卜辭pdf

『壹』 迷茫者說：書是什麼什麼

書是人類文化知識的傳承工具，是傳遞經驗的一種載體，是人類的朋友、導師、顧問。

書是作者心情的的真實反映。

有人因書而出名，有人因書而惹來殺人之禍。

書可以是一本裝訂好的著作，可以是一種感悟，可以是一種心情，也可以是一顆小石頭。

一萬個人，對於書的理解有一萬種不同的答案，但真要說什麼是書，就好比用一把文具尺用量喜馬拉雅山，用秒去計算地球的年齡。

對於一些人來說，書就是能讓自己廢寢忘食、讓自己沉醉其中不覺時間溜走的一東西。

什麼是書？書就是人的愛好、人的生活。

那簿簿的一本書，是許多人的心愛之物。人們習慣於從書中體會各種各樣的心情故事，享受那一種寧靜、那一種豁達、那一種悲憤。但書真的就是那裝訂好的冊子嗎？

大自然，是人類無法讀懂的書，每一個人，也是一本書。

世間萬物，什麼不是書？

書，並不是那一本本的書，而是一種人生的感悟。

喜、怒、哀、樂，花、草、蟲、魚……

何物不是書？何處不是書？

『貳』 甲骨文字典pdf下載地址

這可以翻譯（甲骨文）：http://www.internationalscientific.org/
甲骨文由來

甲骨文是商朝(約公元前17世紀-公元前11世紀)的文化產物,距今約3600多年的歷史。 商代統治 者迷信鬼神，其行事以前往往用龜甲獸骨占卜 吉凶，以後又在甲骨上刻記所佔事項及事後應 驗的卜辭或有關記事，其文字稱甲骨文。 自清末在河南安陽殷墟發現有文字之甲骨，整整100年了,目前出土數量在15萬片之上，大多為盤庚遷殷至紂亡王室遺物。 以出至殷墟，故又稱殷墟文字；因所刻多為卜辭，故又稱貞卜文字。甲骨文目前出土的單字共有4500個,已識2000餘字,公認千餘字。它記載了三千多年前中國社會政治， 經濟，文化等各方面的資料。是現存最早 最珍貴的歷史文物。

甲骨文字記載的是後來被稱為漢字的中國漢朝隸書文字的淵源。為與宋書（體）、明書（體）、楷書、...形式上一致,可以稱甲體（書）、骨體（書）、金體（書）、帛體（書）、竹體（書）。為與「漢字」對應,可以稱為商（夏、殷）字。
對比漢字與商字（甲骨字）、周字（金字）,才好理解字本義。（與《說文》不同,本網站把字形成淵源分為象形、象聲、象事.這*分類要素的進一步分化的象形[可見;靜態]、象聲[目不可見;耳聞]、象事[可見;動態]、象意[不可見;思考]..是後來名詞、動詞、形容詞、數詞、..等詞類的淵源）甲骨文字打開了觀察3000年前黃河流域人們生活的窗戶。

甲骨文
甲骨文，是商代（公元一四○○）的文字。這些文字因為刻在獸骨或龜甲上，故名獸骨龜甲骨文。文字是以契刀刻劃的，故又名「契文」「契刻」。文字的內，除極少數屬於紀事外，大部分是屬於當時王公問卜的記載，，人們使用毛筆和小銅刀，把文字書寫、刻畫在龜甲或獸骨上，當時所用材料大部分是烏龜的腹甲以及牛的肩胛骨，後人於是合稱為「甲骨文」，也稱為「卜辭」或「貞卜文字」。。此外，因甲骨文字出土的地方在河南省安陽縣，原來是殷代古都，所以又稱為「殷墟文字」。

商代的甲骨文，大約在十五萬片以上。這些甲骨一般都是破碎的，只有極少一部份是完整的。已經整理出來的甲骨文單字，除去重復的和異體的 約有四千五百個左右。其中，能夠准確認識的約有九百 多字，這些大多數是比較常用的字。此外，不能確認的 約三千五百字，大多數是人名、地名等專名字。

甲骨文的內容是什麼呢？甲骨文距離現在雖然已經有了三千多年，但是它已經是一種相對地定型。並且書寫得熟練，很成熟的文字了。它的文辭的內容除了關於占卜某時某日的吉凶、祭祀（常卜要殺多少人、多少牛、羊、犬等牲畜）、征伐、狩獵和年成的豐欠以外，還有占卜天氣風雨、出行、生育、孩子、疾病等等。

