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《思維的本質》（[美]約翰·杜威）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：思維的本質

豆瓣評分：6.6

作者：[美]約翰·杜威

出版社：台海出版社

出版年份：2018-3-1

頁數：272

內容簡介

《思維的本質》是美國著名教育家約翰·杜威的代表作，胡適終生佩服杜威的實用主義哲學，陶行知深受杜威的「教育即生活，學校即社會」觀點的影響。杜威認為教育必須以反省思維為目的。杜威在書中運用了大量日常生活中的案例，詳細闡述了我們進行思考時的不同過程。

《思維的本質》共三大篇，第一篇是關於思維訓練的問題，主要說明什麼是思維、反省思維的必要性、固有的知能與思維訓練、學校的情境與思維訓練。

第二篇加入邏輯的考量，進行完整反省思維行為的分析、系統性的推論與試證以及闡釋了判斷在思維中的地位等。

第三篇則是關於思維的訓練，包括活動與思維訓練、語言文字與思維訓練、思維訓練中的觀察與知識、教課與思維訓練等。

作者簡介

約翰·杜威（John Dewey）

出生於美國佛蒙特州伯靈頓市，是二十世紀*著名的哲學家、教育學家之一。美國實用主義哲學*有影響的代表，是實用主義教育思想的創始人。杜威曾做過中學教師和鄉村學校教師，後在芝加哥大學、哥倫比亞大學等名校執教。

1919年至1921年，杜威受到胡適、蔣夢麟、郭秉文的邀請，來到中國。在北京、上海、山東、山西、江蘇、浙江等13個省市巡迴演講。胡適曾說：「自從中國與西洋文化接觸以來，沒有一個外國學者在中國思想界的影響有杜威這樣大。」

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書名：沉痾

作者：冉雲飛

豆瓣評分：8.1

出版社：南方出版社

出版年份：1999

頁數：496頁

內容簡介：

余傑：山坳上的中國教育——評《沉痾——中國教育的危機與批判》

余傑

1949年以來的半個世紀，我們經歷了太多的失誤，獲取了太多的教訓。有的失誤是能夠彌補的，有的失誤卻正在並將長期地成為中華民族發展前進的巨大障礙。有人指出，最大的失誤就是教育問題，教育方向所造成的惡果短期是看不出來的。越是一時看不出來，積累下來的問題就會越多，隱藏著的惡果也就必然越大。為什麼一方面是教育本身已經危機重重，另一方面卻是人人都採取鴕鳥政策、避而不談呢？我認為，根本原因在於：近十年以來，許多中國知識分子放棄了「社會良心」的角色、放棄了現實批判的使命，心安理得地以某一方面的「專家」自居。即使是許多身居高校的教授，也對當下教育的狀況漠不關心。他們不僅失去了「知識分子」的基本功能，而且連一個普通「公民」的職責也沒有盡到。當我在1999年的春天、20世紀最後一個春天讀到朋友冉雲飛的力作《沉痾》的時候，彷彿是聽到了斧子砸開冰面時凜冽的聲音。這種聲音我已經久違了。

《沉痾》一書，有三條線索。第一條線索是展示中國當前教育的現狀，從小學教育到中學教育，從大學教育到師范教育、成人教育，從宏觀的教育思想、教育理念、教育方針到微觀的師資力量、教材編寫、課程設置等，幾乎「一網打盡」，但又重點突出、有條不紊。材料的豐富與立論的准確相得益彰。例如，作者在分析考試制度時，從「殺人的分數」入手，一直深入到中國人國民性中魯迅先生所說的考試的「遺傳症」上面，水到渠成地揭示出中國教育的病根在於「整人壓制人、把人當奴才使喚」，可謂剝皮見骨、鞭辟入裡。第二條線索是縱向梳理中國的教育發展史，將病根追蹤到中國漫長的專制時代，正如朱總理所說，現實中國是歷史中國的延伸，那麼，當下教育的危機和弊端，也跟傳統教育有著千絲萬縷的聯系。第三條線索是橫向對比西方先進的教育思想。作者時時以西方教育的傳統和現實為鏡子來比照中國教育的傳統和現實。這面很管用的鏡子果然照出了中國教育的種種問題。例如，在分析中西教育的文化哲學背景時，作者指出，西方從古希臘開始就始終是人本主義教育佔主流，與之形成鮮明對比的是，中國的教育則是以教化為要求，把人當作馴化工具。顯然，如果沒有對西方教育思想的深刻領悟，是很難建立起這一參照系來的。全書三條線索水乳交融，渾然一體，精彩之處宛如大珠小珠落玉盤。

