人與自然老房子篇pdf圖

⑴ 請大家推薦幾篇不是很有名的關於人與自然的文章

狼毒草的一篇關於人與自然的文章---轉自大自然社區[轉帖]
這些年來我日益冷血
但是，每當看到周圍的......
我能感覺到我的心還是在顫抖
我們的同胞
對自然的痛恨，對野草的痛恨，對昆蟲和蛇的痛恨，對各種野生動植物的痛恨不知道為什麼都在與日俱增
他們寧可去精心護理一棵病懨懨的外來花卉，精心喂養一隻典型有人類惡意培養出來有基因缺陷的傻狗
也不願對一朵野花，一棵灌木，一隻小青蛙，一條並不美麗小魚兒付出一丁點的愛~~~
甚至要斬盡誅絕
今天上午去了一趟公園，我們的公園原來是「荒山」現在已經花團錦簇，各種不知名不熟悉的外來植物長在這貧瘠的山上
我們「辛勤」的園林工人正在除草，樹下，被鋤過的土地，泛著血黑般的褐色，慢慢的幹了，黑色退去，顯露出荒廢的黃色
前兩天去了我小姑家，那裡正在逐漸成為我們榮成市的市中心，自從市政府東遷，那裡的荒山不在，濕地不在，清潔的大海不在
記得多年前，去海邊還能看到成群結隊的大螞蟻，看到各種我叫不上名但可愛的鳥兒，到了海jia發芽的季節，會有人去海邊濕地採集回來包包子吃，還時常有兔子野雞跑過
再退回二十年，據我父輩的人說，那時候在榮成還不是縣的時候，在一些房子上經常能看到聰慧的黃鼬走來走去
現在一切都沒有了，走遍山川
所見的都是採石場采過的山脊，被水泥修砌了七八年的河道，人工冷季型「韭菜」草坪上揮霍著淡水（我們這里的淡水資源只佔全國平均水平的十六分之一?政府只知道增加水價，根本不管亂采地下水）各種奇花異木（剛看上去賞心悅目，但是卻透著凄慘悲涼）
山上還能看到在寒風中凄慘的烏鴉，盤旋，棲息在電線架上（山上的大樹建公園被砍掉了）
我記得曾在齊魯論壇呼籲給可憐的野草一份空間給鳥兒一點溫暖
卻被人說，既然我看著現代社會礙眼，應該回到深山老林里
我家裡有些人也如是的說過
記得年初，我爺爺那裡組織老頭老太太除草，我就極力反對，人家說草里會藏著蚊子，可是，夏天的時候，茂茂盛盛的粉豆花......它們裡面就沒有蚊子？
看著犯黃的土地一年一年失去了精髓，肥力不斷的丟失，我們難道就不能讓小草自由的長一長，既然你們的花兒耗盡了土地的養分以後扔進了垃圾箱，即佔用了垃圾處理場地，又損失了土壤的肥力，你們就不能容忍小草長一長？？？
今天在山上看到園林工人在鋤草，被曬乾的草已經泛著黃，這些草的命運，大概不是在路兩旁慢慢的腐爛就是扔進垃圾箱，他們再也回不到母親的懷抱
人之初，性本善
倘若人還真的善心，就給動植物留一份空間，就給大地多一些真正的關懷
我們幾千萬年以來共享著這片土地，陽光，雨露，我們是兄弟
倘若我們連這些都不在關心
那其它的
當和我們一樣靠陽光過活的生物滅絕以後，我們還要去滅絕熱液生物群嗎？然後再去滅絕別的星球的生物？？？
索取，是生存的必然行為，是物種繁衍的根本，但是，索取不是三光政策，不是洗劫，不是殺雞取卵，竭澤而漁！

