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⑵ 《三字經》

譯解：

人之初 性本善 性相近 習相遠
〖啟示〗人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小就要好好學習，區分善惡，才能成為一個對社會有用的人才。
【譯文】人生下來的時候都是好的，只是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
苟不教 性乃遷 教之道 貴以專
〖啟示〗百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會有用的人才，必須時刻注意對孩子的教育，專心一致，時時不能放鬆。
【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼
〖啟示〗孟子所以能夠成為歷史上有名的大學問家，是和母親的嚴格教育分不開的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個有用的人才。
【譯文】戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。
竇燕山 有義方 教五子 名俱揚
〖啟示〗僅僅教育，而沒有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴格而有道理。竇燕山能夠使五個兒子和睦相處，都很孝敬父母、並且學業上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。
【譯文】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。
養不教 父之過 教不嚴 師之惰
〖啟示〗嚴師出高徒，嚴格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴格要求自己。
【譯文】僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。
子不學 非所宜 幼不學 老何為
〖啟示〗一個人不趁年少時用功學習，長大後總是要後悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：「少壯不努力，老大徒傷悲」，要趁視自己生命的黃金時刻。
【譯文】小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什麼用呢？
玉不琢 不成器 人不學 不知義
〖啟示〗一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別，人也是一樣，只有經過刻苦磨練才能成為一個有用的人。
【譯文】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。
為人子 方少時 親師友 習禮儀
〖啟示〗學會親近好的老師、好的朋友，並從他們身上學到許多有益的經驗和知識。取人之長補己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。
【譯文】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那裡學習到許多為人處事的禮節和知識。
香九齡 能溫席 孝於親 所當執
〖啟示〗每個人從小就應該知道孝敬父母，這是做人的准則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，並激勵自己刻苦學習。
【譯文】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。
融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
〖啟示〗從尊敬友愛兄長開始，培養自己的愛心。要以友善的態度對待他人，就不應該計較個人得失，才會受到別人的尊敬和歡迎，也才會感受到他的溫暖。
【譯文】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。
首孝弟 次見聞 知某數 識某文
〖啟示〗孝敬父母，友愛兄弟是做人的基礎；能文會算是做人的本錢。要做一個德才兼備的人，就必須這從兩點做起。
【譯文】一個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學習看到和聽到的知識。並且要知道基本的算術和高深的數學，以及認識文字，閱讀文學。
一而十 十而百 百而千 千而萬
〖啟示〗一到十看來很簡單，但變化起來卻無窮盡，算術這門學問越來越深奧了。幾乎各個科學門類都離不開數學，所以必須認真地從簡單的數目學起，為將來學習其他知識打好基礎。
【譯文】我國採用十進位算術方法：一到十是基本的數字，然後十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。
三才者 天地人 三光者 日月星
〖啟示〗人類只有認識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸,而人又是萬物之靈。只有不斷學習，才能運用掌握的知識去改造世界。
【譯文】還應該知道一些日常生活常識，如什麼叫「三才」？三才指的是天、地、人三個方面。什麼叫「三光"呢？三光就是太陽、月亮、星星。
三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
〖啟示〗要使人與人之間有一個良好和諧的關系，每個人都要認清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永遠和平。
【譯文】什麼是「三綱」呢？三綱是人與人之間關系應該遵守的三個行為准則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。
曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮
〖啟示〗春、夏、秋、冬是因為地球在繞著太陽運轉時，有時面向太陽、有時背向太陽、有時斜向太陽，因此有了溫度不一樣的四季變化。
【譯文】再讓我們看一看四周環境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環往復，永不停止。
曰南北 曰西東 此四方 應乎中
〖啟示〗我們的祖先最早用鐵發明了「羅盤」，也就是我國四大發明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們人類生活中方向是非常重要的。
【譯文】說到東、南、西、北，這叫作「四方」，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，才能把各個方位定出來。
曰水火 木金土 此五行 本乎數
〖啟示〗「五行」學說包括很深的哲學道理，非常復雜、我們只要知道一些就行了。
【譯文】至於說到「五行」，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。
十干者 甲至癸 十二支 子至亥
〖啟示〗和「五行」一樣，天干、地支在古代人的生活中佔有極重要的地位。但今天，人們除了十二支的生肖記年外，記時已多不用了。
【譯文】「十干」指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫「天干」；「十二支」指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫「地支」，是古代記時的標記。
曰黃道 日所躔 曰赤道 當中權
〖啟示〗地球在不斷自轉運動中，同時繞著太陽轉動，太陽是太陽系的中心。而太陽系又繞著銀河系轉，而銀河系只是宇宙的一個小點點，天地之大實在是不可想像的。
【譯文】地球圍繞太陽運轉，而太陽又圍繞著銀河系中心運轉。太陽運行的軌道叫「黃道」，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。
赤道下 溫暖極 我中華 在東北
〖啟示〗我們國家所處的位置在整個地球的東北邊，由於面積遼闊，熱帶、溫帶、寒帶三個溫帶都有。地大物博、歷史悠久，是有五十六個民族的國家。
【譯文】在赤道地區，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個
方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。
曰江河 曰准濟 此四瀆 水之紀
〖啟示〗長江是我國最長的河流，全長五千多公里。我國最聞名的河流是黃河，她是中華民族的搖籃，是五千年文明的發源地。
【譯文】中國是個地大物博的國家，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。
曰岱華 蒿恆衡 此五嶽 山之名
〖啟示〗現在我們都知道，我國境內的喜瑪拉亞雅山是世界上最高的山，號稱世界的屋脊。中國是五千年的文明古國，每座山都有著許多美麗的神話和傳說。
【譯文】中國的五大名山，稱為「五嶽」，就是東岳泰山、西嶽華山、中嶽蒿山、南嶽衡山、北嶽恆山，這五座山是中國大山的代表。
曰士農 曰工商 此四民 國之良
〖啟示〗由於社會的發展，今天人民的職業已經不僅僅是這四種了。俗話說：「三百六十行，行行出狀元」，不管從事什麼職業，只要對社會有好處，都是光榮的。
【譯文】中國是世界上人口最多的國家。知識分子、農民、工人和商人，是國家不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會重要的組成部分。
曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
〖啟示〗五千年的中國文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫了無數可歌可泣的英雄業跡。這些人實在是我們學習的榜樣。
【譯文】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標准，社會就會永保祥和，所以每個人都應遵守，不可怠慢疏忽。
地所生 有草木 此植物 遍水陸
〖啟示〗人類所食用的「五穀雜糧」就屬於植物。人類的生存有賴於大自然。我們應該了解它們，掌握這些知識，以便為人類服務。
【譯文】除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬於植物，在陸地上和水裡到處都有。
有蟲魚 有鳥獸 此動物 能飛走
〖啟示〗無論大自然中的植物還是動物，都是人類永恆的財產，我們要愛護周圍的環境，保護好我們生存的環境。
【譯文】蟲、魚、鳥、獸屬於動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水裡游。
稻梁菽 麥黍稷 此六穀 人所食
〖啟示〗人要吃飯就得耕耘播種。當我們吃到香噴噴的飯菜時，千萬不要忘了辛勤耕種的農民。 「誰知盤中餐，粒粒皆辛苦」，要知道愛惜每一粒糧食。
【譯文】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們日常生活的重要食品。
馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
〖啟示〗人類真不愧萬物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動物，通過馴服和人工喂養成為人類的工具和食品。
【譯文】在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六穀一樣本來都是野生的。後來被人們漸漸馴化後，才成為人類日常生活的必需品。
曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情俱
〖啟示〗七情是人生來具有的，誰也不可能抹煞它，但做為一個有志者，是決不能被感情牽著走的。人的感情是非常復雜的，要學會妥善處理自己的感情，才能活的安樂而有意義。
【譯文】高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心裡喜歡叫愛，討厭叫惡，內心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。
青赤黃 及黑白 此五色 目所識
〖啟示〗用色彩學的標准解釋，色彩的由黃、紅、藍三個原色和橙、綠、紫三個間色組成。五色是我國傳統的名稱，如黃色已成為我們的民族色彩，據說太陽升起的第一道顏色是黃色，所以黃色代表東方。
【譯文】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。
酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含
〖啟示〗我們的嘴巴之所以能分辯出酸、甜、苦、辣、咸，是由於人的舌頭上有許多叫味蕾的粒狀組織。人身體的結構非常復雜，認清自我也是非常不容易的。
【譯文】在我們平時所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。
膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅
〖啟示〗我們人類有視覺，可以分辯顏色、形狀；有味覺可分辯各種滋味；嗅覺可以辨別氣味；觸覺可區分冷暖各種刺激。
【譯文】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。
匏土革 木石金 絲與竹 乃八音
〖啟示〗音樂可陶冶人的情懷，我國文明久遠、歷史悠久，文化豐富，音樂也非常突出。好的音樂可以增強人的修養，調劑人的身心，優美的東方音樂更具迷人的特色。
【譯文】我國古代人把製造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為「八音」。
曰平上 曰去入 此四聲 宜調協
〖啟示〗我國的古代詩詞非常優美動人，讀起來和諧順口，這不僅是詩詞本身的內容感人，而且是由於詩詞運用了平、上、去、入四聲的規律變化，所以使我們聽起來更加優美動人。
【譯文】我們的祖先把說話聲音的聲調分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。
高曾祖 父而身 身而子 子而孫
〖啟示〗人類的繁衍，一代接著一代，生命的延續永無止境。真是 「前不見古人，後不見來者」，我們每個人都擔負著承上啟下的責任和義務。
【譯文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。
自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫
〖啟示〗九族之間的關系不僅是血統的承續關系，更是一種血濃於水的親情。在家庭中，每個成員都應該認識到自己的長幼尊卑地位,以及自己應負的責任和義務, 家庭才能和睦。
【譯文】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為「九族」。這「九族」代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統的承續關系。
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭
〖啟示〗家庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國人很注重家族觀念，因為家庭是社會的細胞，每個家庭都能和睦相處，社會也必然安定了。
【譯文】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。
長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠
〖啟示〗中國人從古到今，都十分重視禮義。這就是長幼的次序、朋友之間的信用。中國自古稱為禮義之邦，象「桃園三結義」，至今受到人們的稱頌。
【譯文】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。
此十義 人所同 當師敘 勿違背
〖啟示〗社會是復雜的，每人有各種親屬關系和社會關系。古人提出「十義」，這是處理各種相互關系的准則，乃至今日這些准則仍是維持社會安寧、推動社會發展的保證。
【譯文】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的，千萬不能違背。
斬齊衰 大小功 至緦麻 五服終
〖啟示〗社會在發展，今天一些古老的喪葬儀式已經見不到了，但人死了以後，活著的人就要為他們送葬，以開追悼會的方式寄託後人的哀思。
【譯文】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。
禮樂射 御書數 古六藝 今不具
〖啟示〗社會的不斷發展，文化科技的門類越來越多。但對於學生來說，要成為德、智、體、美全面發展的人才。
【譯文】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古代讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現在已經沒有人能同時具備了。
惟書學 人共遵 既識字 講說文
〖啟示〗語文、數學、外語這三門學科，已經成為各門類的基礎學科。它是深入研究各門專業學科的工具課,所以一定要努力學好, 為將來的進一步深造打下良好基礎。
【譯文】在六藝中，只有書法現在還是每個人都推崇的。當一個人認識字以後，就可以去研究《說文解字》，這樣對於研究高深的學問是有幫助的。
有古文 大小篆 隸草繼 不可亂
〖啟示〗我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式，但對於先人留下的古籍也要有所了解。這對於我們學習和繼承前人的知識有很大的幫助。
【譯文】我國的文字發展經歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認清楚，不可搞混亂了。
若廣學 懼其繁 但略說 能知原
〖啟示〗現在講究的是一專多能，對於研究學問也必需做到從大處著眼，要理清思路，提納挈領，才能抓住問題要害，掌握根本的道理。
【譯文】假如你想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。
凡訓蒙 須講究 詳訓詁 明句讀
〖啟示〗人們在開始讀書的時候必須打下一個良好的基礎，首先是講讀發音要正確,辭意要清楚,要學會正確劃分句子，這樣才能領會文章中所表達的含義和觀點。
【譯文】凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，並且使學童讀書時懂得斷句。
為學者 必有初 小學終 至四書
〖啟示〗為學必有初始階段，任何一個大學問家，他的知識都是一點一滴積累的，只有扎扎實實打下良好基礎，才能進軍更高深的知識。
【譯文】作為一個學者，求學的初期打好基礎，把小學知識學透了，才可以讀「四書」。
論語者 二十篇 群弟子 記善言
〖啟示〗孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《論語》的核心是如何 「做人」,以及「做人」的道理
