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1. 求《尋求中國人位育之道：潘光旦文選》PDF版或者TXT

潘光旦的位育之道

讀潘光旦，先要弄清「位育」的概念。該生澀的名詞，源自《中庸》上的「致中和，天地位焉，萬物育焉」。有人作註：「位者，安其所也；育者，遂其生也」。於是生發出潘光旦的「位育」論，即在適宜的位置上，求得最佳的發展。

握著理論的武器，潘光旦開始著眼於「人類的演進」，要在達爾文闡明「人類的由來」後，將關於人的極終學問再推進一步，並倚此闡釋民族發展問題。將二三十年代的中國納入其說，再由此上溯，潘光旦發現，往往有不能安其位不能遂其生的。

如在《說「才丁兩旺」》一文中，潘光旦犀利地指出，中國中等社會奉為處世哲學的「財丁兩旺」（財字常寫作「才」，以免太露），始終只是一個理想。財丁可以各旺，皆旺「卻為事理所不許可」，這里頭有人口與物力的調劑問題，中國的虧吃在丁旺財不旺，西洋社會的虧吃在財旺丁不旺。嫌說得不過癮，他又用某作家的話來作譬，稱財丁難以兩全如同「大房子里住小家庭，小房子里住大家庭」。所以小家庭人丁欠旺，大家庭終要露出敗象。

以往，中國長時間地陷入「位育失當」的悖論里（當然不止一處），其派生的人口包袱，至今仍背在全民族的身上。那麼財旺是否就好？未必。學貫中西的潘光旦，對此亦見地不凡，由羅馬帝國的興衰，及美國社會的畸形消費，引出財浮於人能「引起種種淫靡奢侈的惡習慣，小之可以殺身喪家，大之可以亡國亡種」，真可謂警憒覺聾。財力過旺損智傷體者，我們已有所見，把住度而「致中和」者，才是明白人。

十分明白的潘光旦，看到財丁不可兩旺，卻可相旺。相字有彼此顧及的意思，如此才不至於走入歧途。潘光旦講位育，每每強調不能完全遷就環境，人類的進步，是與環境相互作用的結果，以和演化論中的「順應」相區別。故此，生物所處的「靜」的地位，要受制於其「動」的發展，反之亦然。為尋求中國人的位育之道，潘光旦在其力作《民族特性與民族衛生》中，全面剖析了中國人的稟賦，及生成這稟賦的主客觀條件，意在豎起一面審視的鏡子。

他認為較之西洋人，中國人極有耐性，這是一大優點，也是一大弱點，是讓長期窮困給磨出來的，為適應窮困人們非勤即儉，這都要倚賴耐性。講到遷徙的選擇與淘汰作用，潘光旦也有精闢議論，點出中國歷史上荒年頻仍，其時總有體魄比較強壯的一派，不願坐以待斃，而去別尋樂土，恰恰也就有更多的生存與發展機會。站在智者肩上，總有景緻無限的感慨，讀潘光旦，你不時要為其目光之深邃叫絕。

不僅在大作中尋求，就是寫較輕松的小文章，潘光旦也要在人格完美上用力。他提出興趣是主，事業是賓，以使興趣合理發揮，收到安心現職、疏導名利之功效（《生計·事業·興趣》），視角獨到。潘光旦豐富的著述中，凡此思想的亮點俯拾即是，可惜他「優生強種」的旗幟只打到68歲，不然以他集社會學家、優生學家、民族學家、教育家及翻譯家於一身的優勢，是可以為中國的人文科學耕耘出更多的沃土的

2. 學習算命的話，看一些什麼書

學習算命那要看你學哪一部分，四柱八字可以算命，奇門遁甲可以算命，大六壬可以算命，紫微斗數可以算命，梅花易數可以算命、其實易經術數類的都可以算命預測，只是要看你學的精不精細，半桶的就不要算了，誤人誤己

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1、四柱八字算命可以看以下幾本書籍：

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大六壬算命書籍

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《六壬東方朔射覆秘訣》
《六壬親抄》《六壬指迷》加強版
《壬歸》整理版《壬竅》（全本）
《大六壬720課》《大六壬心鏡》《大六壬括囊賦》略疏
《大六壬指南》《大六壬指南占驗今詮》
《大六壬指南詮解》
《大六壬斷案新編》[宋]邵彥和著
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《景祐遁甲符應經.上部三卷.下部三卷.宋.楊維德等撰.明末朱絲欄鈔本》

《重刻校增武侯八門神書.明胡獻忠著.明萬曆43年刊本》

《劉伯溫著.金靈子編-稀世珍本鐵算盤》《奇門先天要論》

《太乙金鏡式經》 《煙波釣叟賦》 《陽遁六局值符天蓬落七宮值使休門落六宮》

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6、大六壬預測算命類

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