__________________
能者行之為善，庸者嘆之為患

⑵ 人與自然·田野篇裡面是什麼內容

內容簡介
人與自然，一個永恆的話題。從遠古的「女媧補天」「愚公移山」至今日之「三峽工程」，人與自然的交流從未停止過。
不同的人群，人同的思想，不同的視角，不同的結論。當一名人體攝影師開始以人體攝影的視角來審視大自然的時候，我們可以說他已經成熟了；但是他能將人體藝術與大自然融合在一起的時候，我們不能僅僅說「他成熟了」這么膚淺，而應該是「他領悟了藝術之真諦」。老房子篇，山澗篇，水鄉篇，田園篇，四個切入點，完成了大自然不同元素的結合，造就是最完美的人體藝術。
老房子，是歲月的印記，留下了時間的沉澱；山澗，猶如風之精靈，飄著自然的輕盈；田園，我們真正的衣食父母，撫育了無數的中華兒女；水鄉，大自然的一分子，心靈之香格里拉。自然與人體的最美結合，激發出了最絢麗的心靈之光。你或許會問她們有聯系嗎？其實，世界上沒有兩件事情是兩條絕對的平行線，只是仁者見仁，智者見智，大家看到了不同的交匯點而已。
鑒賞《人與自然》，首先，必須清楚人體是美的象徵，知曉裸體作為藝術的歷史淵源。其實，應用健康的審美意識，以高潔的心靈去感悟美、辨別美、分析美，並在審美的過程中，陶冶情操，升華靈魂，得到愉悅。再次，還要初懂一點生理學、運動心理學及攝影、繪畫、園林、古建築等方面的基本常識。

⑶ 以人與自然為話題，寫一篇800字左右的作文

生 日
陳 忠

小鯉魚一家生活在一個偏遠的深山溝里。那裡風光秀麗，繁花似錦，是一個難得
的世外桃源。
明天是小鯉魚的生日，大家可高興了，為他准備了美麗的衣服和豐富的食品。可
是小鯉魚並不滿足，他想去看看外面繁華的世界。這事他以前向大人提起過，但
大人們都堅決反對。
在這個難得的機會上，他又開口了。可話還沒說完，便被爸爸的"不行"打斷了。
爸爸說："什麼事都依你，就這件事不行。你知道你二叔怎麼死的嗎？當初，在你
這么大的時候我和你二叔，一同出去看世界。路上，你二叔實在太餓了，忍不住
吃了一點浮在水中的食物。不知怎的，便被一鐵鉤鉤出水面，再也沒回來。"
可小鯉魚就是要去看看外面的世界，他躺在地上打滾，把小魚甲都磨掉了幾片。
鯉魚媽媽實在不忍心，便對鯉魚爸爸說："你就讓他去吧！我和他一同去。不準他
吃路上的一切東西，行不？"鯉魚爸爸只好答應了，但仍提出了一個要求：快去快
回！
生日這天，小鯉魚和媽媽一大早便出發了。一路上，真是太美了，小鯉魚從來沒
有看到過這么多房子，這么多人，還有小汽車，小鯉魚真的好高興。水中確實不
時有懸著的食品，如果不是謹記爸爸的話，媽媽又一路提醒，小鯉魚肯定會忍不
住的。
游著游著，水不那麼清澈了，難聞的氣味越來越濃，呼吸也有些困難了。鯉魚媽
媽讓小鯉魚往回遊，可小鯉魚正在興頭上,說："不嘛，不嘛，媽媽，我們再向前
游一會兒，就一會兒，好嗎？"鯉魚媽媽不好掃小鯉魚的興，又想到出來一趟不容
易，就依了孩子。
遊了一會兒，小鯉魚見岸上有好幾根柱子，柱子上冒著黑煙，就問媽媽："那是什
么？"
鯉魚媽媽說："那是工廠的煙囪。""煙囪怎麼會冒煙呢？""這個我也不清楚。""我
一定要去看看。""不能去，我聽你外公說過，那兒很危險。"話還沒說完，小鯉魚
已向那工廠游去了。也許是怕媽媽阻撓，小鯉魚游得格外快。魚媽媽見大事不妙
，大聲叫小鯉魚回來。小鯉魚不聽，游得更快了。媽媽見狀，只好加快了速度，
她要把小鯉魚攔回來。
突然，一股又燙又臭的黑水涌了過來，鯉魚媽媽頓時失去了知覺。
許久，鯉魚媽媽醒過來了，驚慌地尋找孩子。費了好大力氣，終於找到了仰著浮
在水面上的小鯉魚，他已經死去了。看著死去的孩子，鯉魚媽媽哭了。邊哭邊說
："孩子啊，你死得好慘啊！是媽媽害了你！我為什麼帶你到這鬼地方來啊……我
回去怎樣向你爸爸交代啊！"

