㈠ 對佛教越來越迷茫、困惑，甚至有些懷疑了……，誰能指引我啊
其實，在回答問題之前，我希望大家可以理清：佛陀是佛陀，佛教是佛教，先不要把我們今天眼睛看到的「佛教」一律歸納為佛陀就是這樣教導。佛陀，是歷史上確確實實的人物，這個事實沒有什麼好爭論，但是至於「佛教」，我指的佛教是今天我們看到的各種「說法(Theory)」，各種禮儀，各種特色風格……不能完全代表佛陀最原來的教法。
為何這么說？因為當我們要把一樣東西和另一樣東西畫上等號（A=B）時，一定要有證據。既然說佛陀是一個歷史上存在的人物，自然會有通過考古得來的證據。但是至於很多書籍或者弘法的人所說的「佛法」是不是與佛陀所教導的符合？這個也是要去探討的！不能單單靠「感應」，靠他講「這是規矩」等等來衡量！絕對不能。因為，是佛說就是佛說，是你說的，就絕對不可以說是佛陀說的，這樣是誤人子弟！偏偏很多明明是自己說的，他們都很喜歡說這是佛陀說的！所以，我們學習佛法要不斷的突破，突破那個圈圈，去尋找佛陀最原本的教法！
我們常常喜歡說「學佛，學佛」，其實如果我們換另一個方式說「學習佛法」，或者我們的修行方向會比較明確，因為本來佛陀就是要我們學習佛法，注意，是學習「佛法」。教導不到我們佛法的地方，再怎麼富麗堂皇的「道場」，佛像再怎麼庄嚴，再怎麼多人護持，其實也只不過是建築物／場所而已。教導不到佛法，就是教導不到，不能勉強要我們繼續跟從。
當然，我們不能說現今教導不到我們佛法的地方／人都是邪教，不能一邊倒。就好像教導不到我們醫學的小學科學老師，我們不可以鄙視他們，不可以隨便毀謗他們，因為我們也要先學好科學才能學醫，但是當你發現科學老師能夠教導的就不過如此，我們就要突破，去尋找可以教導我們生物學的，然後是醫學的。可是，可能等到你學醫的時候，你才會發現以前小學的科學有一些東西不那麼正確，講解也太籠統。
學習佛法也一樣，總要有一個讓我們認識佛教的基礎，但是過後，就要不斷提升和深入。偏偏現在的「道場」「宗門」這么多，我們就陷入一個困境了。我們這種困境，跟一個人很相似——闡陀比丘。http://www.ss.ncu.e.tw/~calin/article2008/8j.pdf
學習佛法，不能人家喂你吃什麼，你就吞什麼。有疑惑一定要提出來，一定要思考，不然那不叫作學習佛法，那是信仰！人言你就受。要學習，無論如何都要從四聖諦和十二因緣學習起，畢竟那就是佛陀最初的教法，就好比學校的第一堂課。錯過第一堂課，接下來的很難跟得上，如果有沒有人能好好解答我們的疑問，我們甚至會離開，對佛教會失望……那是很可悲的。佛陀是一個說話直接，讓人容易明白道理的老師，要向佛陀學習，根本不需要「信仰」的。如果什麼都不對我們講解清楚，只要我們相信，那和婆羅門有何差別呢？
學習佛法，要一面了解因緣法之外，也要一面了解佛教的歷史，才能看到什麼說法是在後期才出現，什麼說法是一直從佛陀時代就傳到今天的。這樣，你學習佛法就不會那麼苦惱了！
佛陀涅磐至今有2400年左右〔根據學者研究，佛陀於公元前390年涅磐，前後年差不超過十年（根據Indian Buddhism By Hajime Nakamura，pg14）〕。阿育王（Asoka）不是佛陀時代的人，他是佛陀涅磐後100年的人物。
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至於你的對話中的疑問，我嘗試分享：
1）
我：佛家宣示眾生平等，可想得到「出世間的利益」，就必須跪拜焚香，可我覺得跪拜頂禮之類舉動，是奴性的一種表現，根本談不上平等啊？
她：……
