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書名：老殘游記

作者：劉鶚

譯者：陳翔鶴 校

豆瓣評分：8.1

出版社：人民文學出版社

出版年份：1982-4

頁數：306

內容簡介：

《老殘游記》二十回，一九○三年發表於《綉像小說》半月刊，至十三回因故中止，後續載於《天津日日新聞》，原署鴻都百煉生著。作者的真名叫劉鶚，字鐵雲，清末江蘇丹徒人，生於一八五七年，卒於一九○九年。他出身於一個封建官僚的家庭，卻無意於以科舉博取功名，懂得算學、醫葯、治河等實際學問。曾先後在河道總督吳大澄、山東巡撫張曜處作幕賓，幫辦治黃工程，得到很大的聲譽。又曾向清廷建議借外資興築鐵路、開采山西煤礦，事情雖非經劉鶚手辦成，但在帝國主義列強對我國虎視眈眈，全國人民同仇敵愾的時候，這種不惜有損主權以維護清廷腐朽統治的主張，顯見違反人民的利益和願望，遂被目為「漢奸」。劉鶚也終因不得志於清廷，去而經商，有過多次創辦實業的計劃，最後都一一歸於失敗。庚子（一九○○年）義和團事起，八國聯軍侵入北京，劉鶚向聯軍購得太倉儲粟，設平糶局，以振北京飢困。一九○八年清廷即以私售倉粟罪加以逮捕，流放新疆，次年七月病死於迪化（即今烏魯木齊）。

作者簡介：

劉鶚（è）（1857年10月18日—1909年8月23日），清末小說家。譜名震遠，原名孟鵬，字雲摶、公約。後更名鶚，字鐵雲（劉鐵雲[1]），又字公約，號老殘。署名「洪都百煉生」。漢族，江蘇丹徒（今鎮江市）人，寄籍山陽（今江蘇淮安區）。劉鶚自青年時期拜從太谷學派李光(龍川)之後，終生主張以「教養」為大綱，發展經濟生產，富而後教，養民為本的太谷學說。他一生從事實業，投資教育，為的就是能夠實現太谷學派「教養天下」的目的。而他之所以能屢敗屢戰、堅韌不拔，太谷學派的思想可以說是他的精神支柱。

② 道家有什麼經典書籍

《道德經》、《道家易》、《太一生水》、《文子》、《莊子》、 《列子》、 《六韜》 、老子甲本卷後古佚書(《五行》、《九主》、《明君》、《德聖》)、老子乙本卷前古佚書(《經法》、《十大經》、《稱經》、《道原經》)、《物則有形圖》、《湯處於湯丘》、《湯在啻門》、《易傳》、

《擊壤歌》、《金人銘》、《巾幾銘》、(《語叢四》說之道）、《鬻子》、《鬼穀子》、《恆先》、《彭祖》、《三德》、《用曰》、《伊尹書》、《太公》、《辛甲》、《周訓》、《凡物流形》、《尹文子》、《慎子》、《素書》、《孫子兵法》、《守白論》、《鶡冠子》、《屍子》、

《行氣玉佩銘》、《關尹子》、《子華子》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《管子》 、《老子指歸》、《老子河上公章句》、《衡論》、《世說新語》、《苻子》、《無君論》、《劉子》、《元次山集》、《王無功文集》、《唐玄宗文集》、《天隨子》、《宗玄先生文集》、《化書》、

《玄真子》 、《無能子》、《伯牙琴》、《逍遙詠二百首》、《須溪先生全集》、《易龍圖序》、《東坡易傳》、《道家佚書輯本十七種》、《郁離子》、《庄元臣文集》、《傅山全書》、《老藏（《老子集成》）》、《各道家諸子典籍註疏》、《道藏》等等。

(2)綉像pdf擴展閱讀：

《道德經》，春秋時期老子的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。

道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。

《道德經》文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。

《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。

③ 老殘游記是誰寫的

老殘游記
開放分類： 文化、藝術、人物、名著、晚清四大譴責小說

簡介:

《老殘游記》是劉鶚的代表作，流傳甚廣。小說以一位走方郎中老殘的游歷為主線，對社會矛盾開掘很深，尤其是他在書中敢於直斥清官誤國，清官害民，指出有時清官的昏庸並不比貪官好多少。這一點對清廷官場的批判是切中時弊、獨具隻眼的。

作者生平:

劉鶚（è），原名夢鵬，又名孟鵬，譜名振遠，字雲摶、公約，又字鐵雲，別署鴻都百煉生。祖籍江蘇丹徒，1857年10月18日生於江蘇六合；1909年8月23日去世於新疆迪化（今烏魯木齊）。劉鶚出身於封建官僚家庭，從小得名師傳授學業。他學識博雜，精於考古，並在算學、醫道、治河等方面均有出類拔萃的成就，被海內外學者譽為「小說家、詩人、哲學家、音樂家、醫生、企業家、數學家、藏書家、古董收藏家、水利專家、慈善家」。他涉獵眾多領域，著述頗豐，為我們留下了豐富的文化遺產。他所著《老殘游記》備受世人贊譽，是十大古典白話長篇小說之一，又是中國四大諷刺小說之一。劉鶚本人也是富有學識又得不到抱負的人。
劉鶚的小說《老殘游記》是晚清的四大譴責小說之一。全書共20回，光緒二十九年(1903)發表於《綉像小說》半月刊上，到13回因故中止，後重載於《天津日日新聞》，始全。原署鴻都百煉生著。作者在小說的自敘里說：「棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？」小說是作者對「棋局已殘」的封建末世及人民深重的苦難遭遇的哭泣。小說寫一個被人稱做老殘的江湖醫生鐵英在游歷中的見聞和作為。老殘是作品中體現作者思想的正面人物。他「搖個串鈴」浪跡江湖，以行醫糊口，自甘淡泊，不入宦途。但是他關心國家和民族的命運，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明,而且俠膽義腸,盡其所能，解救一些人民疾苦。隨著老殘的足跡所至，可以清晰地看到清末山東一帶社會生活的面貌。在這塊風光如畫、景色迷人的土地上，正發生著一系列驚心動魄的事件。封建官吏大逞淫威，肆意虐害百姓，造起一座活地獄。小說的突出處是揭露了過去文學作品中很少揭露的「清官」暴政。作者說「贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢,何所不可？剛愎自用,小則殺人，大則誤國，吾人親目所見，不知凡幾矣」。「歷來小說皆揭贓官之惡,有揭清官之惡者,自《老殘游記》始」（第16回原評）。劉鶚筆下的「清官」，其實是一些「急於要做大官」而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。玉賢是以「才能功績卓著」而補曹州知府的。在署理曹州府不到一年的時間內，衙門前12個站籠便站死了2000多人，九分半是良民。於朝棟一家，因和強盜結冤被栽贓，玉賢不加調查，一口咬定是強盜，父子三人就斷送在站籠里。董家口一個雜貨鋪的掌櫃的年輕兒子，由於酒後隨口批評了玉賢幾句，就被他抓進站籠站死。東平府書鋪里的人,一針見血地說出了玉賢的真相,「無論你有理沒理，只要他心裡覺得不錯，就上了站籠了」。玉賢的邏輯是：「這人無論冤枉不冤枉。若放下他，一定不能甘心，將來連我前程都保不住。俗語說的好，『斬草要除根』。」為了飛黃騰達，他死也不肯放下手中的屠刀。老殘題詩說,「冤埋城闕暗,血染頂珠紅」，「殺民如殺賊,太守是元戎」,深刻地揭示了他們的本質。剛弼是「清廉得格登登」的清官，他曾拒絕巨額賄賂，但卻倚仗不要錢、不受賄，一味臆測斷案，枉殺了很多好人。他審訊賈家十三條人命的巨案，主觀臆斷，定魏氏父女是兇手，嚴刑逼供，鑄成駭人聽聞的冤獄。小說還揭露了貌似賢良的昏官。山東巡撫張宮保，「愛才若渴」，搜羅奇才異能之士。表面上是個「禮賢下士」方面的大員，但事實上卻很昏庸。他不辨屬吏的善惡賢愚，也判斷不出謀議的正確與錯誤。他的愛才美德，卻給山東百姓帶來了一系列的災難。「辦盜能吏」玉賢是他賞識的，剛弼也是他倚重的，更為嚴重的是他竟錯誤地採用史鈞甫的治河建議，廢濟陽以下民埝，退守大堤，致使兩岸十幾萬生靈遭受塗炭。在小說中楔入的桃花山一段插話中，著重寫了隱居在荒山中的兩個奇人□姑和黃龍子。通過兩人的言行宣揚了作者所信奉的太谷學說,同時對當時的革命運動,即所謂「北拳南革」，即北方的義和團和南方的資產階級革命派，進行了惡毒的詆毀和詛咒，攻擊他們都是「亂黨」。義和團來勢猛,他說「幾乎送了國家的性命」;革命黨起勢緩慢，他認為「莫說是皮膚小病，要知道渾身潰爛起來，也會致命的」；告誡人們不要「攪入他的黨里去」，表現了作者落後、反動的一面。小說的第一回，就是作者對於當時政治的象徵性圖解。他把當時腐敗的中國比作一艘漂浮在海上行將被風浪所吞沒的破舊帆船。船上有幾種人:一種是以船主為首的掌舵管帆的人,影指當時上層的封建統治集團。作者認為他們「並未曾錯」，只是因為是走「太平洋」的，只會過太平日子，不意遇上了風浪，所以毛了手腳，加上未曾預備方針，遇了陰天，日月星辰都被雲氣遮了，所以就沒有依傍。再一種人是乘客中鼓動造反的人,比喻當時的革命派,污衊他們都是些「只管自己斂錢，叫別人流血」的「英雄」。宣揚如果依了他們，「這船覆得更快了」。還有一些肆意搜刮乘客的「下等水手」，則是指那些不顧封建王朝大局、恣意為非作惡的統治階級爪牙。作者對他們也很反感，視為罪人。究竟怎樣才能挽救這只行將覆滅的大船呢？作者認為：唯一的辦法是給它送去一個「最準的」外國方向盤，即採取一些西方文明而修補殘破的國家。小說中所寫的人物和事件有些是實有其人、實有其事的。如玉賢指毓賢,剛弼指剛毅,張宮保（有時寫作莊宮保）為張曜，姚雲松為姚松雲,王子謹為王子展,申東造為杜秉國，柳小惠為楊少和,史鈞甫為施少卿等,或載其事而更其姓名，又或存姓改名、存名更姓。黑妞、白妞為當時實有之伎人，白妞一名王小玉,於明湖居奏伎,傾動一時，有「紅妝柳敬亭」之稱。廢濟陽以下民埝，乃光緒十五年(1889)實事,當時作者正在山東測量黃河,親見其慘狀。正如作者所自言：「野史者，補正史之缺也。名可托諸子虛，事須征諸實在。」（第13回原評）《老殘游記》的藝術成就在晚清小說里是比較突出的。特別在語言運用方面更有其獨特成就。如在寫景方面能做到自然逼真，有鮮明的色彩。書中千佛山的景緻，桃花山的月夜,都明凈、清新。在寫王小玉唱大鼓時,作者更運用烘托手法和一連串生動而貼切的比喻，繪聲繪色的描摹出來，給人以身臨其境的感覺。所以魯迅稱贊它「敘景狀物，時有可觀」（《中國小說史略》）。
劉鶚還曾寫有《老殘游記》續集，作於光緒三十一年(1905)至三十三年之間。據劉大紳說，共有14回，今殘存9回。1934年在《人間世》半月刊上發表4回，次年良友圖書公司出版6回的單行本。1962年中華書局出版的《老殘游記資料》收錄了後3回。續集前6回，雖然也有對官僚子弟肆意蹂躪婦女惡行的揭露，但主要的是通過泰山斗姥宮尼姑逸雲的戀愛故事及其內心深入細微的思想活動，以及赤龍子的言談行徑，宣傳了體真悟道的妙理。後3回則是描寫老殘游地獄，以寓其懲惡勸善之旨。
此外還殘存《外編》4700餘字，寫於光緒三十一年以後。除《老殘游記》外，劉鶚著有天算著作《勾股天元草》、《孤三角術》，治河著作《歷代黃河變遷圖考》、《治河七說》、《治河續說》,醫學著作《人命安和集》(未完成),金石著作《鐵雲藏龜》、《鐵雲藏陶》、《鐵雲泥封》，詩歌創作《鐵雲詩存》。1980年齊魯書社出版了《鐵雲詩存》，其詩清新俊逸，功力頗深，反映了他的一些行蹤和思想感情。