⑷ 如何打造托福滿分素材之老房子篇

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⑸ 易經分析老家老母親住的舊房子地面隆起來是什麼症兆

住宅結構篇

房子的結構往往決定了通風和採光等，所以購房之前，一定要研究好房子的結構。

1、進門見到廁所和廚房，是退運之宅。

所有的房子，進門應該見到客廳。但是開發商往往為了節省空間，許多房子進門見到的大多數是廁所和廚房或者餐廳，這很不合理，容易造成家運敗落。這種房子最好敬而遠之。

2、天花板過低，影響情緒。

天花板過低，必然氣體流通不暢，加上居住的人有一種壓迫感，久住會影響情緒。

3、走廊不要把房子分成兩半

走廊一般要短，不要過長，如果把房子分成兩半，就是兇相。

4、回字形走廊對宅運大大不利。

屋裡的走廊最好不要形成回字形，否則會影響宅運。

5、天花板色調應該清爽明亮。

俗話說，天清地濁。如果天花板顏色過重，就是頭重腳輕，影響人的心理。

6、房門對著大門，沉溺淫慾。

卧室門不能對著大門，否則正派的人也會沾花惹草。

7、卧室在前，退財之宅。

現在的居室往往因為結構緣故，把卧室放在客廳之前。這樣的房子叫做「退財之宅」。住進這樣的房子，必然每況愈下，沒有一個發大財的。

8、正中之房，不可突圍。

正中的房間，不宜擺設重物，但是它不能空設。空置不用是大凶。但也不能做浴室和廚房。最好當作卧室或者客廳。如果太小，可以適當當作儲藏室。

9、住房缺西北角，影響子女。

住房缺西北角，影響子女，而且主人容易患上呼吸系統毛病。

10、住宅缺東南角，影響子女。

住宅缺東南角，同樣影響子女。

11、樓梯下不要放床。

樓梯下不要放床，壓抑感自然而然。這會導致事業不發達。

12、鏤空的天花板不宜採用

卧室的天花板最好不要鏤空，以平整為最好。否則會影響運氣。

13、卧室沙發不要太多

卧室的沙發太多，必然影響夫妻感情，引發口舌。

14、透明的家，不能居住

住宅盡可能不要透明，這樣會沒有隱私感，心理緊張，不僅經常會發生口角，而且房子的女人會犯桃花。

15、正北凹入，也是大凶

住宅的正北凹入，也是大凶，難享富貴平安。

16，紫氣東來，大吉之相

不管什麼樣的，如果在東面開窗，叫做紫氣東來，非常吉利。

17、南北都凹入，災運連連

房子的南北都有凹入，久住期間，官司不斷，災害不斷。

18、東西都凹入，一生忙碌

房子的東西都凹入，雖然沒有大礙，但主人有志難申，一生忙碌，不可成大氣。

19、東方凹入，衣食不周

房子的東方凹入，主房子主人衣食不周

20、客廳在房子中央，大吉

客廳在房子中央，是最好的住宅布局，預示著家運昌隆。

⑹ 房屋風水，請高人指點一下

你這個房子因為陽台出來太多，所以你房子的東北和東南位基本算缺角，左輔星（東北）主添丁望財名氣的位置，你只有一點點，在廁所里。

1. 大門開在正南方，即右弼星位（吉凶星。主喜氣敗財火光）。

2. 第一間卧室在西北，武曲星位）吉星。主旺財添丁武舉。官運星。

3. 東北缺星（左輔星：吉星。主添丁望財名氣。財位星），東南缺星（.文曲星：吉凶星。主文舉才華貴人）。

4. 廉貞位（五鬼，山龍）有廚房五行為火不好，如果舍掉陽台，整個星象也九變了，要重算！

⑺ 集體挖松林填坑改造良田犯法嗎因老房子垮了，又潮濕陰暗無法居住所以全村同意把對面的山挖了填坑改良田

展開全部
風水學
天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學支柱。天、地、人合一是中國風水學的最高原則。中國古代科學家仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，經上下五千年的實踐、研究、歸納和感悟，形成了著稱於世的東方科學——中國風水學。
中國古科技理論認為：宇宙萬事萬物由三部分組成，即氣、數和象。按照現代科學觀點它們是：能量、信息和態勢或形式。三者共存，不可分開，又界限分明。氣，是客觀存在，按照現代科學觀點可假設為能量。數，是宇宙萬事萬物存在的程序或邏輯，按照現代科學觀點可假設為信息。象，是氣根據數而存在的形式或變化的態勢。用現代科學概括為：象是能量依據信息程序而存在的態勢。
宇宙萬事萬物有信息就有能量，就有它們的存在態勢；同理，有能量也必有它的信息和態勢，有態勢也必有信息作指令，能量作基礎。宇宙萬事萬物的存在，正是氣、數和象的不可分性，才是實在的，具體的。信息「數」指導能量「氣」按一定態勢「象」存在，能量「氣」依照「數」的指令，構成一定的存在態勢「象」，存在態勢「象」受信息「數」指揮，以能量「氣」為基礎。
數、氣、象即信息、能量、態勢，也就是天人合一的那個神，西方哲學稱作宇宙萬物的「本體」，亦是功能。《周易·系辭》稱：「神無方而易無體」。神無方的「方」古文亦稱「方所」，就是方位，無方就是沒有位置，無所在，亦無所不在。易經和佛經所說的精、氣、神。孔子說：「精氣為物，遊魂為變」。遊魂就是神，就是構象。
精，中國古代先聖又稱玄、道、元、一、水；稱精，是因為人體信息來源於父精母卵。稱玄，是因為信息難以觀測，(懷玄、玄具難測，太玄無形容)；稱道，是因為信息決定宇宙萬事萬物生化的必由之路；稱元，是因為信息在有形質宇宙之始；稱一，是因為一為自然數之始，「道生一，一生二，二生三，三生萬物」(抱一、守一、歸一、真一、太一)；稱水，是因為地球生物發源於水。
中國古科技理論中所說：「理」是研究數、氣、象的能變、所變與不變的原理。理是人所確認的能量存在形式，簡稱構象，或稱能場。有形而上，形而下之分。其研究方法有兩種：一是西方科學賴以發展的演繹推理法；一是中國及東方科技來源於類比歸納法。
演繹推理法適用於有限數理范圍，類比歸納法適用於無限數理范圍。人通過象認識氣和數，而象有「無」和「有」的分別。人的感官或藉助儀器能感知的客觀存在為有；反之則為無。而不能用語言表達其象的客觀存在為常，或恆；這就是《易經》所說：「意不盡道，言不盡意，書不盡言。」可以用語言表達其象的客觀存在稱為特化。《老子》說：「道可道，非常道；名可名，非常名。」所有具體的道、名、氣、數都是特化的。