【譯文】《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關孔子言論是一部書。
孟子者 七篇止 講道德 說仁義
〖啟示〗孟子，名軻，尊稱孟子，也是我國古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。
【譯文】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內容也是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的言論。
作中庸 乃孔亻及 中不偏 庸不易
〖啟示〗孔及是孔子的孫子，《中庸》的作者。《中庸》是關於人生哲學的一本書，它對中國人的人生觀影響很大。
【譯文】作《中庸》這本書的是孔亻及，「中」是不偏的意思， 「庸」是不變的意思。
作大學 乃曾子 自修齊 至賓士
〖啟示〗曾子是孔子的弟子，名曾參。《大學》是四書中的一部書，和中庸一樣，也是一部修養性的書。
【譯文】作《大學》這本書的是曾參，他提出了「修身齊家治國平天下」的主張。
中書熟 孝經通 如六經 始可讀
〖啟示〗書有深淺難易的區分，我們讀書必須從淺易的開始讀起，奠定求知、做人、處世的基礎，再進一步學習更深奧的知識。
【譯文】把四書讀熟了，孝經的道理弄明白了，才可以去讀六經這樣深奧的書。
詩書易 禮春秋 號六經 當講求
〖啟示〗中國的古代文化是個非常豐富而偉大的知識寶庫，世界上有許多國家的學者，從事著這方面的研究和探索。做為一個中國人,我們要愛護祖先留下的遺產, 並為此感到驕傲。
【譯文】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經，這是中國古代儒家的重要經典，應當仔細閱讀。
有連山 有歸藏 有周易 三易詳
〖啟示〗《易經》雖是我國古代人占卜的書，但它其中闡述了極為深奧的哲學道理。像陰陰消長，物極必反的論述隨處可見。
【譯文】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱「三易」， 「三易」是用「卦」的形式來說明宇宙間萬事萬物循環變化的道理的書籍。
有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
〖啟示〗《書經》是一部十分有價值的歷史資料,從內容方面來看,很類似我們現在國家的政府檔案，可以使我們了解當時歷史，從中學到許多有益的知識。
【譯文】《書經》的內容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。
我周公 作周禮 著六官 存治體
〖啟示〗周公是周文王的四子，在周文王的所有兒子中最有才幹，也最有仁慈之心。武王死後，由周公幫助成王輔佐朝政，由於他的賢德,把國家治理得十分富強.
【譯文】周公著作了《周禮》，其中記載著當時六宮的官制以及國家的組成情況。
大小戴 注禮記 述聖言 禮樂備
〖啟示〗中國傳統的禮義道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分中吸取營養、身體力行。
【譯文】戴德和戴聖整理並且注釋《禮記》，傳述和闡揚了聖賢的著作，這使後代人知道了前代的典章制度和有關禮樂的情形。
曰國風 曰雅頌 號四詩 當諷詠
〖啟示〗我國最古老的一本詩集叫《詩經》，共匯集了周代詩歌三百零五篇，所包含的題材非常廣泛，有的反映復雜的社會形態，有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等。
【譯文】《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內容豐富、感情深切的詩歌，實在是值得我們去朗誦的。
詩既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡
〖啟示〗我們讀春秋，除了能夠了解當時一般政治和人民生活情況,更重要的是累積前人的經驗,成為自己做人處事的借鑒。
【譯文】後來由於周朝的衰落，詩經也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對現實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辯。
三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁
〖啟示〗《春秋》是魯國的史書，內容十分精采，但文字記事都非常簡潔。加之年代久遠。所以必須詳讀三傳，才能研讀明白。
【譯文】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和穀梁赤所著的《穀梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。
經既明 方讀子 撮其要 記其事
〖啟示〗學習和掌握各門類的知識都要牢記一條原則，學習歷史更是如此，這就是提綱挈領，掌握主要脈絡。對於重點歷史事件要記住它的起因和結局，才能很好地掌握這門學問。
【譯文】經傳都讀熟瞭然後讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的
來讀，並且要記住每件事的本末因果。
五子者 有荀揚 文中子 及老莊
〖啟示〗五子當中，我們比較熟悉的，恐怕只有老子和莊子，他們博學廣聞，象老子，就連孔子都曾向他請教過禮的問題。莊子則經常用寓言的形式表達思想，是非常有趣的。
【譯文】五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的
書，便稱為子書。
經子通 讀諸史 考世系 知終始
〖啟示〗我國的春秋戰國時代，是各種哲學思想百家爭鳴的時代。像荀子的人性本惡說、揚子的自利說、老莊的順其自然說等等。這些思想都是我們寶貴的文化遺產。
【譯文】經書和子書讀熟了以後，再讀史書、讀史時必須要考究各朝
各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓。
自羲農 至黃帝 號三皇 居上世
〖啟示〗歷史學家大體把歷史分為三個階段：即上古、中古、近代。中國歷史從商代以後才有了較可靠的記載，這以前的歷史是個神話和傳說的時代，即上古。
【譯文】自伏羲氏、神農氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此後人尊稱他們為「三皇」。
唐有虞 號二帝 相揖遜 稱盛世
〖啟示〗堯是位很賢德的帝王，他把帝位禪讓給有賢能的舜做繼承人。當然舜也不負眾托。在他們所處的這段歷史時期，是中國上古歷史上的黃金時代。
【譯文】黃帝之後，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼備的舜，在兩位帝王治理下，天下太平，
人人稱頌。
夏有禹 商有湯 周文武 稱三王
〖啟示〗夏商周，在中國歷史上合稱三代，每一代的時間都很長，夏朝統治四百年，商朝統治六百年，周朝統治八百年。這一時期的歷史仍然摻雜了許多神話和傳說。
【譯文】夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼備的君王被後人稱為三王。
夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
〖啟示〗從禹把帝位傳給兒子啟之後，一個家族統治國家的歷史持續了幾千年，一直到辛亥革命推翻了最後一位滿皇帝，家天下的統治才最後真正結束了。
【譯文】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個家族所有的了。經過四百多年，夏被湯滅掉，從而結束了它的統治。
周武王 始誅紂 八百載 最長久
〖啟示〗周朝的歷史分為兩部分：幽王被殺以前是西周，平王東遷以後是東周。從各朝各代的興衰中我們可以看出「仁政必興、暴政必亡」的道理。
【譯文】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前後延續了八百多年。
周轍東 王綱墜 逞干戈 尚游說
〖啟示〗周王室衰落，使各諸侯失去了控制，都想要稱王、稱霸，戰爭連年不絕。使老百姓飽受了戰爭的苦難。
【譯文】自從周平王東遷國都後，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發生戰爭，而游說之士也開始大行其道。
始春秋 終戰國 五霸強 七雄出
〖啟示〗東周時期分為春秋時期和戰國時期。春秋時期前後出現五個霸主，歷史上稱為春秋五霸；戰國時期有七個諸侯國實力最強，歷史上稱為戰國七雄。
【譯文】東周分為兩個階段，一是春秋時期，一是戰國時期。春秋時的齊恆公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸。戰國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。
嬴秦氏 始兼並 傳二世 楚漢爭
〖啟示〗秦王朝是我國歷史上第一個中央集權制的封建專治國家。雖然秦朝統一的時間只有十五年，但其苛政卻是其他朝代所不能及的。然而其統一中國、車同軌、書同文，以及統一度量衡等方面仍有它不可抹滅的貢獻。
【譯文】戰國末年，秦國的勢力日漸強大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最後，形成楚漢相爭的局面。
高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡
〖啟示〗歷史在發展，社會在進步，個人的行為准則要符合於社會發展的法則。否則即便得力於一時，但終究會以失敗而告終。

