舊唐書pdf

㈠ 二十四史白話文， 誰有二十四史白話文啊，要白話文的， 最重要的是一定要有新唐書和舊唐書，清史的，白話

有二十四史全懌，不過是pdf版本的，非常大，全部下載下來估計幾個G。
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㈡ 求唐朝文化史書籍

對於唐朝歷史，基本的書籍有《新唐書》，《舊唐書》，《資治通鑒》的隋唐部分，這對於掌握唐朝的歷史脈絡有很大作用。這里推薦《二十四史全譯》的新舊唐書，左邊原文，右邊翻譯，只是都是繁體字，開始讀起來比較累哦。唐朝歷史，和北朝，隋朝歷史具有很深的淵源關系，唐承隋制，和漢承秦制一個道理。這里推薦的書籍還是二十四史部分，《北史》，《魏書》，《周書》，《北齊書》，《隋書》，尤其隋書十志。

㈢ 哪裡可以下載二十四史 新唐書和舊唐書的 pdf

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㈤ 求一些中國古代關於星象學的書籍~~~

開元占經
這是中國古代的一部天文學明著。本書的全名是《大唐開元占經》，作者是瞿曇悉達，成書時間約在718~726年之間。唐朝以後，《開元占經》一度失傳，所幸在明末又被人發現，才得以流傳。本書共120卷，保存了唐以前大量的天文、歷法資料和緯書，還介紹了16種歷法有關紀年、章率等基本數據。在書中，各種物異和天文星象等方面的術語很多。本書在天文史上很有研究價值。

《開元占經》，一名《大唐開元占經》，清人又或名《唐開元占經》，是唐代瞿曇悉達主編的一部天文學著作。

瞿曇悉達祖籍印度，其先世由印度遷居中國。關於他本人的生平史料傳世很少。在《開元占經》卷一中記載，唐睿宗景雲二年（711），瞿曇悉達奉敕作為主持人，參加修復北魏晁崇所造鐵渾儀的工作，並於唐玄宗先天二年（713）完成。在《舊唐書·天文志》中又記載有，瞿曇悉達於唐玄宗開元六年（718）奉敕翻譯印度歷法《九執歷》。這部歷法後來被錄入了《開元占經》，至於瞿曇悉達何時編撰《開元占經》，史無明文。但據今人薄樹人考證，瞿曇悉達大概在開元二年二月之後奉敕編撰《開元占經》的，至於編成時間，則不會早晚於開元十二年。

《開元占經》全書共一二�卷，其中前二卷是集錄中國古代天文學家關於宇宙理論的論述；卷三至卷九集錄了古代名家有關天體的狀況、運動、各種天文現象等等方面的論述，以及有關的星占術文獻；卷九十一至卷一�二集錄了有關各種氣象的星占術文獻；卷一�三主要抄錄了唐代李淳風撰的《麟德歷經》；卷一�四講演算法，《九執歷》就錄在這一卷內；卷一�五集錄了從先秦古六歷到唐代神龍歷為止共二十九種歷法的一些最基本的數據，卷一�六至卷一一�則是講星圖，不過書中並沒有圖象，而是用文字介紹今測恆星位置與舊星圖所載之不同；卷一一一至卷一二�是集錄古代各種有關草木鳥獸、人鬼器物等等的星占術文獻。

那麼，《開元占經》究竟有多少內容值得我們珍視呢？簡而言之，至少有如下幾個方面：（一）《開元占經》保存了中國最古老的關於恆星位置觀測的記錄。在卷六十至卷六十三有關二十八宿星占和卷六十五至卷六十八有關石氏中、外官星中總共給出了一百二十一顆恆星的赤道坐標位置（其中有六顆星的數據在今傳各本中已佚失）。這種赤道坐標和現代天文學上所使用的赤道坐標雖然形式不同，但本質上是一致的。這一百二十一顆星的坐標構成了一份我國最古老的星表，研究者名之為「石氏星表」。