由此，中國先聖認為：物質是能量(氣)的一種較為穩固的特化形態。現代高能物理已經證明：物質和能量是相互轉化的。宇宙最初只有能，即氣，沒有物質。宇宙，包括太陽系由氣形成。生成宇宙的「氣」，現代科學認為源於黑洞，中國古科技理論稱為無極、無為。「氣，在我們這里可以稱之為『以太』，因為物質最初完全是流動的，毫無硬度、無間斷、無終止，不能分兩部分。這是人們所想像的最稀薄的物體。」
自然科學里的「以太」，只能作為傳遞物質問相互作用力的一種假想的介質而存在， 「以太」和實物彷彿是隔絕的，但張載和王夫之認為「氣」和「形」是相互轉化的。因而他們所提出的「氣」與其說接近以太，不如說更 接近現代科學所說的場。
西方人在驚嘆之餘呼「My God!」，就是「我的上帝」。而中國人則呼「我的天!」。中國古代先民，沒有像西方人那樣人為地創造一個「上帝」，認為主宰天地人萬事萬物的那個東西是「天」，是「氣」，是「場」，是宇宙間的「精氣神」或「數氣象」，亦即宇宙規律。並由此，把天上地下的一切都「人世化」，天上有玉皇大帝，地下有閻王。天地人是一體的，是全息的。也就是天上所具有的，人間必然有，地下同理。
整個宇宙是由：能量(氣)、信息(數)和態勢(象)三部分組成。基於這種認識也就不難理解中國風水學源自於古天文學、地理學和人體科學的科學內涵。中國風水學將天、地、人納入一個大系統中綜合考慮，在長時間里，一直備受詆毀和詰難，只有今天，隨著科學技術的迅速發展，才再次被認識和發現。
中國風水學在對古天文學、地理學和人體學，即天地人的發展變化規律的長期研究過程中，逐漸形成了一套完整的宇宙規律理論，並在這一理論基礎上，將宇宙的特性概括為三大方面：宇宙的全息性；宇宙的螺旋性；宇宙的陰陽性。
中國風水學的三大原則：天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行相生相剋原則。
中國風水學在長期的歷史發展過程中，隨著人類認識及科技進步不斷充實完善，由於認識偏重之差，形成了眾多流派。其中，最基本的兩大宗派：一種是形勢宗，因注重在空間形象上達到天地人合一，注重形巒，諸如：「千尺為勢，百尺為形」，所以又稱形法，巒頭，三合；另一種是理氣宗，因注重在時間序列上達到天地人合一，諸如：陰陽五行、干支生肖、四時五方、八卦九風、三元運氣等，所以又稱三元，理法。
元明以前，多以山川形勢，論斷於陰陽、五行生剋之理，即以巒頭為重，諸如：晉人郭璞《葬經》；元明以後，注重天心合運，以理氣為重，效地法天，諸如：邵雍「卦氣運會」之說盛極。
中國風水學中「形法」主要為擇址選形之用；「理法」則偏重於確定室內外的方位格局；此外，還有「日法」用於選擇吉日良辰以事興造；「符鎮法」為補救各法選擇不利的措施。中國風水學按照應用對象：又分陽宅風水，即陽宅相法，專司生人居住的城郭住宅的擇址布形；陰宅風水，即陰宅葬法，專司死者的陵墓墳家的擇址布置。
中國風水學對於住宅所處環境不同，又有所謂井邑之宅、曠野之宅、山谷之宅等區分，如《三元地理》，在風水學應用上，又各有所側重。對於曠野之宅和山谷之宅，因其與周圍自然地理環境關系密切，多注重形法；而井邑之宅，則因其外部環境的限制，常以形法、理法並舉。
中國風水學的形勢派，注重覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等辨方正位；而理氣派，注重陰陽、五行、干支，八卦九宮等相生相剋理論，並且，建立了一套嚴密的現場操作工具棗羅盤，確定選址規劃方位。中國風水學無論形勢派，還是理氣派，盡管在歷史上形成了眾多的實際操作方法，但是，都必須遵循如下三大原則：天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行相生相剋原則。
風水理論實際上就是地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境，利用和改造自然，創造良好的居住環境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。現在有學者將風水學又具體歸納為這樣一些原則：
【整體系統原則】
整體系統論，作為一門完整的科學，它是在本世紀產生的；作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運用了。風水理論思想把環境作為一個整體系統，這個系統以人為中心，包括天地萬物。環境中的每一個整體系統都是相互聯系、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統之間的關系，優化結構，尋求最佳組合。
風水學充分注意到環境的整體性。《黃帝宅經》主張「以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉。」清代姚延鑾在《陽宅集成》卷--《丹經口訣》中強調整體功能性，主張「陰宅須擇好地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀發，水須圍抱作環形，明堂寬大為有福，水口收藏積萬金，關煞二方無障礙，光明正大旺門庭」。
整體原則是風水學的總原則，其它原則都從屬於整體原則，以整體原則處理人與環境的關系，是現代風水學的基本特點。
【因地制宜原則】
因地制宜，即根據環境的客觀性，採取適宜於自然的生活方式。《周易 大壯卦》提出：「適形而止」。先秦時的姜太公倡導因地制宜，《史記、貸殖列傳》記載：「太公望封於營丘，地瀉鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。」
