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A. 手相看哪只手

怎麼看手相

從前的手相看法是，男人看左手，女人看右手。或是以左手代表先天運，右手錶示後天運，重視單一的相法。這種舊式相學是錯誤的。現在的科學手相法是看左右兩手而相比較。稱做綜合診斷。

男人的左手代表母親，右手代表父親，左手代表初年，右手代表晚年。女人左手代表母右手代表父的遺傳，此點和男性相同。但運勢方正配相反，右手代表初年，左手代表晚年。

同時，初年和晚年的區分，和手紋同樣，三十歲左右的年齡是倆者的分界線。


（摘錄於秘傳相法）

手相解讀你人生的貧富貴賤

1、掌丘隆起豐滿、起伏有形的人容易富貴；掌丘平整、低陷的人容易貧賤。掌丘是在手掌上凸出或隆起的肉墊，稱為丘或陵，其形

狀有點象小山，故命名為丘，掌丘分為木星丘、土星丘、太陽丘、水星丘、金星丘第一火星丘、第二火星丘等等，各代表著不同的含義。如果這些掌丘隆起豐滿、起伏有形，則代表著事業和財運上能成功，且容易富貴，在社會上有一定的地位。如果這些掌丘平整低陷，分不出來個高低，整個手掌平平，該高的部位卻低陷，這樣的人容易貧賤，一生容易從事基層辛苦類的工作，人生較默默無聞。

2、手掌厚實紅潤的人容易富貴；手掌粗糙堅硬的人容易貧賤。手掌厚實紅潤的人，代表著他的事業財運好，有經濟物質基礎，不管他們在工作上，還是在生活中，都比較努力奮斗，往往有很好的收獲，這類手相的人在財富方面運氣也比較好，生活上較寬裕，屬於容易富貴的手相。如果一個人的手掌比較粗糙和堅硬，這樣的人容易貧或賤，他們常常依靠辛苦求財，很少採用智慧，雖然有一份收入，往往只能夠生活所需，即便有財富，他們喜歡過樸素的日子，不喜歡奢侈，人生比較平凡單純，精神上有時知足而樂，雖然不是很富貴有，但貧賤他們也快樂。

3、五指圓厚柔軟、密不透風的人容易富貴；五指粗澀堅硬、疏漏見光的人容易貧賤。五個手指的形狀比較圓厚，不幹瘦，五指並齊時密不透風，這樣的人往往生活上比較富貴，他們擅長理財，運用智慧投資，生活上會越來越好，且會變得富貴。五個手指粗澀堅硬，乾瘦猶如枯枝，這樣的人做事憨厚，生活上常常很艱苦，理想不務實，常常想著不努力就能獲取財富，或想著一下子中個大獎，心比較高，結局往往是大的理想沒有實現，小的事情又不願意去做，導致自己兩手空空，生活上變得貧賤。另外，如果五指並齊，處處疏漏見光，則代表著收入沒有開支多，入不敷出，屬於月光族，工資月月花光，所以他們容易貧賤。

4、手相中的線清晰且深長的人容易富貴；手相中的線淺且亂的人容易貧賤。手中的線有時和命運有著很大的關系，特別是手相中的三大主紋，即感情線（天紋）、生命線（地紋）、智慧線（人紋）這三大線起著重要的作用，如果清晰深長不亂，事業線和財運線再好一些，運勢比較穩定，容易富貴。如果手中的主線亂且淺，手中有很多粗粗細細、短短長長雜線，形成很多不規則的形狀，這樣的人內心善良，一生操心較多，生活上容易貧賤，即便有財富，也會優先讓親威成員用，自己在生活上則比較節省。

手相圖解，如何看手相，手相掌丘奧秘

掌丘是在手掌上凸出或隆起的肉墊，從厚薄程度可以看出一個人的個性、特點、健康、愛情優劣

第一火星平原：代表勇氣

第一火星丘（積極火星丘，又名下火星丘），在木星丘和金星丘的中間部份，在中國手相學的位於震位；另一個叫做第二火星丘（消極火星丘，又名上火星丘），在水星丘和太陰丘的中間，即小指對下掌邊的中央處。

第一火星丘隆起的人，大多數身體非常強壯、孔武有力、勇敢異常、不斷邁進，可以說是天生的戰斗者，很多有名的軍人和將領，都是屬於火星丘漲的人。

如果第一火星丘低陷時，主膽怯、畏羞、沒有進取心、做事猶豫不決、決而不行，此外對任何事情都提不起興趣和精神去做，即使機會來臨，也不敢去把握和利用，因此往往失去良機，故成功的機會很少。

