1. 張華《女史箴》，無力翻譯，只做注釋
張華的《女史箴》被收錄在《昭明文選》中，唐代學者李善對其作了詳細的注釋，非常有利於理解。以下我在李善注釋的基礎上，對字意和典故再加一層白話文注釋。
茫茫造化，二儀既分。
〔《淮南子》曰：大丈夫恬然無為，與造化逍遙。高誘曰：造化，天地。《周易》曰：易有太極，是生兩儀。〕
造化：自然；自然的演化；這里引申為天地初生、混沌初開時的世界；
二儀既分：二儀即兩儀，一般指陰陽。儀指儀容，二儀即世界的兩種儀容。在中國古代創世神話中，世界的誕生（混沌初開）是一種二元對立的分離過程，輕清者上升為天，重濁者凝結為地。這一觀念可衍生至男女、剛柔、春秋、日夜等等萬物的誕生上。對先秦及後世哲學有很大影響。
散氣流形，既陶既甄。
〔《家語》孔子曰：地載神氣，流形庶物，無非教也。《漢書》董仲舒曰：泥之在鈞，唯甄者之所為。如淳曰：陶人作瓦器謂之甄。〕
散氣：指從某種原質中放散出來「氣」；
流形：指變化、運動；也可以理解為陰陽二氣形成了具體的萬物；
陶：本義是採集和加工製作陶瓷用的泥土；延伸義為教育、熏陶；
甄：本義是一種工具，用來給陶土塑形的轉輪，即陶輪；延伸義為造就人才。
既陶既甄：是用制陶過程比喻自然的演化，同時又強調了行教化、養德性是萬物之本源。
在帝庖羲，肇經天人。
〔《周易》曰：庖犧氏之王天下也，始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情也。〕
在：到了；
庖羲：即伏羲。相傳與女媧兄妹相婚，同時也是人文之祖。承接上文對「陰陽」與「教化」的創世性敘述。
肇：開始；創始；
經：治理；管理；穩定的
天人：天和人，代指一切自然界的天象和人事，暗含天人合一觀念。
爰始夫婦，以及君臣。
〔《周易》曰：有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子，然後有君臣。〕
爰：於是
始：開始；起源
家道以正，王獻有倫。
〔《周易》曰：家道正而天下定。《毛詩》曰：王獻久塞。獻與猶古字通。〕
王：君主，代指皇室。
獻：李善認為同「猶」，如同、好比；
有倫：有理；有序
婦德尚柔，含章貞吉。
〔《周易》曰：坤至柔而動也剛，妻道也。又曰：含章貞吉，以時發也。〕
含章：包藏美質。含，包涵、蘊藏。章，美好。
貞：占卜；操守堅定
貞吉：占卜得到好的卦象（人能守正道而不自亂則吉）；指純正美好
婉嫕淑慎，正位居室。
〔《漢書》曰：孝平王皇後，為人婉嫕，有節操。服虔曰：嫕音翳桑之翳。曹大家《列女傳注》：婉，柔和。嫕，深邃也。《毛詩》曰：淑慎爾止。《周易》曰：女正位乎內。〕
嫕：深邃柔順。婉嫕，溫順嫻靜。
慎：安靜、依順。
正位：事物的自然位置，常被儒家用來比喻「禮」，如「立天下之正位」；
居室：本義是住宅，常延伸為夫婦同居、居家生活；「廣居」常被儒家用來比喻仁，如「居天下之廣居」；
施衿結縭，虔恭中饋。
〔《儀禮》曰：女嫁，母施衿結悅曰：勉之敬之，夙夜無違父母之誡。《毛詩》曰：親結其縭，九十其儀。毛萇曰：縭，婦人之幃也。縭與離古字通也。《周易》曰：在中饋，無攸遂。〕
施衿：古代嫁女的一種儀式。女子出嫁時，其母為之整衿。衿，漢服的交領。
結縭：古代嫁女的一種儀式。女子臨嫁，母親給她結上佩巾。縭，古時婦女系在身前的大佩巾。
虔恭：誠懇恭敬。虔，虔敬。恭，謙遜有禮貌。
中饋：指家中飲食相關的事宜，也可代指妻室。
肅慎爾儀，式瞻清懿。
〔《毛詩》曰：敬慎威儀。又曰：各敬爾儀。〕
肅慎：嚴肅謹慎。肅，認真。慎，小心。
儀：人的外表和舉動。
式瞻：景慕、瞻視。式，榜樣、楷模。（指百姓對統治者）
清懿：純潔美好的德行。懿，指美好的德行。
兩句活用詩經中的「敬慎威儀，維民之則」，大意是：統治者的舉止行為要謹慎，因為人民會以你們此為標准。
樊姬感庄，不食鮮禽。衛女矯桓，耳忘和音。志厲義高，而二主易心。