中國地域遼闊，氣候差異很大，土質也不一樣，建築形式亦不同，西北乾旱少雨，人們就採取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不佔土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就採取欄式竹樓居住。《舊唐書 南蠻傳》日：山有毒草，虱腹蛇，人並樓居，登梯而上，號為干欄。」樓下空著或養家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處，此外，草原的牧民採用蒙古包為住宅，便於隨水草而遷徙。貴州山區和大理人民用山石砌房，華中平原人民以土建房，這些建築形式都是根據當時當地的具體條件而創立的。
中國是個務實的國家，因地制宜是務實思想的體現。根據實際情況，採取切實有效的方法，使人與建築適宜於自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風水學的真諦所在
【依山傍水原則】
依山傍水是風水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。考古發現的原始部落幾乎都在河邊台地，這與當時的狩獵、捕撈、採摘果實相適應。
依山的形勢有兩類，一類是「土包屋」，即三面群山環繞，奧中有曠，南面敞開，房屋隱於萬樹叢中，湖南嶽陽縣渭洞鄉張谷英村就處於這樣的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這里定居，五百年來發展六百多戶，三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和的生活。
依山的另一種形式是「屋包山」，即成片的房屋覆蓋著山坡 ，從山腳一起到山腰。長江中上游沿岸的碼頭小鎮都是這樣，背枕山坡，拾級而上，氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學建築在青翠的珞珈山麓，設計師充分考慮到特定的風水環境，依山建房，學生宿舍貼著山坡，象環曲的城牆，有個城門形的出入口。山項平台上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學樓分別立於兩側。主從有序，嚴謹對稱。學校得天然之勢，有城堡之壯，顯示了高等學府的弘大氣派。
六朝古都南京、濱臨長江、四周是山，有虎踞龍盤之勢。其四邊有秦淮入江、沿江多山磯，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東有鍾山；西有富貴山；南有白鷺和長命洲形成夾江。明代高啟有詩贊日：鍾山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。江山相雄不相讓，形勝爭誇天下壯。」
【觀形察勢原則】
清代的《陽宅十書》指出：「人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關系人禍福最為切要。」風水學重視山形地勢，把小環境放入大環境考察。
中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構造，如天山-陰山緯向構造；昆侖山-秦嶺緯向構造，南嶺緯向構造。《考工記》雲：「天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。」《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源於西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至秦山入海。南龍由雲貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。
龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然後有形，有形然後知勢，勢住於外，形住於內。勢如城郭牆垣，形似樓台門弟。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。
在龍脈集結處有朝案之山為佳。朝山案山是好似於朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇擁著君主。朝案之山可以擋風，並且很有曲趣之情。如《朱子語類》論北京的大環境雲：「冀都山脈從雲中發來，前則黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩山為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺諸山為第三案，故古今建都之地莫過於冀，所謂無風以散之，有水以界之。」這是北京城為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環境之優越。
從大環境觀察小環境，便可知道小環境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質等。任何一塊宅地表現出來的吉凶，都是由大環境所決定的，猶如中醫切脈，從脈象之洪細弦虛緊滑浮沉遲速，就可知身體的一般狀況，因為這是由心血管的機能狀態所決定的。只有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應當先考察山川大環境。大處著眼，小處著手，必無後顧之憂，而後福乃大。
【地質檢驗原則】
風水學思想對地質很講究，甚至是挑剔，認為地質決定人的體質，現代科學也證明這是科學的。地質對人的影響至少有以下四個方面：
第一、 土壤中含有元素鋅 、鉬、硒、氟等。在光合作用下放射到空氣中，直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》雲：「衡之常寧來陽立錫，其地人語予雲：「凡錫產處不宜生殖，故人必貧而遷徙。"比《耳談》早一千多年的《山海經》也記載了不少地質與身體的關系，特別是由特定地質生長出的植物，對人體的體形、體質、生育都有影響。
