印度愛經pdf真人版

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《愛經》3D版是根據印度哲人筏蹉衍那的著作《愛經》改編。故事背景安排在遙遠的古代，整篇故事講述一位集帆尋找她丈夫的美麗的印度公主的旅程。在她航行過程中，一位乘客將她引入一個充滿性愛和感官的世界，她的身體、思想和靈魂經歷著轉變。

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內容簡介
「愛」之所以寫成「經」的形式，可見多麼慎重其事，因為事實上，「性」在印度教之中是神聖的，做愛的神聖也是毋庸置疑的。在印度，《愛經》時常獻給年輕的新娘，讓她們在婚禮之前閱讀，這使我們想起，日本人也把「枕頭書」作為女人的嫁妝之一，畢竟東方人（包括印度人、日本人與中國人）是擁有豐厚與高深性文化的民族。
印度人認為，生活中的三大目標是「法」（Dharma），約略是精神和道德的責任，「義」（Artha），是知性和物質方面的財富，以及「愛」（Karma），即所有官能方面的快感。而《愛經》對於其中的「愛」發揮得淋漓盡致，讓我們不敢相信，在公元前一百年左右的東方印度，就有這樣令人心盪神怡的性愛作品。

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④ 印度愛經講的是什麼

《印度愛經》即是成書於公元4—6世紀的性愛經典。由英國人理查•波頓翻譯出版後，在西方世界引滑激起轟動。《印度愛經》鋒巧描述了兩性生活中男女各自的特徵，男女戀人如何相處，如何追求喜歡的對象，如何避免第三者插足，交際花們如何能夠挑選到好男人，以及完美女人需要擁有的特質等要點。《印度愛經》是一本關於古印度人如何進行求愛、結婚以及兩性關系的社會檔案，是了信基襪解古印度愛情、婚姻和兩性文化與社會風俗的重要讀物。

在這片造出世界上第一架「合歡鞦韆」的土地上，人們認為不是生活的附庸，而是傳統生活非常重要的組成部分。從求愛到婚姻，從戀人相依到妻妾共處，從國公、貴族，到窮人、交際花，從純潔的戀愛到婚外情，從印度北部到南部，筏磋衍那告訴人們愛情與婚姻的維持自有其技巧和方式。透過其筆端，可以遙遙望見那個神秘國度里，膜拜神祇的人們快樂且全心全意地享受著生活。

⑤ 印度性學經典《愛經》，源於印度密圖那古代藝術！

那是何等奇特的古代宗教藝術！在坎達里亞·摩訶提婆等神廟外壁的高浮雕飾帶上，數以百計的男女愛侶（梵語稱「密圖那」，mithuna）以各種花哨的、富於挑逗意味的體位和姿勢，在光天化日下盡情地交歡著。那扭曲誇張的高難度動作，密密層層的裸體形象，似乎不但讓人一覽無余，甚至能聽見他們的動靜。

性愛，是卡朱拉霍雕刻的兩大關鍵詞。遊客們不禁要疑惑了：為什麼要在雕刻中描繪性愛？而且是如此大膽露骨地描繪？為什麼要刻意渲染和炫耀女性肉體的色情誘惑？

理論之一：這些性愛雕刻實際上是一種鑿刻在岩石上的印度性學經典《愛經》（KamaSutra），或者說是一本性愛技術的指南圖冊。其讀者群是神廟里的年輕修行者。他們無法得到世俗的性教育，因此需要用這種形象的「圖書」來補課。

理論之二：為了保護建築，防止雷擊和惡魔侵襲。據說惡魔因陀羅（Indra，時常化身為暴雨、雷電）特別喜愛色情刺激，如果寺廟上刻有這種畫面，因陀羅就不會威脅寺廟的安全。

理論之三：性愛雕刻是密教（梵語「密圖那」，mithuna）儀式的圖解，類似於藏傳佛教密宗的「歡喜佛」。密教神秘主義認為：人體乃宇宙之縮影，宇宙生命是男性活力（濕婆）與女性活力（性力，即「沙克蒂」）結合的產物，因此男女兩性交媾的儀式也是一種修行模式，修行者通過它來實現「人神合一」，獲得靈魂解脫的極樂。進一步推測，卡朱拉霍的眾多神廟在昌德拉王朝時期說不定是舉行密教狂歡儀式的場所，神廟甚至可能豢養了大批姿色迷人、精通《愛經》的「廟妓」，雕刻中的裸體女像正是那些「廟妓」的真實寫照！

理論之四：卡朱拉霍的工匠們可能只是棚中在用石刻表現他們那個時代的社會風貌。或許昌德拉王朝是一個道德鬆弛的世俗鏈芹山社會，浮雕上的畫面在當時並不被認為是淫亂、墮落和猥褻，而是日常的、優美的、歡快的場面。在清堅決絕的一神教信仰征服世界以前，或許人類確曾有過所謂「純真的童年」。

印度的卡朱拉霍神廟建築群之所以成為世界文化遺產，主要原因有兩點：一、神廟群「在建築與雕塑之間達成了完美的平衡」；二、神廟的「裝飾性雕刻堪稱印度藝術的傑作」。令人驚奇的是，那些被稱為傑作的雕刻有相當一部分是以首衡赤裸裸的男女性愛為主題。

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書名：愛經

作者：華希雅雅娜

譯者：陳蒼多

豆瓣評分：6.4

出版社：內蒙古人民出版社

出版年份：2004-1

頁數：191

作者簡介：

婆蹉衍那（Vatsyayana），印度人，具體生卒年月不詳，大約生活在公元1世紀到公元6世紀，其作品《愛經》（也譯本《欲經》）、《伽摩經》等）是印度第一部性學專著，也是研究印度古代風俗史的重要文獻資料。

庫連穆爾（Kullianmull），印度人，生活於公元16世紀，其作品《慾海情舟》是對婆蹉衍那《愛經》的發展。

寒川子，職業作家、翻譯家，本名王月瑞，出版作品40餘部。