三字經pdf

A. 弟子規和三字經的全部內容

總

敘

弟子規

聖人訓

首孝弟

次謹信

泛愛眾

而親仁

有餘力

則學文

入

則

孝

父母呼

應勿緩

父母命

行勿懶

父母教

須敬聽

父母責

須順承

冬則溫

夏則凊

晨則省

昏則定

出必告

反必面

居有常

業無變

事雖小

勿擅為

苟擅為

子道虧

物雖小

勿私藏

苟私藏

親心傷

親所好

力為具

親所惡

謹為去

身有傷

貽親憂

貽親羞

親愛我

孝何難

親憎我

孝方賢

親有過

諫使更

怡吾色

柔吾聲
德有傷

諫不入

悅復諫

號泣隨

撻無怨

親有疾

葯先嘗

晝夜侍

不離床

喪三年

常悲咽

居處變

酒肉絕

喪盡禮

祭盡誠

事死者

如事生

出

則

弟

兄道友

弟道恭

兄弟睦

孝在中

財物輕

怨何生

言語忍

忿自泯

或飲食

或坐走

長者先

幼者後

長呼人

即代叫

人不在

己即到

稱尊長

勿呼名

對尊長

勿見能

路遇長

疾趨揖

長無言

退恭立

騎下馬

乘下車

過猶待

百步余

長者立

幼勿坐

長者坐

命乃坐

尊長前

聲要低

低不聞

卻非宜

進必趨

退必遲

問起對

視勿移

事諸父

如事父

事諸兄

如事兄

謹

朝起早

夜眠遲

老易至

惜此時

晨必盥

兼漱口

便溺回

輒凈手

冠必正

紐必結

襪與履

俱緊切

置冠服

有定位

勿亂頓

致污穢

衣貴潔

不貴華

上循分

下稱家

對飲食

勿揀擇

食適可

勿過則

年方少

勿飲酒

飲酒醉

最為丑

步從容

立端正

揖深圓

拜恭敬

勿踐閾

勿跛倚

勿箕踞

勿搖髀

緩揭簾

勿有聲

寬轉彎

勿觸棱

執虛器

如執盈

入虛室

如有人

事勿忙

忙多錯

勿畏難

勿輕略

斗鬧場

絕勿近

邪僻事

絕勿問

將入門

問孰存

將上堂

聲必揚

人問誰

對以名

吾與我

不分明

用人物

須明求

倘不問

即為偷

借人物

及時還

後有急

借不難

信

凡出言

信為先

詐與妄

奚可焉

話說多

不如少

惟其是

勿佞巧

奸巧語

穢污詞

市井氣

切戒之

見未真

勿輕言

知未的

勿輕傳

事非宜

勿輕諾

苟輕諾

進退錯

凡道字

重且舒

勿急疾

勿模糊

彼說長

此說短

不關己

莫閑管

見人善

即思齊

縱去遠

以漸躋

見人惡

即內省

有則改

無加警

唯德學

唯才藝

不如人

當自礪

若衣服

若飲食

不如人

勿生戚

聞過怒

聞譽樂

損友來

益友卻

聞譽恐

聞過欣

直諒士

漸相親

無心非

名為錯

有心非

名為惡

過能改

歸於無

倘掩飾

增一辜

泛

愛

眾

凡是人

皆須愛

天同覆

地同載

行高者

名自高

人所重

非貌高

才大者

望自大

人所服

非言大

己有能

勿自私

人所能

勿輕訾

勿諂富

勿驕貧

勿厭故

勿喜新

人不閑

勿事攪

人不安

勿話擾

人有短

切莫揭

人有私

切莫說

道人善

即是善

人知之

愈思勉

揚人惡

即是惡

疾之甚

禍且作

善相勸

德皆建

過不規

道兩虧

凡取與

貴分曉

與宜多

取宜少

將加人

先問己

己不欲

即速已

恩欲報

怨欲忘

報怨短

報恩長

待婢僕

身貴端

雖貴端

慈而寬

勢服人

心不然

理服人

方無言

親

仁

同是人

類不齊

流俗眾

仁者希

果仁者

人多畏

言不諱

色不媚

能親仁

無限好

德日進

過日少

不親仁

無限害

小人進

百事壞

余

力

學

文

不力行

但學文

長浮華

成何人

但力行

不學文

任己見

昧理真

!@#$%^&&*()_+.一三五七九貳肆陸扒拾，。青玉案元夕東風夜放花千樹更吹落星如雨寶馬雕車香滿路鳳簫聲動玉壺光轉一夜魚龍舞蛾兒雪柳黃金縷笑語盈盈暗香去眾里尋他千網路暮然回首那人卻在燈火闌珊處