第二、 潮濕或臭爛的地質，會導致關節炎、風濕性心臟病、皮膚病等。潮濕腐敗之地是細菌的天然培養基地，是產生各種疾病的根源，因此，不宜建宅。
第三、 是地球磁場的影響。地球是一個被磁場包圍的星球， 人感覺不到它的存在，但它時刻對人發生著作用。強烈的磁場可以治病， 也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經衰弱。中國先民很早就認識了地磁，《管子 地數》雲：「上有磁石者，下有銅金。」戰國時有了司南，宋代已普遍使用指南針，皆科學運用地磁之舉。風水思想主張順應地磁方位，根據不同的地質形態，分別採用順逆縮綴開穿離沒對截犯頓十二種點穴方法。楊筠松在《十二丈法》指出：「直沖中煞不堪扦，堂氣歸隨在兩（寸）邊。依脈稍離二三尺，法中開杖最精元。」這就是說要稍稍避開來勢很強的地磁，才能得到吉穴。風水師常說巨石和尖角對門窗不吉，實際是擔心巨石放射出的強磁對門窗里住戶的干擾。
第四、 是有害波的影響，如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有復雜的地質結構，都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流，導致人頭痛，旋暈、內分泌失調等症狀。
以上四種情況，舊時風水師知其然不知所以然，不能用科學道理加以解釋，在實踐中自覺不自覺地採取迴避措施或使之神秘化。有的風水師在相地時、親臨現場、用手研磨，用嘴嚼嘗泥土，甚至挖土井察看深層的土質，水質，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實不無道理。
【水質分析原則】
怎樣辨別水質呢？《管子 地貞》認為：土質決定水質，從水的顏色判斷水的質量，水白而甘，水黃而糗，水黑而苦。風水經典《博山篇》主張「尋龍認氣，認氣嘗水。其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。其色白，其味清，其氣溫，主中貴，不足論。」《堪輿漫興》論水之善惡雲：「清漣甘美味非常，此謂嘉泉龍脈長。春不盈兮秋不涸，於此最好覓佳藏。」「漿之氣味惟怕腥，有如熱湯又沸騰，混濁赤紅皆不吉。」
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水終年不斷，熱氣騰騰，當地人生了病就到泉水中浸泡，比吃葯還見效。後經檢驗發現泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海經 西山經》記載，石脆山旁有灌水，「其中有流赭，以塗牛馬無病。」
雲南騰沖縣有一個「扯雀泉」，泉水清澈見底，但無生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉。經科學家調查發現，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氫，這是殺害生物的巨毒物質。《三國演義》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地，誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與這種毒泉有關。在這樣的水源附近，是不宜修建村莊的。
中國的絕大多數泉水具有開發價值，山東濟南稱為泉水城，福建省發現礦泉水點1590處，居全國各省之最，其中可供醫療、飲用的礦泉水865處。廣西鳳凰山有眼乳泉。泉水乳白，用之泡茶，茶水一星期不變味。江西永豐縣富溪日鄉九峰嶺腳下有眼一平方米的五味泉，泉水有鮮啤那種酸苦清甘的味道。由於泉水是通過地下礦石過濾的，往往含有鈉、鈣、鎂、硫等礦物質，以之口服，沖洗、沐浴，無疑有益於健康。
風水學理論主張考察水的來龍去脈，辨析水質，掌握水的流量，優化水環境，這條原則值得深入研究和推廣。
【坐北朝南原則】
中國位於地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位於北回歸線（北緯23度26）以北，一年四季的陽光都由南方射入。朝南的房屋便於採取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素D合成，小兒常曬太陽可預防佝僂病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強人體免疫功能。
坐北朝南，不僅是為了採光，還為了避北風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季風向變換不定。甲骨卜辭有測風的記載。《史記 律書》雲：「不周風居西北，十月也。廣莫風據北方，十一月也。條風居東北，正月也。明庶風居東方，二月也。」
風有陰風與陽風之別，清末何光廷在《地學指正》雲：「平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風，謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風，謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁稀。」這就是說要避免西北風。
風水學表示方位的方法有：其一，以五行的木為東，火為南，金為西，水為北，土為中。其二、以八卦的離為南，坎為北，震為東，兌為西。其三、以干支的甲乙為東，丙丁為南，庚辛為西；壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四，以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武，或稱作：「左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。」《吳興志 談起》記載宋代吳興郡治的布局：大廳居中，譙門翼其前，「卞蒼」擁其後，「清風」「會景」「銷署蜿蜒於左，有青龍象。」「明月」一樓獨峙西南，為虎距之形，合陰陽家說。
