前兩個字母， 也是希臘字π的拼音。

π，有無法整除的小數點，宇宙中一個神秘而無盡的數字，無可避免的不完美。

Pi說：「我最討厭我的綽號的地方就是無法整除的小數點。把每一件事情都做個妥當的了 結，這是生命中的大事，唯有如此你才能鬆手，否則你就會永遠都有該說卻未說出口的話， 你的心會充滿懊悔。」

生命中不是每一次都有機會做個完美的了結，就像π這個數字一樣。Pi的生命不也是遺 憾重重嗎？對於完美的期待或是幻想，是人類沉重的負擔，如同誇父追日的神話，以死亡做 為追逐的代價，之後，由誇父的血肉化育的山水生靈，頂多隻能讓後羿射掉十一個多餘的太 陽，頂多隻能讓美國人到月球的廣寒宮插面國旗以示到此一游。

因為除不盡，所以不完美；然而就是因為無盡，也象徵生命以不完美形式延續下去，一 如Pi的信仰讓他從船難中生存下來。奇跡無法任人予取予求，所以顯得格外稀有，難以解釋， Pi不是用信仰去換取奇跡，只是剛好奇跡回應他的信仰。

＊動物園---自由重要，還是生存重要？

Yann Martel花了不少篇幅在描寫Pi眼中的動物園，除了塑造Pi與動物之間的情感連結 之外，筆者以為他還意欲藉著動物園是否有存在價值的這個議題，來討論生態失衡、何謂自 由等等。

「有關動物園的胡扯，我聽過的差不多就跟人家講的關於上帝或宗教的胡扯一樣多。本意良
善但資訊錯誤的人認為動物在野外更『快樂』，因為可以過『自由』的生活。……其實大謬不
然。野生動物過的是一種不得不然的強制生活，社會階級分明，步步危機，經常挨餓，隨時
需要保衛自己的領土，一輩子都有趕不走的寄生蟲。這種環境就算自由又如何？」

接著他以動物有固定活動的領域，不喜歡變動或意外的情形發生，動物住進動物園，就像人 類買個房子住進去一樣，動物園里有人清潔環境，提供食物，因此如果動物有智慧，它們會 寧願住進動物園，更何況動物天性就是有什麼將就什麼……之類的理論來推斷，動物園其實 也不是那麼糟。然而這樣的立論基礎有許多值得被討論的空間。

首先，不是每個動物園都有佔地千頃的空間。Yann藉著Pi說出「動物在野外只走固定的 路線，一季又一季，為了同樣迫切的理由」，在野外所謂「固定的路線」可能長達幾千公里(如 侯鳥)，短則幾公里，絕對不是動物園里幾百公尺的活動范圍可與之相比，特別是對大型的野 生動物，不管它們是出於嬉戲或是生理結構，都需要廣大空間讓它們活動，劃分范圍。如果 Pi(或是Yann)有機會來野柳，看看一間單人套房大小的籠子關上四、五隻孟加拉虎的情形， 也許他的想法會有所改變。

再來是，人住進房子，是出於自己的決定，以及對遮風避雨的基本生存需求，因為人沒 有厚厚的毛皮，不能冬眠，五官不如野生動物敏銳等等，但是有多少野生動物是一開始自願 闖進動物園讓人關著？蟒蛇需要遮風避雨嗎？北極熊需要吹冷氣嗎？野生動物不像已經馴化 的動物如貓狗等，後者歷經許多年代，調整其體型和其它生理結構，才終於能習慣人類豢養 的生活，可以接受圈養，甚至會主動表現出希望被豢養的願望。