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B. 弟子規,三字經在圖書中屬於哪類

《弟子規》絕大部分是糟粕，全書充滿了封建奴化思想。」

發表這個言論的老師叫李家聲，他表示，現在好多人一味提倡閱讀量，卻不予學生思考的時間，是一種走偏了的形式主義：「偽教育」會把學生的才氣、興趣、創造力磨掉。

《弟子規》是文化精華還是糟粕？推薦？適合孩子看的國學啟蒙書籍
《弟子規》是文化精華還是糟粕？
《弟子規》是文化精華還是糟粕？首先我來幫大家對比一下。

《千字文》：

天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張。

寒來暑往，秋收冬藏，閏餘成歲，律呂調陽。

開篇這幾句，視野宏大。通篇首尾連貫，音韻諧美，讀起來琅琅上口，既是一篇四言長詩，也是一部袖珍的網路全書。明代古文大家王世貞稱其為「絕妙文章」。

全文用一千個漢字勾畫出一部完整的中國文化史的基本輪廓。我覺得是代表了中國傳統教育啟蒙階段的最高水平之一。還有就是這一千個字不重復的炫酷操作了(其實重復了一個字，但是背完就認識999個字，識字效率特別高)

C. 三字經

我的網路空間中有我整理收集的三字經，千字文，唐詩三百首，孝經 ，弟子規，百家姓，朱子治家格言，易經 黃帝內經， 詩經， 論語 等國學經典pdf電子書和童音mp3跟讀等全部內容，非常適合幼兒學習背誦。喜歡的去下。

