① 什麼是「千字文」
相傳，梁武帝蕭衍命周興嗣從搨取王羲之一千字不重者編為四言韻語而成。《尚書故實》稱：「興嗣一夕編綴進上，鬢發皆白……右軍孫智永禪師自臨八百本，散與人間。」既要不用不相同的字，又要從王羲之遺書中搨出的千字組成，還要使之成韻，一夕而就，恐難盡信。許是贊揚周興嗣過人智慧與出眾的才華，才有此說。
周興嗣（？—521）南朝梁陳郡項（今河南沈丘）人，字思篆。
《千字文》是我國早期的蒙學課本。隋唐以來，《千字文》大為流行，背誦《千字文》被視為識字教育的捷徑。它不是簡單的單字堆積，而是條理分明，通順可誦，詠物詠事的韻文，其內容又涉及到有關自然、社會、歷史、教育、倫理等多方面的知識。所選千字，大都是常用字，生僻字不多，便於識讀。因流傳甚廣，以致文書編卷，都採用「天地玄黃」來代替數字。兄弟民族地區也出現了滿漢、蒙漢文的對照本字。由於歷代不少大書法家都曾書寫，更使《千字文》至今仍是學習各種書法的範本。
《千字文》的續廣增編，宋元以來，不下數十種，如《續千字文》、《廣易千字文》、《敘古千文》《正字千字文》等，但都不能與周編《千字文》抗衡。
明清以來，一些學者稱《千字文》為以有限文字而能條理貫穿的「絕妙文章」，不無道理。
② 怎樣學習古文 pdf
怎樣學習文言文教育部基礎教育司推薦的兩套人教版高中語文教材中，文言文的教學佔了整個教學內容的40%，而且相對集中在高一年級。其中，高中《語文〈試驗本〉》高一年級兩個學期各6個單元，文言文分別佔3個單元；《高中語文實驗課本》高一年級則全年集中文言文教學，上下冊各4個單元。在文言文教學總量擴大、要求提高的情況下，如何學好文言文，本文想結合教學大綱的具體要求，談一些想法。
新修訂的《全日制普通高級中學語文教學大綱》，對文言文教學，提出了這樣的要求：誦讀古典詩詞和淺易文言文，理解詞句的含義和作品的思想內容，背誦一定數量的名篇。重點掌握常見的150個文言實詞，18個文言虛詞和重要的文言句式在課文中的用法。
教學大綱的要求，有兩層基本涵義：一是文言文閱讀的要求和方法，二是文言基礎知識的積累和掌握。下面試作分別說明。
首先，文言文閱讀的要求和方法，概括地說，就是誦讀、理解、背誦 。誦讀、理解、背誦，誦讀是核心、是關鍵、是文言文學習的立足點。所謂誦讀，朱自清先生曾說：「誦讀是一種教學過程，目的在培養學生的了解和寫作能力，教學的時候先由老師范讀，後由學生跟著讀，再由學生練著讀，有時還得背誦，除背誦以外都可以看著書。」由此可以看出，在誦讀教學中，除掉老師的范讀外，學生所要作的就是「跟著讀」、「練著讀」、「背誦」和「看著書（讀）」，換句話說，誦讀就是在教師的指導下，學生主動參與的積極探究的學習過程。
這當中，讀是關鍵。讀，首先要聽老師范讀。從老師的范讀中應該領悟些什麼，請看梁實秋先生回憶他的老師徐錦澄先生講課：徐先生於介紹作者之後，朗誦全文一遍，這一遍朗誦可很有意思。……不論是古文或白話，一字不苟地吟詠一番，好像是演員在背台詞，他把文字里的蘊藏著的意義好像都給宣洩出來了。他念得有腔有調，有板有眼，有感情，有氣勢，有抑揚頓挫，我們聽了之後，好像是已經領會到原文的意義的一半了。好文章擲地作金石聲，那也許是過於誇張，但必須可以琅琅上口，那卻是真的。從這里可以看出，文章的腔調、板眼、感情、氣勢、抑揚頓挫以及所蘊藏著的意義，都要通過朗誦表達出來。而學生在聽老師的范讀中，也正要獲得對文章的這方面的最初的也是最直觀的印象和認識，從而激發起自己誦讀的慾望，以達到進一步「理解詞句的含義和作品的思想內容」的目的。
