神話與歷史pdf

㈠ 《歷史三調作為事件、經歷和神話的義和團》pdf下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

《歷史三調》（柯文）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：歷史三調

作者：柯文

譯者：杜繼東

豆瓣評分：8.9

出版社：江蘇人民出版社

出版年份：2005

頁數：375

內容簡介：

歷史是什麼？到底應該如何看待歷史？人們經歷的歷史、歷史學家筆下的歷史和神話化的歷史三者之間存在什麼樣的互動關系？本書以義和團運動為例，對上述問題進行了如此探討和解釋：第一部分是歷史學家筆下的義和團運動的史實，以敘事為主；第二部分考察直接參與義和團運動的中外各類人物當時的想法、感受和行為，指出他們對正在發生之事的看法與後來重塑歷史的歷史學家的看法大為不同；第三部分評述在20世紀初中國產生的關於義和團的種種神話。作者認為，就上述三條認識歷史的不同途徑而言，後兩條途徑對普通讀者具有更大的說服力和影響力。作為時間的義和團，代表的是對過去的一種特殊的解讀；作為神話的義和團，代表的是以過去為載體對現在進行的一種特殊的解讀，對現在仍發生深刻的影響。

作者簡介：

柯文，美國衛斯理學院亞洲研究教授，著有《中國與基督教：教會活動與中國排外情緒的增長》、《在傳統與現代性之間：王韜與晚清改革》等。

㈡ 神話與歷史-古希臘英雄故事的歷史和文化內涵的作者

王以欣，物理學學士、歷史學博士，古典史學者兼神話學者，曾發表《尋找迷宮：神話、考古與米諾文明》、《神話與歷史：古希臘英雄故事的歷史和文化內涵》等學術專著，並在《世界歷史》和《歷史研究》上發表多篇學術論文。

㈢ 在古代史詩中，神話和歷史的區別是什麼

在古代史詩中，神話的因素占據極大比重，可說是神話與歷史的結合，或神話歷史化與歷史神話化的產物。荷馬史詩也不例外。它所描寫的世界也是人神不分、神人相交的世界。

㈣ 《從神話到歷史：神話時代、夏王朝講談社61中國的歷史01》pdf下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

《從神話到歷史：神話時代、夏王朝》（[日] 宮本一夫）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：從神話到歷史：神話時代、夏王朝

作者：[日] 宮本一夫

譯者：吳菲

豆瓣評分：7.5

出版社：廣西師范大學出版社

出版年份：2014-2

頁數：432

內容簡介：

本書為講談社《中國的歷史》中的「神話時代、夏王朝」一卷。

《中國的歷史》為日本講談社百周年獻禮之作，是日本歷史學家寫給大眾的中國通史讀本。叢書自上古到近代，內容涵蓋量大，撰述者均為日本該領域的代表性學者，作品大多構思巧妙，寫法輕松，觀點新穎，富於洞見，但同時又吸取了近些年來的諸多學術成果，利用了最新出土的史料，是一套可讀性與嚴肅性兼備的重磅歷史佳作。

本卷作者從一二百萬年前的舊石器時代東亞最早的人類、不同的石器工業傳統談起，娓娓道來。由自然環境到文化分區與譜系，再到大的時段劃分，則頗有指點江山、縱橫捭闔的大將風度。這些敘述是解讀遠古中國必不可少的輪廓性勾畫。日後一幕幕感天動地的悲喜劇，都是在這個大的自然和文化背景下上演的，它們奠定了後世中國發展的基礎。

作者的許多總括性認識如他山之石，發人深省：「我們不能用以中原為中心的單一的發展規律和戰國時代以後正式成形的中華的概念或者說是中國的概念來看待其後的中國史」。「以中華文明為主幹的中國史觀不過是著眼於一方的區域歷史」，「中國的歷史並不只是農業社會的歷史」。「商周文化是南方的文化軸，北方青銅器文化是北方的文化軸」，（兩條文化軸的）「接觸地帶才是生成新的社會體系的源泉所在」。種種表述，都頗富啟發意義。

作者簡介：

【作者簡介】宮本一夫（Miyamoto Kazuo）

1958年生於松江市。京都大學文學部畢業。京都大學文學研究院碩士、（文學）博士學位。曾任京都大學文學部助教、愛媛大學教授。現任九州大學大學院人文科學研究院教授。專攻東亞考古學。主要研究東亞新石器時代至初期鐵器時代的比較考古學及比較文明論。現正在中國開展關於水田農耕起源地及解明初期青銅器的共同研究。2003年獲第十六屆濱田青陵獎。