D. 三字經全文朗讀

三字經全文

人之初 性本善 性相近 習相遠

苟不教 性乃遷 教之道 貴以專

昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼

竇燕山 有義方 教五子 名俱揚

養不教 父之過 教不嚴 師之惰

子不學 非所宜 幼不學 老何為

玉不琢 不成器 人不學 不知義

為人子 方少時 親師友 習禮儀

香九齡 能溫席 孝於親 所當執

融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知

首孝弟 次見聞 知某數 識某文

一而十 十而百 百而千 千而萬

三才者 天地人 三光者 日月星

三綱者 君臣義 父子親 夫婦順

曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮

曰南北 曰西東 此四方 應乎中

曰火水 木金土 此五行 本乎數

曰仁義 禮智信 此五常 不容紊

稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食

馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼

曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具

匏土革 木石金 與絲竹 乃八音

高曾祖 父而身 身而子 子而孫

自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫

父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭

長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠

此十義 人所同 凡訓蒙 須講究

詳訓詁 名句讀 為學者 必有初

小學終 至四書 論語者 二十篇

群弟子 記善言 孟子者 七篇止

講道德 說仁義 作中庸 子思筆

中不偏 庸不易 作大學 乃曾子

自修齊 至賓士 孝經通 四書熟

如六經 始可讀 詩書易 禮春秋

號六經 當講求 有連山 有歸藏

有周易 三易詳 有典謨 有訓誥

有誓命 書之奧 我周公 作周禮

著六官 存治體 大小戴 注禮記

述聖言 禮樂備 曰國風 曰雅頌

號四詩 當諷詠 詩既亡 春秋作

寓褒貶 別善惡 三傳者 有公羊

有左氏 有彀梁 經既明 方讀子

撮其要 記其事 五子者 有荀楊

文中子 及老莊 經子通 讀諸史

考世系 知終始 自羲農 至黃帝

號三皇 居上世 唐有虞 號二帝

相揖遜 稱盛世 夏有禹 商有湯

周文武 稱三王 夏傳子 家天下

四百載 遷夏社 湯伐夏 國號商

六百載 至紂亡 周武王 始誅紂

八百載 最長久 周轍東 王綱墮

逞干戈 尚游說 始春秋 終戰國

五霸強 七雄出 嬴秦氏 始兼並

傳二世 楚漢爭 高祖興 漢業建

至孝平 王莽篡 光武興 為東漢

四百年 終於獻 魏蜀吳 爭漢鼎

號三國 迄兩晉 宋齊繼 梁陳承

為南朝 都金陵 北元魏 分東西

宇文周 興高齊 迨至隋 一土宇

不再傳 失統緒 唐高祖 起義師

除隋亂 創國基 二十傳 三百載

梁滅之 國乃改 梁唐晉 及漢周

稱五代 皆有由 炎宋興 受周禪

十八傳 南北混 遼與金 皆稱帝

太祖興 國大明 號洪武 都金陵

迨成祖 遷燕京 十六世 至崇禎

閹亂後 寇內訌 闖逆變 神器終

清順治 據神京 至十傳 宣統遜

舉總統 共和成 復漢土 民國興

廿二史 全在茲 載治亂 知興衰

十七史 全在茲 載治亂 知興衰

讀史書 考實錄 通古今 若親目

口而誦 心而惟 朝於斯 夕於斯

昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學

趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤

披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉

頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦

如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟

如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓

蘇老泉 二十七 始發憤 讀書籍

彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思

若梁灝 八十二 對大廷 魁多士

彼既成 眾稱異 爾小生 宜立志

瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋

E. 三字經 pdf或者其他都行

http://www.ed2000.com/ShowFile.asp?FileID=189418 下載地址
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如有幫助，請採納，謝謝！我是左拉公主，別採納錯人哦！\(^o^)/~