腔調、板眼、感情、氣勢、抑揚頓挫以及文字所蘊藏著的意義等等，不是一下子就讀得出來的，它是學生在不斷地聽范讀、跟著讀、練著讀的誦讀過程中逐步體會、領悟、感知得來的。尤其要注意以下幾點：
第一要讀音正確。這是由於文言文中多生僻字，又間有通假字、多音字和破讀所決定的。一般來說，課文注釋中對這一些都註明了讀音，要依據注音，認真讀准。這里要著重提一提「破讀」的問題。所謂「破讀」，就是改變字（詞）的讀音以區別不同的意義或詞性的一種方法。如「衣」用作名詞時讀yī，用作動詞（穿衣）時讀yì;「食」在表示吃時讀shí, 在表示給人吃時讀sì。不過現在有的破讀音已經進入現代漢語中，一般字典也已有註明，如美好的「好」（形容詞）讀hǎo，愛好的「好」（動詞）讀hào，難易的「難」（形容詞）讀nán，災難的「難」讀nàn等等。而有些破讀現在已不加特別區分，如葉公好龍的「葉」，舊讀shè，現在可以讀為yè了。掌握破讀，對辨析詞性詞義，加深對文言文的理解，是很有必要的。
第二要注意停頓。包括句中停頓和句間停頓。能正確劃分句中停頓和句間停頓，表明了對語句層次和大意的正確理解，這要在對詞句含義理解的訓練中，通過誦讀來實現。
此外，還要注意讀出語氣、讀出語勢，等等。
實際上，誦讀就是在初步理解的基礎上，反復熟讀課文，逐步加深理解，直至可以背誦的學習過程。
我們不贊成在文言文的學習中，搞繁瑣的語法分析，機械的誦記名詞術語，也不主張呆板的所謂字字落實、句句落實。我們主張學習文言文，要在誦讀中感知，在誦讀中領悟，在誦讀中積累語言的素材，最後達到將文言變成自己語言習慣的一個部分。
這樣的一個學習過程，誦讀、識記、理解是同步進行的。我們所說的對文言文的理解，主要是指對文章內容上的整體的領會、把握。這種領會和把握應當：①著眼於全篇的內容；②著眼於文意的溝通；③著眼於文章的篇章。至於背誦，這也是由於文言文學習的特殊性所決定的。字詞的識記，詞句含義的理解，作品思想內容的把握，都要靠熟讀成誦才能做到。而且，語言文字的學習，概念和規則並不是最重要的，不是記住了規則就能說話、寫作、閱讀；語言學習是先實踐、運用，然後理解。因而語文學習需要背誦，而文言文的學習則更強調背誦了。
能夠「誦讀古典詩詞和淺易文言文，理解詞句的含義和作品的思想內容」，主要靠背誦量的不斷積累。因此，新修訂的小學、初中、高中語文教學大綱，都對背誦作了量的規定。其中，小學背誦古詩詞80首，初中背誦文言文20篇、古詩詞50首，高中背誦古文20篇、詩詞曲50首。這樣一些篇目全部誦讀至背誦，爛熟於心，達到上述文言文閱讀的要求，是不會有困難的。
我們提倡閱讀古典詩詞和文言文，要能基本上做到當堂背誦。背誦當然還要講究方法。我過去曾總結過的組塊性記憶法就是其中的一種。如，意義組塊：按文章意義分段組塊記憶的方式；綱要組塊：應用層次內容提綱組塊記憶的方式；關鍵詞句組塊：通過關鍵詞句組塊來掌握文章大意、綱要，又反過來根據它們去掌握詞句的識記方式；節縮句式組塊：將句子節縮為短語組成組塊識記單位的方式；此外，還有句群中心句組塊，關聯詞語組塊等等。限於篇幅，不展開論述。
背誦還要靠不斷刺激、強化。豐子愷先生告誡子女讀書，講究一個「讀」法。讀字的繁體筆畫是22畫，因此，他要求每篇詩文都須讀22遍。這樣就能口熟心熟，歷久不忘。過去私塾讀書講究「復背」，就是每熟讀一文後，都要再把前面所學拿來復誦一次，即，讀第2文，要1－－2文復讀，讀第3文，要1－－3文復讀，余類推。我們或許可以把這些斥之為 「死」 讀書，但我們不能排除掉這種於讀書的執著精神和強化記憶的合理方式。而且在青少年階段利用得天獨厚的記憶力，熟讀成誦若干篇章，奠定滿腹經綸的基礎，也正是當前素質教育的需要。