光武興 為東漢 四百年 終於獻
【啟示】: 漢朝經過四百多年的時間，到了末期，由於外戚、宦官互相攻擊，王室無能，到漢獻帝時就滅亡了。
【譯文】王莽篡權。改國號為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復國號為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續四百年，到漢獻帝的時候滅亡。

魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉
【啟示】: 《三國演義》是我國家喻戶曉的一部古典小說，也是世界文學寶庫的一部分，閱讀這部小說可以得到很多有益的啟示，了解到古代

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一、《易經》名字簡釋：

易的釋義：基本有四種，1、上日下月為易，2、如蜥蜴變化為易；3、化繁就簡為易；4、金烏，大日，生命。

經的釋義，也為三個：1、通「徑」字，路徑；2、經典；3、方法。

綜合起來，易經的作用就是指導人們深入觀察自然界的各種現象，認識天地、陰陽相輔相成、辯證統一的科學奧秘，充分把握天時、地利、人和之際遇，在比較好的環境中實現人生的最大價值。董易奇老師表示涉及三項內容：哲學、修行學、占卜學，但實際上涉及了六項內容：科學、數學、邏輯學、哲學、修行學、占卜學。因此，它成為道教、儒教、陰陽術數的經典，三教在各自領域內對其有不同的理解和應用。

二、《易經》的產生和發展變化：

歷史傳說中，有伏羲畫八卦、周文王作周易(所以《易經》又被稱為《周易》）、孔子修易之說，神話傳說中又有連山易祖作易、九天玄女傳易等說法。因其年代久遠，道、儒、術三教理解有不同，至今關於易如何產生及發展說法不一。從繼承較好的道教及術數派來看，基本有天書神授之意。