談到自由行動，對於家中寵物是否適合被放它們自行出外活動，在國外有兩大派陣營持 相左的態度。贊成的人，主張即便是家庭寵物，也必須讓它們保有一點動物想到戶外活動的 需求；持反對意見的人則認為，尤其是在大都市，讓寵物自行外出，特別是只不過是滿足主 人自以為是的幻想，事實上，寵物出去可能會面臨幾個嚴重的問題：傳染病、跳蚤、其它動 物的騷擾或攻擊、走失、車禍、造成更多貓狗的意外繁殖，攻擊他人飼養的寵物等等，既然 它們已經是馴化了，就不要再把它們視作野生動物。

許多救援野生動物的機構，其成立的最終的目的，不在於將瀕臨絕種的動物豢養在人造 空間里，而是暫時提供它們復育的時間和空間，並且幫助它們重新學習野外謀生的本能。這 是一種尊重大自然賦予野生動物的本能，盡可能還原到人類不妄加干涉的狀態，這些保育人 士知道，人類一旦完全插手介入野生動物的生命，無論出於何種考量，只不過是另外一種形 式的災難，就算人類是所謂的萬物之靈，人對自然的主權不能無限上綱。

如果說，以為動物喜歡在大自然里風吹雨打挨餓受凍是一種誤讀動物的謬思，那麼，反 過來問，認為動物完全只受生物本能的趨使，而願意待在飯來張口茶來伸手的有限空間，這 何嘗不是另一種謬思呢？子非魚，安知魚之樂？更何況，Pi自己也發現「動物園里最危險的 動物就是人類」，動物就算關在動物園里，還是會有人想盡辦法闖進去虐殺它們。關於這方面 的發現，Yann用一種滑稽中見荒涼的筆法為讀者緩緩道來。

不過，Pi有一點沒有說錯，在這個日漸惡化的星球上當只野生動物是越來越困難了，如 果只著眼在動物的物種生命能存續下去的話，未來恐怕動物園是主要管道之一。

自由無法確保快樂，某些限制反而延續生命。 「說了那麼多我並不是在幫動物園說話，堅持動物園有多好。只要你們喜歡，盡管把動物園 都關閉。（只希望殘存的野生動物能在日益縮小的自然世界裡苟涎殘喘。）我知道現代人對動 物園的好感是愈來愈少了。宗教也面臨相同的困境。某些對自由的幻想不僅損害了動物園， 也損害了宗教。」

不清楚作者他所謂「對自由的幻想」指的是什麼？每個人對於自由的定義不盡相同，因 此，當你的自由踏進我的界線時，到底是我的自由重要？還是你的自由重要？當何春蕤以學 術研究自由為由在網站上放人獸性交的照片時（動物選擇在適當期間，與自己同類交媾的自 由在哪裡？），當日本人以「進出」二字取代侵略行徑時（有誰說你可以自由進出別人的領土？ 你家願意開放讓別人進出嗎？你家婦孺願意讓他人自由凌辱嗎？），當婦運團體以法律無法禁 絕婚外情、為婚外性去污名化、顛覆父權性政治等等為由請求通姦除罪化時（因為禁不了， 所以就不禁嗎？那盜版要不要禁？原配要告配偶或是第三者，其間涉及的原因太多，如何能 以「女人何苦為難女人」，避免最後通姦罪都只有告第三者？那第三者何苦為難元配？原配 沒有決定要告哪一個人的自由嗎？）……他者的自由在哪裡？如果「對自由的幻想」指的是 「依憑個人意志標准來決定」的自由，那麼，損害的不止只有動物園和宗教了。

＊誰的上帝才是上帝？

Pi隨著家人到穆拿的茶園度假時，看見外圍有三座山峰，山峰上各有一種宗教的敬拜場 所，在分別是天主教的教堂、印度神廟、清真寺。Pi在山上認識了天主教的神父、信奉回教 蘇菲教派的麵包師傅和印度教師尊。這三個宗教雖然讓Pi時有困惑，特別是天主教：