甲骨文最先是在河南安陽附近的小屯村裡被發現的，當時，無意中讓它們重見天日的農夫們，把這些為數不少的骨頭當作葯材，賣給葯鋪。清末時，一些骨片傳到劉鶚手中，劉鶚立刻發現到這些骨片上的文字比周朝青銅器上的鍾鼎文年代更早。後來，羅振玉、王國維、郭沫若、董作賓等學者也開始著手研究這些文字，並進一步確定這些文字的年代是商朝。

甲骨文的內容大部分是殷商王室占卜的紀錄。商朝的人皆迷信鬼神，大事小事都要卜問，有些占卜的內容是天氣晴雨，有些是農作收成，也有問病痛、求子的，而打獵、作戰、祭祀等大事，更是需要卜問了！所以甲骨文的內容可以隱略了解商朝人的生活情形，也可以得知商朝歷史發展的狀況。
甲骨文的發現最早時間，是在清末光緒二十五年以前。發現地點，在河南省安陽縣小屯村的洹河南岸田莊。村人於耕種時，在土層中掘出一些龜甲獸骨碎片，其中大部刻有奧難辨的文句。當時，村人當作龍骨轉售葯店為葯村。直至光緒二十五年（一八九九），經考古學家王懿榮發現，確定了它在研究歷史資料上具有珍貴的價值後，就開始被介紹到了學術界。復經劉鶚、孫詒讓、羅振玉、王國維、葉玉森諸家的先後搜集考究，其中羅振玉更瘁全力以為提倡，始奠定了「甲骨學」的地位。 甲骨學的著述，最早問世的是劉鶚的「鐵雲藏龜」，時在清光緒二十九年（一九 ○二）出版，續有孫詒讓的「契文舉例」、羅振玉的「商卜文字考」、「殷墟書契考釋」、「待問編」。商承祚的「殷墟文字類纂」、王國維的「殷卜辭中所見先公先王考」及「續考」、王襄的「簠室殷契類纂」、葉玉森的「殷契鉤沉」、「說契」、「研契譚枝」、朱芳圃的「甲骨文字編」、孫海波的「甲骨文編」、董作賓的「甲骨文斷代研究例」、「甲骨文字集釋」、金恆祥的「續甲骨文編」、嚴一萍的「殷商編」、「甲骨文 斷代研究新例」、繞宗頤的「甲骨文續編」、「殷墟文字甲乙編」。更有歐美傳教人士及日本學者等，亦先後於民國十七年中央研究院繼續發掘時，在我國搜購甲骨甚豐，並多有專著發表。 近三十年來，對甲骨學最有貢獻的，應推董作賓先生。董氏曾親自參與發掘甲骨出土工作，他據殷代卜辭，將過去甲骨學的研究階段，分成前後兩期，前期從光緒二十五年己亥，到民國十六年丁卯（一八九九到一九二七），共為二十八，後期自民國十七年戊辰，到民國三十八年己丑（一九二八到一九四九），共二十二。 甲骨文字風格衍變：甲骨文字有契刻體與筆寫體兩種書體互用發展所造成，大體上說，是由契刻體向筆寫體方面發展的。董作賓氏據殷代卜辭，把貞卜人群，分為五個時。以甲骨文字變化，書體變遷，追錝時代，以十干十二友常用字為例，闡明其字形。自第一期到第五期的變化過程中，發現了各期甲骨文書寫風格不同，各有其特徵。 第一期（武丁時）的書法風格，至為宏放雄偉，以甲骨大版大字為代艱作。此類大字常是強力的，雕的筆劃很粗壯，並填有朱墨（硃砂、墨）。其中也有工整秀麗的小字，都極為精彩。這些都是承受中興英主武丁風格，其氣魄之宏放，技術的熟練，頗為驚人。其書家有韋、永、賓。 第二期（祖甲、祖庚時代）書風較為謹飭。祖甲、祖庚是繼承第一期武丁的守成賢君，所以當時的卜師，嚴守規則而少變化。其書家有旅、大、行、即。 第三期（廩辛、庚丁時）書風轉變，陷於頹靡，前期老書家已經作古，豪放書風掃地，當期的書家，筆力多幼稚柔弱，甚至筆誤頗多。此期書者，皆未署。 第四期（武乙、文丁時）的貞人，卜辭上不署書契者的名字，此一期，武乙、文丁時代新興書家，盡去前期筆力幼弱之敝，作品生動、勁峭、時逞放逸不羈之趣。此期署名之書家，僅狄一人，其餘尚未發現。 第五期（帝乙、帝辛時代）的書風、除少數獸頭大字刻辭外，其餘的都異常嚴肅工整。理由是： 貞卜事項，王必躬親，卜辭的段、行，字都很均整，如蠅頭小楷，文風丕變，製作一新。其書家有泳、黃。