綜合來說，易經是遠古眾多聖人（或神人）根據大自然（或天道、生命）的發展變化規律經過很長的年代創作並不斷修改而成的。其中，經上古聖人（或連山易祖、九天玄女）某一時期集大成，作成《連山古易》。聖人盤古之後世，因時又作《歸象易》。又經過很長年代，聖人觀察大自然（天道、社會的發展）變化，重修易經，作成《歸藏易》傳於伏羲。歸藏易偏重於個人修行及人類發展的問題。到周文王時，自然及社會環境又發生變化，文王對易經進行了演繹發展，而名周易（周義為周朝，圓周，周轉回歸）。到孔子時，其所增修易偏重於義理（哲學）。

1994年，湖北天星觀出土戰國楚墓竹簡，傳說中的《歸藏》出土，但是還未整理出來

《連山》不傳。

易經來歷《易經》是我國古代的一部用來占筮的書，一般稱為《周易》。在《左傳》中已有《周易》的記載，如《左傳·襄公九年》：「姜曰：『亡，是於《周易》曰：「隨，元亨利貞……」。』《左傳·昭公七年》：「孔成子以《周易》筮之。」說明《周易》最晚在春秋戰國時代已經出現了。目前，對《周易》成書的時代，學術界尚有爭論，但成於西周前期之說為大多數所接受。

至於《周易》的「周」字，歷來說法頗多，如，有人認為：周是「易道周普無所不備」的意思；也有人認為：周易是指周朝。周朝為一般人所接受，很多人認為《周易》的「周」字是朝代的名稱。

而《周易》的「易」字解釋則更為紛繁。

一說：「易之為字，從日從月，陰陽具矣。」「易者，日月也。」「晶月為易，剛柔相當。」

一說：「易，飛鳥形象也。」

一說：「易，即蜴。蜥蜴因環境而改變自身顏色，日之易，取其變化之義。」

清代陳則震著《周易淺述》，將「易」的定義歸之為二：

曰：交易，陰陽寒暑，上下四方之對待是也；

曰：變易，春夏秋冬，循環往來是也。

無論何種解釋，說《周易》是講陰陽兩種勢力相互作用，產生萬物，「剛柔相推，變在其中」，則是不會錯的。

到了西漢，儒家學派將《周易》與《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等奉為經典，稱為「六經」。於是《周易》又被稱為《易經》。

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⑻ 唐詩宋詞

http://www.shiandci.net/鹿柴

王維

空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。

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竹里館

王維

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。

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送別

王維

山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸？

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相思

王維

紅豆生南國，春來發幾枝？
願君多采擷，此物最相思。

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雜詩

王維

君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未？

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送崔九

裴迪

歸山深淺去，須盡丘壑美。
莫學武陵人，暫游桃源里。

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終南望餘雪

祖詠

終南陰嶺秀，積雪浮雲端。
林表明霽色，城中增暮寒。

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宿建德江

孟浩然

移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。

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春曉

孟浩然

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少？

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靜夜思

李白

床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。

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怨情

李白

美人卷珠簾，深坐蹙蛾眉。
但見淚痕濕，不知心恨誰？

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八陣圖

杜甫

功蓋三分國，名成八陣圖。
江流石不轉，遺恨失吞吳。

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登鸛雀樓

王之渙

白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。

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送靈澈

劉長卿

蒼蒼竹林寺，杳杳鍾聲晚。
荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。

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彈琴

劉長卿

泠泠七弦上，靜聽松風寒。
古調雖自愛，今人多不彈。

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送上人

劉長卿

孤雲將野鶴，豈向人間住！
莫買沃洲山，時人已知處。

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秋夜寄邱員外

韋應物

懷君屬秋夜，散步詠涼天。
空山松子落，幽人應未眠。

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聽箏

李端

鳴箏金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顧，時時誤拂弦。

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新嫁娘

王建

三日入廚下，洗手作羹湯。
未諳姑食性，先遣小姑嘗。

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玉台體

權德輿

昨夜裙帶解，今朝〔蟲喜〕子飛。
鉛華不可棄，莫是藁砧歸。

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江雪

柳宗元

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

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行宮

元稹

寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閑坐說玄宗。

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問劉十九

白居易

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。
晚來天欲雪，能飲一杯無？

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何滿子

張祜

故國三千里，深宮二十年。
一聲何滿子，雙淚落君前。

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登樂游原

李商隱

向晚意不適，驅車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。

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尋隱者不遇

賈島

松下問童子，言師采葯去。
只在此山中，雲深不知處。

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渡漢江

李頻

嶺外音書絕，經冬復立春。
近鄉情更怯，不敢問來人。

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春怨

金昌緒

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。
啼時驚妾夢，不得到遼西。

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哥舒歌

西鄙人

北斗七星高，哥舒夜帶刀。
至今窺牧馬，不敢過臨洮。

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回鄉偶書

賀知章

少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，笑問客從何處來？

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桃花溪

張旭

隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。
桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？

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九月九日憶山東兄弟

王維

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

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芙蓉樓送辛漸

王昌齡

寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

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閨怨

王昌齡

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。
忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

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春宮曲

王昌齡

昨夜風開露井桃，未央前殿月輪高。
平陽歌舞新承寵，簾外春寒賜錦袍。

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涼州詞

王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回！

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送孟浩然之廣陵

李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。

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早發白帝城

李白

朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

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逢入京使

岑參

故園東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不幹。
馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。