（二）《開元占經》中保存了可能是世界最早木星衛星的肉眼觀測記錄。在卷二十三有關歲星（木星的古代名稱）佔中有一段甘氏的論述：「單於之歲，歲星在子。與虛、危晨出夕入。其狀甚大，有光，若有小赤星附於其側，是謂同盟。」意思是說，在單於歲那年，木星運動到了這一天區，早、晚和虛、危二宿共升共落。這時的木星看上去又大又亮，而在它的邊上彷彿有一顆小的紅色的星，這個現象稱之為「同盟」。甘氏的這個發現是在公元前364年，這比伽利略在1609年發明了天文望遠鏡之後，才發現木星衛星早了近兩千年。

（三）《開元占經》保存了石氏、甘氏和王咸三家星官的原來面目。星官是中國古代的一種恆星命名形式。一個星官是一個恆星組合，其中的星數多寡不等，少到一顆，多到數十顆。一組星起一個名字，如北斗（七顆星）、牽牛（六顆星）、天官（一顆星）、羽林軍（四十五顆星）等等。中國古代的天文學家有許多流派，大部分流派都有自己的星官體系，彼此略有差異。三國時代時有吳國的一位太史令陳單曾把古代主要的三家官體系——石氏、甘氏和王鹹的，並同存異，組成一個二八三個星官包含一四**顆星的完整體系。這個體系被後世接受，成為中國傳統的恆星命名系統。由於陳單綜合的成功，反使原來的三家星官逐漸不為世人所知。全賴《開元占經》保存了原來三家各自的組成情況，才使後人得以知曉這三家星官的原貌，從而為中國星名史的研究提供了重要的資料。

（四）《開元占經》中有很高科學水平的關於日蝕現象的論述。卷九中錄有西漢天文學家劉向的論斷：「日蝕者，月往蔽之。」這是我國天文學史上第一次科學地解釋了日食發生的原因。同卷中還引有與劉向同時代的一位星占家京房對古代日食觀測方法的記述：「日之將蝕，……置盆水庭中，平旦至暮視之。」這段記述表明，當時已發明了預報日食的方法，但在時刻計算上還比較粗疏，因此，耐心的天文學家藉助了一盆水使觀測者專注的目光從長時間向上仰視刺目的太陽光本身轉變為自然微俯觀測刺目程度較低的水中太陽像，從而可以大大減輕觀測者的痛苦和疲勞。這個觀測方法的發明大大提高了觀測日食的能力和質量。此外，《開元占經》還集錄了日全食時人們看到的太陽外層的一些有關現象，如日珥和日冕。

（五）《開元占經》記述了大量古代天文學家有關宇宙結構和運動的認識，而且其中有一些是僅見於此書的。如後秦天文學家姜岌訴《渾天論參難》，梁武帝在長春殿召集群臣討論天文、星象的記載，以及祖恆對姜岌的批評等等。這些論述在《開元占經》之外迄今尚未發現影跡。還有些論述在別的古書中雖也有所記載，但是《開元占經》所錄卻更為詳盡。如對祖恆的《渾天論》、陸績的《渾天象說》等的記載都較《晉書·天文志》、《隋書·天文志》等所記為詳。所以，集中記述宇宙理論的《開元占經》卷一、卷二，乃是研究中國古代宇宙觀史的學者所必讀之書。

（六）《開元占經》卷一�三主要介紹了《麟德歷經》。《麟德歷》是初唐天文學家李淳風所編。該歷繼承了隋代劉焯《皇極歷》的成就，並在天文數據和一些數學計算方面又有許多進步。它是我國歷法史上一部重要的著作。在《舊唐書》和《新唐書》中都有記述，但這二書所載錯訛特多，且互有差異。因此瞿曇悉達所錄的《麟德歷經》對於《麟德歷》的整理研究工作具有很大參考價值。（七）《開元占經》卷一�四中記錄了印度的數碼，提出了「�」的符號。這是中印數學交流史上的一段重要資料。

