中國哲學簡史pdf

1. 不可不知的1000個哲學常識pdf

1.想自學哲學,不知道怎麼入門本人現在想看一些關於哲學的書可是不知
還是要看書。

自己的思考再深，也太片面了。而看一本哲學入門的書，就會發現自己想到的卻沒有想清楚的問題都被清楚得呈現出來了。

推薦兩本： 《蘇菲的世界》 作者：喬德坦·賈德（挪威），很好的入門書。 《哲學的故事》 作者：美國哲學家威爾·杜蘭特。

那本書特別幽默，讓你在笑聲中了解了哲學。 至於馬克思哲學，在整個哲學體系中只是冰山一角。

特別是所謂當代的馬克思主義哲學，過多的與中國的政治聯系在一起。你想一想，什麼東西和政治聯系起來，必然變味不少。

建議你學哲學的時候，完全可以把馬克思先放下，等對哲學的問題有了基本了解的時候再來看看馬克思如何。 另外對於中國的傳統哲學，由於文字的緣故，雖然是漢語，卻沒有翻譯過來的英文好讀。

所以我覺得對不少年輕來說，學中國傳統哲學比西方哲學都困難。 不過還是應該看一些經典的東西： 馮友蘭〈中國哲學簡史〉 五十年代寫的。

薄薄的一本，很出色。 另外〈老子〉和〈莊子〉都堪稱經典，意義深刻，文字優美。

大聲朗讀一下，就會覺得是一種享受。 。
2.不可不知的1000個理財常識的內容簡介
如果有人問你，投資理財有什麼特別的奧秘，怎樣巧用銀行卡省錢，什麼是存款准備金，什麼是成長型基金，熊市中如何選擇股票，職場新人如何進行個人理財？……你不但要學會賺錢，更要學會理財。這本《不可不知的1000個理財常識》，對理財工具的介紹全面細致，所提供的理財方法簡單實用.讀後將徹底改變你和你的家庭的財富積累方式，保證你在牛市大賺、熊市穩賺！
3.個人想系統地學習一下哲學方面的知識,不知道有誰可以推薦一些由淺
我是一名哲學教師，因此在讀哲學史的時候特別留意哲學大師的成材之路。

我發現了一個很有趣的現象：盡管我們經常會聽到「讀哲學就是要精讀哲學經典」 之類的告誡，但是進入二十世紀以後，不鑽研老經典而成為哲學家的例子卻俯首可拾。比如，維特根斯坦的哲學史素養據說就不好，而羅素的那本文筆優美的《西方哲學史》則在學術上謬誤連連。

至於蒯因的六卷本文集（中國人民大學出版社中譯本），幾乎就沒有什麼討論哲學史個案的文章。再翻開像《心靈》、《綜合》這樣的國際一流哲學雜志，我們也很難看到什麼分析、注讀哲學史經典的文章。

而更奇怪的是，這似乎不太影響維特根斯坦、羅素或蒯因等哲學家的盛名。這到底是怎麼回事呢？在這里有人大概會說：「維特根斯坦、羅素或蒯因都是天才，天才不要讀書就可頓悟真理。

我們都是凡人，所以要讀書」。我覺得這是狡辯。

第一，我並沒有說此三公不讀書，而是說他們沒有花大力氣讀哲學老經典。若較真起來，維特根斯坦對布洛威爾的數學直覺主義的閱讀難道不算讀書？他對於弗雷澤的《金枝》、歌德的《顏色學》、詹姆士的《心理學原理》的批評難道不算讀書？至於羅素與蒯因在數學與邏輯領域內的廣泛涉獵，則更不可被排除在「讀書」 的范圍之外了。

在我看來，在信息爆炸的當今世界，想不讀書而成為哲學家根本就是囈語（無論他是不是天才），只是讀書不等於精讀哲學經典罷了；第二，「天才」本身是一個不可濫用的字眼，因為這無助於教育者設計出一套可具操作性的教學程序。比如，我們現在都知道朗朗是鋼琴天才，但他的天分是通過一套嚴格的音樂教育程序而被逐漸顯現出來的——若朗朗的老師當年對朗父說：「因為令郎是天才，所以不必接受鋼琴教育就可成大師」，郎父必罵之。