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江南逢李龜年

杜甫

岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。
正是江南好風景，落花時節又逢君。

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滁州西澗

韋應物

獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

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楓橋夜泊

張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。

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寒食

韓雄(左)羽

春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

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月夜

劉方平

更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。

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春怨

劉方平

紗窗日落漸黃昏，金屋無人見淚痕。
寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。

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徵人怨

柳中庸

歲歲金河復玉關，朝朝馬策與刀環。
三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。

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宮詞

顧況

玉樓天半起笙歌，風送宮嬪笑語和。
月殿影開聞夜漏，水晶簾卷近秋河。

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夜上受降城聞笛

李益

回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管，一夜徵人盡望鄉。

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烏衣巷

劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

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春詞

劉禹錫

新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。
行到中庭數花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。

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後宮詞

白居易

淚濕羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。
紅顏未老恩先斷，斜倚薰籠坐到明。

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贈內人

張祜

禁門宮樹月痕過，媚眼惟看宿鷺窠。
斜拔玉釵燈影畔，剔開紅焰救飛蛾。

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集靈台二首之一

張祜

日光斜照集靈台，紅樹花迎曉露開。
昨夜上皇新授□（「錄」加竹頭），太真含笑入簾來。

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集靈台二首之二

張祜

虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。
卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。

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題金陵渡

張祜

金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。
潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜州。

感遇之一

張九齡

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折？

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感遇之二

張九齡

江南有丹橘，經冬猶綠林。
豈伊地氣暖，自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深！
運命惟所遇，循環不可尋。
徒言樹桃李，此木豈無陰？

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下終南山過斛斯山人宿置酒

李白

暮從碧山下，山月隨人歸，
卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。
相攜及田家，童稚開荊扉。
綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。
歡言得所憩，美酒聊共揮。
長歌吟松風，曲盡河星稀。
我醉君復樂，陶然共忘機。

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月下獨酌

李白

花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情游，相期邈雲漢。

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春思

李白

燕草如碧絲，秦桑低綠枝。
當君懷歸日，是妾斷腸時。
春風不相識，何事入羅幃？

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望岳

杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
盪胸生層雲，決眥入歸鳥，
會當凌絕頂，一覽眾山小。

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贈衛八處士

杜甫

人生不相見，動如參與商。
今夕復何夕，共此燈燭光。
少壯能幾時，鬢發各已蒼。
訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。
焉知二十載，重上君子堂。
昔別君未婚，兒女忽成行。
怡然敬父執，問我來何方。
問答乃未已，驅兒羅酒漿。
夜雨剪春韭，新炊間黃粱。
主稱會面難，一舉累十觴。
十觴亦不醉，感子故意長。
明日隔山嶽，世事兩茫茫。

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佳人

杜甫

絕代有佳人，幽居在空谷。
自雲良家子，零落依草木。
關中昔喪亂，兄弟遭殺戮。
官高何足論，不得收骨肉。
世情惡衰歇，萬事隨轉燭。
夫婿輕薄兒，新人美如玉。
合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。
但見新人笑，那聞舊人哭！
在山泉水清，出山泉水濁。
侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。
摘花不插發，采柏動盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

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夢李白二首之一

杜甫

死別已吞聲，生別常惻惻。
江南瘴癘地，逐客無消息。
故人入我夢，明我長相憶。
君今在羅網，何以有羽翼？
恐非平生魂，路遠不可測。
魂來楓林青，魂返關塞黑。
落月滿屋樑，猶疑照顏色。
水深波浪闊，無使蛟龍得。

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夢李白二首之二

杜甫

浮雲終日行，遊子久不至。
三夜頻夢君，情親見君意。
告歸常局促，苦道來不易。
江湖多風波，舟楫恐失墜。
出門搔白首，若負平生志。
冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。
孰雲網恢恢，將老身反累。
千秋萬歲名，寂寞身後事。

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送別

王維

下馬飲君酒，問君何所之。

君言不得意，歸卧南山陲。

但去莫復聞，白雲無盡時。

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送綦毋潛落第還鄉

王維

聖代無隱者，英靈盡來歸。
遂令東山客，不得顧採薇。
既至金門遠，孰雲吾道非？
江淮度寒食，京洛縫春衣。
置酒長安道，同心與我違。
行當浮桂棹，未幾拂荊扉。
遠樹帶行客，孤城當落暉。
吾謀適不用，勿謂知音稀。

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青溪

王維

言入黃花川，每逐青溪水。
隨山將萬轉，趣途無百里。
聲喧亂石中，色靜深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。
我心素已閑，清川澹如此。
請留盤石上，垂釣將已矣。

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渭川田家

王維

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉〔句隹〕麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤立，相見語依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。

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西施詠

王維

艷色天下重，西施寧久微。
朝為越溪女，暮作吳宮妃。
賤日豈殊眾，貴來方悟稀。
邀人傅脂粉，不自著羅衣。
君寵益嬌態，君憐無是非。
當時浣紗伴，莫得同車歸。
持謝鄰家子，效顰安可希！

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秋登蘭山寄張五

孟浩然

北山白雲里，隱者自怡悅。
相望始登高，心隨雁飛滅。
愁因薄暮起，興是清秋發。
時見歸村人，沙行渡頭歇。
天邊樹若薺，江畔洲如月。
何當載酒來，共醉重陽節。

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夏日南亭懷辛大

孟浩然

山光忽西落，池月漸東上。
散發乘夜涼，開軒卧閑敞。
荷風送香氣，竹露滴清響。
欲取鳴琴彈，恨無知音賞。
感此懷故人，中宵勞夢想。

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宿業師山房待丁大不至

孟浩然

夕陽度西嶺，群壑倏已暝。
松月生夜涼，風泉滿清聽。
樵人歸欲盡，煙鳥棲初定。
之子期宿來，孤琴候蘿徑。

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同從弟南齋玩月憶山陰崔少府

王昌齡

高卧南齋時，開帷月初吐。
清輝淡水木，演漾在窗戶。
苒苒幾盈虛，澄澄變今古。
美人清江畔，是夜越吟苦。
千里其如何，微風吹蘭杜。

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尋西山隱者不遇

邱為

絕頂一茅茨，直上三十里。
扣關無僮僕，窺室惟案幾。
若非巾柴車，應是釣秋水。
差池不相見，黽勉空仰止。
草色新雨中，松聲晚窗里。
及茲契幽絕，自足盪心耳。
雖無賓主意，頗得清凈理。
興盡方下山，何必待之子。

