哲學研究維特根斯坦pdf

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書名：哲學研究

作者：[奧地利] 路德維希·維特根斯坦

譯者：李步樓

豆瓣評分：9.2

出版社：商務印書館

出版年份：1996-12-1

頁數：358

內容簡介：

路德維希·維特根斯坦（1889—1951），哲學家、數理邏輯學家，語言哲學的奠基人之一。《哲學研究》是體現維特根斯坦後期思想的著作，在其生前並未出版。全書有兩部分，以札記的形式構成。其論述大致是圍繞著語言活動而進行，認為不可能存在理想語言，強調語言的實際運用，將語言的意義看作是語言的使用，以「語言游戲」、「家族相似」、「生活形式」等新的概念顛覆了其前期有關語言、心靈和世界的思想。本書極大地影響了二十世紀西方主流哲學的日常語言學派。

❸ 維特根斯坦的《哲學研究》到底在講些什麼，看不懂啊…

不知道樓主學習哲學到什麼階段了，這本書一般是「骨灰級」才會去專門研究的。。這本書是他死後別人整理成的，比較難（主要是沒有一定的連貫體系，都是看上去支離破碎的語錄），我一開始直接看也看不太懂，建議先看一些導讀性的書（比如哲學史里的介紹），這里簡單說下:關鍵是要搞懂這本書區別於他前期思想里的「人工語言」（《邏輯哲學論》）的地方，《邏輯哲學論》主要是解構，讓哲學成為語言學問題，哲學必須直面語言，「凡是能夠說的事情，都能夠說清楚，而凡是不能說的事情，就應該沉默」，哲學無非是把問題講清楚。《哲學研究》這本書強調日常語言、語言游戲說。就是從認識論轉向了語言哲學，又把哲學回歸哲學，在解構之後是建構。創造一套嚴格的可以表述哲學的語言是不可能的，因為日常生活的語言是生生不息的，這是哲學的基礎和源泉，所以哲學的本質應該在日常生活解決，在「游戲」中理解游戲。
維特根斯坦的主要哲學思想他的思想分為前後兩個階段，以他的《邏輯哲學論》和《哲學研究》兩本書分別為代表：1.他的前期思想主要是解構，讓哲學成為語言學問題，哲學必須直面語言，「凡是能夠說的事情，都能夠說清楚，而凡是不能說的事情，就應該沉默」，哲學無非是把問題講清楚。後者又把哲學回歸哲學，在解構之後是建構，創造一套嚴格的可以表述哲學的語言是不可能的，因為日常生活的語言是生生不息的，這是哲學的基礎和源泉，所以哲學的本質應該在日常生活解決，在「游戲」中理解游戲。2.維特根斯坦的前後期思想轉變很大，他在《哲學研究》序言中說明前期著作犯了嚴重的錯誤，當然，他也說過要把前後期著作對比，以前期著作作為背景來理解後期哲學。維特根斯坦思想轉變來源於他自己的長期的獨立思考以及他的老師或朋友的幫助。他的獨立思考焦點在於如何成為一個「形而上學的自我」，一個可與世界進行不斷信息交流的自我。他的老師或朋友，如經濟學家皮耶羅·斯拉法則使他接觸到語言社會性的一面，他們的觀點對於純正安靜的邏輯世界是一種沖擊，因而也有助於維特根斯坦走出純凈的邏輯世界，面向喧鬧的日常語言交流世界。

❹ 路德維奇維特根斯坦的著作《哲學研究》探討了什麼問題

路德維奇?維特根斯坦(1889～1951年)，哲學家、邏輯學家，語言哲學的代表人物。生於奧地利維也納，一生極具傳奇色彩，具有獨特的個性和迷人的人格力量。他在不同時期創建了兩種有高度獨創性的思想體系，每種體系均以其精緻、有力的風格極大地影響了當代哲學。生前發表的著作只有《邏輯哲學論》，死後許多遺著被出版，如著名的《哲學研究》，此外還有《關於數理基礎的意見》、《藍皮書和褐皮書》、《1914～1916年的筆記本》、《哲學規范》、《關於顏色的意見》等。其中，《哲學研究》是他的哲學思想的代表作。

全書分上下兩卷，在書中論述了五個方面的問題：

第一個是關於語言游戲的問題。維特根斯坦把語言和人們使用語言的行為，稱作「語言游戲」，他認為，人們正是通過語言的游戲來學習語言和與外界互動的。維特根斯坦認為，語言游戲具有豐富性和多樣性的特點。