甲骨文占卜的方法是將處理後的龜甲或獸骨，在背面加以鑽洞到即將穿透又尚未穿透的程度，再用火烘灼，龜甲的正面就會在鑽洞的四周圍出現裂紋，這些紋路稱為「兆」。負責觀察紋路的人，也就是負責占卜的人，叫做「卜官」，在判斷吉凶之後，才將卜問的內容書寫、刻畫在甲骨上。除了卜吉凶之外，有部分甲骨文是用來記事的。記事的甲骨文字多用刀子契刻，有的先用筆寫，然後刻畫出來，也有的是直接刻畫出來的。甲骨文多數由上而下直行書刻，這種方式仍是今日中文常用的格式。 事實上，甲骨文並不是中國最早的文字，中國文字的產生其實遠在甲骨文之前，例如一些刻畫在陶器上的文字~陶文，在六千多年前已經產生。如果文字代表文明的開始，可知甲骨文之前中國文明的腳步早就啟動了。

肩胛骨文

河南安南小屯出土，中央研究院史語所藏。商朝在西元前十八世紀，是當時東亞唯一使用文字的國家，殷商迷信鬼神，遇事都要貞卜，而貞卜一般都用龜腹甲或牛肩胛骨，合稱甲骨。依董作賓先生的甲骨文斷代，我們知道甲骨文的字體結構在不同的時代有不同的形式，本件屬於第一期甲骨文。

『叄』 關於書的歷史

甲骨的書，早在3000多年前的殷代後期，當時紙尚未發明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為材料，把內容刻在龜甲或獸骨上，這就是甲骨的書。石頭的書在古代，石頭也用來作書寫材料，甚至將整篇作品或整部著作刻於石上。

簡牘的書簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱。縑帛的書，縑帛是絲織物，輕軟平滑，易於著墨，幅的長短寬窄可以根據文字的多少來剪裁，而且可隨意折疊或捲起，攜帶方便，可以彌補簡牘。古代寫本書在紙發明初期，紙書並未完全取代簡牘與縑帛圖書，而是三者並用。

(3)卜辭pdf擴展閱讀

人類許多偉大的創造，大都經過漫長歲月的發展的過程，並聚合無數人的心力，時刻成長、壯大，圖書也不例外。以我們中國為例，它至少已有三千五百年以上的發展歷史，其間人們所投入的智慧與勞力，更無與倫比。

圖書在迭次的創造改進，才有今天的面貌。大體來說，史歷上，除了某些為特殊目的所製作的圖書之外，書籍的發展，略有脈絡可尋。最早人們的交往，在彼此示意之時，可能只藉手勢或音量做為媒介。

然而無論生產圖書方法如何改變，其基本原理，卻都脫離不了舊日的方式。當日製版、印刷、造紙等製作圖書要件，可以說無一不是從國人舊有的發明中蛻變而來的。所以當我們緬懷人類文明的進步及圖書發展的歷史時，總難抑制住一股無名的興奮與榮耀的心情。當然，如何自勵自省，紹續先人光輝遺緒，或將更具有意義。