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春泛若耶溪

綦毋潛

幽意無斷絕，此去隨所偶。
晚風吹行舟，花路入溪口。
際夜轉西壑，隔山望南斗。
潭煙飛溶溶，林月低向後。
生事且彌漫，願為持竿叟。

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宿王昌齡隱居

常建

清溪深不測，隱處唯孤雲。
松際露微月，清光猶為君。
茅亭宿花影，葯院滋苔紋。
余亦謝時去，西山鸞鶴群。

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與高適薛據登慈恩寺浮圖

岑參

塔勢如湧出，孤高聳天宮。
登臨出世界，磴道盤虛空。
突兀壓神州，崢嶸如鬼工。
四角礙白日，七層摩蒼穹。
下窺指高鳥，俯聽聞驚風。
連山若波濤，奔湊如朝東。
青槐夾馳道，宮館何玲瓏！
秋色從西來，蒼然滿關中。
五陵北原上，萬古青蒙蒙。
凈理了可悟，勝因夙所宗。
誓將掛冠去，覺道資無窮。

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賊退示官吏並序

元結

癸卯歲，西原賊入道州，焚燒殺掠，幾盡而
去。明年，賊又攻永州，破邵，不犯此州邊鄙而
退，豈力能制敵歟？蓋蒙其傷憐而已！諸史何為
忍苦征斂！故作詩一篇以示官吏。

昔歲逢太平，山林二十年。
泉源在庭戶，洞壑當門前。
井稅有常期，日晏猶得眠。
忽然遭時變，數歲親戎旃。
今來典斯郡，山夷又紛然。
城小賊不屠，人貧傷可憐。
是以陷鄰境，此州獨見全。
使臣將王命，豈不如賊焉！
令彼征斂者，迫之如火煎。
誰能絕人命，以作時世賢。
思欲委符節，引竿自刺船。
將家就魚麥，歸老江湖邊。

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郡齋雨中與諸文士燕集

韋應物

兵衛森畫戟，宴寢凝清香。
海上風雨至，逍遙池閣涼。
煩痾近消散，嘉賓復滿堂。
自慚居處崇，未睹斯民康。
理會是非遣，性達形跡忘。
鮮肥屬時禁，蔬果幸見嘗。
俯飲一杯酒，仰聆金玉章。
神歡體自輕，意欲凌風翔。
吳中盛文史，群彥今汪洋。
方知大蕃地，豈曰財賦強。

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初發揚子寄元大校書

韋應物

凄凄去親愛，泛泛入煙霧。
歸棹洛陽人，殘鍾廣陵樹。
今朝為此別，何處還相遇。
世事波上舟，沿洄安得住。

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寄全椒山中道士

韋應物

今朝郡齋冷，忽念山中客。
澗底束荊薪，歸來煮白石。
欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。
落葉滿空山，何處尋行跡。

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長安遇馮著

韋應物

客從東方來，衣上灞陵雨。
問客何為來，采山因買斧。
冥冥花正開，揚揚燕新乳。
昨別今已春，鬢絲生幾縷。

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夕次盱眙縣

韋應物

落帆逗淮鎮，停舫臨孤驛。
浩浩風起波，冥冥日沈夕。
人歸山郭暗，雁下蘆洲白。
獨夜憶秦關，聽鍾未眠客。

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東郊

韋應物

吏舍局終年，出郊曠清曙。
楊柳散和風，青山澹吾慮。
依叢適自憩，緣澗還復去。
微雨靄芳原，春鳩鳴何處？
樂幽心屢止，遵事跡猶遽。
終罷斯結廬，慕陶真可庶。

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送楊氏女

韋應物

永日方戚戚，出行復悠悠。
女子今有行，大江溯輕舟。
爾輩苦無恃，撫念益慈柔。
幼為長所育，兩別泣不休。
對此結中腸，義往難復留！
自小闕內訓，事姑貽我憂。
賴茲托令門，仁恤庶無尤。
貧儉誠所尚，資從豈待周？
孝恭遵婦道，容止順其猷。
別離在今晨，見爾當何秋。
居閑始自遣，臨感忽難收。
歸來視幼女，零淚緣纓流。

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晨詣超師院讀禪經

柳宗元

汲井漱寒齒，清心拂塵服。
閑持貝葉書，步出東齋讀。
真源了無取，忘跡世所逐。
遺言冀可冥，繕性何由熟？
道人庭宇靜，苔色連深竹。
日出霧露餘，青松如膏沐。
澹然離言說，悟悅心自足。

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溪居

柳宗元

久為簪組累，幸此南夷謫。
閑依農圃鄰，偶似山林客。
曉耕翻露草，夜榜響溪石。
來往不逢人，長歌楚天碧。

輞川閑居贈裴秀才迪

王維

寒山轉蒼翠，秋水日潺〔氵爰〕。
倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。
渡頭餘落日，墟里上孤煙。
復值接輿醉，狂歌五柳前。

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山居秋暝

王維

空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。

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歸嵩山作

王維

清川帶長薄，車馬去閑閑。
流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡，落日滿秋山。
迢遞嵩高下，歸來且閉關。