【譯者簡介】吳菲，畢業於日本山口大學人文科學研究科語言文化專業，文學碩士。譯作有《西域余聞》、《浮雲》、《手鎖心中》等。

㈤ 修昔底德：神話與歷史之間怎麼樣

修昔底德:神話與歷史之間
《修昔底德：神話與歷史之間》涉及的神話和歷史似乎是兩個幾乎不相容的計劃的產物，修昔底德本來計劃以日誌的形式寫作一本有關軍事學和政治學的教科書。實際上人們通常也沒將它看作其他什麼東西。但是這項工作在進行過程中逐漸拋棄了這個枯燥無味的計劃，而呈現出另外一種輪廓。然後，這種輪廓由於受到舊模式固定套路的干擾，因此是不連貫的；就像一連串突出於海面的火山島，無論從角度還是從距離來說，只能進入鳥類的眼中，卻不能進入巡航水手的視線，因為它們看起來與沉沒的山峰並無不同。
修昔底德（約前471～約前400），古代希臘歷史學家。生於雅典一個富裕而顯貴的家庭。公元前424年當選為將軍。同年冬，斯巴達將領布拉西達斯進攻雅典在愛琴海北岸的重要據點安菲波利斯，修昔底德指揮色雷斯艦隊馳援被圍困者不力，城陷後獲罪流放，凡20年。伯羅奔尼撒戰爭結束後返回雅典。流傳至今的按編年體記事的《伯羅奔尼撒戰爭史》是修昔底德用30餘年的時間編寫的一部未完成之作，記述的事件止於公元前411年。全書共8卷。修昔底德善於借書中歷史人物之口，用自己審時度勢撰寫的演說辭闡述與伯羅奔尼撒戰爭有關的各種問題。

㈥ 神話與歷史的關系

神話是在一定歷史條件下產生的，歷史具有真實性，是以文字或其他記錄方式所存在的；而神話與傳說責是根據當時的一些相關的人或事通過人們口口相傳加上了當時人們的誇張及想像，及當時當政者的思想意志的控制所產生的，其反映了當時人們及後人的思想、願望及情感的爆發。所以連著是有著基緊密關系，及嚴格的區別。

古代，神話傳說和歷史人物經常混淆不清，有的是歷史的神話化，也有的是神話的歷史化。因此，古代帝王無不有煊赫的家譜，不是源於某一天神，便是源於某一古帝。所謂歷史傳說，則指歷史上實有人物的傳說，乃在原有歷史事實的基礎上有若干程度不等的幻想。歷史是人的歷史， 神話故事是人類美好夢想和偉大智慧的結晶。

(6)神話與歷史pdf擴展閱讀

神話的條件要求

第一，它必須是人類演化初期的故事。根據這個定義，如果將瑪麗蓮夢露和黛安娜王妃的死訊視為神話，即是錯誤的。因為她們頂多隻是「傳說」，算不上是「神話」。事實上若用英文原文來看這樣的訊息，應該用「legend」（傳說）來表達，而不能用「myth」（神話）來定義。再拿日本的例子看好了。弘海大師（即空海和尚）帶領人們挖掘而成的蓄水池，或他曾經駐足之處，這些也只能算是說明偉人事跡的「傳說」，並不會將之視為「神話」。

第二，述說神話的承傳者一定得對所述說的內容信以為真。依照這個定義來看，許多現代人所謂的神話，根本算不上是神話，那些故事是在敘述一些根本沒有信眾的神明，嚴格來說，這樣的故事不該被稱為神話。

第三，除此之外，還有一種是介於神話、傳說、典故、民間故事之間的傳奇，因深得地方百姓喜聞樂見而廣為流傳，仁者見仁、智者見智，比如中華民國開國之時流傳於嶺南廣東之——炮打瘦狗，滿清改朝的「傳說。

㈦ 你有關於希臘神話和唐朝歷史的電子書網址嗎謝謝

上網路文庫搜索，應該能找到。

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《美的歷史》（[意] 翁貝托·埃科）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：美的歷史

作者：[意] 翁貝托·埃科

譯者：彭淮棟

豆瓣評分：8.6

出版社：聯經出版公司

出版年份：2006-6

頁數：438

內容簡介：

以《玫瑰的名字》、《傅科擺》小說聞名國際的義大利小說家安伯托艾可編著的第一部圖文書，新書觀點眾所矚目!