「是個很好聽的故事。我的第一個反應是不相信。什麼？人類犯罪的結果卻由上帝之子 付出
代價？我在心裡想像爸爸跟我說：『皮辛，今天有獅子溜進了駱馬欄，咬死了兩頭駱馬。昨天
有頭獅子咬死了一隻黑羚羊。上禮拜又吃了一頭駱駝，上上禮拜是 彩鸛和灰鷺。誰敢說吃掉
我們的金蹄鼠的不是這兩頭畜生？不能再這樣下去了，依我看要讓那兩頭獅子悔過只有一個
辦法，就是把你拿去餵獅子。』
『好，爸爸，只有這麼做才合情合理。給我一分鍾去梳洗一下。』
『哈利路亞，兒子。』
『哈利路亞，爸爸。』
什麼跟什麼嘛，哪有這麼奇怪的心態？」

但三個宗教同樣讓Pi深深感動，因此他每日五次向麥加的方向禱告，周四去印度廟堂，周五 去清真寺學習可蘭經，周六去天主教堂聽講道。

有一次陰錯陽差，三名智者都跑來找他，因而意外發現Pi特殊的宗教信仰。Yann用近似 鬧劇的方式描寫了這三名智者見面時的尷尬以及護教時的種種爭論。

當三位智者要求Pi只能選擇一個宗教時，Pi以「所有的宗教都是真的，我只想要崇愛神」 爭取他相信三個宗教的權利，後來三個智者都不讓Pi進入他們的會堂做宗教崇拜， Pi認為他們「心胸狹窄」。

「而我一輩子都是印教徒。心中懷有印度教，我才看清自己在宇宙中的定位。但我們不該執
著！……印度教徒的博愛精神確實和基督徒不相上下，兩者都認為上帝存在於萬事萬物之
中，正如回教徒也是蓄鬍的印度教徒，而基督徒，他們對上帝的虔敬也讓他們成了戴帽子的
回教徒。」

這就是Pi的宗教觀---眾多對神的指稱，最後都會歸依到同一個對象，那麼，不妨異中求 同，無須拘泥在單一的宗教信仰？重點是信仰神、在萬事萬物中感受神的同在，與大化宇宙 合為一體，不是嗎？

談到宗教這種「大哉問」的議題，恐怕不是在這里三言兩語就能代過，因而我做的只是 先標記出Pi 的宗教信仰。

身為船難之後唯一的生還者（如果理查．帕克不算在內的話），在海上漂流等於一種令人 絕望的隔離狀態---與人類社會隔離，缺乏文明物質，生命朝不保夕，除了一本求生求冊之外， 沒有任何東西可以幫助排解精神上的無聊，漂盪，失去方向，不知結局，人生中，偶然就會 有這般被棄絕的狀態。 Pi在船上保持著禱告的習慣，是的，向不同的神。

＊老虎來了

全書充滿譬喻生動的哲學思考，以及故弄機巧和惡作劇式的幽默。

談到死亡，「死亡緊纏著生命不放，這在生物學上並不是必然的結果，真正原因不外是嫉 妒。生命太窈宨多嬌，讓死亡愛得無法自拔，嫉妒的佔有的愛，只要能抓到手的就決不放過。」， 第二句的原文更為簡鍊：「Life is so beautiful that death has fallen in love with it，a jealous， possessive love that grabs at what it can．」

談到觀察自己的苦難：「我要活下去！我把自己的生命和宇宙的生命混淆在一起是身不由 己！生命是一個窺視孔，進入無限寬闊的一個小入口---我怎麼可能有辦法超越這種短暫褊狹 的視線？我有的就只這個窺視孔啊！」

有時候當新的動物要出場時，Yann都不以「它」做為動物的指稱詞，而時常改用「他」 或「她」，因而當真相大白時，往往讓讀者哭笑不得。

例如理查．帕克第一次出現時（第23頁），作者是這麼寫的：

「理查．帕克一直在我心頭。我忘不了他。我能說想念他嗎?？沒錯，我的確想念他。我仍在夢
里看見他，大部分雖然是惡夢，但驚駭中仍帶著愛意。」
看起來很想在懷念老友或是舊情人，不是嗎？