『肆』 書的來歷和簡介

書的歷史
無論古今中外，對於書，人們總給予最高的肯定與特別的關懷。 手工精製的紙特別適合中國書畫之用，分生宣和熟宣兩種。 人類許多偉大的創造，大都經過漫長歲月的發展過程，並聚合無數人的心力，時刻成長、壯大，圖書也不例外。以我們中國為例，它至少已有叄千五百年以上的發展歷史，其間人們所投入的智慧與勞力，更無與倫比。圖書在迭次的經過創造改進，才有今天的面貌。大體來說，歷史上，除了某些為特殊目的所製作的圖書之外，書籍的發展，略有脈絡可尋。最早人們的交往，在彼此示意之時，可能只藉手勢或音量做為媒介。其後，從經驗的累積，進而確定一些固定的音節，來代表某種特定的意義，於是人類跨出了有聲無言的時代，邁入到有言無文的社會。 有了語言，人類往往藉助於記憶力，把聽到的話，牢牢記住，再對別人復述出來；或將心中的理想，個人的經驗，借語言加以傳播。這種目的及辦法，與日後圖書的功能相近，因此，可以稱之為口傳的活書。 人類的記憶到底有限，有時更會走樣，口傳的活書，必然有許多缺陷。於是，聰明的人類起而發明了許多幫助記憶的方法，其中最富代表性的便是結繩。以結繩的大小、松緊、多寡及塗上不同顏色等方式，來表示各種不同的意義，我們可稱之為繩書。 繩書能傳到遠方，也能長期保存，比起語言，自有某些長處。然而終因其式樣變化有限，無法滿足快速進步中人類社會的需要。於是，人類再著手改進，乃從模仿天性里，描繪外界形像加以簡化，使之蛻變成為簡單的圖像，再用它來做為意象的符號。這種圖畫，已有文字的雛形，一般人稱之為文字畫。之後，經過再改良演進，漸漸成為定型的象形文字。又經過長時期的發展，終於成就了無數的字體，供人們應用。文字的出現，既為人類文明開拓了嶄新境界，也為書奠下堅實的基礎。 中國的記言文是在記事文之先發展的。商代甲骨卜辭大部分是些問句，記事的話不多見。兩周金文也還多以記言為主。直到戰國時代，記事文才有了長足的進展。古代言文大概是合一的，說出的、寫下的都可以叫作「辭」。卜辭我們稱為「辭」，《尚書》的大部分其實也是「辭」。我們相信這些辭都是當時的「雅言」①，就是當時的官話或普通話。但傳到後世，這種官話或普通話卻變成了詰屈聱牙的古語了。
活字版
有了文字，首先需要尋找寫刻的材料。最早書寫材料都取自於自然界，如：石塊、樹皮、樹葉、獸皮、獸骨及動物的甲殼等等，都是其例。但這些材料，各有缺陷，無法充分發揮文字的紀錄功能。春秋戰國時代，知識日漸普及，著書立說，大行其道，為應需要，簡書和帛書乃相繼產生。「簡」是用竹或木製成狹長的條片，書寫時，由上而下，一片一片接續下來，然後再依順序由右而左的排列，並以繩索加以編連，這樣一部著作，便能連貫而完整。帛書是絲織品寫成的圖書，由於帛性柔軟又輕便，攜帶及閱讀均感便利。只是簡書笨重，帛書昂貴，都不利於知識的普及及圖書的長期發展，因而人們又發明紙張來取代它們。 紙的出現，約在西漢時期，史書正式的紀錄是公元一○五年。由於紙張具有輕柔及低廉的長處，因而，很快的成為生產圖書最主要的材料。紙出現以後，雖然解決了圖書生產方面的許多問題，但是生產圖書，猶停留在逐字逐本的抄寫，既費時又費力，還是欠缺方便。人們遂從長期使用印章和捶拓碑碣文字的經驗中，啟發了雕版與印刷技術的結合使用，便捷快速的生產圖書方法，終於發明。以古法示範造紙過程。 雕版印刷術約在初、盛唐時代出現，由於它是手工業時代生產圖書的好方法，因此很快被推廣利用，成為五代、兩宋以後生產圖書的主力。為了使印刷技術更便捷與美觀，宋仁宗慶歷年間（公元一○四一～一○四八）又有人發明活字排版印刷。而元朝末年，更進步到彩色套印的印刷領域。從此之後，印刷技術不但成熟周全，印刷成品更是鮮麗動人。 圖書除了文字、紙張、印刷之外，如何裝潢？也是要件之一。自竹木簡策之後，我國圖書的裝潢技巧，即不斷的改良提升，其演進的方向，大都朝向簡便實用、美觀大方的原則。歷代以來，圖書裝潢型制約有：卷軸、冊葉、經摺裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝等多種演進過程。近代的圖書，雖然采機械操作裝訂成平裝、精裝等形式，但有些影印出版的古書，還常用線條來增加古意，頗能引發思古之幽情。 在中國早期即有了護書用的銅制護套。 然而無論生產圖書方法如何改變，其基本原理，卻都脫離不了舊日的方式。今日製版、印刷、造紙等製作圖書要件，可以說無一不是從國人舊有的發明中蛻變而來的。所以當我們緬懷人類文明的進步及圖書發展的歷史時，總難抑制住一股無名的興奮與榮耀的心情。當然，如何自勵自省，紹續先人光輝遺緒，或將更具有意義。
口袋書
對口袋書沒有完全准確的界定，大抵是指開本小於小32開，印張大致不超過10個印張的書。口袋書的興起，最早可以追溯到1935年7月在倫敦出版的「企鵝叢書」，這套叢書3年間銷售2500多萬冊，獲得巨大成功。口袋書從此流行於世並引發了一場「紙皮書革命」，對歐美國家的出版業產生了深遠的影響，甚至與美國發明柯達克羅姆彩色膠片一起列入20世紀的人類發明、人類冒險和不尋常的事件當中。
電子書
單純文字形式的電子書已經不能滿足讀者的要求，因此，CHM和HLP格式的電子書應運而生，作為Windows系統幫助文件的標准格式，CHM和HLP格式能夠支持圖片的插入，並且還能通過製作目錄、索引等功能來方便讀者閱讀。這兩種格式無須任何第三方軟體支持，在Windows系統中就可以直接閱讀。 CEB格式 CEB格式是由北大方正公司獨立開發的電子書格式，由於在文檔轉換過程中採用了「高保真」技術，從而可以使CEB格式的電子書最大限度地保持原來的樣式。正是基於這種特點，不少電子書發行機構和數字化圖書館都已經開始採用這種格式，國家有關部門還把CEB格式作為電子公文傳遞的標准格式。方正Apabi Reader(阿帕比)是CEB格式的指定閱讀軟體，Apabi Reader還具有字體縮放、書簽、作筆記、書籍管理、翻譯和文字部分拷貝功能，能盡量符合廣大讀者傳統的閱讀習慣。 PDF格式 PDF是由Adobe公司所開發的電子讀物文件格式，它可以真實地反映出原文檔中的格式、字體、版式和圖片，並能確保文檔列印出來的效果不失真。因此，PDF格式已經成為一種國際上認可的電子文檔格式。PDF文件的專用閱讀工具就是Adobe Acrobat Reader軟體。為了能夠使讀者閱讀到原始版面，不少報紙的電子版都是採用PDF格式，如上海的《新民晚報》，北京的《北京青年報》等。順便再說一句，上文介紹過的方正Apabi Reader(阿帕比)也能閱讀PDF文檔，所以在安裝PDF閱讀軟體的時候，你可以兩者選其一。 PDG格式 超星公司已經通過全國各家圖書館，收集了大約30萬冊左右的各種圖書，並且把書籍經過掃描後存儲為PDG數字格式，存放在超星數字圖書館中。如果你要想閱讀這些圖書，則必須使用超星閱覽器(Superstar Reader)，把閱覽器安裝完成後，打開超星閱覽器，點擊「資源」，我們就可以看到按照不同科目劃分的圖書分類，展開分類後，每一本具體的書就呈現在我們面前了。在閱讀過程中，你還可以選擇把這本書進行下載。 WDL和WDF格式 WDL和WDF格式解決了不同軟體平台和語言系統互相之間不兼容的問題，由於這兩種格式對漢字和文檔中的圖片的支持效果特別好，所以，當你在使用DynaDoc Reader閱讀這兩種格式時，絕對不會發生字體變形、亂碼等現象。從目前使用的情況來看，一些計算機編程類的電子書籍，大都喜歡採用WDL格式。如果你對編程感興趣，那麼DynaDoc Reader可是你的必備軟體之一。