（八）《開元占經》卷一�四中還主要記載了《九執歷》術文。《九執歷》是一部印度歷法。九執是指日、月、五星這七個天體和羅�、計都二顆「隱星」，羅�、計都實際上並不是星，而是天球上月亮軌道與太陽軌道相交的兩個交點。印度天文學家中把它們看作「隱星」）。《九執歷》原來面目如何，已無可考。《開元占經》所載主要是有關日、月運動和日、月食預報的計算方法。印度天文學曾經受到希臘天文學的影響，在計算天體運動時採用了黃道坐標系和幾何學方法，和中國之採用赤道坐標系及代數方法大不相同。《九執歷》中的基本天文數據中有若干較之中國略有遜色，但其方法和概念也有許多長處。例如，中國古代歷法中一直沒有分辨出太陽運動的近地點和冬至點、遠地點和夏至點的區別，而《九執歷》則定出遠地點在夏至點之前十度，這是符合當時天文實際的。又如，中國古代歷法中不考慮日、月和地球之間直線距離的遠近變化問題，所以在日、月食的計算中是有局限，《九執歷》則有推算月亮視直徑大小變化的方法，較中國古代歷法有所進步。此外，《九執歷》中引進了三角學里的正弦函數演算法和正弦函數表，這在中國古代數學中也是一個新事物。總之，《九執歷》的傳入乃是中國與印度科學交流史上的一件大事，而這件大事的價值都只有《開元占經》才能為我們提供評價的具體依據。

（九）《開元占經》記錄的古代歷法基本數據對《二十四史》中的有關記載有所補充。《二十四史》中有多部史書辟有「歷志」或「律歷志」卷，記載有關時代所用歷法的種種情況，但由於各種原因，有些歷法留下來的記載很少，而《開元占經》卷一�五「古今歷積年及草率」中所記有不少可為史書資料作補充。例如，晉代北涼地方行用的趙匪攵《玄始歷》是一部重要的歷法。它首先改革了古代歷法中十九年裡安排七個閏月的規律，創立了六��年中安排二二一個閏月的新規律，由此促進了古代歷法中朔望月和回歸年時間長度數據的精確性的提高。可是這個歷法在古書中記載極少。只有《開元占經》中記述了這個歷法的一些基本天文數據，才使我們對它有所了解。又如漢代太初歷以前有所謂古六歷，後人只知它們都是一種四分歷，但它們的歷元是哪一年，卻僅見於《開元占經》。此外，還有隋代劉孝孫的歷法，張容的《開皇歷》等，在《開元占經》中都有可以補充《隋書·律歷志》中所載的資料。

（十）《開元占經》中保存了大量已失傳的古代文獻資料。據初步統計，《開元占經》中摘錄有現已失傳的古代天文學和星占學著作共約七十七種，緯書共約八十二種。這些佚書在其他古籍中間或已有記載，但完全不如《開元占經》豐富。如有關緯書，明代曾有一位學者孫珏從許多唐宋古籍中輯錄出一部緯書輯佚集，題為《古微書》。然而，自《開元占經》重新發現後，清朝人所輯的《玉函山房輯佚書》等所輯緯書篇幅超出了《古微書》好幾倍。至於天文學和星占學的著作，則還沒有人全面重新輯佚過。此外，《開元占經》中還摘有若干現已佚失的經學、史學和兵家著作。總之，可以說，《開元占經》作為保存古代文獻的著作來說，稱得上是一座寶庫。

除了以上十項之外，如果用不同科學學科來檢驗，肯定還可以發掘出新的令人驚異的科學內容。總之，《開元占經》的科學價值是不容低估的。

《開元占經》自撰成以後，傳世極少。這是因為書是一部以星占術為主的書，宣揚天命論的本身及篤信迷信的歷代封建統治者都把它視為高度的機密，生怕有人拿其中的話，結合天上的天象，來「妖言惑眾」，危及自己的統治，所以本書在唐、宋時代就流傳極少。宋以後即無記載，當已失傳。甚至連明代的皇家天文台也無藏本。直到明神萬曆四十四年（1616），安徽歙縣有叫程明善的學者，因給古佛像布施裝金，而在佛腹中發現了一部抄本。當今傳世較廣的是道光年間的恆德堂刻版巾箱本。近年來，台北出版了文淵閣藏本《四庫全書》影印本。中國書店也於一九八九年出版影印本。