對照著第113頁，他在心裡為理查．帕克加油，甚至跟他談到

「老天爺你一句話也不說就讓我白白受苦嗎？」
「我們現在九死一生卻還在害怕不朽。」
之類的哲學宗教議題。
到了第114 頁
「滾開。淹死你！淹死你！……我的老天爺啊！我的救生艇上來了一隻濕淋淋、全身顫抖、飽
了海水、上氣不接下氣、咳嗽連連的三歲孟加拉虎。」

理查．帕克是何許人也，在此向讀者揭露。
還有第125頁，

「她站在一座香蕉島上漂來，頭上一圈光環，就像聖母瑪麗亞一樣可愛……
喔，偉大的聖母，朋迪榭里的生育女神，母奶和母愛的供應者，提供慰藉的神奇懷抱，壁虱
剋星，哭泣幼兒的擁抱者……我愛你。哎喲，別連蜘蛛也上來了。」
這段有如詠嘆調的描寫，到底指什麼呢？且讓我暫時賣個關子，以免剝奪各位讀者閱讀此書時
特別的樂趣。
談到理查．帕克這只孟加拉虎，我個人以為它的存在，應該不只是單純做為一個危機因 子，從書中的對白推敲，它也許可以象徵生命中的各種恐懼、危險、痛苦、試煉。

原本Pi制定了6個策略，打算把理查．帕克弄死，以便消除這只450磅的巨大威脅，但 是仔細分析過後，好像每一項策略都是異想天開。緊接著Pi說要先來談談恐懼這件事。

「在你面對死亡時感受到的恐懼，就像個壞疽隱藏在你心底，伺機腐化你的一切……你必須
盡一切力量把光明照耀到它身上，因為不然的話，你的恐懼就會變成你想逃避……甘此一來
你就等於放任恐懼隨時來攻擊你，因為你並沒有真正打敗那個擊潰過你的敵人。」

這段話說完後，Pi意識到「讓我平靜下來的竟然是理查．帕克……找回了目的，甚而找回了 完整。」所以Pi制定出策略7---不能讓它死！

Pi一邊想辦法捕魚給老虎吃，不去侵犯它的活動區域（把光明照耀在他身上），另外也想 辦法訓練它聽懂警告的哨音，要不然Pi會搖晃救生艇讓它嚴重暈船（打敗那個擊潰過你的敵 人）。

因為有恐懼的陪伴，因為找到了與恐懼共處的方法，所以Pi得以找到免除被老虎吞吃的危機， 同時在漫長的漂流生活中，讓老虎的陪伴他成為活下去的動力之一。

＊不會發酵的實事求是---何謂真實？

在故事的一開始，我們就已經知道Pi已經在加拿大展開新生活，因此海上漂流記的結果 肯定是獲救。書中最後一部「墨西哥班尼多胡阿瑞茲醫院」講的是Pi獲救後，有兩名日本人 來找他，想要了解船難發生的真正原因。

Pi告訴日本人事情的始末，可是日本人不相信，他們不要鬼動物和吃人島的故事，於是

Pi把故事裡的動物換成人，拿掉島嶼和狐?，然後問日本人第2個版本有沒有比較好？還有沒有令人難以置信的地方？日本人隱約知道這2個版本的故事幾乎是換湯不換葯，可是他們搞不定這個聰明的印度人。

日本人用「難以置信」回應第1個故事版本時，Pi心情非常激動。

「愛難以置信，你去問問戀愛中的人。生命難以置信，去問隨便哪個科學家。上帝難以置信，
去問隨便哪個有信仰的人。你到底為什麼會那麼難以置信？」
「我們只是想理智一點。」
「我也是啊！我無時無刻不在運用自己的理智。理智在找食物、找衣服、找遮蔽的時候很管
用，理智是最好的工具箱。要讓老虎不攻擊你，沒有什麼比理智更有用的了。可是理智過了
頭你就可能會把宇宙跟洗澡水一起放掉……因為在你們狹窄有限的經驗里，這三者從來沒有
會合在一起過，所以你們怎麼也不相信。但事實真相很簡單，奇桑號把這三者聚集在一起，
然後沉沒了。」