我：難道有了功德，成了佛，就一定要高高在上，讓別人跪拜么？普通人就不能挺直腰桿，光靠做好事成佛么？
她：雖然不很合理，但規矩已經定好了，也只能遵從。
我：誰定的這規矩啊？真不合理！
[在這個情況之下，無可否認，佛陀並沒有要我們崇拜他，反而佛陀就是一個要突破這種「崇拜式的信仰」的人。至於對於佛陀的禮敬，實際上是佛陀的弟子因為聽聞了佛法，十分感動和感恩，才對佛陀禮敬。但是，這並不是一個沒有跟從就會被「處罰」的規矩。不過，我們身為學佛者，要是真的發自內心很感恩他，禮敬他也不必感到扭捏，就自然就好，何必刻意？]
2）
所謂行善行惡，其實也是要分析判斷的。可有些事情的善和惡並不明顯，是見仁見智的，有時候甚至是說不清的。在佛家理論中，應該是冥冥中有一個裁決機制，給不同的情況打了分，可有些事情就說不清，比如為了賺錢救父而去賣shen，不大好判斷的，那怎麼裁定呢？
而且滿天神佛，萬一有了不同意見，以誰為主呢？
如何來保障這個裁決機制的公正性和正確性呢？
[「在佛家理論中，應該是冥冥中有一個裁決機制，給不同的情況打了分」其實，不要亂說哦，所謂的冥冥中有一個裁決機制，並不是佛陀說的哦，如果是佛陀說的，經過考古是會找到證據的。很可能是後期人受了一般傳統信仰的影響爾也把這個概念採納進入佛教。佛教一向來就是很無辜的被各種文化和風俗影響……那麼佛陀是怎麼說的呢？這個要三言兩語就講解不完。你可以從十二因緣中了解，不過要參考《相應部阿含經》或者《雜阿含》，才不會混淆。不要讓電視劇和傳說故事裡的「佛教」把你弄混淆了哦。]
3）
我：很好奇各個佛的地位，這些佛是從屬關系，還是並列關系啊？是各管一部分分工，但又有個一把手統一管理么？就像皇帝和各部尚書一樣？
她：……
我：佛要是犯了錯，會不會貶為凡人啊？
她：……
[你已經把佛陀納入「天庭制度」的一個人物啦。或者你把佛陀從這個「神化式」「西遊記式」的概念中拉出來，問題就解決了。因為所謂的「地位」「貶為凡人」都是人們把我們的世間里的「機制」套給我們「信仰」中的神仙「用」。佛陀是一個歷史人物，要記得，他是一個人物。你要理清著一個，一定要了解佛教歷史，還要以學術角度了解，有歷史根據的方式。如果要以信仰的角度，你很難突破那些疑惑，因為信仰中的一切都無法證明任何事實。]
4）
曾看過一個真實的故事，一個居士帶著七歲的孩子定居英國，這個孩子認識了一個外國孩子，一天兩人在外玩耍，都熱得無法忍受，………………難道我們的收獲和幸福，不該靠自己的雙手來獲得么？不該靠努力工作去換取么？怎麼能把希望寄託在索要和祈求上呢？
她：面又有不悅之色。
[同樣的問題，一個人可以是中國人，但是不代表他的每一句話都是他從中國學來的，難道他沒有自己的見解嗎？同樣的，雖然那位居士是佛教徒，不代表他教導的一切就是佛陀教導的。況且，「忍忍忍」這個思想會比較受中國人觀念影響多過佛教。雖然佛教里有「六度波羅蜜的忍辱」，但是，就如我一開始說的，要把佛教和佛陀分清楚，六度是在公元2世紀才出現的思想。但是這也不代表佛陀要我們什麼都不用忍，也不是這樣一邊倒的。佛陀教導的是智慧，完全跟「拜拜祈求」是沒有關系的，那為什麼今天佛教會這樣子？怪就怪人們擺脫不了「祈求」。而且要強調，不同地方的佛教都走到不同階段，在中國，佛教基本上還是停留在和民間信仰沒有差別的階段，但是在大馬、新加坡、台灣……佛教已經是一種研究和學術可以考究的學問。]
5）
放下屠刀的惡人，我們應該大度原諒么？ …………其實已經沒有任何關系了啊？
她：我不知道。