『伍』 求歷史學考研教材11本的 電子檔 PDF最好 北師大版的最好 郵箱[email protected]

第一單元的中國文明的起源

中國古人類的第一課土地
1.D 2.B 3.C 4.C 5.D 6.A 7。 C 8。 ?9.B 10.D
11。北京人 - B，E元謀人 - 山頂洞人 - C，D，F，?
12（1）A - 北京人B - C - 穴居人
（2）人類遺址元謀人，主要位於河，流域，土地肥沃，水源豐富的地區。
13。注意事項：

（1）天勞動：收集水果的婦女和兒童，男人捕魚，集體狩獵野獸，獲取食物;學習日：老年教年輕的狩獵技能和生活經驗;娛樂
天：晚上了盛大的篝火晚會，體育比賽;
重要提示：晚上必須負責保管火的人;
：展開合理的想像。
（2）多喝水：北京人會使用天然火。
不喝酒，根據時間是沒有一艘船。

第2課星羅棋布的氏族定居點
1.D 2.D 3.C 4.D 5.D 6.B 7.D 8.D 9.C 10.A /> 11。 （1）半坡河姆渡（2），陝西和浙江（3）粢飯（4）黃河流域，長江流域
12。 （1）黑色陶博俞文彩陶盆，河姆渡定居點和半斜坡定居點。 （2）黑陶，彩陶。
（3）當人們已經知道，畜牧，原始畜牧業開始萌芽，還經常撈去補充食品，但也反映了原始的藝術追求。
13。稍微
14。提示：（1）種植農作物，生產自己的食物。 （2）生產工具，農作物種子。 （3）略。

教訓的傳奇時代文明的曙光
1.C 2.D 3.B 4.C 5.D
6炎帝在中國漢族之間，黃帝炎帝
7。戰爭堯，舜禪讓
作為華夏子孫的許多發明的祖先黃帝被認為是通過對黃帝的功德，傳說玉為武器，提出的旅程的弓，染料的顏色的衣服。的妻子嫘祖的教民養蠶。將被連接，而不是所有人都認為這些傳說，其中包含的後代組成的。但真正的歷史事實，其中包含至少有助於我們理解，時代的黃帝生產工具的改進和農業文化的進步。
9。提示：環保意識，奉獻精神，毅力品質和創造性思維能力。
10。請參閱第8題，另外補充：黃帝領導的兩倍生存的戰爭，炎帝投降。炎黃走向聯合的婚姻代占據了中原地區繼續繁衍，形成了後來的華夏人。
11。 （1）禪讓系統（2）以自己的角度來看，在符合客觀事實可以知道結果。