老殘游記 作者劉鶚
劉鶚簡介
一.時代背景:
晚清時期,清朝帝國陷入遭逢內憂外患的困境當中,外有列強環伺,內則政治腐敗.
二.生平概述:
劉鶚,字鐵雲,筆名洪都百鍊生,清江蘇丹徒(今江蘇省丹徒縣)人,自幼聰穎,五歲便能背誦唐詩三百首.生於文宗咸豐7年(西元1857),卒於宣統元年(西元1909),年53.
鶚精於算學,醫學,水利,並留心西洋科學.個性放曠不拘,所見不同於流俗,觀察時事尤其犀利.早年曾於揚州行醫,後改行經商(劉鶚28歲曾在江蘇淮安開過菸草店,31歲又在上海開過書店,但都因經營不善而倒閉).光緒14年(西元1888)黃河決口於鄭州,便投效河督吳大澄,山東巡府張曜,協助治河,後因治河有功,聲譽大起,被保薦以知府任用.曾上書建議修築鐵路,利用外資開采山西煤礦,興辦實業(指工商企業),以利民生,時人不解其用心,交相指責,視為漢奸.光緒26年(西元1900)義和團事起,八國聯軍入侵北京,太倉粟(京師官方谷倉里的糧食)為俄兵所據,他向聯軍以低價購得太倉粟,賑濟飢民,全活甚眾,卻因被控私購太倉粟,流放新疆,住在烏魯木齊一座寺廟的戲台底下,靠為人治病度日,最後病死於迪化(今烏魯木齊).著有老殘游記,鐵雲藏龜,歷代黃河變遷圖考等書.
三.劉鶚一生的四件大事:
1.治理黃河:
主張束水刷沙法―築提控制水勢,使水不漫溢兩岸,再以水攻沙,直刷河底.
2.甲骨文字的研究:
光緒25年(西元1899),他在北京,住在朋友王懿榮家中.王懿榮當時任國子監祭酒,對金石文字都有相當深入的研究.那時王懿榮生了病,看完病家人就上街把葯買回來,跟葯方核對沒錯才去煎,劉鶚在一旁看,在這些葯中有一包葯叫龜板,他覺得很奇怪便順手拿起來看看,這一看使他驚奇萬分,那些龜板上有小字,而且很明顯地看的出來字是刻上去的,王懿榮知其古老,乃派人到葯店將有字的全部買下,後又到處收購,兩年間共收刻辭甲骨一千餘片.
王懿榮死後,家人為了還債,將王懿榮收藏的甲骨卜辭,大部分轉讓給了劉鶚.劉氏此時也收購刻辭甲骨,前後藏有近5000片.1903年劉鶚將收藏的刻辭甲骨搨印了1058片,在早期收集甲骨卜辭的藏家羅振玉的鼓勵下,出版了我國第一部甲骨文書籍——《鐵雲藏龜》.
雖然該書在對於甲骨文上的建樹不多,但是他卻是首度將私人收集的甲骨公諸於世,以供同好研究,這種分享的心胸與情操,使得甲骨學在很短的時間內就有長足的進展.
3.開山西的礦
4.賤買太倉的米來賑濟北京難民
四.作者細說
劉鶚之死:
劉鶚與袁世凱曾在山東巡府張曜下共事過,元為自己長久不被重用而鬱郁不得志,曾向劉向張請求為任,而張曜卻認為元「才可愛而性未定,資可造而識未純」,沒有同意袁的要求,因此袁世凱以為劉鶚不肯為他出力,一直壞恨在心.後來袁進了軍機處掌握大權,蓄意報復,終於在光緒34年(西元1908),以私購太倉米和在為外國人買地的的罪名,密電江兩總督將劉鶚緝捕,發配新疆,永遠堅禁,第二年(宣統元年),因腦充血死於新疆流所.
漢奸!
光緒23年,劉鶚應外國人聘請到山西的一間鐵礦公司做經理,他和一些新黨人物的思想一樣,認為只有提倡科學,興辦實業才能救中國,而興辦實業的辦法就是他所想的:「國無素蓄,不如任歐人開之,我嚴定其制,令三十年而全礦鐵路歸我.如是,則彼之利在一時,而我之利在百世矣.」有人認為他者種主張在本質上是不利於國家的,難怪這時他要背負著漢奸之名了.
為什麼要寫老殘游記
劉鶚會撰寫《老殘游記》一書,原本是為了幫助朋友.在義和團亂後沒幾年,京曹中有沈虞希與連夢青二人,因素與天津日日新聞的方葯雨為友,一日,沈虞希偶將朝中事告知方葯雨,方氏將其揭露於報端,清廷獲悉後大為震怒,嚴辦泄密之人,且株連甚廣,沈氏被逮杖斃,連夢青倉皇遁走上海.連氏到上海後,家財盡失,無以為生,只依賴賣文糊口.劉鶚知其人孤介,不願受人資助,因此動筆寫小說送他,以增加其稿費收入.
劉鶚的寫作動機本為助人,但他生當亂世,目睹國事糜爛,再加上自己一生事業上的失敗以及政治理想的幻滅,《老殘游記》事實上也是他個人情感的寄託.他曾在書中自敘:「吾人生今之時,有身世之感情,有國家之感情,有社會之感情,有宗教之感情,其感情愈深者,其哭泣愈痛,此洪都百鍊生所以有老殘游記之作也.棋局已殘,吾人將老,欲不哭泣也得乎 」由此可知,《老殘游記》為當時中國社會之縮影,更是作者一部以文字代替哭泣的著作.
五.老殘游記續集-->自序
人生如夢耳.人生果如夢平 抑或蒙叟之寓言乎,吾不能知.趨而質諸蜉蝣子,蜉蝣子不能決.趨而質諸靈椿子,靈椿子亦不能決.還而叩之昭明.
昭明曰:"昨日之我如是,今日之我復如是.觀我之室,一榻,一幾,一席,一燈,一硯,一筆,一紙.昨日之榻,幾,席,燈,硯,筆.紙若是,今日之榻,幾,席,燈,硯,筆,紙仍若是.固明明有我,並有此一榻,一幾,一席,一燈,一硯,一筆,一紙亡.非若夢為烏而厲乎天
然則人生如夢,固蒙叟之寓言也夫!吾不敢決,又以質諸杳冥.
杳冥曰:"子昨日何為者 "對曰:"晨起灑掃,午餐而夕寐,彈琴讀書,晤對良朋,如是而已."杏冥曰:"前月此日,子何為者 "吾略舉以對.又問:"去年此月此日,子何為著 "強憶其略,遺忘過半矣."十年前之此月此日,子何為者 "則茫茫然矣.推之"二十年前,三謂之如夢,蒙更豈欺我哉
夫夢之情境,雖已為幻為虛,不可復得,而敘述夢中情境之我,固儼然其猶在也.若百年後之我,且不知其歸於何所,雖有此如夢之百年之情境,更無敘述飼榫持�葉�鶚鮒�?是以人生百年,比之於夢,猶覺百年更虛於夢也!嗚呼!以此更虛於夢之百年,而必欲孜孜然,斤斤然,
夫此如夢五十年間,可驚,可喜,可歌,可泣之事,既不能忘;而此五十年間之夢,亦未嘗不有可驚,可喜,可歌,可泣之事,亦同此而不忘也.同此而不忘,世間於是乎有《老殘游記續集》.
鴻都百煉生自序

④ 道家的道家經典

這些道家經典書籍都出自圖中最上面的地方

大眾普通人都知道的道家經典書籍：

《道德經》、《道家易》、 《六韜》 、老子甲本卷後古佚書(《五行》、《九主》、《明君》、《德聖》)、《周訓》、《凡物流形》、《尹文子》、《慎子》、《素書》、《孫子兵法》、《守白論》、《鶡冠子》、《屍子》、《太一生水》、《文子》、《莊子》、 《列子》、老子乙本卷前古佚書(《經法》、《十大經》、《稱經》、《道原經》)、《物則有形圖》、《湯處於湯丘》、《湯在啻門》、《易傳》、《道家佚書輯本十七種》、《郁離子》、《庄元臣文集》、《傅山全書》、《玄真子》 、《無能子》、《伯牙琴》、