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終南山

王維

太乙近天都，連山接海隅。
白雲回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。

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酬張少府

王維

晚年惟好靜，萬事不關心。
自顧無長策，空知返舊林。
松風吹解帶，山月照彈琴。
君問窮通理，漁歌入浦深。

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過香積寺

王維

不知香積寺，數里入雲峰。
古木無人徑，深山何處鍾？
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

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送梓州李使君

王維

萬壑樹參天，千山響杜鵑。
山中一夜雨，樹杪百重泉。
漢女輸〔木童〕布，巴人訟芋田。
文翁翻教授，不敢倚先賢。

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漢江臨眺

王維

楚塞三湘接，荊門九派通。
江流天地外，山色有無中。
郡邑浮前浦，波瀾動遠空。
襄陽好風日，留醉與山翁。

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終南別業

王維

中歲頗好道，晚家南山陲。
興來美獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。

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臨洞庭上張丞相

孟浩然

八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。
欲濟無舟楫，端居恥聖明。
坐觀垂釣者，空有羨魚情。

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與諸子登峴山

孟浩然

人事有代謝，往來成古今。
江山留勝跡，我輩復登臨。
水落魚梁淺，天寒夢澤深。
羊公碑字在，讀罷淚沾襟。

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宴梅道士山房

孟浩然

林卧愁春盡，開軒覽物華。
忽逢青鳥使，邀入赤松家。
丹灶初開火，仙桃正發花。
童顏若可駐，何惜醉流霞！

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歲暮歸南山

孟浩然
北闕休上書，南山歸敝廬。
不才明主棄，多病故人疏。
白發催年老，青陽逼歲除。
永懷愁不寐，松月夜窗墟。

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過故人庄

孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。

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秦中感秋寄遠上人

孟浩然

一丘嘗欲卧，三徑苦無資。
北土非吾願，東林懷我師。
黃金燃桂盡，壯志逐年衰。
日夕涼風至，聞蟬但益悲。

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宿桐廬江寄廣陵舊游

孟浩然

山暝聽猿愁，滄江急夜流。
風鳴兩岸葉，月照一孤舟。
建德非吾土，維揚憶舊游。
還將兩行淚，遙寄海西頭。

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留別王維

孟浩然

寂寂竟何待，朝朝空自歸。
欲尋芳草去，惜與故人違。
當路誰相假，知音世所稀。
只應守寂寞，還掩故園扉。

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早寒江上有懷

孟浩然

木落雁南渡，北風江上寒。
我家襄水曲，遙隔楚雲端。
鄉淚客中盡，孤帆天際看。
迷津欲有問，平海夕漫漫。

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秋日登吳公台上寺遠眺

劉長卿

古台搖落後，秋日望鄉心。
野寺人來少，雲峰水隔深。
夕陽依舊壘，寒磬滿空林。
惆悵南朝事，長江獨至今。

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送李中丞歸漢陽別業

劉長卿

流落征南將，曾驅十萬師。
罷歸無舊業，老去戀明時。
獨立三邊靜，輕生一劍知。
茫茫江漢上，日暮復何之。

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餞別王十一南遊

劉長卿

望君煙水闊，揮手淚沾巾。
飛鳥沒何處，青山空向人。
長江一帆遠，落日五湖春。
誰見汀洲上，相思愁白蘋？

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尋南溪常山道人隱居

劉長卿

一路經行處，莓苔見履痕。
白雲依靜渚，春草閉閑門。
過雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對亦忘言。

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新年作

劉長卿

鄉心新歲切，天畔獨潸然。
老至居人下，春歸在客先。
嶺猿同旦暮，江柳共風煙。
已似長沙傅，從今又幾年？

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送僧歸日本

錢起

上國隨緣住，來途若夢行。
浮天滄海遠，去世法舟輕。
水月通禪寂，魚龍聽梵聲。
惟憐一燈影，萬里眼中明。

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谷口書齋寄楊補闕

錢起

泉壑帶茅茨，雲霞生薜帷。
竹憐新雨後，山愛夕陽時。
閑鷺棲常早，秋花落更遲。
家童掃蘿徑，昨與故人期。

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淮上喜會梁川故人

韋應物

江漢曾為客，相逢每醉還。
浮雲一別後，流水十年間。
歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。
何因北歸去，淮上對秋山。

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賦得暮雨送李胄

韋應物

楚江微雨里，建業暮鍾時。
漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。
海門深不見，浦樹遠含滋。
相送情無限，沾襟比散絲。

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酬程延秋夜即事見贈

韓□（「雄」右半換「羽」）

長簟迎風早，空城澹月華。
星河秋一雁，砧杵夜千家。
節候看應晚，心期卧亦賒。
向來吟秀句，不覺已鳴鴉。

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闕題

劉脊虛

道由白雲盡，春與青溪長。
時有落花至，遠隋流水香。
閑門向山路，深柳讀書堂。
幽映每白日，清輝照衣裳。

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江鄉故人偶集客舍

戴叔倫

天秋月又滿，城闕夜千重。
還作江南會，翻疑夢里逢。
風枝驚暗鵲，露草覆寒蟲。
羈旅長堪醉，相留畏曉鍾。

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送李端

盧綸

故關衰草遍，離別正堪悲！
路出寒雲外，人歸暮雪時。
少孤為客早，多難識君遲。
掩淚空相向，風塵何處期？

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喜見外弟又言別

李益

十年離亂後，長大一相逢。
問姓驚初見，稱名憶舊容。
別來滄海事，語罷暮天鍾。
明日巴陵道，秋山又幾重。