同樣的道理，若我今天對哲學系的某生說：「因為閣下是天才，所以退學算了；回家也千萬別自學看書，就坐炕上頓悟去吧」。我這可不是在育人，是在毀人。

授己以魚，不如授己以漁由此看來，真正的問題並不在於學哲學要不要讀書，而是：學哲學到底需要的是怎樣的讀書程序呢？在這里我想就這個問題提一些個人的建議（由於我不是中國哲學專業的，我下面的討論范圍將局限在西哲的范圍內。中哲的讀書程序自然得由中哲的專家來決定，而且很可能與西哲的讀法迥異）。

對於入哲學門的愛好者與哲學專業本科新生來說，我的建議有以下四條：（1）一開始先別去精讀大部頭的哲學原著（而篇幅較小、文筆比較曉暢的書則可嘗試一下，如笛卡兒的《方法談》、叔本華的《充足理由率的四重根》）。（2）一開始別精讀古希臘時代的古典著作，因為你不懂希臘文，而且古人的思維離近代太遠（這就是學西哲與學中哲的根本不同之處：對我們來說，學古希臘文與拉丁文要比學文言文難得多）。

若你想學希臘文，在國內最多學點基礎，而且這些基礎語言知識根本不夠你看柏拉圖的，最多幫你看看英—希對照本。換言之，讀西哲書，次序當先近後遠，因為近人的思維我們比較容易把握，語言障礙也小（若要讀二十世紀英美哲學，懂英語就可以了）。

（3）盡管最好不要在一開始就花時間精讀古代哲學（除非你下決心將來吃古代哲學這碗飯），但是古代哲學的知識卻要掌握得很牢靠。比如，問你柏拉圖對話中的「美諾悖論」是什麼，「通種論」是什麼意思，你得答得流利。

這是學西方哲學的專業素質，必須具有，否則將來必被同行笑話。但怎麼做到這一點呢？很簡單，去讀二手資料，因為好的二手資料會將原著中的重點凸顯出來，免得你自己摸索浪費時間。

這里要注意的是，好的二手材料是良葯，壞的二手資料是砒霜，所以一定要慎重選擇。我個人傾向於推薦洋人寫的資料，特別是美國斯坦福大學哲學系的網上哲學網路全書（，而且是免費的。

順便說一句，一開始就養成看英文資料的習慣，即使對於學好英語來說也是很有幫助的）。如果你肯吃苦的話，就按照哲學家出場的次序將我前面說的網上哲學網路全書中的各個詞條都精讀一遍（二十世紀部分先不去碰它），而且邊讀邊譯，把譯文交給高手一一訂正。

這樣，只要堅持譯完兩三打詞條，你就不復是當年吳下阿蒙了。（4）盡管我不主張學生一開始就啃大部頭原著，但是若財力允許，我還是希望學生盡量多買一些原著（而且要盡早培養搜集西文原版圖書的意識）。

這不是為了裝點書架的門面，而是為了在讀二手資料時能夠隨時查考。根據我的經驗，比較對路的二手材料往往會在分析一個哲學家的思想時候給出很多引文，而手頭有了原著，你就可以查到原文所在的上下文，加深理解。

另外，通過購買西學典籍，也可以適當積累一些關於版本學與目錄學方面的知識，這對深入鑽研極為重要。比如，你也許未必需要仔細讀過康德的某段評論的原文，但是你必須知道這段評論可以在哪裡找到——換言之，你未必有現成的「魚」，但一定要會「漁」。

面向「哲學家的問題」以上四點都是對入門者的要求。我相信我說的這些，我的同行們大都會贊同。

但一提到如何繼續「進階」，我的想法可能就比較「別出心裁」了。我的建議是：除非你想成為哲。

2. 誰有《中國哲學簡史》pdf電子書下載百度網盤資源

《中國哲學簡史》網路網盤txt 最新全集下載

鏈接: https://pan..com/s/1Rvz4cSY7m9cZiKzsAY64xg

《中國哲學簡史》網路網盤txt 最新全集下載

3. 求一下馮友蘭的中國哲學簡史，txt和pdf都可以。最好是百度雲網盤，謝謝

《中國哲學簡史》網路網盤txt 最新全集下載:

鏈接: https://pan..com/s/1IGWVWLbYVl8SXvbym8PCYQ

《中國哲學簡史》（）是中國頌襲哲學家馮友蘭創慧梁作的哲學著作，首次前櫻運出版於1948年。

4. 《中國哲學簡史》pdf下載在線閱讀全文，求百度網盤雲資源

《中國哲學簡史》（馮友蘭）電子書網盤下載免費在線閱讀

鏈接：https://pan..com/s/14Wmo1NU-ujbGBvVU-KcLtQ

書名：中國哲學簡史

作者：馮友蘭

譯者：趙復三

豆瓣評分：9.4

出版社：中華書局

出版年份：2015-8

頁數：448

內容簡介：

《國民閱讀經典：中國哲學簡史》原名A Short History of Chinese Philosophy，是馮友蘭先生於1947至1947年在美國賓夕凡尼擾談亞大學講授中國哲學史課程的英文講稿。該書在世界范圍內都影響巨大，是迄今為止西方人了解、研究中國哲學的必讀書，是世界各地許多大學教授中國哲學課程的教材。本次收入」國民閱讀經典」叢書的《簡史》，採用趙復三先生的中文譯本。

作者簡介：

馮友蘭（1895—1990），字芝生，河南省唐河縣人。我國二十世紀最著名的哲學家和哲學史家。1918年畢業於北京大學哲學門，後公費留美，1924年獲得哥倫比亞大學哲學博士學位。歸國後曾執教於中州大學、廣東大學和燕京大學。1928年8月起，任清華大學哲學系教授，並曾任校秘書長、哲學系主任、文學院院長、校務委員會主席等職；抗戰期間隨清華大學南遷，任西南聯大哲學系教授、文學院院長。1952年院系調整後，轉入北京大學任哲學系教授。

馮友蘭先生提出的「釋古」理論對史學研究有方向性價值，「照著講」與「接著講」的方法論，則對中國哲學和哲學史的研究具有開創性的指導意義。他本人的學術成果，更是在這兩個層面都做出了卓越貢獻。「三史釋今古，六書紀貞元」是馮先生對其一生重要著作的總結：兆李埋馮先生在上世紀三十年代出版的兩卷本《中國哲學史》是第一部完整的具有現代意義的中國哲學史；主要創作於抗戰時期的「貞元六書」則標志其「新理學」體系的確立；1946年至1947年，族螞馮先生在賓夕法尼亞大學講授中國哲學史，由其英文講稿整理出版的《中國哲學簡史》（A Short History of Chinese Philosophy），以及英譯兩卷本《中國哲學史》，至今仍是世界各地許多高校中國哲學課程使用的教材和參考書籍；「文革」結束後，馮先生已是耄耋之年，在「耳目失其聰明」的情況下，積十年之功，「不依傍別人」，重新撰寫了七卷本《中國哲學史新編》，更體現了他作為中國哲學的繼承者與發揚者自強不息的精神涵養。馮先生的著作，是了解、學習、研究中國哲學的必讀作品，在全世界范圍內都享有崇高聲譽和深遠影響。不僅如此，馮先生的著作更具有撫慰人心的力量。韓國總統朴槿惠稱，在她最困難的時期，是馮先生的《中國哲學史》令她「重新找回內心的平靜的生命燈塔」。

5. 《中國哲學簡史》pdf下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

《中國哲學簡史》（馮友蘭）電子書網盤下載免費在線閱讀

鏈接：https://pan..com/s/1RlGdfIiiYJcb9yhUyR4E0w

書名：中國哲學簡史

作者：馮友蘭

譯者：塗又光

豆瓣評分：9.3

出版社：北京大學出版社

出版年份：2013-1-1

頁數：340

內容簡介：

20世紀中國一代哲人馮友蘭畢生的經典代表作!

被韓國首位女總統朴槿惠奉為生命燈塔，給了她戰勝混亂世界的智慧和教誨。

北京大學出版社獨家擁有版權的馮友蘭親自指導翻譯並認可的唯一版本!

在20多萬字的篇幅里融入了對中國傳統思想、文化、智慧等方面的理解，融會了史與思的智慧結晶 ，洋溢著人生的智慧與哲人的洞見!