〔《列女傳》曰：楚庄樊姬者，楚莊王之夫人。庄王初即位，好狩獵畢弋，樊姬諫不止，乃不食禽獸之肉。三年，王改。又曰：齊侯衛姬者，衛侯之女，齊桓公之夫人。桓公好淫樂，衛姬為不聽鄭衛之聲。曹大家曰：衛國作淫泆之音，衛姬疾桓公之好，是故不聽，以厲桓公也。〕
矯：使彎曲的東西變直；糾正。
厲：鋒利；嚴格。
「樊姬」句：樊姬是楚莊王的王後。楚莊王整日打獵。為了反對他這種玩物喪志的奢侈生活，樊姬連續三年不吃鮮肉。
「衛女」句：齊桓公夫人衛姬，以不聽和樂的方式勸告齊桓公上進。詳見《列女傳》，齊桓衛姬篇。
「二主易心」句：典故中的兩位君王最終都被妻子感化，有所覺悟並成就大業，名列春秋五霸。
玄熊攀檻，馮媛越進。夫豈無畏，知死不吝。
〔《漢書》曰：孝元馮昭儀，上幸虎圈斗獸。熊佚出圈，攀檻欲上殿，左右貴人、傅昭儀皆走。馮婕妤直前當熊而立，左右格殺熊。上問何故當熊？婕妤曰：猛獸得人而止，妾恐至御座，故身當之。帝嗟嘆，以此倍敬重焉。〕
玄：黑。
吝：顧惜；愛惜過分。
「玄熊」句：漢元帝在虎圈觀獸搏鬥，妃嬪都在座奉陪。一隻熊突然跑了出圈外，馮媛擋熊救駕。晚年遭傅太後誣陷，服毒自殺。
班妾有辭，割歡同輦。夫豈不懷，防微慮遠。
〔《漢書》曰：成帝游於後庭，欲與班婕妤同輦載。婕妤辭曰：妾觀古圖畫，賢聖之君，皆有名臣在側；三代末主，乃有嬖女。今欲同輦，得無近似乎？〕
辭：推脫；責備
懷：依戀。
微：隱匿的萌芽（這里指不好的事）
「班妾」句：漢成帝與班婕妤出遊，邀班婕妤同鑾，但卻遭到班婕妤的拒絕，她說：「看古代留下的圖畫，聖賢之君，都有名臣在側。夏、商、周三代的末主夏桀、商紂、周幽王，才有嬖倖的妃子在坐，最後竟然落到國亡毀身的境地，我如果和你同車出進，那就跟他們很相似了，能不令人凜然而驚嗎？」漢成帝之後，王莽篡漢。
道罔隆而不殺，物無盛而不衰。
〔《長楊賦》曰：事罔隆而不殺，物靡盛而不虧。〕
罔：表否定，意為不。
隆：興盛。
殺：凋落；衰敗。
靡：表否定。
日中則昃，月滿則微。
〔《周易》曰：日中則冥，月盈則蝕。《毛詩》曰：彼月而微，此日而微。鄭玄曰：謂不明也。〕
昃：太陽偏西方。這里代指日落。
微：衰落；隱匿。
兩句中的日月有時可以比作君主或國家，鄭玄所說「謂不明也」即是言此。
崇猶塵積，替若駭機。人咸知飾其容，而莫知飾其性。
〔蔡邕《女誡》曰：夫心猶首面，一旦不脩飾，則塵垢穢之；人心不修善，則邪惡入之。人盛飾其面，而莫脩其心，惑矣。《家語》孔子曰：容不可不飾也。〕
崇：高山，可代之高貴興盛的事物。
替：交替、衰落。
駭機：指突然觸發的弩機。比喻事物突發。
咸：都。
飾：修飾 ；通「飭」，整飭、整治 。
性之不飾，或愆禮正。斧之藻之，克念作聖。
〔《法言》曰：吾未見斧藻其德，若斧藻其楶者。《尚書》曰：惟狂克念作聖。〕
愆：違背。
禮正：謂禮儀之正道。
藻：整理；修飾。
克：剋制；抑制。
出其言善，千里應之。
〔《周易》子曰：君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？〕
苟違斯義，則同衾以疑。
〔徐幹《中論》曰：苟失其心，同衾為遠。〕
衾：被子，比喻夫妻同居。
夫出言如微，而榮辱由茲。
〔《周易》曰：言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主。〕
微：細小；微妙
茲：此。
勿謂幽昧，靈監無象。勿謂玄漠，神聽無響。無矜爾榮，天道惡盈。
〔《周易》曰：鬼神害盈而福謙。〕
幽昧：指昏暗不明。
監：觀察。
象：形狀、樣子。
玄漠：恬靜，寂靜。
「勿謂」句：可能想表達天、自然、規律是無處不在、無法欺瞞、無法逃避的。
無：不要。
矜：自誇；自恃。
盈：滿，引申為驕傲。
無恃爾貴，隆隆者墜。
〔楊雄《解嘲》曰：炎炎者滅，隆隆者絕。〕
恃：依賴；憑靠。
隆隆：雷鳴聲，比喻顯貴、發達。
墜：隕落。
鑒於小星，戒彼攸遂。
〔《毛詩序》曰：小星，惠及下也。《詩》曰：嘒彼小星，三五在東。《周易》曰：無攸遂。王弼曰：盡婦人之正義，無所必遂也。〕