第二火星平原：代表自製力

第二火星丘，（消極火星丘，又名上火星丘）在水星丘與太陰丘之間的部份，即小指對下掌的中央處，相當於中國手相學的兌位；第二火星丘發達的人，其性質是與第一火星丘剛相反，它的特性，對人或對事，都是以理智來處理，不像第一火星丘人的沖動和魯莽，他們有道義、講邏輯、不喜歡野蠻的舉動和厭惡流血事件。

第二火星丘適當發達的人，最宜為軍人、外科醫生、警察、消防員、救生員、機械工程員、冒險家等；除上述的職業外，還具有一種神秘的磁力，如利用此天賦特質，來研究玄學，例如：催眠術、心靈學、占卜，易學等，而通常都能獲得意想不到的效果。

木星丘：代表上進心

木星丘所在的位置是在食指基部之下，在中國手相學上，稱為巽宮（以先天手掌左手計）。

木星丘發達飽滿即顯著隆起時：主道德觀念重、性善良、愛權力、有野心、支配欲強、愛名譽、重尊嚴、重財帛、有慈悲心、直覺力強，對宗教有興趣、責任感重，假如你找人來負責一個重要職位，擴展業務，行政人員少不免要誠實可靠，有責任感，那麼木星丘發達的人，就是你所需要的人了。

木星丘低陷時：主愚笨，粗俗，無道德觀念，怯懦，好色，不忠實，不愛名譽，與此木星丘發達時所主的事項，恰恰相反。

土星丘：代表思考與誠信方面

土星丘的位置是在中指基部之下，相當於中國手相學的離位；一般土星丘越高聳中指越長；但通常土星這丘發達的人，是比較少。

土星丘隆起時：主其人有智慧、忍耐力強、待人誠懇、處事小心、獨立心強，高智能、好學、好研究、有組織和系統能力、對數學計算方面有興趣、喜愛寧靜的郊外生活；此外對運動也感興趣、農作、畜牧、園林、地產、礦務的業務也適宜。丘過大者，主多愁善感。

土星丘低陷時：主其人容易悲觀、憂郁、沮喪、可守秘、喜穩居、迷信、宗教狂、感覺遲純，有星狀紋者為陰虛陽亢體質（若月丘也有星狀紋，易患中風）。

太陽丘：代表財富、才能與名聲

太陽丘在無名指之下，相當於中國手相學的離位。太陽丘所主范圍大概如下幾點：有藝術審美眼光、名譽、光榮、樂觀、溫和、慈愛、奢侈、輕視財帛等。

太陽丘發達的人不一定是畫家，藝術家或戲劇家，但是對服裝方面很講究，家庭、辦公室和他經常接觸的地方，都喜歡優雅和藝術化，懂得怎樣享受，和利用天然環境作樂；此外，太陽丘發達的人富同情心，又樂意幫助他人，即使是個陌生人來求他，也能得到金錢上或人事上的幫忙；太陽丘發達的人不願意接受別人的恩惠或禮物，除非對方允許領受他的回敬；做事方面，要求真善美，有始有終，絕不中途而廢，如他認為不滿意時，將繼續幹下去，直至十全十美。

水星丘：代表機智方面

水星丘在小指之下，如果水星丘過度發達，比其它丘特別隆起時，或加上小指彎曲，頭腦線有缺點，或丘上有不良的符號等，那麼他能運用天賦的才幹，會作出種種為非作歹的事情來。例如：一位沒有道德的商人，以欺詐手段，鼓其雌黃之舌，把對方說服，達其無恥目的，或模仿他人的商標，偽造別人的貨品等，以中飽私囊，要是一位醫生或律師，可能利用他們本身職業的常識，加上先天的條件，向顧客以不正當的手法勒詐、威迫、苛求，一切總是以錢為前提，損人利己；總言之，成功者多數屬水星丘人，而危害社會的，也是水星丘人佔多數，因此觀察此丘，就不得不小心了。

月丘：代表浪漫、神秘

月丘又稱（太陰丘），在小指對下掌邊最底的部份，即第二火星丘下，至手頸在線的位置，這個丘主想像力、玄想、神秘、音樂、自私、懶惰、愛旅行等事項。

太陰丘發達的人，對水方面特別有興趣，他們喜歡居住於近海的地方，或湖邊的地區，假如水星丘同時發達的話，愛好航海生涯，很多水手都有隆起的太陰丘。

如果太陰丘過度發達，則主其人憂郁、善變、冷酷、貪婪、宗教狂、幻想、懶惰、迷信等；假如拇指雄壯而堅硬，則其程度可以減輕，若是拇指柔軟而細小，其程度則更甚，又如果他的手掌軟而鬆弛，則是一個懶惰成性的人，生活在幻想中，醉生夢死，不能面對現實，常被幻想支配，往往渴望不能得到的事物，因此無法滿足自己，希望時常轉換環境，因而引起心靈常常不安，若經濟許可，經常作遠行，如經濟不容許，祗有鬱郁不樂。