㈥ 四部備要的子部

周秦諸子
荀子(二十卷校勘補遺一卷) (戰國)荀況撰、(唐)楊倞注 FB.59:9.264(1)
孔叢子(七卷釋文一卷) (漢)孔鮒撰 FB.59:9.264(2)
孫子十家注(十三卷敘錄一卷遺說一卷) (宋)吉天保輯 FB.59:9.265
吳子(二卷) (戰國)吳起撰 FB.59:9.266(1)
司馬法(三卷) (春秋)司馬穰苴撰 FB.59:9.266(2)
管子(二十四卷文評一卷) (春秋)管仲撰、(唐)房玄齡注 FB.59:9.267
慎子(一卷遺文一卷) (戰國)慎到撰、(清)錢熙祚校並輯逸文 FB.59:9.268(1)
商君書(五卷附考一卷) (戰國)商鞅撰、(清)嚴可均校 FB.59:9.268(2)
鄧析子(一卷) (春秋)鄧析撰 FB.59:9.268(3)
韓非子(二十卷識誤三卷) (戰國)韓非撰、佚名注 FB.59:9.269
尹文子(一卷校勘記一卷) (戰國)尹文撰、(清)錢熙祚校勘 FB.59:9.270(1)
墨子(十六卷) (戰國)墨翟撰、(清)畢沅校注 FB.59:9.270(2)
鬼穀子(三卷篇目考一卷附錄一卷) (梁)陶宏景注、(清)秦恩復校 FB.59:9.271(1)
公孫龍子(一卷) (春秋)公孫龍撰、(宋)謝希深注 FB.59:9.271(2)
屍子(二卷) (戰國)屍佼撰、(清)孫星衍輯 FB.59:9.271(3)
鶡冠子(三卷) (宋)陸佃解 FB.59:9.271(4)
燕丹子(三卷) (清)孫星衍校 FB.59:9.271(5)
呂氏春秋(二十六卷附考一卷) (秦)呂不韋撰、(漢)高誘注 FB.59:9.272
老子道德經(二卷音義一卷) (春秋)李耳撰、(晉)王弼注 FB.59:9.273(1)
關尹子(一卷) (戰國)尹喜撰 FB.59:9.273(2)
列子(八卷) (戰國)列禦寇撰、(晉)張湛注 FB.59:9.273(3)
莊子(十卷) (戰國)莊周撰、(晉)郭象注 FB.59:9.274
文子(二卷校勘記一卷) (戰國)辛鈃撰、(清)錢熙祚校勘 FB.59:9.275(1)
文子纘義(十二卷) (元)杜道堅撰 FB.59:9.275(2)
意林(五卷逸文一卷附別下齋補刻宋本第六卷) (唐)馬總輯 FB.59:9.275(3)
儒家
揚子法言(十三卷音義一卷) (漢)揚雄撰、(唐)李軌注 FB.59:9.276(1)
新語(二卷) (漢)陸賈撰 FB.59:9.276(2)
新書(十卷) (漢)賈誼撰、(清)盧文弨校 FB.59:9.276(3)
鹽鐵論(十卷校勘小識一卷) (漢)桓寬撰、王先謙撰校勘小識 FB.59:9.276(4)
論衡(三十卷) (漢)王充撰 FB.59:9.277
潛夫論(十卷) (漢)王符撰、(清)汪繼培箋 FB.59:9.278(1)
桓子新論(一卷) (漢)桓譚撰、(清)孫馮翼輯 FB.59:9.278(2)
申鑒(五卷) (漢)荀悅撰、(明)黃省曾注 FB.59:9.279(1)