《行氣玉佩銘》、《擊壤歌》、《鬼穀子》、《恆先》、《彭祖》、《三德》、《用曰》、《伊尹書》、《太公》、《辛甲》、《關尹子》、《子華子》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《管子》 、《老子指歸》、《老子河上公章句》、《衡論》、《世說新語》、《苻子》、《無君論》、《劉子》、《元次山集》、《王無功文集》、《唐玄宗文集》、《天隨子》、《宗玄先生文集》、《化書》、《金人銘》、《巾幾銘》、(《語叢四》說之道）、《鬻子》、《須溪先生全集》、《易龍圖序》、《東坡易傳》、《逍遙詠二百首》、《老藏（《老子集成》）》、《各道家諸子典籍註疏》、《道藏》等等。

⑤ 老殘游記介紹

清末劉鶚的《老殘游記》被魯迅先生評為晚清四大「譴責小說」之一，內容豐富，意蘊深邃，取得了很高的藝術成就，翻譯成多國文字，在國內外影響巨大，被聯合國教科文組織認定為世界文學名著。

《老殘游記》的作者劉鶚（1857——1909），字鐵雲，丹徒（今江蘇鎮江）人。劉鶚知識廣博，做過官，也是著名的實業家。
小說以老殘（實即作者）的見聞為線索，描寫了晚清各種社會現象，尤其是對於所謂的清官，進行了無情的揭露，認為他們實際上是酷吏。小說結構比較鬆散，但有些片斷寫得很成功。而且《老殘游記》的語言清新流暢、富有韻味。魯迅說它「敘景狀物，時有可觀」。作者寫景的特點是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩。可以作為優美的散文來讀。

《老殘游記》系晚清四大譴責小說之一。全書共20回，作品通過搖串鈴的江湖醫生老殘在山東行醫時的所見所聞，暴露了當時官場的丑聞。在作品《自敘》中他說：「棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？」他深刻地認識到封建社會「棋局已殘」的現實，為了「補殘」，作者從批判現實鮮為人知的現象「清官尤可恨」入手，以挽救垂死的封建主義制度。
參考資料：影響中國學生的80本書 中國文學史 第八編 清代文學

老殘游記」是一部清朝小說,作者劉鶚以游記方式,記載書
中主角老殘游歷天下,沿途所見之各種人事物,各地風俗民
情,藉此批評清末社會與政治種種亂象.劉鶚試圖傳達自己的
政治思想,暗喻一些清廷官吏,迂腐愚蠢,荼毒人民,草菅人
命,禍國殃民.
貳●正文
一, 關於作者劉鶚的生平
「老殘游記」一書作者是劉鶚,筆名為「洪都百鍊生」,將蘇
丹徒人,生於清文宗咸豐七年,卒於清溥儀宣統元年.從小天
賦異稟,見聞廣博,個性豪放曠達,不受世俗拘束.出身於一
個封建官僚的家庭.卻無意於以科舉博取功名,懂得算學,醫
學,治河等實際學問.曾幫忙河南巡撫吳大澄,山東巡撫張曜
處治理黃河整治工程.又曾向清廷建議興築鐵路,開采山西煤
礦,且多次創辦實業計劃,最後皆被清廷視為違反國民利益,
且被指為漢奸.劉鶚因不得志於清廷而去經商,但都失敗了.
光緒二十六年庚子義和團事起八國聯軍侵入北京,劉鶚向八國
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論老殘游記
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聯軍購得太倉儲米,以賑北京飢困.卻被清廷以私售倉粟罪
名,加以逮捕.流放新疆,次年病死於迪化.在那昏庸腐敗的
時代,具有遠見的人常被誤解埋沒,十分悲哀.
劉鶚藉由「老殘游記」,對當時清廷吏治的黑暗痛加攻擊.
揭發一些急於做大官的清官,不惜殺民邀功.客觀地暗喻清廷
是不可寄望的,同情民生疾苦.但他的基本民主政治觀卻十分
落伍,因他堅決擁護專制統治,對帝國主義國家的侵略本質缺
乏認識,反對民主革命.從「老殘游記」中,可發現作者瑕瑜
互見的風格.
二, 對「老殘游記」之看法
「老殘游記」非屬於一般游記,也不是先確立一個主題而後依
主題去發展故事的小說.筆法深入,議論精純,在文學上有相
當的研究價值.作者藉著「老殘游記」,寫他心中所想的事情,
投射暗喻自己的遭遇.書中前半敘述心理,後半闡明佛義.他
憤怒清官草菅人命,反對北拳南革.他主張朝野上下應該團
結;藉由本書發揮自己學術思想的見解.劉鶚擅長詩書評論,
音樂描繪,算數推演.書中二十回,已說明了當時政風,人情,
世故等很多的大道理.
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論老殘游記
4
劉鶚很有文學天賦,「老殘游記」受後世的推重,不在於
他的思想,而是他描寫風景人物的能力.他敘述人,事,景,
都別具匠心,另鑄新辭,一掃陳腔濫調.一反陋習,作實描
繪,彷佛身臨其境,目睹其景.他以「家家泉水,戶戶垂楊」,
「四面荷花三面柳,一城山色半城湖」形容濟南景緻,濟南
風景因而聞名天下.作者對於處理詼諧而又帶有諷刺的事
件,敘述得十分巧妙.
「老殘游記」反映清末時代社會,書中有幾個生動的人物,
其中對玉賢和剛弼陰毒冷酷的刻畫最為深入,藉由這些人物
表達自己的思想與見解.對人物型態的刻畫,有其不同的風
味.對娼妓的描寫,也作了更進一步的探討.藉此議論文人
無行,文格墮落的事實;對比較下等的妓女有著較真實和同
情心的描寫,確確實實地訴出妓女子的委曲.開啟我國文學
對女性尊嚴之重視.
音樂只能用心靈去感受,很難用文字來表現;可是劉鶚卻有
表現音樂的本能,而且非常成功.其中以王小玉唱書一段,
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論老殘游記
5
最令人激賞,作者應用具體可見的形相來形容音樂,技巧地
運用感覺錯綜的手法,並配合新鮮的文字,明了的印象,使
讀者感覺音樂的妙處.也藉由這些文字說明中國古代農業社
會人們的悠閑,樂天,安命,與知足.
叄●結論
在「老殘游記」中,劉鶚隱喻自己雖然只是個江湖郎中;但
他的志向,不但要醫好病人的疾病,而且要醫好國家的政治
病.其民胞物與的胸襟與愛國的情操,自然地流露文筆之
間,實令人感動.
概要介紹：
《老殘游記》是晚清四大譴責小說之一，通過一個搖串鈴的江湖醫生老殘在游歷途中的所見、所聞及所為，反映了清朝末年山東一帶的社會生活面貌和人民的疾苦，揭露了所謂「清官」的罪行，暴露了清王朝吏治的黑暗。作品在語言的運用、對生活的觀察以及細節的描繪等方面均有較高的藝術成就。