榮獲亞馬遜網站五顆星評價★★★★★！

安伯托艾可不僅在國內也在國際社會有相當的盛名。本書將歷史脈絡一路走來對眼睛所及之事物的看法呈現，它不僅是一部藝術的歷史或美學史，而是作者融合兩者?美的概念所下的定義，涵括的范圍自古典到現代。書中論及的美包含繪畫、雕刻、建築、電影、攝影、裝置藝術以及小說、詩等領域廣泛，以使廣大的讀者都能信服。

在這部極度精美、份量十足的圖文作品中，艾可提供多層次的路徑，包括流動的文字記敘、繪畫以及雕刻的豐富的例證，另也將每個時代的作家、哲學家所摘選以及比較的說明內容收錄其中。對讀者而言，此書猶如一部想了解美的概念的真正的指引地圖，藉著作者靈活的筆調，使讀者進入一趟精採的旅行。

書中圖文並茂，旁徵博引，並穿插許多華麗精採的圖片。而艾可的符碼語言亦是台灣藝文讀者首次進入其解/結構的窗口。

作者簡介：

生於1932年，義大利人。他是享譽國際的知名作家，也是記號語言學權威、知名的哲學家、歷史學家、文學評論家和美學家。現居米蘭，執教波隆那大學高等人文科學學院教授與院長。艾可身兼哲學家、歷史學家、文學評論家和美學家等多種身分，更是全球最知名的記號語言學權威。其學術研究范圍廣泛，從聖多瑪斯．阿奎納到詹姆士．喬伊斯乃至於超人，知識極為淵博。

艾可在他四十八歲時，才推出第一本小說《玫瑰的名字》，該書自一九八○年出版後，迅速贏得各界一致的推崇與好評，除榮獲義大利和法國的文學獎外，亦席捲世界各地的暢銷排行榜，銷售迄今已超過一千六百萬冊，被翻譯成三十五種語文，並被改編為同名電影。

盡管第一本小說就取得非凡的成就，他卻遲至八年後才出版第二本小說《傅科擺》。一如各方所料，再度轟動世界各地，成為最熱門的閱讀話題。至於第三本小說《昨日之島》自一九九四年出版以來亦已暢銷逾二百萬冊，中文版並入選中國時報年度十大好書和聯合報年度最佳書獎！而他二○○○年出版的最新小說《波多里諾》，更被出版界視為當年的頭等大事，義大利文版首刷即高達三十萬冊，對於一本嚴肅的文學作品，無疑是十分罕見的天文數字！雖然每隔六到八年才推出一部小說，但大師一出手便不同凡響，每一次都是擲地有聲的超重量級巨作。此外還有評論集《帶著鮭魚去旅行》《誤讀》等等...