F. 《三字經》

譯解：

人之初 性本善 性相近 習相遠
〖啟示〗人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小就要好好學習，區分善惡，才能成為一個對社會有用的人才。
【譯文】人生下來的時候都是好的，只是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
苟不教 性乃遷 教之道 貴以專
〖啟示〗百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會有用的人才，必須時刻注意對孩子的教育，專心一致，時時不能放鬆。
【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼
〖啟示〗孟子所以能夠成為歷史上有名的大學問家，是和母親的嚴格教育分不開的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個有用的人才。
【譯文】戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。
竇燕山 有義方 教五子 名俱揚
〖啟示〗僅僅教育，而沒有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴格而有道理。竇燕山能夠使五個兒子和睦相處，都很孝敬父母、並且學業上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。
【譯文】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。
養不教 父之過 教不嚴 師之惰
〖啟示〗嚴師出高徒，嚴格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴格要求自己。
【譯文】僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。
子不學 非所宜 幼不學 老何為
〖啟示〗一個人不趁年少時用功學習，長大後總是要後悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：「少壯不努力，老大徒傷悲」，要趁視自己生命的黃金時刻。
【譯文】小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什麼用呢？
玉不琢 不成器 人不學 不知義
〖啟示〗一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別，人也是一樣，只有經過刻苦磨練才能成為一個有用的人。
【譯文】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。
為人子 方少時 親師友 習禮儀
〖啟示〗學會親近好的老師、好的朋友，並從他們身上學到許多有益的經驗和知識。取人之長補己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。
【譯文】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那裡學習到許多為人處事的禮節和知識。
香九齡 能溫席 孝於親 所當執
〖啟示〗每個人從小就應該知道孝敬父母，這是做人的准則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，並激勵自己刻苦學習。
【譯文】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。
融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
〖啟示〗從尊敬友愛兄長開始，培養自己的愛心。要以友善的態度對待他人，就不應該計較個人得失，才會受到別人的尊敬和歡迎，也才會感受到他的溫暖。
【譯文】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。
首孝弟 次見聞 知某數 識某文
〖啟示〗孝敬父母，友愛兄弟是做人的基礎；能文會算是做人的本錢。要做一個德才兼備的人，就必須這從兩點做起。
【譯文】一個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學習看到和聽到的知識。並且要知道基本的算術和高深的數學，以及認識文字，閱讀文學。
一而十 十而百 百而千 千而萬
〖啟示〗一到十看來很簡單，但變化起來卻無窮盡，算術這門學問越來越深奧了。幾乎各個科學門類都離不開數學，所以必須認真地從簡單的數目學起，為將來學習其他知識打好基礎。
【譯文】我國採用十進位算術方法：一到十是基本的數字，然後十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。
三才者 天地人 三光者 日月星
〖啟示〗人類只有認識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸,而人又是萬物之靈。只有不斷學習，才能運用掌握的知識去改造世界。
【譯文】還應該知道一些日常生活常識，如什麼叫「三才」？三才指的是天、地、人三個方面。什麼叫「三光"呢？三光就是太陽、月亮、星星。
三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
〖啟示〗要使人與人之間有一個良好和諧的關系，每個人都要認清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永遠和平。
【譯文】什麼是「三綱」呢？三綱是人與人之間關系應該遵守的三個行為准則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。
曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮
〖啟示〗春、夏、秋、冬是因為地球在繞著太陽運轉時，有時面向太陽、有時背向太陽、有時斜向太陽，因此有了溫度不一樣的四季變化。
【譯文】再讓我們看一看四周環境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環往復，永不停止。
曰南北 曰西東 此四方 應乎中
〖啟示〗我們的祖先最早用鐵發明了「羅盤」，也就是我國四大發明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們人類生活中方向是非常重要的。
【譯文】說到東、南、西、北，這叫作「四方」，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，才能把各個方位定出來。
曰水火 木金土 此五行 本乎數
〖啟示〗「五行」學說包括很深的哲學道理，非常復雜、我們只要知道一些就行了。
【譯文】至於說到「五行」，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。
十干者 甲至癸 十二支 子至亥
〖啟示〗和「五行」一樣，天干、地支在古代人的生活中佔有極重要的地位。但今天，人們除了十二支的生肖記年外，記時已多不用了。
【譯文】「十干」指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫「天干」；「十二支」指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫「地支」，是古代記時的標記。