人物誌(三卷) (魏)劉邵撰、(北魏)劉曌? FB.59:9.279(2)
中說(十卷) (隋)王通撰、(宋)阮逸注 FB.59:9.279(3)
明夷待訪錄(一卷) (清)黃宗羲撰 FB.59:9.279(4)
周子通書(一卷) (宋)周敦頤撰 FB.59:9.279(5)
二程全書(六種) (宋)程頤、(宋)程顥撰 FB.59:9.280-281
河南程氏遺書(二十五卷附錄一卷) (宋)朱熹輯 FB.59:9.280(1)
河南程氏外書(十二卷) (宋)朱熹輯 FB.59:9.280(2)
明道文集(五卷) (宋)程頤撰 FB.59:9.280(3)
伊川文集八卷遺文一卷附錄一卷) (宋)程頤撰 FB.59:9.280(4)
伊川易傳(四卷) (宋)程頤撰 FB.59:9.281(1)
伊川經說(八卷) (宋)程頤撰 FB.59:9.281(2)
二程粹言(二卷) (宋)楊時訂定 FB.59:9.281(3)
張子全書(十五卷) (宋)張載撰、(宋)朱熹注釋 FB.59:9.282
晦庵先生朱文公集(一百卷續集十一卷別集十卷目錄二卷) (宋)朱熹著 FB.59:9.283-289
陸象山先生全集(三十六卷) (宋)陸九淵撰、(清)李紱評點 FB.59:9.290
王文成公全書(三十八卷) (明)王守仁撰 FB.59:9.291-292
王文成公傳習錄(三卷附朱子晚年定論一卷) (明)王守仁撰 FB.59:9.291(1)
王文成公文錄(五卷) (明)王守仁撰 FB.59:9.291(2)
王文成公別錄(十卷) (明)王守仁撰 FB.59:9.291(3)
王文成公外集(七卷) (明)王守仁撰 FB.59:9.292(1)
王文成公文錄續編(六卷) (明)王守仁撰 FB.59:9.292(2)
王文成公年譜(三卷附錄二卷) (明)錢德洪編、(明)王畿輯附錄 FB.59:9.292(3)
王文成公世德紀(一卷附錄一卷) (明)錢德洪，(明)王畿輯 FB.59:9.292(4)
五種遺規(十六卷) (清)陳弘謀輯 FB.59:9.293-294
養正遺規(二卷補編一卷) (清)陳弘謀輯 FB.59:9.293(1)
訓俗遺規(四卷) (清)陳弘謀輯 FB.59:9.293(2)
從政遺規(二卷) (清)陳弘謀輯 FB.59:9.294(1)
教女遺規(三卷) (清)陳弘謀輯 FB.59:9.294(2)
在官法戒錄(四卷) (清)陳弘謀輯 FB.59:9.294(3)
小學集注(六卷) (宋)朱熹撰、(明)陳選注 FB.59:9.295(1)
御纂性理精義(十二卷) (清)李光地等輯 FB.59:9.295(2)
近思錄集注(十四卷) (宋)朱熹、(宋)呂祖謙撰 FB.59:9.295(3)
宋元學案(一百卷卷首一卷考略一卷) (清)黃宗羲撰 FB.59:9.296-299
明儒學案(六十二卷師說一卷) (清)黃宗羲撰 FB.59:9.300-301
國朝學案小識(十四卷卷末一卷) (清)唐鑒撰 FB.59:9.302
國朝漢學師承記(八卷) (清)江藩撰 FB.59:9.303(1)