閱讀 老殘游記((清)劉鶚 原著，聞言 等改編)
作者簡介：
劉鶚，字鐵雲，筆名洪都百煉生，清江蘇丹徒（今江蘇省丹徒縣）人，自幼聰穎，五歲便能背誦唐詩三百首。生於文宗咸豐7年（公元1857），卒於宣統元年（公元1909），年53。鶚精於算學、醫學、水利，並留心西洋科學。個性放曠不拘，所見不同於流俗，觀察時事尤其犀利。早年曾於揚州行醫，後改行經商(劉鶚28歲曾在江蘇淮安開過煙草店，31歲又在上海開過書店，但都因經營不善而倒閉)。光緒14年（公元1888）黃河決口於鄭州，便投效河督吳大澄、山東巡府張曜，協助治河，後因治河有功，聲譽大起，被保薦以知府任用。曾上書建議修築鐵路，利用外資開采山西煤礦，興辦實業（指工商企業），以利民生，時人不解其用心，交相指責，視為漢奸。光緒26年（公元1900）義和團事起，八國聯軍入侵北京，太倉粟（京師官方谷倉里的糧食）為俄兵所據，他向聯軍以低價購得太倉粟，賑濟飢民，全活甚眾，卻因被控私購太倉粟，流放新疆，住在烏魯木齊一座寺廟的戲台底下，靠為人治病度日，最後病死於迪化（今烏魯木齊）。著有老殘游記、鐵雲藏龜、歷代黃河變遷圖考等書。

目錄：
第一章 海上救危船
第二章 明湖聽絕調
第三章 濟南觀名泉
第四章 曹州探政績
第五章 酷吏興怨獄
第六章 雪夜辯進退
第七章 補殘代籌策
第八章 深山遇猛虎
第九章 品茗夜談心
第十章 觀珠聞琴瑟
第十一章 黃龍論時勢
第十二章 齊河逢雙翠
第十三章 青燈聽酸語
第十四章 河水淹大縣
第十五章 嚴刑逼孤孀
第十六章 千金買凌遲
第十七章 旅舍納翠環
第十八章 白公釋奇冤
第十九章 風霜訪大案
第二十章 救命覓解葯
老殘游記續集
第一章 結伴朝泰山
第二章 公子逞淫威
第三章 寒夜吐心語
第四章 雙飛夢難圓
第五章 談經證禪理
第六章 環翠皈佛門

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書名：木氏宗譜

作者：麗江木氏 編繪

出版社：西南師范大學出版社

出版年份：2016-11

頁數：224

內容簡介：

美國國會圖書館藏冊頁裝彩色繪本《木氏宗譜》原稱《木氏宦譜》，系由明朝麗江世襲土司木公編寫，木氏後人增補，圖文並茂，記載了木氏土司一至二十九世畫像，並三十三世傳文，右圖左文，是研究雲南麗江少數民族地區歷史的重要文獻。

本次整理由香港大學中文學院楊文信教授主持，以美國國會圖書館藏洛克僱傭木氏畫師所摹繪的《木氏宗譜》為底本，比照了存世的其他版本，比如雲南省博物館藏本，並參考諸書，形成目前最為完善的整理本，整理本之後附錄《木氏宗譜》彩色影印本，盡可能保留文獻原貌，以免信息流失。讀者在使用的過程中可以互相對照。

作者簡介：

楊文信，原籍廣東中山，香港大學文學士、哲學碩士，京都大學文學博士，現為香港大學中文學院助理教授。曾任美國國會圖書館克魯格中心研究員（Kluge Fellow）及亞洲部訪問學人、馬里蘭大學孔子學院訪問學人、京都大學文學部外國人招聘研究員、香港嶺南大學歷史系兼任講師。

著作選介

合編《香港大學中文學院歷史圖錄》（香港大學中文學院，2007）、《基督教在中國：美國國會圖書館亞洲部藏十九世紀傳教士中文文獻解題》（美國國會圖書館，2009）、《香江舊聞：十九世紀香港人的生活點滴》（香港中華書局，2014），合譯《中國善會善堂史研究》（北京商務印書館，2005）。學術論文有〈從美國國會圖書館藏顧盛文獻談十九世紀中、美兩國的文化交流〉，《明清史集刊》（2005）、〈史學評論與政治──從清朝的《史通》學談起〉，《明清學術研究》（2009）、「China Revealed to the World: A Study of the Wuchang Translation Series Exhibited at the 1904 Louisiana Exposition,」 Bulletin of Ming-Qing Studies, vol.10 (Dec. 2012)、〈晚清西學傳播的橋梁──鄺其照《華英字典集成》及 『鄺氏教育系列』 初探〉，《2012年近現代中國語文國際學術研討會論文集》（2013）、〈關於咖咑的《綉像紅毛番字》〉，《百川匯海──文史譯新探》（2013）等多篇。

⑦ 個人藏書如何管理

本人的觀點是：支持發展正版電子書，以取代大部分紙本書，尤其是暢銷書、雜志、教材（教材電子化一定是未來趨勢），這對節約資源、降低價格、便於學術研究（尤其是檢索），都是有益的，這是全世界圖書業的發展方向。例如《大英網路全書》和《泰晤士報》，都已經徹底電子化了。
紙本書固然有其獨特魅力，比如經典版本、藝術類畫冊、收藏鑒賞類、書法碑帖、影印本線裝書、優質少兒書等等，還是值得保留的。
我國圖書業的問題，與本題無關，不多言。

本人既喜愛紙本書，也善用電子書，在此獻丑淺談一下選書、 藏書、整理書的經驗，以及教訓。

先談談教訓，或者說藏書帶來的麻煩吧

坐擁一屋子書，確實很有滿足感，但是，紙本書確實給我們帶來了無數麻煩。
首先，整理和存放非常麻煩，這是本題目的核心，隨後詳談。

其次，搬家問題。
書店搬遷的麻煩就不談了，就說家庭，我們家十年前搬入現在的房子時，總共打了80個自然包。自然包，就是採用圖書業普遍用牛皮紙打包圖書的方法，一包大概相當於40本32開的書。算上線裝書、16開畫冊、辭典等等大書，保守估計2500本書吧。我父母作為業內人都快累吐了。
後來，藏書逐年慢慢增加，家裡能放書的地方都是書。去年這個時候，書店倒閉，大部分書退給出版社或轉讓給一些小書店、咖啡館，我們家捨不得一些好書，精挑細選，留下了大約40包書。這40包書，讓我們十分困擾……
現在，我們家有整三面牆是落地書架，遠遠不夠；家裡的其它空間，博古架、不常坐的椅子、陽台、床頭，哪兒哪兒都是書；我現在的店鋪里，也有幾個書架放書。就這樣，還是有一些書放不下，只能封在包里，摞在角落裡。這種感覺，絕對是名符其實的頭大，誰藏書誰知道……
於是，痛定思痛，我們家現在除了古籍和舊書之外，不到萬不得已，絕不添新書。
雜志、暢銷書，有正版電子版就買，沒有正版就…你懂的…
沒有電子版，朋友有的話，就借朋友的稍微看看。
總之，就一個准則，只買值得反復閱讀的。