金星丘：代表健康活力

金星丘所在的位置，是在第一火星丘的下面，手頸線對上的部份，即拇指底下，生命線內邊的部份，相當於中國手相的艮位。金星丘較為發達的人，主仁慈、富同情心、情愛溫和、感情豐富等；通常這個丘稱為（愛）丘，父母之愛其子女，子女之愛其雙親，夫婦間之恩愛，朋友間之友愛等；這個（愛）都是從我們內心表達出來的，當然愛的種種是有區別的。

金星丘過度發達，主活力充沛、性感、情慾旺熾、淫亂、對愛情虛偽、自私；如果是女性，主賣弄風情之類。

如果金星丘低陷、平坦，同時生命線太接近拇指，使金星丘所應占的部份太過狹窄而細小時：主缺乏活力、愛情冷淡、無同情心、自視過高、性機能薄弱，倘若是婦女，為不孕象徵之一。

地丘

地丘又稱（海皇丘）在手掌的底部，相當於中國手相學的坎位，是發展的原動力所在，亦代表健康、生殖能力、性能力、持久力和住所等。

地丘上有旅行線（從生命線底部分叉橫過地丘至月丘）表示喜歡到處雲游，會遠離家鄉或居無定所，經常會搬家。

地丘發達，主忍耐力強，事業在外會受人幫助而有所作為，且健康良好，子女運亦很好。

地丘低陷、平坦，主健康不良，做事虎頭蛇尾，不能有持久力，在外會受到很多挫折，就算有旅行線，亦不宜經常遠行。

火星平原

火星平原的位置，是在第一火星丘與第二火星丘的中間，亦即是掌的最中凹陷的部份，通常來說，這個部份是稍為低陷；假如這部份周圍平坦而中間特別隆起，像一土堆似的，如其高度與各指對下的各丘相等時，表示有不屈的精神，和無比的勇氣，若配以各指第一節長，頭腦線良好，為不可多得的最佳象徵；若果各指第一節短，而頭腦線有缺點，則祗表示有勇無謀，傲慢自大，暴躁而已。

判斷火星平原的低陷情形，須要小心來觀察，譬如，各丘隆起，自然會形成火星平原覺得低陷，需知這是良好之徵，所謂真正的凹陷，意思就是說：各丘不發達，同時火星平原又是低陷下去，那就難免遭遇到上述的各種情形。

希望對你有幫助。

B. 命理經典書籍有那哪些呢

第一：四柱類，《淵海子平》《三命通會》《滴天髓》《窮通寶鑒》《子平真詮》《命理探源》，學習子平術，這幾本精研就可以了。
北師大有一本《星學大成》，可以翻翻。
第二類：易術類，這個基礎的書籍必須看，《周易集解》《周易折中》《周易註疏》《周易述》《周易尚氏學》，然後就看《河洛理數》《梅花易數》《納甲筮法》《增刪卜易》《高島易斷》。這里邊已經包含了好幾種方法了，《高島易斷》有唐宋易卜之風，《梅花易數》是宋明的路子，《增刪卜易》切於今人實用，亦且易學。
關於周易類的，我還想再說幾句。要明漢易，唐宋易，明清易，甚至先秦易之不同，確實難事，然而對於一般想學習算卦的來說，只學明清易就夠了。易學在變化，算命術也在變化，這就是天道吧。
第三類：三式，三式是易術之流緒，然而非周易，太乙類的只看過一本《太乙神數》1、《三命通會》，這本書始著於明代，是目前能夠流傳下來不多見的明代四柱命理書籍，為什麼明代以前的書籍流傳下來的這么少呢， 按照台灣命學的一代宗師梁湘潤老先生的觀點，在明末清初，大量的反清人士隱藏於江湖之中，其中很多人以看相、看風水、看八字為職業掩護，進行反清復明的活動，這些內容也在很多影視內容中有所體現，清初大興文字獄，其中之一的原因也是因此為了剪除後患，徹底清除明代的大量有關書籍，所以，在我們現在所能看到的對於明代以前的子平術，也多少只能從《三命通會》中窺到一二了。後來的很多命理書籍，基本都是在清代重新整理出來的。