其次，文言基礎知識的積累和掌握。這只能說是最基本的要求，關鍵有以下幾點：①指出了重點掌握的基礎知識的三個方面：文言實詞、文言虛詞、文言句式；②作了最基本的量的規定：150個實詞、18個虛詞、重要的句式；③強調了「在課文中的用法」的方向。
知識的積累和掌握，要在誦讀中進行。要強調指出的是，不論是文言實詞、文言虛詞，還是文言句式，都不能孤零零地背解釋、記術語，而應該把字、詞、句放在一定的語言環境中，通過誦讀課文並對課文中典型例句的理解、掌握，達到重點掌握這些基礎知識的目的。掌握詞、句基礎知識，是誦讀古詩文的需要，而熟讀成誦一批古詩文後，其詞、句的一些基本用法，也都涵蓋其中了。這樣一來，只要看到某詞某句式的時候，馬上在記憶中就會現出典型的例句來。如讀到《蘭亭集序》「快然自足，曾不知老之將至」，「曾」字怎麼講，即使是課文沒有注釋，或者有注釋而不去看，馬上聯想到《愚公移山》里「曾不能損魁父之丘」、「曾不若孀妻弱子」，這三個「曾」用法相同，都是加重了後面「不知」、「不能」、「不若」的否定語氣，可用現代漢語中「還」、「簡直」、「竟然」等副詞來表達，意思十分顯豁。熟能生巧以後，就沒有了這種轉換過程，而完全是一種應付裕如的狀態。久而久之，也就凝固成了個人知識體系中的一部分，「誦讀古典詩詞和淺易文言文」的能力也就自然形成了。
學習文言文，還要具備一些必要的歷史文化知識，這對於疏通文句、理解文意、知本探原都有好處。歷史文化知識細分起來很多，基本的如天文地理、歲時節日、禮儀制度、職官沿革、學校科舉、典籍宗教、科學技術、姓名稱謂、衣食住行及其它等等。這些大綱中雖然未作明文規定，但我們在閱讀相應的古詩文時，課文注釋中都有介紹和說明，有些也反映在詞、句的用法里，這些，在誦讀古詩文時，都要留意。
誦讀古詩文，應該是十分愉悅的學習過程，穿越時空與古代志士仁人、賢者智者對話，從而了解我們的國家、了解我們的民族、了解我們的歷史，把歷史文化的積淀化為我們自身人文素養的一部分、我們生命的一部分，應該是人人所渴求的，我們希望把這種渴求變為誦讀的實踐。
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2 為撈個芝麻官
用今天的話講，宋江是黑白兩道都吃得開的人物。
他是鄆城縣負責案卷的押司，「刀筆精通、吏道純熟」，在鄆城的地面上，就是犯了殺閻婆惜的重罪，知縣、朱雷兩都頭及三班衙役主動擺平，只輕判了個發配江州。上了梁山，又兵不血刃奪了首領的第一把交椅。
弄陰謀、搞權術，宋江是把好手。
在江湖上，宋江也好生了得。
但有好漢相投，「終日追陪、並無厭倦，若要起身，盡力資助，端的是視金如土。人問他求錢物，亦不推託」，這樣的「及時雨」，自然成為江湖上的「大哥大」。
宋江做事可謂深謀遠慮。
早早地在家挖了個地窖，以供緊急時躲藏，又讓父親告他忤逆，出了戶籍。樣一個有膽有謀的好漢，為何被朝廷招安後，盡管竭力做事，卻終落個功敗垂成、人死友亡的悲慘結局？
與其他佔山為王的草莽英雄不同，宋江當上山大王，處心積慮一直想受招安，用的旗號是「呼保義」，而「保義郞」，不過是宋朝一低級武官。在今天的許多人看來，宋江的這一政治要求過於低微。
其實，宋朝因趙匡胤率武將兵變起家，一直重文抑武。像宋江這樣的小吏（不是官），若不通過科舉，是永遠做不成官的。