然後是使用和閱讀問題。
本人敢說，藏書之人，大部分書都不可能拿來精讀，有些書只是偶爾翻翻看，有些書買來根本不看，純是收藏。這屬於藏書癖，很多人可能對此感到不解，但確實許多人有這種癖好，我們家都有這毛病……這些書，既然已經買來了，又捨不得處理掉，那麼只能想辦法保存好、整理好。

實際真正拿來好好閱讀的，必然只是藏書中的一小部分。這其中，每本書的閱讀次數和頻率，肯定也是不同的。
不廢話了，直接切入下一部分。

紙本書的整理

書店和圖書館的圖書種類太多太多，必須使用電腦管理。就拿我們書店來說，至少2萬種書，必須嚴格按照圖書分類進行管理。書店和圖書館要做的，就是讓讀者用最快的速度找到自己所需的書。
而作為一個普通的藏書家庭，書都是一本本淘來的，是按自己喜好挑選的，可能很雜，什麼門類都有，有的門類可能就幾本書，根本沒必要細化分類。
即便是同一類別的兩本書，可能使用頻率的差距也很大。比如，劉力紅的《思考中醫》，我需要經常翻翻看看，但是《針灸甲乙經》，基本就當資料存著，輕易用不到。
所以說，圖書管理系統，只是為了更好的管理大型書庫，並不符合一般家庭的日常讀書習慣。

本人以自己為例，談談書籍的整理和選擇，都是個人習慣和觀點，勿噴，見仁見智吧……
本人算是大學肄業，曾經專業是經濟學，愛好是語言學、周易、中醫，現在從事古董、藝術品行業，偶爾看看地理、歷史、社科等等，基本不讀現當代文學，不讀勵志，不讀所謂的心理學，其它的什麼類都有。

現有的書，會根據學科門類以及使用頻率，先對書進行初步分類：
第一類，學習、研究類。自己的專業書，或者最喜愛的書，也就是經常要看的或查資料用的，值得反復研讀的。對我來說，就是藝術史、收藏鑒賞、周易、天文、中醫。
第二類，興趣愛好類。偶爾翻翻看的閑書，比如地理、歷史、旅遊、美食。
第三類，期刊雜志類。雜志，長期訂閱的，或偶爾買來看看的。比如三聯生活周刊、國家地理、拍賣圖錄。
第四類，純收藏類。幾乎不是用來看的書，比如古籍善本、線裝書、連環畫、網路全書、各種全集（金庸、愛因斯坦、魯迅、商務印書館、中華書局啥啥的）等等。

整理時，不妨按照上述四種分類，倒序整理。
首先要整理的是最後一類，純收藏類。凡是幾乎不需要看的書，比如一年才動一次，就將它們妥善安放在最不礙事、最難取放的地方吧。比如：
1、書架的最上層。有的書架下面是帶門的櫃子，放櫃子里也可。
2、當然，未見得一定要放在書架上，其它房間有合適的地方也可，比如衣櫥上面。
3、不太貴重的話，裝箱放在床底下或者儲物間也可。

如果，有些書您雖然不看，但是想經常拿出來給客人顯擺顯擺，比如什麼90年版的《綉像金X梅》，文物出版社的《中國金石集萃》，或者古籍善本，等等等等……
那麼，您可以考慮來一個金絲楠木的（防蟲）、帶玻璃門的（防塵）、帶抽屜（放古籍）甚至帶鎖、帶保險櫃（防盜）的書架……這種書架可以放在辦公室、客廳、茶室最顯眼的位置上……
這個不是開玩笑，不少藏書大（tu）家（hao）真是這么做，效果蠻震撼的。

接著是期刊雜志類。
如果你訂閱期刊雜志，且有攢刊物的習慣，並且，每期看完幾乎不會再看第二遍。那麼，這些期刊可以和收藏類書籍一樣放在上述地方。
建議按期刊的發行順序，一期期由左至右或由下至上放好。
我們有時會發現，某一期雜志的內容很有用，需要作為資料經常看，那麼，就可以專門開辟一小塊地方，比如書架的一格或某個櫃子上，專門存放這種有價值的單期雜志。
但是，這樣很容易將這一期雜志弄壞、弄臟，或者有朋友看到借走，弄舊，甚至弄丟，然後你的雜志刊號就不全了！不全了！不全了！不全了！藏書人顯然不能容忍這種情況發生！
一般來說，某期雜志值得保留的只會是某個專題。所以，本人建議，可以將有用的部分掃描下來，存到電腦（網盤）里，雜志還是跟它的兄弟姐妹們放在一起吧。
推薦一個掃描APP，WorldScan掃描王。

然後是興趣愛好類。
如果不是專門搞研究、做學問，那麼，你所擁有的大部分書，應該都是根據興趣愛好所選擇的。
整理的原則：閱讀頻率優先，書籍開本其次，圖書分類再次，書脊顏色最次。
有人按照書脊顏色整理書架……那純粹是強迫症，或者是行為藝術或者是搞裝飾……除非，您能保證記得每一本書的書脊顏色和擺放位置……

閱讀頻率優先
簡而言之，越常用的書，就放到離你越近的地方。比如，你辦公桌旁的書架，你沙發旁的書架，你電腦桌旁的書架，因人而異。
至於書的擺放，當你面朝書架站立時：
1、對應你面部的，應該是你天天讀的、最常讀的書。
2、對應你腰部到頸部之間的，應該是你偶爾要讀的書。
3、對應你頭部以上的，腰部以下的，應該是你較少讀的書。
可以參考下面的圖片。

然後需要考慮的就是書籍的開本。
真正好看、好用的擺放方法，是根據開本來擺放，即同樣高矮的書擺在同一格子里。
再講一個小經驗，由於書的寬度是不同的，所以，不要把書推到書架最裡面。在書架內壁留點空間，書脊到書架外沿也留點空間。取某本書的時候，可以將兩旁的書推進去一點（記得回頭放書的時候在整理回來……）。書的高度當然也要合適，比格子略矮5-10cm即可。
如果你將書推到緊貼書架內壁的地方，你只能摳書脊把書摳出來，很容易弄壞書或者弄壞指甲…

所以說，你的常讀書，應該在書架上佔用2-3個不同大小的格子，分別對應32開，16開，以及特殊開本。
特殊開本，不要參差不齊的擺放，建議從左至右、低到高排列。在較低的書上，可以擺個泰迪熊啊、普洱茶磚、煙盒啥的，調整一下視覺效果。
或者，可以一部分站著，一部分躺著。

以本人為例，常讀書在整個書架上，大概也就佔一個平方米左右吧。
既然是常讀書，我認為它們就像朋友一樣，熟悉它們的書名、書脊顏色、擺放位置，是理所應當的。
所以，各位認為，常讀書有必要按照類別來擺放么？？？
如果常讀書里有同系列的書，當然要將它們放在一起。
如果有什麼特殊癖好，可以考慮按顏色漸變擺放……