國朝經師經義目錄(一卷) (清)江藩撰 FB.59:9.303(2)
國朝宋學淵源記(二卷附記一卷) (清)江藩撰 FB.59:9.303(3)
風俗通義(十卷) (漢)應劭撰 FB.59:9.303(4)
古今注(三卷) (晉)崔豹撰 FB.59:9.303(5)
中華古今注(三卷) (晉)馬縞撰 FB.59:9.303(6)
困學紀聞注(二十卷卷首一卷) (清)翁元圻撰 FB.59:9.304-305
日知錄集釋(三十二卷刊誤二卷續刊誤二卷) (清)顧炎武撰 FB.59:9.306-308
十駕齋養新錄(二十卷余錄三卷) (清)錢大昕撰 FB.59:9.309
東塾讀書記(二十五卷) (清)陳澧撰 FB.59:9.310
農家
齊民要術(十卷) (北魏)賈思勰撰 FB.59:9.311(1)
農桑輯要(七卷) (元)司農司撰 FB.59:9.311(2)
蠶事要略(一卷) (清)張行孚撰 FB.59:9.311(3)
醫家
補注黃帝內經素問(二十四卷) (唐)啟玄子注、(宋)林億等校正 FB.59:9.312(1)
黃帝內經素問遺篇(一卷) (宋)劉溫舒原本 FB.59:9.312(2)
難經集注(五卷) (明)王九思，(明)王鼎象輯 FB.59:9.313(1)
本草經(三卷) (魏)吳普等述、(清)孫星衍 FB.59:9.313(2)
註解傷寒論(十卷) (漢)張仲景撰、(晉)王叔和編 FB.59:9.314
金匱玉函要略方論(三卷) (漢)張仲景撰、(晉)王叔和集 FB.59:9.315(1)
黃帝內經靈樞(十二卷) (唐)王冰注 FB.59:9.315(2)
演算法術數
周髀算經(二卷音義一卷) (漢)趙爽注、(北周)甄鸞述 FB.59:9.316(1)
歷代長術輯要(十卷古今推步諸術考二卷) (清)汪曰楨撰 FB.59:9.316(2)
易林(十六卷) (漢)焦贛撰 FB.59:9.317(1)
集注太玄(十卷) (宋)司馬光撰 FB.59:9.317(2)
皇極經世書緒言(八卷卷首一卷雜著一卷) (宋)邵康節撰 FB.59:9.318
雜家
淮南子(二十一卷) (漢)劉安撰、(漢)高誘注、(清)庄逵吉校 FB.59:9.319
抱朴子(內篇二十卷外篇五十卷附篇一卷) (晉)葛洪撰 FB.59:9.320
顏氏家訓(七卷壬子年重校一卷注補正一卷注補並重校一卷) (北齊)顏之推著 FB.59:9.321
小說家
博物志(十卷) (晉)張華撰、(宋)周日用等注 FB.59:9.322(1)
世說新語(三卷) (南朝宋)劉義慶撰、(梁)劉孝標注 FB.59:9.322(2)
續世說(十二卷) (宋)孔平仲撰 FB.59:9.322(3)
釋道家
弘明集(十四卷) (梁)釋僧佑撰 FB.59:9.323
廣弘明集(四十卷) (唐)釋道宣撰 FB.59:9.324-325
周易參同契考異(一卷) (宋)朱熹撰、(清)錢熙祚校 FB.59:9.326(1)
諸子大意
子略(四卷) (宋)高似孫撰 FB.59:9.326(2)