梁山上的許多江湖人士、武將為何聚在一起造反，也與朝廷這一國策有關。當上首領後，還打出「替天行道」的旗幟，也是小小心心地表明自己沒有絲毫僭越。
宋江適宜做江湖大哥，對官場規則卻未必全懂，光「吏道純熟」不行，甚至起反作用。
當時的蘇軾有詩雲：「讀書萬卷不讀律」，表明當時的官場非常看不起「吏道」。你強要跟一群看不起你的人玩，只有吃虧的份兒。
人的需求千奇百怪：得到了的不以為貴，而得不到的又朝思暮想。
梁山集團本是個民營企業，做得挺好，非要到官場上撈個小官。猶如現在的一些初中尚未畢業的暴發戶，民了財，第一件事是到大學里混個博士，弄得俗不俗，雅不雅的，人看著別扭，自己還累得不行。
人常說，專業人做專業事，你做民企做得好，到了國企就未必做得好；反之亦然，民企有民企的游戲規則，國企人也未必玩得轉。
活人不能像宋江那樣，為自己的一些不切實際的慾望所累。
作者： 219.139.190.* 2005-7-7 12:53 回復此發言
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3 關羽之死的另類說法
說關羽是劉備「假手於吳人」殺死的，人們從感情上難以接受，但此說或許有道理。
關羽死之前，已成為蜀漢陣營里「最不利安定團結」的嚴肅。
關羽拒荊州要地，不貫徹軍師孔明《隆中對》所制定的「東聯孫吳，北拒曹魏」的戰略，與孫吳屢有摩擦。
而劉備、孔明都知道，唯有結好東吳，才有西蜀霸業。不執行這一戰略，主公劉備何談霸業？
得罪孔明事小，若屢屢沖撞主公，關羽的處境就不妙了。
三國之中，劉備兵將最少，這一點劉備自己明白，所以要拔除一副求才若渴之態。
劉備拜馬超為左將軍，關羽不滿；拜黃忠為後將軍，擔心關有意見，派專人通知關，還拜關羽為前將軍，主公如此小心，關羽還是大罵：「大丈夫終不與老兵（黃忠）同列」是誰將黃與關同列？劉備。關怒罵黃，亦是罵主公劉備。
看比小說《三國演義》更真實的史書《三國志》就更明白。
劉備對關羽的「志驕意逸」亦有防備。劉備讓關羽鎮守荊州，為了監視關羽，又派妻弟麋芳為南郡太守，派同鄉士仁為將軍屯駐公安。關羽失荊州，兩人立刻投奔孫權，是妻弟、同鄉畏懼監軍失職，將成為荊州失守的替罪羊。
《三國志·廖立傳》中說「羽怙恃威名，作軍無法，（劉備）直以意突耳」，「使關侯身死無孑遺」。
設想：劉備在時，關羽如此驕橫，若劉備死後，如此驕將豈不是蜀漢一患？何況後主阿斗又是個扶不起來的東西。
《三國志》還說：「關與備義為君臣，恩猶父子。」義，必須是在君臣規則里的義。
當年關羽從家鄉河東解縣投奔涿郡劉備，是在家鄉殺人「亡命」而來。
劉備將關羽匿藏於軍中，「恩猶父子」即是如此。
關羽的悲劇就在於僅僅把劉備當作義兄，君臣父子之禮全然不顧。而劉備乃一代梟雄，同姓族兄劉表可叛，劉璋的益州之地可奪，你關羽一個異姓兄弟，若是不講君臣之禮，冒犯天顏，能不惹禍嗎？
關羽臨沮兵敗，荊州失守，孔明不以一卒相援，或許孔明早就知道主公的心思，只是不願挑明罷了。
而龐統早就對劉備進言，若得西川，則可放棄荊州。
國學大師章太炎說過：「關羽世之虎臣，功多而無罪狀，除之則不足，不除則易世（劉禪登基）所不能御，故不惜以荊州之全土假手於吳人，以損關羽之命。」
章太炎之說不是定論，但功臣無過亦難免殺身之禍，若是驕橫，就更難逃兔死狗烹的命運。
關羽死於劉備之手，亦是一說。
作者： 219.139.190.* 2005-7-7 12:57 回復此發言
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4 晃蓋如何被逼死