第4課裂紋彩繪陶器之謎
光滑的人形陶器「這是一個美麗而優雅的小女孩，小女孩的面部表情可以看出，一個美好的新生活的嚮往。類型陶器可以充滿了水，小口的人背灌溉的，小女孩的嘴用的水。
「尖口的小口瓶獨特的形狀像人的耳朵小環兩邊的瓶子上，像帽子一樣的瓶子，幾何圖案像人的頭發，你看，「她尖尖的下巴非常像人的頭部形狀啊！」提示結束時的小口瓶的水從河兩側的小環該瓶可綁一條繩子，很容易提取。 「提示結束時入水的小口瓶，一個奇妙的現象時有發生：瓶子將小幅回落，水會慢慢流進嘴裡的瓶子，沉了一會兒，瓶子的底部時，垂直的水，「小口尖底的瓶子瓶」已經充滿了一根繩子在水面上，你可以背在身上，回到住處。
「海員紋彩陶盆，可用於提供食物，水，種子，這個美好的陶器在該盆地的格局，一些神秘的圖案，圖案的幾何形狀構成的盆地，無論是當時的人們已經形成了原始的數學思維。
舞花紋彩陶盆泥濘的兵馬俑，大口微斂，鼓腹，小平底輪輞和內，外牆壁的整體造型應用在布朗紋身的可疑大型容器。各組的舞蹈圖五，手牽手，右前方的頭部，面部，右小腿，左前方，踏著節拍，選擇跳舞，有強烈的動態和節奏。 2.C

（1）圖A使用蒸米飯，有權想像的問題，只要是有道理的，因為它的生活相結合。 （2）B是魚和鹿的格局。半坡捕魚狩獵的原始居民，以補充食品。

第一單元單元測試題參考答案
1.B 2.A 3.B 4.B 5.D 6.B 7.C 8.B 9.C 10.D 11 。B 12.C 13.D 14.A 15.A 16.B 17.B 18.D 19.D 20.B（每題2分，共40分）

21。 （12分）答：在船上彩陶壺 - 半坡居民B：骨針 - 穴居人
C：魚紋彩陶盆 - 半坡居民e：的豬糧黑色滔博 - 河姆渡居民
> 22。 （10分）①的半坡原始的居民生活在固定的房子，他們已經學會了紡紗，織布，服裝;
②彩繪圖案，魚和鹿的形象，我們可以看到半坡原始居民生活捕魚狩獵的食品補貼。
23。 （回答任何4點至12點）。「歷史研究」，旨在探討學生正確認識歷史的能力。
A-考古發現，他們可以建立一個半地下的房子
B-河姆渡聚落遺址出土的稻穀遺存
C-縫制的衣服，發現在廢墟中的裝飾品
D-大汶口遺址墓葬，隨葬品的數量
E-區別半坡遺址出土的彩陶壺船
24。 （13分）洞穴潮濕，陰暗，不利於人體的健康;生活在山洞裡，有可能被洪水淹沒，野獸侵入不安全的河姆渡原始居民，和半坡原來的居民從事原來的農業，養殖紡織決定，他們必須是穩定和久坐不動的生活。
25。 （13分）（1）噴槍堵塞，於中汲取經驗教訓的失敗的槍洪水的堤防和疏通河道相結合。 （2）要注意的河流上游的植被，以維持土壤和水堤（修建水庫）和疏通河道相結合。

第二台機組發電和社會變革

第5課夏，商，西周交替
1.C 2.A 3.B 4D。5。 - 6.C 7.C 8.A 9.B 10.B 11。地政總署署長12.C 13.A 14.A 15.C 16.B 17.A 18.B
19。夏：AFGJ供應商：中德學院西周：BEIL
20。 （1）夏桀奢侈殘暴的人有沒有在水深火熱之中的尊嚴;（2）導致民眾的不滿，反抗，消滅沸騰;（3）收益及虧損流行的觀點談點。
21。 （1）是一個世界，同一個原始社會，奴隸社會家世界。 （2）材料酋長更換方法，如更換堯，舜禪讓。 （3）的材料更換兩個首領的世襲制，於Zhuanzai家世界的方式。 （4）從禪讓的重點選賢任能，從點的世襲制度，是生產力的發展和私有制的必然結果，是歷史發展的必然趨勢。 （5）從社會發展的角度來看，王位世襲制代替禪讓系統是生產力的發展和私有制的必然結果，是歷史發展的必然趨勢，促進我們的社會進入奴隸制階段，兩人的物質基礎，前者占據了上風，生產力發展水平較低的，後者佔了上風，生產力水平有了一些進展。