㈨ 有誰能將歷史上的神話故事與歷史對應時間整理一下,告訴我

後羿射日 上古伏羲時代
封神之戰 商末周初
孫悟空出世 漢朝
西遊記 唐朝
八仙過海 唐
濟公 南宋

㈩ 神話與歷史-古希臘英雄故事的歷史和文化內涵的內容

本書旨在探索古希臘英雄神話的歷史基礎、文化意義和社會功用，其具體的研究目標如下：1.對英雄傳說中所描述的遠古歷史事件的史實真相展開調查研究，如忒拜戰爭、特洛伊戰爭、雅典與厄琉西斯的戰爭、阿提卡的統一、愛奧尼亞人大移民等。2．對英雄傳說所蘊涵的有關希臘史前和歷史時期的豐富的社會生活信息，如古代的風俗、制度和宗教儀式等展開分析調查。3．對英雄故事的精神文化內涵展開分析，從中了解古希臘人的宗教信仰、世界觀、倫理觀、社會政治觀和價值觀等。4．探討英雄神話在古希臘歷史時期的社會和政治功能。5．作為這些研究得以展開的基礎，筆者將對古希臘的英雄、英雄崇拜、英雄譜系、英雄史詩、英雄時代等概念和相關理論做出綜述和分析，並介紹從事本課題研究的各種理論和方法。
本書實際分兩大部分。第一部分是綜論，包括第1～3章，從整體上對英雄與英雄崇拜、英雄史詩與「英雄時代」，以及神話研究的理論、方法與各個學派進行系統的考察。第二部分是專論，包括第4～12章，具體地對希臘神話中最為重要並具典型意義的若干英雄傳說，按地區、人物和事件分別展開個案剖析。
本書的優點和特色，可以說是既扎實嚴謹又開拓創新。 目錄序
緒論
第一章 英雄與英雄崇拜
一、古傳故事中的英雄形象和概念
二、古希臘的英雄
三、古希臘的英雄崇拜
四、英雄崇拜的起源
五、英雄譜系的構建
六、譜系的推算
七、小結
第二章 英雄史詩與「英雄時代」
一、英雄史詩
二、「英雄時代」
三、早期英雄史詩的口傳性
四、古希臘的英雄史詩
五、古希臘的英雄故事
六、希臘英雄史詩的歷史性
七、英雄史詩源自邁錫尼時代嗎？
八、「英雄時代」是邁錫尼社會嗎？
九、英雄史詩在後邁錫尼時代的發展
十、「英雄時代」是「黑暗時代」嗎？
十一、「英雄時代」是古風初期的社會嗎？
十二、小結
第三章 神話研究的理論和方法
一、古傳故事的類型
二、古希臘人的神話古史觀
三、歷史學派的研究方法
四、當代歐赫墨羅斯主義
五、神話儀式學派
六、功能主義神話學
七、口傳歷史的神話化和民間故事化
八、其他理論和方法
九、愛琴考古的作用
十、小結
第四章 創建城市的英雄們——卡德謨斯和安菲翁兄弟
一、卡德謨斯的傳說
二、傳說中的非歷史和准歷史因素
三、古今學術源流
四、卡德謨斯不是腓尼基人嗎？
五、卡德謨斯是克里特人嗎？
六、卡德謨斯是青銅時代的東方移民嗎？
七、漫遊者卡德謨斯
八、卡德謨斯是東方的神嗎？
九、卡德謨斯傳說的歷史性
十、一個外來闖入的建城故事
十一、古典世界的雙生子故事類型
十二、彼奧提亞人的建城英雄
十三、小結
第五章 一位悲劇英雄的傳奇人生——俄狄浦斯的傳說
一、俄狄浦斯的傳說
二、俄狄浦斯傳說的早期形式及其演變
三、俄狄浦斯其人
四、俄狄浦斯傳說中的民間故事母題
五、俄狄浦斯：來自科林斯的征服者
六、俄狄浦斯與埃赫那吞
七、俄狄浦斯傳說與古代王位繼承製度的嬗變
八、英雄故事與王位繼承人的成年和登基儀式
九、俄狄浦斯被放逐與「替罪羊」儀式
十、跛足的僭主
十一、「俄狄浦斯情結」
十二、小結
第六章 「英雄時代」最慘烈的內戰——忒拜戰爭
一、忒拜戰爭的傳說
二、忒拜戰爭的考古證據
三、傳說中的非歷史因素
四、一個東方災厄神話的移植？
五、「俄伙浦斯的羊群」
六、小結
第七章 「英雄時代」最大規模的海外軍事遠征——特洛伊戰爭
一、特洛伊戰爭的傳說
二、古希臘人看待特洛伊戰爭
三、特洛伊的考古
四、考古學方面的質疑
五、「跨世紀的特洛伊工程」——新的發現和啟示
六、荷馬研究方面的質疑
七、荷馬地形學研究
八、荷馬的《船表》
九、對赫梯古文獻的研究
第八章 特洛伊戰爭的神話學研究
一、神話學家的任務
二、植物女神海倫
三、狄奧斯庫里與阿特雷狄
四、「憤怒」主題與「死亡的儀式體驗」
五、神話人物阿基里斯
六、特洛伊戰爭——希臘「大移民」的產物？
七、赫克托爾是希臘人嗎？
八、帕里斯也是希臘人嗎？
九、少年武士的成丁禮儀式？
十、伊菲革涅亞的獻祭——少女的及笄禮儀式？
十一、小結
第九章 締造英雄先祖的歷史——雅典早期諸王的傳說
一、阿提卡神話傳說的特色
二、雅典早期諸王的傳說
三、邁錫尼時代的雅典考古
四、雅典早期諸王傳說辨析
五、厄琉西斯戰爭和阿提卡的統一
六、雅典與麥加拉
七、伊翁與愛奧尼亞人大移民
八、派羅斯王族後裔在雅典
九、小結
第十章 「大地之子」——雅典的土生神話
一、古希臘的土生神話
二、雅典人土生觀念的形成
三、土生神話的歷史反思
四、土生神話的文化意義
五、土生神話的社會和政治功能
六、小結
第十一章 民族英雄的塑造——忒修斯與雅典政治
一、早期忒修斯神話及其意義
二、忒修斯與公元前6世紀的雅典政治
三、忒修斯與民主政治初期的雅典
四、忒修斯與西蒙
五、忒修斯與伯里克利時代
六、小結
第十二章「英雄時代」的落幕——赫拉克勒斯子孫的回歸
一、歷史上的多利亞人
二、「回歸」傳說的源流和梗概
三、神話與歷史的辨析
四、方言證據與考古證據的矛盾
五、「多利亞人入侵」諸假說
六、小結
結語
附錄一 著作和刊物名縮寫
附錄二 古典作家書目
附錄三 中文參考書目
附錄四 西文參考書目
附錄五 史前希臘年表
附錄六 譯名解釋
附錄七 地圖
地圖1：歷史時期愛琴地區的希臘世界
地圖2：上古時期的東方世界
地圖3：神話和史詩中的希臘
地圖4：希臘史前遺址
地圖5：克里特島史前遺址
地圖6：歷史時期的特洛伊地區
地圖7：特洛伊VI城
地圖8：公元前1250年前後的特洛伊地區地形
地圖9：赫梯帝國及其屬國和周鄰地區
地圖10：歷史時期的阿提卡半島
附錄八 世系表和王表
1.卡德謨斯家族譜系
2.雅典王族譜系
3.斯巴達王表
後記