《水滸傳》中托塔天王晁蓋，領眾人奪生辰綱，攜重金加盟梁山集團，當上山寨之主，可算是一等英雄。
但這位梁山集團裁將死時，人心已向宋江。
猶如當年林沖火並寨主王倫，眾人不肯為其用命一樣，晁蓋只能眼睜睜地看著眾叛親離，恨恨地對宋江說：「賢弟莫怪我說，若哪個捉得射死我的，便教他做梁山泊主。」言罷，恨恨而死。
宋江乃一刀筆小吏，沒甚武功，晁天王認定他捉不到仇人史文恭，當著眾人留下如此遺言，分明是不想傳位宋江。
但宋江最終靠種種手段籠絡眾弟兄，成為寨主，晁天王在天有靈，唯有嘆息的份！
可憐晁蓋一世英雄，竟被自己的救命恩人、也是自己捨命相救的宋江算計，《水游傳》中張揚的江湖義氣，在晁宋之爭一節讓人悵恨：這世上的「義」總不如「權」重。
英雄的悲劇有許多教訓。晁天王因打曾頭市而死，總裁不幹總裁的事，親歷刀林箭陣固然有職責不分之嫌，但此時晁天王亦是不得已而為之。
此前，宋江已將山寨各路人馬調教服帖，包括與晁蓋一道上山的吳用也已反水，晁天王被宋江架空了，被逼得唯有冒死帶隊上陣，重新收拾人心。
晁蓋是如何失去人心的呢？
晁蓋當上寨主，不僅是自己人多錢多，乃是他與弟兄打出「替天行道」的旗號，是江湖好漢的表率，其次才是王倫心狹不能容人。
「替天行道」的道德力量，使得天下英雄蜂擁上山。
晁蓋當寨主前，亦是「替天行道」的英雄，三教九流，只看「替天行道」的大節，不問英雄出身。可當上了寨主，就忘了這茬兒。
楊雄、石秀投奔上山，晁蓋不僅不容，還要殺這兩位英雄，而殺人的理由是：兩人上山前，曾同時遷一路，而時遷路上偷雞，壞了山寨的名號。
且看戴宗勸解的話：「寧可斬了不弟，不可絕了賢路。」眾人以命抗「旨」，晁蓋的寨主地位哪能安穩？
一闊就變臉，一有錢就變壞，一有權就忘本。古今許多英雄難逃這一規律。錢權本無惡，惡自心中來。
晁蓋死後，宋江進一步清除其影響，最後108將聚齊梁山，宋江請道士掘出一個石碣，上書梁山伯天罡星36員、地煞星72員。
石碣上沒有晁天王的名字！
像是他從未上過梁山一樣，英雄蒸發了。
作者： 219.139.190.* 2005-7-7 13:00 回復此發言
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5 才俊何必是狂士
劉備遇見諸葛亮之前，雖胸有大志，卻似流寇一般，投東奔西，居無定所，屢吃敗仗。
按今天的話說，劉關張三人的合股公司，沒有戰略規劃，公司無法做大做強。
後來賢人司馬德操告訴劉備一個商業機密：卧龍(諸葛亮)、鳳雛(龐統)，兩人得一，可安天下。
於是劉備才三顧茅廬，言行謙恭地邀請諸葛亮出山。
劉備對孔明軍師言聽計從，君臣合力成就了三分天下居其一的業績，孔明也贏得了千古智聖的美名。
此後鳳維龐統也來到劉備帳下，其待遇卻遠不及孔明，劉備不怎麼重用鳳雛龐統，大有文章。
龐統的才智肯定不亞於諸葛亮，司馬德操、徐庶等賢人一再將兩人並列齊舉。
《三國演義》中龐統巧授連環策，將曹軍船隻鎖在一起，才有一把火燒盡曹兵所有船隻的第一功績。
龐統有才，劉備用而有疑，想來不過有三。
一是龐統不像諸葛亮歷史清白，龐先生是不被孫權重用而跳槽到劉備軍中的。
二是龐先生經不起組織的考驗，初到劉軍中，身無寸功，劉備派你到耒陽作縣令，官是小點，但那也是組織的信任。龐先生到任後百日不理政事，整天飲酒為樂，錢糧詞訟並不理會。後來劉備不得不收回成命，改任龐為副軍師，你以為劉備沒有想法?
三是你是副軍師，卻偏要與軍師孔明爭名奪功，你以為孔明軍師是吃素的，人家與你一樣才智過人，在公司里還處處讓著元老關羽、張飛，人緣好，戰功多，與他較勁，有好果子吃嗎?