有鑒於此，《三命通會》不但是一本頗有價值的書，而且對於目前普遍認為的四柱體系的不完善，也頗多值得探究的地方。比如說，書中提到以日對時提出了一套完整的論命體系，六十甲子日，對應每日的十二個時辰，提出了一套可供查閱的表格式簡斷，好多人往往非常忽略這套體系，普遍的觀點是「不準」，但在我看來，這也許只是半部書，但毫無疑問的是，這半部書絕不是古人憑空杜撰的，他一定是具備高概率統計的結果。起碼在那個年代，還沒有目前這么盛行的「用神」一說，這也是需要後人去學習和完善的地方。

由於三命和目前的命學體系有沖突，所以很多人覺得這么書很散亂，用的神煞也很多，納音也講了不少，這些在目前好多人並不採用，以我的觀點來講，盡可以拿來主義，有用的和用的好的都可以試試，命學需要發展，不用怎麼知道有沒有價值呢？ 今天講講兩本基本屬於一脈相承的兩本書，《淵海子平》和《子平真詮》。

首先說說《淵海子平》，這本書目前少有人太重視，這主要是來源於兩個原因：第一，很多人學易都是在80、90年代開始接觸易學，基本都是受到邵偉華先生的影響，因為在此之前，基於眾所周知的原因，民間對命理基本絕跡，在此之後，眾多的命理書籍大量涌現，一時間汗牛充棟，讓人目不暇接，而《淵海子平》好多人翻翻之後，大概把它劃入入門級的書籍，更多的時間開始關注其他的四柱書籍了。第二，就是還有一大批命理愛好者在找不到入門的途徑以後，開始「跑學習班",這些年國內涌現出不少「大師」，這些「大師」水平如何，我不做評判，但現在的確有很多「大師」不在出現了，至於是錢賺夠了還是進入更高的修行階段，不得而知，但在我看來，這些大師有有益的一面，那就是推動了命理學的發展，但弊端是這種類似於「文化快餐」式的學術，也令很多學習者固步自封，以為這就是四柱命理的究竟，從而不去專研古書，自然也就少有人問津《淵海子平》了。

其實，讀《淵海子平》的人也基本分為兩種，第一，是讀近代命學泰斗徐樂吾先生的書，徐大師在民國期間評點了幾本命理學巨著，對後世影響深遠，但我要指出的是，他的觀點未必就是書籍本來所要表達的觀點，我們讀書不能先入為主，最好有機會再看看原本，相互參照。第二，另有極少數的人，專攻《淵海子平》，他們應該基本都屬於有一些家學，或者多少本來就有一些根基，這些人非常重視《淵海子平》，因為據說和盲派體系有某種關聯，我無緣結實盲師，不敢妄斷。但是要說到我，這本書幫助我跨越了幾道門檻，說來也著實受益匪淺。

《子平真詮》，作者是乾隆年間的兩榜進士，說來也絕對是個高官了，書中非常詳細的歸納了格局的取法，盡管和《三命通會》的取格之法有些出入，但在原命局判斷和大運分析上，應該說還是非常系統的，但以現在的環境來說，也的確少有人這么嚴格的使用格局理論，因為目前的八字論命早已超越了古人的要求，嚴格按照格局論命，似乎略顯「呆板」，目前也有人把《子平真詮》講為"沈氏用神「，有興趣的人多讀此書對於富貴的格局會很好把握，但關鍵是富貴的八字本來就不多，再有就是，富貴也未必就那麼好，衣食無憂，無憂無慮豈不快哉！ 今天說說最重要的兩本書《滴天髓》和《窮通寶鑒》，在目前的命理界，這兩本書盡管不被所有人所接納，但大多人都是比較認同的，因為目前「用神」體系十分流行，這兩本書相對來說都談的是「取用」的問題，盡管用的都是這個說法，但其實差別還是蠻大的。

首先說說《滴天髓》，這本書被江浙命理前輩奉為經典，首先值得肯定的一點是，《滴天髓》在論命的過程中，把命理納入了哲學的范疇，其中提到了頗多的反應中國儒家文化的思想體系，真正把命理學上升到了學問的高度，也就是在學理上給予提供了充分的依據，書中多處提到的命理思想，將易學與八字命理學進行了嚴密的結合，而且，書中提供了大量的真實命例，往往只是在八字字面上存在只差一個字的小差別，事實上這一個字在實際論斷上實在是天壤之別，這些例子對後學來說，真正體會到了八字命理的奧秘，也多少了解一些八字這50多萬種組合的千差萬別，同時，也給後學在鑒別出生時間上提供了不少幫助。但是，書中有些例子在論斷上還是有些出入的，我們會在以後的命例講解中，慢慢交流。