[這個問題或者要分清兩個部分：(A)對於別人的原諒和(B)法律刑罰制度。簡單來說，這兩個都是一個「制度」，而且每個人的那一把尺都不一樣，就有不同的觀點，爭論到底都很難有結論。你能原諒一個人到什麼程度，再怎麼說都是以你的見解來衡量，是你個人的事情；法律如何去裁決一個人，也是有一群人去決定的，是他們的見解。在佛教里，有業報的說法，但是沒有一個人去訂制度，而是(C)自己做自己受。現在你問的問題卻把ABC混在一起衡量，她當然想不通啊也回答不到。我只能說國家有國家的法律，人民犯了法自然要坦然接受處罰；做了讓世人唾棄的壞事，也無法避免被世人輕易原諒，犯過法的人也是有這個心理准備的；但是至於你個人，你無法原諒人家，就要看你自己覺得怎樣了，你可不能自己來處治他，另外，如果你一直把他放在心去怨恨，也只會增加你的心靈負擔，你還有更多的事務要處理和關心，如果一個人的行為完全在你的控制范圍以外，你就不要再拿他的壞行為來折磨自己的心靈。如果真的發現一個人犯法，你有責任報警。]
6）
……禮佛叩首，就得好的果報，對佛不敬，就要倒霉，這樣看來，佛祖菩薩似乎有些胸襟狹窄、睚眥必報啊，對他不敬就要打擊報復，這和官吏豪強不是一樣了么？似乎並不能感覺到佛教宣稱的「平等、仁善、淡泊、大度」之類呢。……
[你問得很好，如果你問這個問題的出發點不是為了要挑戰，基本上你算是有思考的人。當然，什麼「禮佛」有功德這種說法又怎麼可能是佛陀教導的呢？那是後期的演變。回到佛陀時代，佛陀用盡一生來講解世間的苦，也告訴了我們滅苦的方法，都是踏踏實實的，根本沒有靠信仰來維持的。加上，佛陀時代根本就沒有佛像，何來有人禮拜佛像？而且當佛陀說法的時候，人人都是靜靜聆聽的，試試想像如果當時有人拿到一大堆香、花來「拜佛」，那不是很乾擾大家聽聞佛法嗎？本來禮佛是出自一份感激老師的心，只是後來的人擺脫不了拜拜，就演變到你眼中看到的「佛教」，你說佛教是不是很無辜？當然我們也不要因此就直接毀掉佛像，因為也有很多人因為佛像的庄嚴而對這個偉大的老師起敬。]
基本上，如果你是有心要學習，你提出來的問題，是很好的問題，也是佛弟子應該思考的。不過你的問題有沒有被解答，就要看你問對人嗎？要是你問到的人對於佛教到底是怎麼發展到今天也不清楚，那麼就難堪啊。
但願我所分享的，有幫助到你。如果有不明白的，我願意補充。
㈡ 求推薦社會學、法學、哲學、邏輯學方面好書~
社會學：孔德、斯賓塞、馬克斯·韋伯的相關著作。這個我沒讀過原著，不妄下斷言了。
法學：《論法的精神》這本書的書評和介紹性的文章看了很多，原作沒讀過。可以肯定的是這絕對是一本經典的值得讀的好書。
邏輯學：金岳霖主編的《形式邏輯》（非常好的一本邏輯學著作，推薦。）
哲學：入門級的《蘇菲的世界》——以問題引導讀者的方式展開，以這種方式展開的著作適合所有哲學工作者和愛好者。笛卡兒的《談談方法》適合喜歡和善於思考的所有人，商務印書館那個版本翻譯的很好。比較專業和深入的，如鄧曉芒譯的《純粹理性批判》、賀麟譯的《小邏輯》適合想深入研究哲學的哲學愛好者，它的晦澀程度和它的思想深度（價值）是成正比的。不過，把書中的主要觀點和基本概念理清楚，其實不是想像中的那麼難。
我個人比較喜歡哲學思考。讀過的並覺得很不錯的哲學類著作有休謨的《人類理解研究》、楊壽堪的《黑格爾哲學概論》、《金剛經》、《心經》（這個很短很經典）、《道德經》、《中國哲學簡史》（很好，馮友蘭寫的）。
漢譯世界學術名著叢書目錄：
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㈢ 請問《西方文學十五講》txt的下載地址
地址我不知道，但是你可以安裝迅雷，在那上面下載。