曰黃道 日所躔 曰赤道 當中權
〖啟示〗地球在不斷自轉運動中，同時繞著太陽轉動，太陽是太陽系的中心。而太陽系又繞著銀河系轉，而銀河系只是宇宙的一個小點點，天地之大實在是不可想像的。
【譯文】地球圍繞太陽運轉，而太陽又圍繞著銀河系中心運轉。太陽運行的軌道叫「黃道」，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。
赤道下 溫暖極 我中華 在東北
〖啟示〗我們國家所處的位置在整個地球的東北邊，由於面積遼闊，熱帶、溫帶、寒帶三個溫帶都有。地大物博、歷史悠久，是有五十六個民族的國家。
【譯文】在赤道地區，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個
方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。
曰江河 曰准濟 此四瀆 水之紀
〖啟示〗長江是我國最長的河流，全長五千多公里。我國最聞名的河流是黃河，她是中華民族的搖籃，是五千年文明的發源地。
【譯文】中國是個地大物博的國家，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。
曰岱華 蒿恆衡 此五嶽 山之名
〖啟示〗現在我們都知道，我國境內的喜瑪拉亞雅山是世界上最高的山，號稱世界的屋脊。中國是五千年的文明古國，每座山都有著許多美麗的神話和傳說。
【譯文】中國的五大名山，稱為「五嶽」，就是東岳泰山、西嶽華山、中嶽蒿山、南嶽衡山、北嶽恆山，這五座山是中國大山的代表。
曰士農 曰工商 此四民 國之良
〖啟示〗由於社會的發展，今天人民的職業已經不僅僅是這四種了。俗話說：「三百六十行，行行出狀元」，不管從事什麼職業，只要對社會有好處，都是光榮的。
【譯文】中國是世界上人口最多的國家。知識分子、農民、工人和商人，是國家不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會重要的組成部分。
曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
〖啟示〗五千年的中國文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫了無數可歌可泣的英雄業跡。這些人實在是我們學習的榜樣。
【譯文】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標准，社會就會永保祥和，所以每個人都應遵守，不可怠慢疏忽。
地所生 有草木 此植物 遍水陸
〖啟示〗人類所食用的「五穀雜糧」就屬於植物。人類的生存有賴於大自然。我們應該了解它們，掌握這些知識，以便為人類服務。
【譯文】除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬於植物，在陸地上和水裡到處都有。
有蟲魚 有鳥獸 此動物 能飛走
〖啟示〗無論大自然中的植物還是動物，都是人類永恆的財產，我們要愛護周圍的環境，保護好我們生存的環境。
【譯文】蟲、魚、鳥、獸屬於動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水裡游。
稻梁菽 麥黍稷 此六穀 人所食
〖啟示〗人要吃飯就得耕耘播種。當我們吃到香噴噴的飯菜時，千萬不要忘了辛勤耕種的農民。 「誰知盤中餐，粒粒皆辛苦」，要知道愛惜每一粒糧食。
【譯文】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們日常生活的重要食品。
馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
〖啟示〗人類真不愧萬物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動物，通過馴服和人工喂養成為人類的工具和食品。
【譯文】在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六穀一樣本來都是野生的。後來被人們漸漸馴化後，才成為人類日常生活的必需品。
曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情俱
〖啟示〗七情是人生來具有的，誰也不可能抹煞它，但做為一個有志者，是決不能被感情牽著走的。人的感情是非常復雜的，要學會妥善處理自己的感情，才能活的安樂而有意義。
【譯文】高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心裡喜歡叫愛，討厭叫惡，內心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。
青赤黃 及黑白 此五色 目所識
〖啟示〗用色彩學的標准解釋，色彩的由黃、紅、藍三個原色和橙、綠、紫三個間色組成。五色是我國傳統的名稱，如黃色已成為我們的民族色彩，據說太陽升起的第一道顏色是黃色，所以黃色代表東方。
【譯文】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。
酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含
〖啟示〗我們的嘴巴之所以能分辯出酸、甜、苦、辣、咸，是由於人的舌頭上有許多叫味蕾的粒狀組織。人身體的結構非常復雜，認清自我也是非常不容易的。
【譯文】在我們平時所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。
膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅
〖啟示〗我們人類有視覺，可以分辯顏色、形狀；有味覺可分辯各種滋味；嗅覺可以辨別氣味；觸覺可區分冷暖各種刺激。
【譯文】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。
匏土革 木石金 絲與竹 乃八音
〖啟示〗音樂可陶冶人的情懷，我國文明久遠、歷史悠久，文化豐富，音樂也非常突出。好的音樂可以增強人的修養，調劑人的身心，優美的東方音樂更具迷人的特色。
【譯文】我國古代人把製造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為「八音」。
曰平上 曰去入 此四聲 宜調協
〖啟示〗我國的古代詩詞非常優美動人，讀起來和諧順口，這不僅是詩詞本身的內容感人，而且是由於詩詞運用了平、上、去、入四聲的規律變化，所以使我們聽起來更加優美動人。
【譯文】我們的祖先把說話聲音的聲調分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。
高曾祖 父而身 身而子 子而孫
〖啟示〗人類的繁衍，一代接著一代，生命的延續永無止境。真是 「前不見古人，後不見來者」，我們每個人都擔負著承上啟下的責任和義務。
【譯文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。
自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫
〖啟示〗九族之間的關系不僅是血統的承續關系，更是一種血濃於水的親情。在家庭中，每個成員都應該認識到自己的長幼尊卑地位,以及自己應負的責任和義務, 家庭才能和睦。
【譯文】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為「九族」。這「九族」代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統的承續關系。