概言之，坐北朝南原則是對自然現象的認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情操，地靈方出人傑。
【適中居中原則】
適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》論穴雲：欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。」
適中的風水原則早已在先秦時就產生了。《論語》提倡的中庸，就是無過不及，處事選擇最佳方位，以便合乎正道。《呂氏春秋 重已》指出：室大則多陰，台高則多陽，多陰則蹶，多陽則接，此陰陽不適之患也。」陰陽平衡就是適中。
風水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協調，房屋的大與小也要協調，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門大不吉，房大門小不吉。清人吳才鼎在《陽宅撮要》指出：「凡陽宅須地基方正，間架整齊，若東盈西縮，定損丁財」。
適中的另一層意思是居中，中國歷代的都城為什麼不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱？因為地點太偏。《太平御覽》卷有記載：「王者受命創始建國，立都必居中土，所以控天下之和，據陰陽之正，均統四方，以制萬國者。」洛陽之所以成為九朝故都，原因在於它位居天下之中，級差地租價就是根據居中的程度而定。銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得更大效益。
適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設施緊緊圍繞軸心。在典型的風水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂（平原）中軸線的東西兩邊有建築物簇擁，還有彎曲的河流。明清時期的帝陵，清代的園林就是按照這個原則修建的。
【順乘生氣原則】
風水理論認為，氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之於氣，水得之於氣，人得之於氣，氣感而應，萬物莫不得於氣。
由於季節變化，太陽出沒的變化，風向的變化，使生氣與方位發生變化。不同的月份，生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉，死氣為凶。人應取其旺相，消納控制。《管子 樞言》雲：「有氣則生，無氣則死，生則以其氣。」《黃帝宅經》認為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風水羅盤體就現了生氣方位觀念，風水理氣派很講究這一套。
怎樣辨別生氣呢？明代蔣平階在《水龍經》中指出，識別生氣的關鍵是望水。「氣者，水之母，水者，氣之止。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。行溢於地外而有跡者為水，行於地中而無表者為氣。表裡同用，此造化之妙用。故察地中之氣趨東趨西，即其水或去或來而知之矣。行龍必水輔，氣止必有水界。」這就講清了水和氣的關系。
明代的另一位風水大師瘳希雍在《葬經》中指出，應當通過山川草木辨別生氣，「凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸藹藹，石潤而明，如是者，氣方鍾而來休。雲氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉乾涸，如是者，非山岡之斷絕於掘鑿，則生氣之行乎他方。」可見，生氣就是萬物的勃勃生機，就是生態表現出來的最佳狀態。
風水理論指倡在有生氣的地方修建城鎮房屋，這叫做順乘生氣。只有得到生氣的滾滾，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。宋代黃妙應在《博山篇》雲：「氣不和，山不植，不可扦；氣未上，山走趨，不可扦；氣不爽，脈斷續，不可扦；氣不行，山壘石，不可扦；扦就是點穴，確定地點。
風水理論認為：房屋的大門為氣口，如果有路有水環曲而至，即為得氣，這樣便於交流，可以得到信息，又可以反饋信息，如果把大門設在閑塞的一方，謂之不得氣。得氣有利於空氣流通，對人的身體有好處。宅內光明透亮為吉，陰暗灰禿為凶。只有順乘生氣，才能稱得上貴格。
【改造風水原則】
人們認識世界的目的在於改造世界為自己服務，《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天面應乎人。革之時義大矣。」革就是改造，人們只有改造環境，才能創造優化的生存條件。
改造風水的實例很多，四川都江堰就是改造風水的成功範例。岷江泛濫，淹沒良田和民宅，李冰父子就是用修築江堰的方法馴服了岷江，岷江就造福於人類了。
北京城中處處是改造風水的名勝。故宮的護城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威鎮玄武。北海金代時蓄水成湖，積土為島，以白塔為中心，寺廟以山勢排列。圓明園堆山導水，修建一百多處景點，堪稱：「萬園之園」。
中國的鄉村建設很注重改造風水。如果我們下功夫，花氣力翻撿一遍歷史上留下下的地方誌書和村譜，族譜，每部書的首卷都敘述了地理風水，細加歸納，一定會發現許多改造風水的記載。就目前來講，如深圳、珠海、廣州、汕頭、上海、北京等許多開放城市，都進行了許多的移山填海，建橋鋪路，折舊建新的風水改造工作，而且取得了很好的效果。
風水學者的任務，就是給有關人士提供一些有益的建議，使城市和鄉村的風水格局更合理，更有益於人民的健康長壽和經濟的發展.