季羨林、楊振寧、厲以寧、趙啟正、李慎之、易中天、張頤武推薦閱讀！

所獲榮譽： 「全國大學生必讀的100本書」之一

《中國哲學簡史》內容簡介：

打通古今中外的相關知識，以宏觀開闊的視野對中國哲學進行了深入淺出的、融會貫通的講解。

在有限的篇幅里融入了對中國傳統思想、文化、精神、智慧等方面的理解，融會了史與思的智慧結晶，洋溢著人生的智慧與哲人的洞見，寄託著現實的人生關懷。

它在世界各地有多種譯本，擁有眾多的讀者，是許多大學中國哲學的通用教材；同樣，它也是廣大讀者學習中國古代文化、借鑒中國傳統智慧、啟迪現實人生的入門書。

它是一部名副其實的可以影響大眾一生的文化經典。

名家評論

在我最困難的時期，使我重新找回內心的平靜的生命燈塔的是中國著名學者馮友蘭的著作《中國哲學簡史》。

——韓國史上第一位女總統 朴槿惠

中國人了解、學習、研究中國哲學，馮友蘭先生是可超而不可越的人物。

——中國社會科學院前副院長，著名國際問題專家 李慎之

中國哲學里，我推薦馮友蘭先生的《中國哲學簡史》，部頭很小，講中國哲學發展的基本過程和問題。它本來是寫給美國人的，非常通俗易懂。對於所學專業不是哲學的學生是最基本的。在世界上還沒有見過第二本這樣的書。

——著名學者、清華大學國學院院長 陳來

作者簡介：

作者：馮友蘭

中國20世紀哲人、傑出的思想家、學術大師。他以《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》和《貞元六書》等著作，成為近代以來能夠建立哲學體系的哲學家之一。馮友蘭是一位以救國興邦為己任的愛國知識分子。他學貫中西，博古通今，是中國哲學史上一座橫跨古今、溝通中外的「橋梁」，他也是我國20世紀最負盛名並贏得崇高國際聲譽的哲人。他是在中國學術史上做出了重大貢獻的傑出學者，也是對20世紀產生了深遠影響的哲人。

譯者：塗又光

（1927～2012年）中國著名哲學家、教育家。畢業於清華大學哲學系，為著名哲學家馮友蘭的學生，在馮友蘭去世之後，整理其所有中、英文遺稿，編纂成14卷馮友蘭氏《三松堂全集》。曾任華中科技大學教育科學研究院教授、博士生導師。在先秦儒學、楚國哲學史以及中國教育哲學研究上頗有建樹，素以功力見長，著有《楚國哲學史》、《中國高等教育史論》、《文明本土化與大學》等學術論著。

6. 《中國哲學簡史》pdf下載在線閱讀全文，求百度網盤雲資源

《中國哲學簡史》（馮友蘭）電子書網盤下載免費在線閱讀

鏈接: https://pan..com/s/1uZHUTCI58Bz_FZvHAoDaNg

書名：中國哲學簡史

作者：馮友蘭

譯者：趙復三

豆瓣評分：8.9

出版社：新世界出版社

出版年份：2004-1

頁數：302

內容簡介：

作者馮友蘭於1947年在美國賓夕法尼亞大學受聘擔任講座教授，講授中國哲學史。其英文講稿後經整理寫成《中國哲學簡史》，於1948年由美國麥克米蘭公司出版。此書一出，立即成為西方人了解和學習中國哲學的首選入門書。其後又有法文、義大利文、西班牙文、南斯拉夫文、日文等譯本出版。多年來，這部專著一直是世界各大學中國哲學的通用教材，在西方影響很大。

作者簡介：

馮友蘭，字芝生，河南唐河人。1912年入上海中國公學大學預科班，1915年入北京大學文科中國哲學門，1919年赴美留學，1924年獲哥倫比亞大學博士學位。回國後歷任廣東大學、燕京大學教授、清華大學文學院院長兼哲學系主任。抗戰期間，任西南聯大哲學系教授兼文學院院長。1946年赴美任客座教授。1947年任清華大學校務會議主席。曾獲美國普林斯頓大學、印度德里大學、美國哥倫比亞大學名譽博士學位。1952年後為北京大學哲學系教授、中科院哲學社會科學部委員。

譯者趙復三，祖籍江蘇寶山，1926年生。少從周一良、王守惠先生讀中國古典文學。1943年入上海聖約翰大學，1946年大學畢業。1964年被聘為中國科學院世界宗教研究所基督教研究室主任。1977年，中國社會科學院成立，被聘為世界宗教研究所研究員、研究生院教授、副所長。1985年任中國社會科學院長，主張以蔡元培思想，學術自由、兼容並蓄為中國社會科學院辦院方針。1989年退職移居國外，在法國、美國、加拿大執教，曾獲榮譽神學博士學位。1997年退休，從事中外思想史研究。