最終，龐先生因要搶功，被人亂箭射殺於落鳳坡，時年36歲。有人嘆曰：一鳳並一龍，相將到蜀中。 才到半路里，鳳死落坡東。風送雨，雨隨風，隆漢興時蜀道通，蜀道通時只有龍。
其實龐統從孫權處跳槽前是周瑜剛死、孫權人手正緊之時，孫權重要謀士魯肅全力推薦龐統，稱往日周公瑾多用其言，孔明也深服其智。
權聞言大喜，急招之來面試，不想龐先生出言不恭，竟稱自己比周瑜強多了，孫權平生最喜自家親戚周瑜，見統輕之，心中不悅，對魯肅說：「狂士也，用之何益!」
劉備、孫權都是一代明主，尚且如此，可見才智過人也輕狂不得。
作者： 219.139.190.* 2005-7-7 13:06 回復此發言
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6 不被重用的趙子龍
讀《三國演義》，沒有不喜歡趙雲的。
趙雲智如孔明，勇勝關張，才德兼備。但領導劉備卻不太喜歡他，這叫許多人琢磨不透。
趙雲功勞不小。劉備愛子阿斗的小命，就是一身是膽的趙雲從數十萬軍中殺了一天一夜，從長坂坡救回來的；黃忠不服老，被敵軍所困，也是趙雲義字當先，救了黃忠；街亭失守，蜀軍各路人馬損兵折將，惟有趙雲不折一人一騎。
領軍而忠、義、智、勇集於一身者，看蜀中五虎將———關張趙馬黃，惟有趙雲。
但劉備對趙雲用而不重用，賞而不重賞。
比如劉備當上蜀國之主，大賞眾臣，封關羽為漢壽亭侯，張飛為新寧侯，但虎威將軍趙雲什麼爵位也沒有；同是五虎將，關羽守荊州，張飛守閬中，連馬超也成了邊疆軍政大員，獨有趙雲與老黃忠一樣，在京城調用，其實職不過是到處消防救火的游擊將軍。
更令人不解的是，後主當政，連魏延之流也封了鎮北將軍、領丞相司馬、涼州刺史、都亭侯，獨獨不見派趙雲去鎮守一方，到地方上撈些實惠，更不封侯爵稱號。
每讀到此，總讓人為趙雲不平。
劉備及其兒子後主劉禪如此對待趙雲，一是因趙雲不搞小圈子，沒有劉關張桃園三結義，不是圈子裡的人；二是因劉關張三人扎得太緊，軍師孔明不好指揮關張，也就是只好走到哪兒都把趙雲帶著。
如果趙也被封侯，也如關張一樣脾氣大了，孔明的鵝毛扇就搖得不瀟灑了，所以孔明不會上表為趙奏請侯位。
說來說去，趙雲自己也有毛病，至少不注意與領導的說話方式。
關羽遇難，劉備要親率大軍伐吳，趙雲卻說國賊乃曹操，非孫權也；劉備怒斥後，他還不識相，再諫，氣得劉備貶趙為後應。
孔明也不主張伐吳，但他上諫時就聰明得多：一是率百官來奏，讓劉備不知向誰發火；二是說陛下初登寶位，若欲北討漢賊，方可親統六師；若只欲伐吳，命一上將即可也。
不說不伐吳，而說劉備您老人家不必親自動手，想以此緩解孫劉矛盾，縮小戰爭規模。
如此說來，趙雲不被重用重賞，雖有機遇環境等因素，趙雲自己也還不夠老練。
趙雲功大、本事大，尚遇如此不公，我等只有一點小本事，遇到些小怨氣，也就不算什麼了。
作者： 219.139.190.* 2005-7-7 13:14 回復此發言
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7 看宋江收服軍師吳用
梁山泊上，軍師吳用是個詭詐多端的「智多星」。
聚義廳里，歷經王倫、晁蓋、宋江三任領導人，每次權力交接都彌漫腥風血雨。
吳用先設計邀林沖火並王倫，又與宋江合謀逼死晁蓋。吳用搞宮庭政變確實是把好手。
問題在於，晁蓋是個大大咧咧好對付的領導，宋江則是陰險多變難伺候的角兒，吳用為何要叛晁投宋呢？
吳用的腦子絕對好使。
你看他智取「生辰綱」，使出連環計，環環相扣，算無遺漏。當時，押解「生辰綱」的楊志警惕性很高，吳用等7人扮作怕遭劫的棗販，示弱以麻痹楊志，還像其他商販一樣貪小利，硬要白討一瓢酒吃，藉此表明另一桶酒也是無毒的；還瓢時，卻借機下葯騙過楊志。
可憐啊，楊志一路上最怕人下蒙汗葯，最終還是被吳用當場下葯而不知，糊里糊塗丟掉10萬貫錢財。
可見，吳用是使計的天才。
其實，吳用當初並不想讓宋江上山。