再說說《窮通寶鑒》，這本書在我看來是一本奇書，是前人在論命實踐中總結出來的一些頗具實戰效果的口訣，盡管從學理上來講，未必可以找到能夠有效支撐的命理依據，比如說，為什麼庚金就一定要用丁火，丙火為什麼就不可以，辛金為什麼要用壬水，癸水行不行，諸如此類的很多決斷式的口訣，如果從實用的角度來說，未必都很准確，但是，在我看來，這些絕對是具備較高應驗度的，從這本書的起源來講，應該是可以劃入「巾箱本」的資料，後來經過余春台的潤色，徐樂吾的大力推薦，開始為眾人所知，及至到目前，這本書所提出的富貴格局之取用，在我看來還是頗值得信賴的。

C. 高分求 【看相 算命 入門的書籍】

1、看相算命書籍推薦：

《柳庄相法》《水鏡神相》《麻衣神相珍本》 《相法實例解》《五官相手抄本》

《敦煌相書》《 命相鉤奇》《 周易五行面相學與色彩文化》《麻衣相法》

《 相學圖解-蘇民峰》《 相學過三關-陳鼎龍》《[相學絕學：驚天眼]》

《照膽經》《人倫大統賦》《柳庄神相》《相理衡真》《安徽相法過三關》

《月波洞中記》《相術絕學過三關》《玉管照神局》《太清神鑒》《 柳庄相法》

《神相全編》《 增釋麻衣相法全編（同治本）上冊》《 相法摭言-手抄本》

《 增釋麻衣相法全編（同治本）下冊》《 峰生水起面相篇（筆記）》《 林真-相術入門》

《安徽相法》《安徽相法安徽古相法秘笈資料(手抄本絕密資料）》《 民間相法金絕》

《安徽相法彩圖實例解析166頁(全）》《安徽相法神仙斷351頁絕密內部資料》

《 神秘的相術》《 蕭上相法》《 蕭下相法》《 相術秘笈.相術驚天眼》

《 民間相法真訣(手抄家傳秘本)》《 相術集成》《 相法實例解(盛書笙);》

《精準面相真人圖解》《 民間相法順口熘》《 相法精髓入門真訣》

《相法神仙斷》《 三世相法》《 公篤相法》《 盧毅安：看相偶述》《 民間相學秘招真解》 《安徽古相法秘笈資料(手抄本絕密資)》《 相法指南秘要(黃寅)(手抄本)》

這里應該是例舉了最全的看相和算命類的書籍，不過每類書籍我也只是推薦了幾本，其實每類至少都有幾百冊書籍

請注意看圖上的標記，就是你所想要的看相和算命類的電子版的書籍出處，應該說沒有比這更多更全的，大概估計有一千多冊

2、周易算命書籍：

《周易註疏》《周易述》《周易尚氏學》《增刪卜易》《卜筮正宗》《風角》

《高島易斷》《周易集解》《周易折中》《河洛理數》《梅花易數》《納甲筮法》

3、四柱八字算命類：

《窮通寶鑒》《三命通會》《淵海子平》《八字大全》《四柱測疾病一語定位法》

《淵海子平》《八字命理真傳》 《八字斷病》《一掌經》

4、奇門遁甲算命類：

《奇門主客概論》 《天地人遁歌》 《奇門遁甲秘笈大全》《諸葛亮金函玉鏡奇門遁甲全書》

《景祐遁甲符應經.上部三卷.下部三卷.宋.楊維德等撰.明末朱絲欄鈔本》

《重刻校增武侯八門神書.明胡獻忠著.明萬曆43年刊本》

《劉伯溫著.金靈子編-稀世珍本鐵算盤》《奇門先天要論》

《太乙金鏡式經》 《煙波釣叟賦》 《陽遁六局值符天蓬落七宮值使休門落六宮》

5、紫微斗數類算命：

《道傳飛星紫微斗數諸星問答論註解》《神妙玄微紫微斗數》 《紫微斗數論命詳批》

《斗數秘儀下廚房（合並版）》《神妙玄微紫微斗數》

6、大六壬預測算命類

《壬歸》 《壬學瑣記》《大六壬心鏡》 《六壬軍帳神機》《大六壬玉藻金英》《六壬存驗》《六壬大全》

《六壬占事略決》 《大六壬指南》《六壬通天》《六壬仙師法》《六壬說約》《大六壬探源》《六壬穿金演卦法概敘》