一般來說，一個人不可能永遠只在一個地點讀書，人在不同的地點，閱讀狀態肯定也是不同的。
所以，凡是你經常讀書的地方，有條件的話，就設立一個這樣的書架，不需要太大，小型桌面書架也可。這些零零碎碎的小書架上，就放你的常讀書。
以本人自己為例，大概平均每天花幾個時讀書吧，分別在兩個地點：家裡以及店裡。

在家裡，尤其是夜深人靜的時候，讀的都是偏學術的書，搞點研究，因此，這類書我都放在家裡。
在店裡，雖然古董店沒啥生意，也經常來朋友客人，讀書會受打擾，因此，店裡放的都是些興趣愛好類的書，或者是一些可以隨時拿起、放下的學習類書籍。
這個概念是本人胡亂總結的……大概就是一些內涵豐富的，一時無法參透的，長篇閱讀很累的，隨時看看都有心得的，隨時可以扔下不看的，比如《思考中醫》、《燃燈者》、《資本主義與二十一世紀》、《中醫運氣學解秘》、《周易》、《靈樞》、《馬未都說》、《榮寶齋》雜志等等等等……

大部分藏書，應該統一放在一個大書架上。
我在後面有提到書架的尺寸等問題，這種大型書架，就可以按照圖書專業分類來擺放了。
具體每一格放什麼，是個人興趣愛好的問題。
看藏書量多少吧，比如科學類特別多，可以分好幾個格子放。但是宗教、哲學、醫學特別少，合並到一起就好了。
需要注意的是，不要將每一格書架放滿才去用另一格，請給你的新書預留足夠的位置。

常讀的書總有讀完、讀透、讀煩的時候，那時候，就可以將它放回你的藏書架了。
不要把已經徹底讀完的書遺留在常用書架上！很多人就是因為這樣，書架才會越來越亂。

再就是，誰都會偶爾外出或旅行。
短暫外出，比如聚餐、會客、乘車等等，可能有少許富裕時間，可以用手機一類的設備放點電子書看，不建議帶紙本書。
長途旅行，坐飛機、火車，閑得蛋疼，強烈建議：只帶一本你平時讀不進去的，但是又很有用的書，寂寞會逼你把它讀下去的…… 當然，你可以選擇玩手機游戲、和旁邊乘客聊天、打牌……

學習、研究類書籍。
用的時候幾乎天天要用，不用的時候幾乎打入冷宮，整理方法同上。
本人也不是正規學院派，純是自己瞎研究…只能分享幾點經驗：
1、嚴格做好分類，參考書、相關書籍、引用資料，分開放置。
2、做好書簽，書簽，以及書簽。
3、需要的引文，以及重要參考文獻，建議掃描之後存在專門的文件夾里。一定要整頁掃描，標注好書名、頁碼。
4、資料不怕多，越多越好。臟、舊都無所謂，反正也不是用來收藏的，能買二手書就買二手書，帶筆記的也很好，能用電子版就用電子版。

整理書的經驗大致就是這些吧……

實用、方便優先

盡量整齊、美觀

善於利用各種空間

選書經驗——到底什麼樣的書才值得收藏。
好大的題目……慢慢補充……
先推薦一些出版社吧，排名基本不太分先後……
由於從小接觸上一代（50後？60後？）出版人，備受出版界的叔叔阿姨照顧，以下評價，摻入了許多個人感情。
另外，由於人和人的口味、愛好、關注點均有不同，因此，對於出版社的看法也是大相徑庭，見仁見智吧~~

出版社
1、生活·讀書·新知 三聯書店：人文、社科類學術書為主，也搞過金庸、蔡志忠一類暢銷經典，緊跟文化潮流，時不時地出好書。我是三聯書店的後裔，必須將它排第一。
2、商務印書館：學術類，最著名的就是漢譯名著。
3、中華書局：古籍類。
4、人民文學：雖然我不看，但是總要排上它，文學類。
5、世紀出版集團：原上海N家大社合並的，各類書都有吧，整體水平OK。
6、廣西師大貝貝特：後起之秀，近年來，N家貝貝特一起發力，尤其北京貝貝特搞的理想國，社科類，文藝類，都有好書。
7、山東畫報：圖冊類。以前不少好書，後來也……
8、北大、清華、復旦、人大等高校出版社：不少經典專業教材什麼的。
9、西泠印社：金石、書法、古籍等等。
10、外研社、外教社：語言、外語類。
還有百花文藝、鳳凰，世界圖書，新星，海豚，中信，嶽麓等等等等…
總之，多關注一些大出版社，總能發現好書。
淘舊書更是如此，過去沒那麼多書商，就大出版社才靠譜。

版本
相信這里有很多藏書人比在下更懂書籍的版本，不過，肯定還有很多朋友不太了解，因此本人還是獻丑談談吧……古籍善本就不談了。

自古以來，所謂「藏書」，實際上藏的重點不在於「書」，而在於「版本」。
例如，同樣是《黃帝內經》，有唐本、宋本、天一閣本、文淵閣本、武英殿本等等等等，各個版本各有特色。
評判一個藏書家的功績，不在於其藏書數量多少，而在於其藏書的質量，即藏書的版本好。
現代書籍亦然，盡管都是印刷廠批量印刷的，但版本之間還是差距很大的。

版本，即Edition，是指一種書籍經過多次修訂、印刷、翻譯等等，形成的各種不同的本子。
版本概念涉及面很廣，包括：作者，選題（或者說內容），校對，出版社，開本，版次，譯者（假如有），編輯，美工，排版，印刷，裝幀等等等等……
分條目慢慢整理吧……隨後慢慢補充：
1、最基本的：錯字少，排版舒服，字體大小合適。正版書不一定沒錯字哦。
2、出版社是很重要的。一般來說，大出版社的圖書品質是基本穩定的。小出版社有時候會把書號弄出去亂搞，或者一些人為了評職稱、搞宣傳什麼的亂出書，一定要注意分辨……
3、一版一印，即第一版第一次印刷。對閱讀來說並不是特別重要，但對一些極端藏書家來說，一定要追求一版一印。
4、譯者。選擇外文譯著一定要關注譯者！比如《源氏物語》，可能豐子愷的譯本就比較好。
5、開本。開本大小，很大程度上決定了一個書看著舒服不舒服。設想一下，假如National Geographic國家地理雜志是小32開的，吐血不吐血？！假如西遊記連環畫做成大16開的，囧不囧？！這是我編造的極端例子，但是確實有很多書的開本設計很腦殘，具體就不指名道姓了……
6、插圖。不要以為隨便塞幾個相關圖片進去就是插圖了……插圖的數量、位置、大小、清晰度、內容切合度以及是否偏色等等，都將影響書籍的閱讀感受和實用性。
7、插畫亦然，可以為書籍增色不少。
8、評注本。古籍常有評注本和白話文本，固然有精品，但是，若沒有一定的基礎，恐怕會被一些錯誤註解所誤導，不建議選擇現代評注本和白話文本。當然，古代的名家集注本，也並非都靠譜。
9、換湯不換葯版本。什麼全新版、重編版、精編版、彩色版等等等等，大多是換湯不換葯，建議收藏一個經典版本足矣。
10、修訂版。大部分書籍存一個經典版本即可，但是，有些書籍，尤其是科學類專業書籍和教材、網路全書、辭典等等，一定要選擇最新的修訂版。固守經典與緊跟前沿並不沖突。
……