鑒：借鑒。
小星：《詩經》中用來比喻職位較低的官吏。見《國風·召南·小星》。
攸：久遠；長遠。
遂：成功；完成。
攸遂：（追求）遠大事業的成功。《周易》有「無攸遂，在中饋」，意為不要追求外部事業的成功，要先把家事處理好。
比心螽斯，則繁爾類。
〔《毛詩》曰：螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。〕
比心：比同此心。
螽斯：常稱為「蟈蟈」，繁殖能力較強。在《詩經·周南》中被用作「宜子孫」的象徵。
繁：繁衍。
類：族類。
驩不可以黷，寵不可以專。
〔《國語》司空季子謂文公曰：男女不相及，畏黷敬也。黷則生怨，怨亂毓災，災毓滅性。韋昭曰：畏褻黷其類也。《漢書》曰：孝成趙皇後入宮，寵少襄，而女弟絕幸，姊弟專寵十餘年，卒皆無子也。〕
驩：同「歡」。
黷：輕慢不敬。
寵：縱容；偏愛。
專：滿；集中。
專實生慢，愛極則遷。致盈必損，理有固然。
〔《文子》老子曰：天道極即反，盈即損，日月是也。《魯連子》譚子曰：物之必至，理固然也。〕
慢：怠慢，放縱、無節制。
盈：滿。
美者自美，翩以取尤。
〔《列子》曰：楊朱過宋東，之於逆旅。逆旅人有妾二人，其一美，其一惡。惡者貴而美者賤。楊子問其故，逆旅小子對曰：其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也。〕
自美：自以為美；美化自己。
翩：通「偏」，相反。
以：因此。
取：招致。
尤：過失。
冶容求好，君子所讎。
〔《周易》曰：慢藏誨盜，冶容誨淫。〕
冶容：女子修飾得很妖媚。冶，艷麗。
好：貌美。
讎：同「仇」。
結恩而絕，職此之由。
〔《漢書》曰：王立與諸劉結恩。《左氏傳》范宣子數諸戎曰：言語漏泄，職汝之由。〕
結：甲骨文釋義，古代婚慶儀式上，新郎用一根紅綢帶拉著新娘入洞房，紅綢帶中間穿成死疙瘩，象徵彼此姻緣已牢固聯接不可分解，是為結。
恩：情義；親人。
結恩：李善所注《漢書·元後傳》中的「結恩」是結下情誼的意思，但放在這里更有可能是在上述注釋下比喻夫妻關系。
職：只；僅僅。
故曰翼翼矜矜，福所以興。
〔《太公金匱》師尚父謂武王曰：舜之居人上，矜矜乎如履薄冰。湯之居人上，翼翼乎懼不敢息〕
翼翼：嚴肅有序的樣子。
矜矜：謹慎小心的樣子。「翼翼矜矜」需要聯系李善注釋中對聖賢的傳統敘述來理解。
靖恭自思，榮顯所期。
〔《毛詩》曰：靖恭爾位，好是正直。〕
靖恭：恭謹地奉守。
女史司箴，敢告庶姬。
〔毛萇《詩傳》曰：古者後夫人必有女史彤管之法，女史不記其過，其罪殺。〕
女史：以知書婦女充任，負責有關後宮禮儀、書寫文件等事，記載言行、規勸嬪妃是其職責之一。但關於李善注釋中提到《詩經·靜女》中的「彤管」一詞，向來富有爭議，解釋頗多。
箴：勸告，勸戒；古代的一種文體，以告誡規勸為主。
庶姬：眾妃嬪。庶，眾多、各種。
全文
茫茫造化，兩儀既分； 散氣流形，既陶既甄； 在帝庖犧，肇經天人； 愛始夫婦，以及君臣； 家道以正，王猷有倫。
婦德尚柔，含章貞吉； 婉嫕淑慎，正位居室； 施衿結褵，虔恭中饋； 肅慎爾儀，式瞻清懿。
樊姬感庄，不食鮮禽； 衛女矯恆，耳忘和音； 志勵義高，而二主易心。
玄熊攀檻，馮媛趨進； 夫豈無畏，知死不吝！
班婕有辭，割驩同輦； 夫豈不懷，防微慮遠。
道罔隆而不殺，物無盛而不衰； 日中則昃，月滿則微； 崇猶塵積，替若駭機。
人咸知修其容，而莫知飾其性； 性之不飾，或愆禮正； 斧之藻之，克念作聖。
出其言善，千里應之，苟違斯義，同衾以疑。 夫出言如微，而榮辱由茲。 勿謂幽昧，靈監無象。 勿謂玄漠，神聽無響。
無矜爾榮，天道惡盈。 無恃爾貴，隆隆者墜。 鑒於小星，戒彼攸遂。 比心螽斯，則繁爾類。
驩不可以黷，寵不可以專。 專實生慢，愛極則遷。 致盈必損，理有固然。 美者自美，翩以取尤。 冶容求好，君子所讎。
結恩而絕，職此之由。 故曰：翼翼矜矜，福所以興。 靖恭自思，榮顯所期。 女史司箴，敢告庶姬。