第二個是關於意義即用法的問題。維特根斯坦認為，語言游戲的多樣性首先表現為詞的多樣性，還表現為語句的多樣性。語句的意義就在於使用。維特根斯坦認為，意義在這里有它特殊的含義。對於一個語句來說，只有人們知道這個語句的所指，這個語句才會有表達的意義，否則就不可能具有意義。換句話說，如果人們要下棋，只有知道棋的規則後，才會明白棋的意義是什麼，否則，棋只可能是一個無意義的擺設而已。

語言游戲表明人類的語言是人類生活方式的一種形式。人的生活是不能沒有語言的。在不同的語言游戲中，語言具有不同的功能。要了解語言，不能只看它描述了什麼，還應該看它是如何描述的，看它是在什麼樣的環境中被描述的。沒有意圖和對象的語言是不存在的。

第三個是關於遵守規則的問題。維特根斯坦認為，語言游戲必須遵守規則。規則是一種指導，它能夠幫助人們如何完成一個游戲。規則是有自己的一些特徵符號的，一個人不可能自己遵守一個規則。規則是一種更集體的東西，換句話說，規則是一種習俗或者說是一種體制。

第四個是關於私人語言的問題。維特根斯坦認為，私人語言是不存在的。維特根斯坦舉例說，談到痛的時候，如果人們認為只有自己才知道自己是否痛苦，這種想法很顯然是錯誤的，因為當人們使用「知道」這個詞彙的時候，他們實際上在使用一個別人也明白的詞彙，也就是說，別人知道這個「知道」是什麼含義，因此，別人知道你所說的「痛」是怎麼回事，所以，不可能存在私人的語言。但是私人語言和語言的私下使用或者說秘密語言是不同的，因為語言的私下使用或者秘密使用在某種范圍中仍然是公共語言，因為這些語言在特定的對象那裡仍然是具有溝通性的。

第五個是關於哲學的治療問題。維特根斯坦是一個哲學家，因此，他花大量篇幅討論語言，最終目的是為了解決哲學的問題。他認為，哲學是一種形而上的活動；哲學不是一種理論，而只是一種描述語言使用的活動。維特根斯坦認為，在一般情況下，根本不存在什麼哲學的問題。哲學問題的出現實際上是哲學家對於語言的用法產生了誤解或混亂的時候產生的。因此，哲學問題的出現是一種病態，是哲學家精神混亂的產物。因此，解決哲學問題的方法就是治療，就是讓哲學不幹預正常語言的使用。哲學問題形形色色，因此，最好的解決哲學問題的方法就是讓哲學家停止研究哲學問題。

《哲學研究》是維特根斯坦語言哲學的集中反映。在這本書中提出了他的第二個哲學體系。其突出特點是較注重於揭示概念怎樣同行為和反應相聯系，怎樣同人們生活當中對概念的表達相聯系。他試圖根據人們的生活方式，而不是根據模糊的精神領域來展示概念的作用和意義。該書從全新的角度來處理語言的問題，並把語言提高到哲學的高度來解決哲學的問題。書中有關語言的重要觀點對於後世分析哲學的發展起子重大的作用。在維特根斯坦之後，哲學出現了兩個流派，一是邏輯分析學派，一是日常語言分析學派。前者分析的是科學哲學，後者分析的是日常的語言。但是，兩者的思想都溯源於維特根斯坦，溯源於《哲學研究》，因此，《哲學研究》在維特根斯坦的思想發展中占據了重要的地位。

但是，有一點必須注意，《哲學研究》是維特根斯坦後期哲學思想的體現。根據學界的研究，人們認為維特根斯坦的哲學體系明顯可以分為兩個部分，即以《邏輯哲學論》為代名的早期分析哲學和以《哲學研究》為代表的語言哲學，後者體現了現代哲學中的「語言學轉向」。

❺ 維特根斯坦和哲學研究

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❼ 維特根斯的《哲學研究》中體現了什麼

《哲學研究》是維特根斯坦語言哲學的集中反映。在這本書中提出了他的第二個哲學體系。其突出特點是較注重於揭示概念怎樣同行為和反應相聯系，怎樣同人們生活當中對概念的表達相聯系。他試圖根據人們的生活方式，而不是根據模糊的精神領域來展示概念的作用和意義。該書從全新的角度來處理語言的問題，並把語言提高到哲學的高度來解決哲學的問題。書中有關語言的重要觀點對於後世分析哲學的發展起子重大的作用。在維特根斯坦之後，哲學出現了兩個流派，一是邏輯分析學派，一是日常語言分析學派。前者分析的是科學哲學，後者分析的是日常的語言。但是，兩者的思想都溯源於維特根斯坦，溯源於《哲學研究》，因此，《哲學研究》在維特根斯坦的思想發展中占據了重要的地位。

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