第6課夏商西周的社會和國家
1.C 2.D 3.D 4.D 5.D 6.B 7.C 8.B 9.D
10。天子，諸侯，卿大夫，士，平民，奴隸
11。 （1）系統奴的犧牲品（2）狀態悲慘，可以被任意殺害和交易
12（1）血緣關系的親密程度。 （2）早期的祭祀天地和自然崇拜的神靈，以祈求神靈保佑，保佑避免災難的發生。後來宗廟祭祀，以維護宗法等級秩序，加強血親意識的重要手段，以提升家族的凝聚力。 （3）主要是指禮儀教化與暴力鎮壓，理解略有下降。

第7課和演變的戰國
1.C 2.A 3.B 4.B 5.C 6.B 7.D 8.A 9.C 10。越來越多的D11.B 15.D 12.B 13.C 14.A 16.A 17.D
18（1）（2）（3）略
（4）原因：周王室的下降周天子失去了權力，強大的諸侯國繼續爭奪土地，人口和其他諸侯國的控制權，的冠軍成為主導，這是春季和霸權的本質。
實質：諸侯爭霸的目的是為了爭奪土地，人口，敬意和特權。
19。晉文公 - 保家衛國 - 尊王攘夷晉國 - 齊東 - 南齊 - 金
吳王闔閭齊桓公 - 晉文公 - 越王勾踐

課8鐵的牛耕引發的齊桓公社會變革的
1.C 2.D 3.A 4.D 5.D 6.C 7.B 8.C 9.A 10.D 11。乙12.D
13。 （1）使用鐵和牛耕和推廣;春秋
（2）鐵農場實耐用，價格低廉，勞動效率高。
（3）提高生產效率，促進農業生產的發展，個人的生產成為可能，個性化生產將取代大規模強制性集體耕作，個體小農戶逐漸成為社會的基本單位，新興地主階級開始登上歷史舞台。
（4）地主階級
（5）政治國家的政治改革，思想上，百家爭鳴的情況
14
（1）為了實現富國強兵。 （2）治理國家，與本國國情相結合，進行改革，以促進國家的發展。 （3）商鞅違反舊貴族的利益，但在上楊琴成為最繁榮的國家，在戰國後期創造的物質條件，統一六國

第9課甲骨文和青銅器的
1.C 2.B 3.D 4.B 5.C 6.B 7.C 8.D天氣預報 - 占卜的結果;夏天 - 供應商;夏天 - 供應商;夏天 - 供應商;夏天 - 供應商
10（1）司母戊鼎1939年出土於河南安陽，供應商的兒子汪屋頂施放崇拜的母親，是世界上最大的世界上已知的青銅器;
IV羊方尊：商代青銅器精品酒器;
青銅立法肖像：1986年出土於三星堆商代古蜀文化的優秀作品。使用的子鑄造方法。
（2）馬猴羊雞狗豬鼠牛虎兔龍蛇
（3）出土的甲骨卜辭記錄和反映了商王的活動和商代的政治和經濟形勢，研究商代歷史的顯著值。
11（1）大禹治水，國家最高權力的象徵。 （2）有很大取代周天子的意向。 （3）權威（描述為一個字可以發揮重要的作用）問鼎中原（解釋略）。

課，思想活躍，百家爭鳴
1.C 2.B 3.A 4.B 5.D 6.B 7.A 8.B 9.C 10.C 11。 e12.D
13。
（1）孔子，儒家學說的創始人，中國偉大的思想家和教育家。
（2）孔子是中國文化的象徵，我們應該發揚，向他學習什麼樣的好點子，好做法（要知道的結果，這意味著你可以）。
（3）略有下降;結合周圍各種思想闡述了之前的例子。
14。 （1）作學問必須面對現實。
（2）溫故而知新，學而不思則罔，思而不學則危險三人行必有我師。
（3）興辦私學，廣收門徒，提倡有教無類，受過教育的范圍擴大，鼓勵學生獨立思考，敢於堅持正確的意見「當仁不讓分工，」個性化。
15。 （1）（2）--- D --- B --- A --- C（3）--- E ---一（4）--- C ---一（5）--- F --- D（6）--- B ---?