真正的教育，是解放人的教育，是把人引導向更加自由的境界的教育。早在20年代，著名教育家陶行知就提出，教育者「要創造的是真善美的活人」、「要教人做主人，做自己的主人、做國家的主人、做世界的主人」。陶行知認為，一個國家「如果是現代的國家，如果是現代世界的一個國家，那麼它的教育，便不能不順應著時代和世界的教育趨勢，而伴隨著競進」。70多年以後，我們再讀到陶行知的這幾句話，簡直要羞愧而死了。冉雲飛在《玩樂的權利與身心健康》一節中痛切地描述了中國少年兒童被剝奪起碼的玩樂權利的悲慘境遇。聯合國《兒童權利保護公約》鄭重告示：玩耍是兒童的權力。然而，我國公布簽署該公約6年之後，並沒有幾個家長和老師把它當作一回事。中小學生的正當玩樂的權利得不到應有的尊重，一個中學生把愛情流行歌曲《最愛你的人是我》作了如下的改編：「書包最重的人是我，作業最多的人是我，起得最早的、睡得最晚的，是我是我還是我……」讓人忍俊不禁，卻又覺得無比辛酸。本來，孩子應當在游戲中長大，通過游戲獲得知識和身體上的訓練，並且能夠從中學會生活，形成健全的人格，也就是陶行知所說的具有「健康體魄、農人身手、科學頭腦、藝術興味、改造社會精神」的現代人。但是，枯燥的教材、繁復的內容、陳舊的教學法、巨大的升學壓力，讓學生長期處於緊張狀態，喪失了想像力和創造力，也缺乏基本的責任感和義務感，最多成為掌握了某種技能的工具。作者總結說：「不把人當作一個活物來看，不把人當作千差萬別的個體來對待，已經成為中國教育一個必須長期清算的頑疾。」讀到這里，稍微有點良知的人，哪能不痛心疾首！所幸，領導層已開始重視這些問題，最近對中小學生的「減負」，反映一些舉措正在出台。

《沉痾》其實講述的是一些「常識」。然而，這些常識由於種種原因，長期受到了遮蔽和掩蓋。申明這些常識，意義比發明一種新的教育方法甚至還要重要。教育的問題並不是太復雜，一說大家都明白。但是，大家誰都不去捅破這層紙。冉雲飛自己說，他寫作這本書是站在一個「公民」的立場上，這種表態讓我很感動。他不是居高臨下地以「專家學者」的姿態發言，而是意識到了作為現代公民的責任與義務。他在書中多次強調，「應從小給學生進行尊重個性，尊重個人，尊重創造，發展潛力，尊重其權利，知曉其責任的公民教育。」他尖銳地指出，當下的所謂「德育」教育，充斥著假、大、空、死的知識，高不可攀的榜樣、不著邊際的好人好事，已經與當今大力推進市場經濟所需要的思想資源嚴重沖突。只有重視「公民」教育，才可能培養出真正的適應現代社會發展的新一代國民來。而公民教育應當貫徹這樣的一個原則：尊重個人的發展與自由，尊重個人的人身權利等方面的權利不受侵犯。

《沉痾》是一本由一個有良知、有熱血更有理性的普通的中國公民所寫的書。它值得每一個有良知、有熱血也有理性的普通的中國公民閱讀。

摘自2000年第4期《博覽群書》

作者簡介：

冉雲飛

四川省作家協會作家。一九六五年生於重慶酉陽，一九八七年畢業於四川大學中文系。著有《沉痾：中國教育的危機與批判》、《莊子我說》、《從歷史的偏旁進入成都》、《尖銳的秋天：里爾克》、《陷阱里的先鋒：博爾赫斯》等十數本專著。曾獲獎十數次，有作品入選高中語文閱讀教材。