宋江江州題反詩，被打入死牢，戴宗上山求援，吳用以假信相救，而假信中又故意露出個常識性破綻，把老友戴宗也賣給了官家。最後，晁蓋親自率眾弟兄下山，才救回宋江、戴宗。
吳用此計也是連環妙計。他要救宋江，卻故意製造些波折，想讓宋江從此感恩戴德，不做非份之想。
可宋江也是高手，看明吳用在使計，從法場救出來之後，並不急於上山，而是帶著自家可以指揮的好漢，先打無為軍。打完無為軍，宋江收服的弟兄已佔梁山好漢的三分之二。
宋江用實力鎮住了吳用。
此後，宋江又拉拔吳用，假稱九天玄女授了「3卷天書」：一是向眾人公示，自己得天助；二是故意向眾人說，此天書只有自己與吳用可以同觀，其他人皆不可見。
打無為軍這一仗，是打給吳用等不肯臣服者看的；同觀天書，同得天機，是拉吳用等。一打一拉，吳用的腦子又沒有進水，怎不肯效命？
一部《水滸傳》，是一段好漢歌，但義氣江湖與官場、職場一樣，並非朗朗乾坤。
好漢之間也是如此算計，你可以寒心，可以明理，可以益智，要看你怎麼看。
憨佗以為：此節，可看作為宋江立傳，這廝夠狠，明白吳用之用心，不為以恨，還極力拉攏吳用，宋江贏在胸懷。
作者： 219.139.190.* 2005-7-7 13:16 回復此發言
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9 人和為王
算計一件事能不能贏，中國人愛論天時、地利、人和。
比如說魏吳蜀三國，會講魏得天時，吳佔地利，蜀有人和。三國能在群雄混戰中割據一方，各有立國之本。
其實，得天下的戰略表面看來有天地人各種因素，說穿了只有一條：人和。
集團核心競爭力看似有技術之爭、成本之爭，說穿了也只有一條：人才之爭。
曹魏集團能統一北方，勢力最大，不過是人才最多而已，而在知人善任、籠絡人才方面，劉備、孫權與曹操相比，都不是一個等量級的。
孫權最喜周瑜，那陸遜本是孫策女婿，啟用他時還需下屬以全家性命保之；劉備三顧茅廬傳下美名，但也只能是文用孔明，武用關張，心胸有限，人才也有限。蜀國伐魏不成，先主攻吳喪師，均是人才戰略上出了問題。
而曹操一生敗袁術、破陶謙、平張邈、殺呂布、滅袁紹、定烏桓、降劉琮、走赤壁、克馬超、收張魯、封魏王。
戎馬四十載，多勝少敗，究其根本，乃是人才濟濟，你看謀士方陣：荀彧、荀攸、程昱、郭嘉、劉曄、賈詡、華歆……武將有：樂進、李典、於禁、張遼、許褚、徐晃、龐德……文武群臣中，先事他人再降曹操者多矣，曹操不以為疑；劉備、孫權不行———劉備要講哥們義氣，孫權要講來路出身。
曹操大宴銅雀台，曹氏宗族是嫡系王公貴族，穿紅，其餘將軍俱穿綠，老曹亦穿綠袍；孫權、劉備不似老曹奸詐，自然也不會如此收買人心。
曹操困住關羽，關羽降漢不降曹，曹允之；關說待打聽到劉備去處，就跳槽，曹再允之；關過五關斬六將，曹不究；知劉備乃梟雄，也幾度容之，還與其煮酒論英雄（沒在酒里放些毒葯）……老曹如此大度，是真瀟灑。當然，曹君也是真奸雄，真有許多手段，才能如此大度。
事業是人做起來的，天時、地利均是輔助條件，而惟有人和才是根本。人氣為王，人和為王。
作者： 219.139.190.* 2005-7-7 13:19 回復此發言
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10 看笨人創大業
《三國演義》里的曹操、劉備、孫權三人，能在亂世之中，拼打出自己的一片天地，俱是人傑。
三人之中，曹操文武兼備雄才大略，精於權術，又占「挾天子以令諸侯」的天時，北方市場歸他很自然。
孫權承父史基業，糧多錢多，廣納賢士。孫權待魯肅如史長，待張昭如長史，待有功之士部屬如兄弟手足。借荊州於劉備，氣度非凡，用親人陸遜，堅決果敢。孫權也不簡單。
相比之下，劉備起家較晚，家底不如曹操、孫權，個人的才智也不如人家，三人之中，數他最笨。