第11課祖先的智慧和創造力
1.C 2.D 3e4.A 5.A 6。 ?7.D
8（1）流域魚嘴寶瓶口，飛沙堰（2）（加熱或冷卻的岩石突發大火石頭的原則）
9（1）無論是贊成或反對，說這合理的。 （2）的答案是開放的，創造性的，這是有道理的。什麼「歷史」

第12課略

『陸』 書的由來

早在3000多年前的殷代後期，就出現了有關占卜吉凶的書。當時紙尚未發明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為記錄材料，把占卜的內容刻在龜甲或獸骨上，這就是最早的圖書---甲骨的書。
我國最早的書還有「簡策」、「版犢」、「帛書」。用竹做的」稱「簡策」。把竹筒破成一條條又窄又平的細分簽，就可用筆在上面寫字，當紙使用。一條竹簽叫「簡」，許多條竹簽連結在一起叫「策」。「簡策」最早出現在南朝中葉。
用木頭做的書稱「版牘」。把樹鋸成若干段，再將段鋸成薄片就叫「版」，在「版」上寫字後，就叫牘。把薄片編起來，就是「版牘」。「帛書」是寫在絲織品帛上的書。
1993年10月，郭店楚簡出土於沙洋縣紀山鎮郭店一號楚墓。這是一次轟動全世界的考古大發現。
郭店楚簡是迄今為止世界上發現最早的原裝書。共804枚，其中有字簡726枚，簡上字數13000餘個。經古文字專家研究整理得知，郭店楚簡全部為先秦時期的18篇典籍。其內容為儒家和道家兩派著作。道家著作有《老子》（甲、乙、丙）三篇和《太一生水》，儒家著作有《緇衣》、《魯穆公問子思》、《窮達以時》、《五行》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《成之聞之》、《尊德義》、《性自命出》、《六德》、《語叢》（四篇）。眾所周知，秦始皇的焚書坑儒政策使先秦大量的學術典籍付之一炬，但郭店楚簡在此之前深埋地下，逃過了這一劫難，得以重見天日。
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距今三千年前的商朝，有了最早的書籍實物——甲骨刻成的文獻，還有刻（或鑄）在青銅器上的書——金文，刻在石鼓上的書——石鼓文。我國正式的書是用竹片和木板做的木簡或竹簡。春秋末年，人們把字寫在綢上面，叫帛書。東漢，蔡倫發明了一種既輕巧又便宜的材料——紙。公元六到八世紀，畢升發明了活字印刷術，才出現了用紙裝訂的書。到了近代，又有用石印的書，現代主要是鉛印的書。目前，世界上有些國家已經實現了圖書資料儲存的電子化。
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無論古今中外，對於書，人們總給予最高的肯定與特別的關懷。 手工精製的紙特別適合中國書畫之用，分生宣和熟宣兩種。

人類許多偉大的創造，大都經過漫長歲月的發展過程，並聚合無數人的心力，時刻成長、壯大，圖書也不例外。以我們中國為例，它至少已有三千五百年以上的發展歷史，其間人們所投入的智慧與勞力，更無與倫比。圖書在迭次的創造改進，才有今天的面貌。大體來說，歷史上，除了某些為特殊目的所製作的圖書之外，書籍的發展，略有脈絡可尋。最早人們的交往，在彼此示意之時，可能只藉手勢或音量做為媒介。其後，從經驗的累積，進而確定一些固定的音節，來代表某種特定的意義，於是人類跨出了有聲無言的時代，邁入到有言無文的社會。

有了語言，人類往往藉助於記憶力，把聽到的話，牢牢記住，再對別人復述出來；或將心中的理想，個人的經驗，借語言加以傳播。這種目的及辦法，與日後圖書的功能相近，因此，可以稱之為口傳的活書。 人類的記憶到底有限，有時更會走樣，口傳的活書，必然有許多缺陷。於是，聰明的人類起而發明了許多幫助記憶的方法，其中最富代表性的便是結繩。以結繩的大小、松緊、多寡及塗上不同顏色等方式，來表示各種不同的意義，我們可稱之為繩書。

繩書能傳到遠方，也能長期保存，比起語言，自有某些長處。然而終因其式樣變化有限，無法滿足快速進步中人類社會的需要。於是，人類再著手改進，乃從模仿天性里，描繪外界形像加以簡化，使之蛻變成為簡單的圖像，再用它來做為意象的符號。這種圖畫，已有文字的雛形，一般人稱之為文字畫。之後，經過再改良演進，漸漸成為定型的象形文字。又經過長時期的發展，終於成就了無數的字體，供人們應用。文字的出現，既為人類文明開拓了嶄新境界，也為書奠下堅實的基礎。 中國的記言文是在記事文之先發展的。商代甲骨卜辭大部分是些問句，記事的話不多見。兩周金文也還多以記言為主。直到戰國時代，記事文才有了長足的進展。古代言文大概是合一的，說出的、寫下的都可以叫作「辭」。卜辭我們稱為「辭」，《尚書》的大部分其實也是「辭」。我們相信這些辭都是當時的「雅言」①，就是當時的官話或普通話。但傳到後世，這種官話或普通話卻變成了詰屈聱牙的古語了