⑻ 我想買33層的高層房，老公是1984年2月7日屬鼠，本人1982年5月2日屬狗，一家四口住選那一層風水好

1、一樓及六樓屬於北方，屬水，相宜生肖：鼠、虎、兔、豬。
2、二樓及七樓屬於南方，屬火，相宜生肖：牛、龍、蛇、馬、羊、狗。
3、三樓及八樓屬於東方，屬木，相宜生肖：虎、兔、蛇、馬。
4、四樓及九樓屬於西方，屬金，相宜生肖：鼠、猴、雞、豬。
5、五樓及十樓屬於中央，屬土，相宜生肖：牛、龍、羊、猴、狗。
這樣看適合你們家最多的樓層號為1和6.所以選擇1、6、11、16、21、26、31層最宜。
1984年，甲子年，男性屬兌卦，1982年，壬戌年，女性屬乾卦。1999年，己卯年，女性屬艮卦。2007年，丁亥年，男性屬艮卦，你們四人剛好都屬西四卦，宜選擇西四宅：坐西南、坐西、坐東北、坐西北

⑼ 動畫電影《飛屋環游記》最讓你感動的情節是哪段為什麼

影片的最後有一段：老人為了讓已經失去了一大半氣球的房子再次飛起來，將房子內的東西一件件的推出去，最終將房子的重量減輕到了可以起飛的程度，駕駛著飛屋，帶著逗逗一起去協助獨自一人的羅索。