劉備拙於用兵，用兵則多敗少成。遇孔明之前，幾乎是每戰必敗。曹操之子曹丕不是軍事家，僅由於在曹操身邊多年，對布營略曉一二，聞聽劉備連營七百里，仰面長笑曰：「劉備將敗矣。」並說：「劉玄德不曉兵法，豈有連營七百里，而可以拒敵者乎。」旬日之內，劉備果然被陸遜火燒連營，敗走白帝城。
就是這樣一個又笨又沒有多少本錢的劉備，後來硬是干成了蜀漢霸業。
劉備少年喪父，「家貧，販屨織席為業」。可見沒讀過什麼書，但他十五六歲，就拜九江大守盧植為師，並結識了師兄公孫瓚，這個日後的大人物。
窮小子沒別的本錢，又想干大事，就想著借力。劉備愛交朋友，於是就有「桃園三結義」，得關張二弟。
然後不怕吃苦，不怕受挫折。先下海打黃巾軍，有功得一縣尉（今日之警長），然後投公孫瓚，依曹操，傍袁紹，靠劉表屢戰屢敗，雄心不減。
劉備堅韌。
今天看來，劉備雖然智商不高，但其情商超群。
民間有諺語曰：「劉備的江山是哭出來的。」劉備確是會器。徐庶離劉備而去，劉備「淚如雨下」，器得徐庶推薦孔明；與趙雲相別，又哭，把趙雲哭到麾下；三顧茅廬，孔明仍不出山，又用「哭」得了孔明。
哭，得民心，網人才，固友情。劉備笨人有笨辦法，窮人有窮招數。
其實，拜見孔明時，劉備已領兵上萬今天看來也算個師長軍長，能如此恭敬年齡二十多歲、一介書生孔明，別說今天的許多顯貴們做不到，就是那些剛剛脫貧的小老闆也覺得丟份兒。
所以，劉備這個沒權勢，還有點笨的窮小子後來成了皇帝。
作者： 219.139.190.* 2005-7-7 13:21 回復此發言
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11 回復：憨佗作品（《特別關注》卷首語）
分析的不錯啊
古人事 今人鏡啊
作者： wangfighter 2005-8-9 14:13 回復此發言
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12 回復：憨佗作品（《特別關注》卷首語）
不懂內交的姜維
（《特別關注》2005\6卷首語）
○憨佗
清高自傲的諸葛亮，在48歲伐魏時，收降了27歲的姜維（字伯約）。諸葛亮一生征戰南北，閱人無數，遇到姜維時不禁贊道：「姜伯約甚敏於軍事，既有膽義，深解兵意，而才兼於人。」
於是，向來謹慎，絕少贊譽他人的諸葛亮，很快對姜維委以重任，把這名敵國小官提升為奉義將軍，封當陽亭侯。
不到30歲就被封侯，多少征戰沙場將士畢生的心願，姜維如此年輕竟能得到，可見諸葛亮對姜維的倚重。人們稱贊姜維，「時蜀官無出維右」，「中土（中原）名士，公休（諸葛誕）等，不能勝也。」
孔明盡授平生所學，讓姜維領上將之職。姜維雖然位列眾朝臣之上，住宅卻很簡陋，所得的俸祿，分給將士們享用。他清廉自守，家無余財，其才、其德，無可挑剔。
姜維對蜀漢的忠誠，也令人嘆服。後主劉禪投降之後，姜維設下詐降之計，圖謀起兵復國，鞠躬盡瘁，死而後已。就是這樣一個忠義、才德俱佳的人，始終不能融入蜀漢主流。
諸葛亮死後，蜀中無大將。姜維在不到十年間，八次領兵伐魏，功績不在孔明之下。但前有費(礻+ 韋 )等人掣肘，只給他萬余名士兵；後有宦官黃皓等進讒言，使後主疑之。他無孔明那般相父權威，只好屯田邊塞，不還成都，遠離政治以避禍。
木秀於林，風必摧之。姜維憑忠義、才德立身處世，在蠅營狗苟的將亡蜀國，難免遭人詬議，這類悲劇歷史上也不鮮見。令人嘆息的是，姜維雖然人品、才略均優於他人，在蜀漢小國，卻屢遭非議，最後，不免於國破身死。這裡面除客觀因素外，姜維自己也有值得反省之處。
看姜維用人，身邊的親信，只有同是魏國降將的夏侯霸。姜維自己是敵國降將，又與降將過於親密，在人際關繫上就有問題。屬下無死士、宮內無死黨，孔明尚且將費(礻+ 韋 )之流守著後主，以免宮內多事，而姜維只知征戰，不懂其中奧妙。
孔明是蜀漢創業者，德才優於姜維，姜維只是個守業的職業經理人，應該對自己的人脈關系拿捏得更為小心，可惜他沒有。
英雄末路，才俊終局，總有遺憾。