工欲善其事，必先利其器
建議真正想要藏書的人，可以考慮貼著牆打一套專門的書架。
提幾點打書架注意事項吧：
1、建議書架高2米以上，寬1米以下。如果是定在牆上的，可以到頂。不要太寬，每一層放書的隔板越寬，需要的承重能力就越高，一旦壓斷了……你懂的……
2、書架每一層的高度一定不要統一。最大的格子在最底下，放一些大開本的書，這樣可以壓住重心以防書架傾倒。最頂上的格子也可以是大的，但絕不能是最小的，否則，書架2米以上的話，你抬著頭根本看不清小書的書名。每一層的一般高度在30cm左右，能放下絕大部分32開的書，大格子45cm左右。
3、每一層的深度可以在50cm左右，既保證了書架穩定不會倒，又可以前後擺放兩排32開的書，書店一般會這樣放點庫存書（各位，逛書店的時候想要外觀新一點的書，就去後面掏一下吧……）。放一排大書的話，前面還能放點雜物（當然這不是個好習慣……顯得比較亂……但是真的很節約空間）。
4、一般書架都是木頭的，一定要厚，結實！厚、結實！鐵書架很好用，但是不好看。

當然，一般的家庭不可能弄那麼多書架，那麼，就一定要學會合理利用空間，任何地方都可以用來存書，包括衛生間。幾個tips：
1、都知道書立吧，多買點，可以把書卡在窗檯上啊，寫字台邊啊，電腦屏幕後面啊，任何平坦的檯子都可以。
2、把書躺著摞起來是最節省空間的，但是，不好取用也不美觀，不建議這樣放。雖然我經常這樣放… 舊雜志可以這樣摞。
3、箱子。紙箱子、木頭箱子，厚、結實！最好別用塑料箱子。常年不需要用的書，統統丟進箱子里。用紙記下書名，放在書的最上面，或者貼在箱子外面。
4、現在的傢具多種多樣，可以自己開發一下拿來放書。牆上的懸空書架啊，帶小書架的茶幾，等等等等……
5、書架比較占空間，傢具擋在書架前其實也無妨，像我一樣，把不重要、幾乎不看的書擋起來就可以了。反正，你看，或不看，它就在那裡。

防潮、防蟲、防水，這些不用說了吧，還需要注意，防火！！防火！！防火！！
1、書架旁邊千萬不要走電線，建議不要用帶燈的書架。凡事總有個萬一。
2、書架不要面朝大海春暖花開，不要放在陽光能曬到的地方。海風潮，容易發霉。陽光曬，如果極乾燥，有著火危險，不幹燥，長期曬也會掉色，卷邊。
3、不要在書房抽煙。一是為了防火，再一個，書會吸味的，除非你想讓你的書沾滿煙味……這里扯句題外話，普洱茶存在書房就很好。
4、乾粉滅火器。誰能保證永遠不失火？失火了用水澆？我家常備三個滅火器。建議一個書房一個。

電子書的選擇和整理

慢慢補充吧……

借 @墨寒 的提醒，先談一談電子書和紙本書的取捨。
個人認為，純粹為了通讀、研究、參考書的話，電子書是不二選擇。
原因很簡單：高效。
隨身攜帶查閱，關鍵段落可以加書簽或截圖保存，便於檢索有效內容，節省桌面空間等等等等……
本人剛剛完成一本書籍的創作，偏研究向，電腦接雙屏幕，左邊屏幕開一個word寫作，再開一個電子書窗口，右邊屏幕開兩個PDF窗口，桌上還有兩本紙本書，紙本書里的書簽亂七八糟，電腦里還有一堆截圖和參考文檔。如果全都使用紙本書和列印文件……恐怕會亂作一團，簡直不敢想像……我由衷地佩服老一代泡圖書館做研究的學者！

隨著電子閱讀器的發展，人們閱讀電子書的體驗一定會越來越好。但是，電子書至今仍然無法替代紙本書的一種功能，就是「翻翻看」。
比如我手邊有一本紙本的《馬未都說》，都是一篇篇的小文章，我拿起來，隨便翻開一節，就可以看。電子書就不行了，我只能一頁一頁翻，或者跳頁，感覺就不那麼閑適隨意了。但是，如果我想在這本書中搜尋和銅鏡有關的內容，電子書的優勢就顯現出來了。
更典型的例子就是辭典。我手機里有電子版牛津《ODE》辭典和日語《大辭林》，檢索非常方便，還有關聯Link。但是，我相信很多人會跟我有一樣的習慣，就是喜歡翻字典。電子辭典沒法解決。

在此強烈建議，如果有IT界人士能看到的話，電子書是不是可以考慮加入「搖一搖"功能，搖一下，然後嘩啦啦翻頁，隨機翻到某個章節的開頭，或者辭典隨機跳到某個詞條。

現在，電子書還有一大問題，就是D版居多，粗製濫造，鮮有好版本。
個人認為電子書的好版本應該具有以下條件：
1、正版。最好是像AMAZON一樣，能夠做到每一本書跟作者三七分賬，而不是國內現在普遍的買斷電子版權，作者獲得不了太多利益。只有支持、保護創作者，才會有好作品出現。
2、編目完整、清晰。目錄精確到小章節最好。
3、版式舒服。頁眉頁腳什麼的有則更好，沒有也無妨，主要是排版合理。
4、引用、註解齊全。引文清晰，最好有link，註解最好有單獨的彈出框。這是未來的技術發展問題了……
5、圖片完整、清晰。多數電子書都輸在圖片上。所以，圖片類電子書，一時半會兒很難取代紙本書的地位。
6、錯別字少，特殊符號齊全，沒有內容缺失等等。

我相信，總有一天，各種書籍（包括古籍）都會向上述趨勢發展出正版或者公版電子書。
正版電子書的製作和推廣，不單單是出版社和電商的問題，應當將其視為一種社會公共服務，期待政府、院校、研究所能夠參與其中。至少，希望政府能完善法律法規來監管吧。

很多人在使用D版電子書，我也是。我相信這其中很多是無奈之舉，有些書既買不到紙本，又沒有正版的電子版，我國的圖書館又不那麼開放，情何以堪！
這里提倡一下，如果您要讀的書有正版電子書，如果您買得起，希望您購買正版，正版電子書的發展，需要我們每一個公民的支持。