㈦ 誰有 二十四史 中的表

史記全書共一百三十篇，有十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳
漢書包括十二「紀」、八「表」、十「志」、七十「列傳」，凡一百篇
三國志全書六十五卷，《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷
後漢書一百三十卷 書紀、志、傳諸體俱全
《晉書》一百三十卷，包括帝紀十卷，志二十卷，列傳七十卷，載記三十卷
宋書本紀九卷 志二十九卷 列傳五十九卷
《南齊書》包含：帝紀八卷 志八篇十一卷 傳四十卷 序錄一卷（佚失）
《陳書》中的帝紀六卷，列傳三十卷，共三十六卷，無表志。
《梁書》包含帝紀六卷、列傳五十卷，無表、無志。
《魏書》，一百二十四卷，其中本紀十二卷，列傳九十二卷，志二十卷。因有些紀、列傳和志篇幅過長，又分為上、下、或上、中、下三卷，實共一百三十卷
《北齊書》，共有五十卷，其中本紀八卷，列傳四十二卷
《周書》。它包括帝紀八卷、列傳四十二卷
《隋書》共八十五卷，其中帝紀五卷，列傳五十卷，志三十卷
《南史》有本紀和列傳，無表、志。本紀十卷，列傳七十卷，共八十卷
《北史》一百卷，其中本紀十二卷，列傳八十八卷
《舊唐書》共二百卷，包括本紀二十卷，志三十卷，列傳一百五十卷。
《新唐書》。二百二十五卷，包括本紀十卷，志五十卷，表十五卷，列傳一百五十卷
《舊五代史》共一百五十卷，紀六十一，志十二傳七十七。按五代斷代為書，梁書、唐書、晉書、漢書、周書各十餘卷至五十卷不等
《新五代史》全書七十四卷，包括本紀十二卷、列傳四十五卷、考三卷、世家及世家年譜十一卷、四夷附錄四卷
《宋史》全書有本紀四十七卷，志一百六十二卷，表三十二卷，列傳二百五十五卷，共計四百九十六卷
《遼史》全書一百一十六卷，包括本紀三十卷，志三十二卷，表八卷，列傳四十五卷，國語解一卷
《金史》全書一百三十五卷，其中本紀十九卷，志三十九卷，表四卷，列傳七十三卷
《元史》全書二百一十卷，包括本紀四十七卷、志五十八卷、表八卷、列傳九十七卷
《明史》是二十四史最後一部，共三百三十二卷，包括本紀二十四卷，志七十五卷，列傳二百二十卷，表十三卷
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書名：唐太宗政變24小時

作者：老克

豆瓣評分：7.9

出版社：江蘇文藝出版社

出版年份：2013-1

頁數：404

內容簡介：

《唐太宗政變24小時:玄武門之變》內容簡介：中國歷史上最撲朔迷離、最驚心動魄的宮廷政變——玄武門之變。以帝王家族內部的血腥屠殺開篇，以輝煌燦爛的大唐盛世收尾。這場政變籌劃之細密，布局之完備，過程之驚險，都遠遠超出了世人的想像。李世民的兩千名私人護衛，力克十倍於己的禁軍，一舉奪得大唐天下。

大唐武德九年六月四日丑時正（凌晨1點整），李世民發動政變，帶刀強闖長生殿，親手斬殺了數名侍衛，命人將父皇李淵囚禁起來。

卯時二刻（約清晨5點30分），李世民埋伏在玄武門，一箭射穿自己的大哥——太子李建成的腦袋，為自己騰出了太子的位置。

卯時五刻（約清晨6點15分），尉遲恭持械逼宮，三言兩語將李淵生生氣暈了過去，又逼迫幾位宰相假傳聖旨，立李世民為太子。醒來之後，痛失二子、自身性命也岌岌可危的李淵也只得接受既成事實，李世民如願以償登上了太子之位。

翻開《唐太宗政變24小時:玄武門之變》，看李世民深藏不露的隱忍和先發制人的決斷。

作者簡介：

老克，原名董哲，2005年開始專攻唐史題材，遍查《新唐書》《舊唐書》《資治通鑒》，在史料記載中的諸多疑點之上，進行了大量比對和反復推敲，耗時兩年，一點一點地還原出玄武門之變的事實真相，作出《唐太宗政變24小時》一書。

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書名：讀書札記一集
作者名：陳寅恪 著 / 陳美延 編
豆瓣評分：9.1
出版社：生活·讀書·新知三聯書店
出版年份：2001-9
頁數： 654
內容介紹：
《讀書札記一集》的內容包括「舊唐書之部」、「新唐書之部」等。
作者介紹：
陳寅恪（1890-1969），江西修水人。早年留學日本及歐美，先後就讀於德國柏林大學、瑞士蘇黎世大學、法國巴黎高等政治學校和美國哈佛大學。一九二五年受聘清華學校研究院導師，回國任教。後任清華大學中文、歷史系合聘教授，兼任中央研究院理事、歷史語言研究所研究員、第一組主任及故宮博物院理事等，其後當選為中央研究院院士

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