所以，這兩個版本的故事，你選哪一個？是選擇皮辛試圖在一整本書中帶領去看的版本？ 還是另一個比較合乎常態經驗的版本？

什麼是真實？是感官所感知到的嗎（即眼見為憑）？還是透過心靈（信念、理性、感性）所解釋、分析過的呢？每個人的標准不一，難道不會有認知上的錯誤嗎？

＊結語

以文學創作的角度來看，這是一本值得閱讀的好書，如Pi所說的，7個月的海上漂流生 活，變化不外乎就是天氣、食物、生存危機，但是Yann Martel仔細挑選適當的素材與火候， 為讀者端上一盤盤妙菜。可是就故事提及的各個重大議題而言，例如「相信神」，多半迷失在 他插科打諢的文字當中，只有點到而沒有深入發展，故事說服我的是，除非你有一些求生和 對於動物的基本知識，要不然光憑信仰是不可能熬過那7個月的。

不一定要把這本書當作隱喻十足、涵義深遠的小說來看待。盡量放鬆心情，讓自己潛進 Pi與理查．帕克的海洋里，就算看到最後一頁你覺得這根本是一本荒謬搞笑版的《老人與海》， 或是《魯賓遜漂流記》等等，那也無妨，故事情節本身已經帶給讀者純粹的探險趣味，隨時 隨地拿來抵抗無聊，熱熱地喝，效果快，不嗜睡喔～

＊備注

(1) 相關網站 http://pi.canongate.net/

(2)

在讀者開始閱讀這本書的時候，我建議不妨先跳過楊照所寫的導讀部分。這個故事並 不難懂，沒有錯綜復雜的情節，沒有專業術語，沒有必須先行了解的歷史背景，因此就我個 人所見，似乎沒有導讀的必要，只是出版社向來有此習慣，冀望請名人背書一下刺激口碑和 銷售量。像天下文化出版柯慈的一系列小說，只有放兩頁中外媒體的簡單評論，沒有導讀， 直接故事上映，個人非常感激這樣的作法。相反的，像喬依斯和福克納的小說前面有提供深 度而且適題的導讀，我會拍手叫好。

不是我對楊照有成見，他的確是個博學認真的人。只不過因為《少年Pi的奇幻漂流日記》 這本小說中約有三分之二的部分在講海上漂流的經過，楊照就把焦點放在「海」，他介紹起航 海時代的開始，衍生而來的歷史變遷，海上生活會遭遇到哪些問題，與這本小說對照之下， 故事裡的情節有多麼不合理，結論是即便如此，但是由於作家的生花妙筆，還是讓讀者能夠 忘情地沉浸在故事當中。

楊照這篇導讀的標題是【海洋：人與神的曖昧交會處】，海洋的部分寫得不少，算是盡職， 但是「人與神的曖昧交會呢」？只有短短幾行提到小說主角Pi信仰三個宗教，因而引發故事 中的奇異宗教觀；還有最後一段說「讓完全不可信的故事從頭到尾閃現使人不得不信的靈光， 這不是小說家至高的當行本事，這同時不也正是神跡宗教越千年之所以觸動人心的根本精神 嗎？」

作家的寫作的靈光和高超技巧，和神跡宗教觸動人心的根本精神有什麼相關嗎？難道是 兩者都是能說擅道花言巧語，像Yann把綠色島嶼變成會吃人的肉食性惡魔島，少年Pi在海 上流浪幾個月沒有死於壞血症，宗教把死人說成活人，把水變成酒等等，雖然兩者說法都令 人難以置信，但依舊使人不得不相信嗎？