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭
〖啟示〗家庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國人很注重家族觀念，因為家庭是社會的細胞，每個家庭都能和睦相處，社會也必然安定了。
【譯文】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。
長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠
〖啟示〗中國人從古到今，都十分重視禮義。這就是長幼的次序、朋友之間的信用。中國自古稱為禮義之邦，象「桃園三結義」，至今受到人們的稱頌。
【譯文】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。
此十義 人所同 當師敘 勿違背
〖啟示〗社會是復雜的，每人有各種親屬關系和社會關系。古人提出「十義」，這是處理各種相互關系的准則，乃至今日這些准則仍是維持社會安寧、推動社會發展的保證。
【譯文】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的，千萬不能違背。
斬齊衰 大小功 至緦麻 五服終
〖啟示〗社會在發展，今天一些古老的喪葬儀式已經見不到了，但人死了以後，活著的人就要為他們送葬，以開追悼會的方式寄託後人的哀思。
【譯文】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。
禮樂射 御書數 古六藝 今不具
〖啟示〗社會的不斷發展，文化科技的門類越來越多。但對於學生來說，要成為德、智、體、美全面發展的人才。
【譯文】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古代讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現在已經沒有人能同時具備了。
惟書學 人共遵 既識字 講說文
〖啟示〗語文、數學、外語這三門學科，已經成為各門類的基礎學科。它是深入研究各門專業學科的工具課,所以一定要努力學好, 為將來的進一步深造打下良好基礎。
【譯文】在六藝中，只有書法現在還是每個人都推崇的。當一個人認識字以後，就可以去研究《說文解字》，這樣對於研究高深的學問是有幫助的。
有古文 大小篆 隸草繼 不可亂
〖啟示〗我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式，但對於先人留下的古籍也要有所了解。這對於我們學習和繼承前人的知識有很大的幫助。
【譯文】我國的文字發展經歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認清楚，不可搞混亂了。
若廣學 懼其繁 但略說 能知原
〖啟示〗現在講究的是一專多能，對於研究學問也必需做到從大處著眼，要理清思路，提納挈領，才能抓住問題要害，掌握根本的道理。
【譯文】假如你想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。
凡訓蒙 須講究 詳訓詁 明句讀
〖啟示〗人們在開始讀書的時候必須打下一個良好的基礎，首先是講讀發音要正確,辭意要清楚,要學會正確劃分句子，這樣才能領會文章中所表達的含義和觀點。
【譯文】凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，並且使學童讀書時懂得斷句。
為學者 必有初 小學終 至四書
〖啟示〗為學必有初始階段，任何一個大學問家，他的知識都是一點一滴積累的，只有扎扎實實打下良好基礎，才能進軍更高深的知識。
【譯文】作為一個學者，求學的初期打好基礎，把小學知識學透了，才可以讀「四書」。
論語者 二十篇 群弟子 記善言
〖啟示〗孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《論語》的核心是如何 「做人」,以及「做人」的道理
【譯文】《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關孔子言論是一部書。
孟子者 七篇止 講道德 說仁義
〖啟示〗孟子，名軻，尊稱孟子，也是我國古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。
【譯文】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內容也是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的言論。
作中庸 乃孔亻及 中不偏 庸不易
〖啟示〗孔及是孔子的孫子，《中庸》的作者。《中庸》是關於人生哲學的一本書，它對中國人的人生觀影響很大。
【譯文】作《中庸》這本書的是孔亻及，「中」是不偏的意思， 「庸」是不變的意思。
作大學 乃曾子 自修齊 至賓士
〖啟示〗曾子是孔子的弟子，名曾參。《大學》是四書中的一部書，和中庸一樣，也是一部修養性的書。
【譯文】作《大學》這本書的是曾參，他提出了「修身齊家治國平天下」的主張。
中書熟 孝經通 如六經 始可讀
〖啟示〗書有深淺難易的區分，我們讀書必須從淺易的開始讀起，奠定求知、做人、處世的基礎，再進一步學習更深奧的知識。
【譯文】把四書讀熟了，孝經的道理弄明白了，才可以去讀六經這樣深奧的書。
詩書易 禮春秋 號六經 當講求
〖啟示〗中國的古代文化是個非常豐富而偉大的知識寶庫，世界上有許多國家的學者，從事著這方面的研究和探索。做為一個中國人,我們要愛護祖先留下的遺產, 並為此感到驕傲。
【譯文】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經，這是中國古代儒家的重要經典，應當仔細閱讀。
有連山 有歸藏 有周易 三易詳
〖啟示〗《易經》雖是我國古代人占卜的書，但它其中闡述了極為深奧的哲學道理。像陰陰消長，物極必反的論述隨處可見。
【譯文】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱「三易」， 「三易」是用「卦」的形式來說明宇宙間萬事萬物循環變化的道理的書籍。
有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
〖啟示〗《書經》是一部十分有價值的歷史資料,從內容方面來看,很類似我們現在國家的政府檔案，可以使我們了解當時歷史，從中學到許多有益的知識。
【譯文】《書經》的內容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。
我周公 作周禮 著六官 存治體
〖啟示〗周公是周文王的四子，在周文王的所有兒子中最有才幹，也最有仁慈之心。武王死後，由周公幫助成王輔佐朝政，由於他的賢德,把國家治理得十分富強.
【譯文】周公著作了《周禮》，其中記載著當時六宮的官制以及國家的組成情況。
大小戴 注禮記 述聖言 禮樂備
〖啟示〗中國傳統的禮義道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分中吸取營養、身體力行。
【譯文】戴德和戴聖整理並且注釋《禮記》，傳述和闡揚了聖賢的著作，這使後代人知道了前代的典章制度和有關禮樂的情形。
曰國風 曰雅頌 號四詩 當諷詠
〖啟示〗我國最古老的一本詩集叫《詩經》，共匯集了周代詩歌三百零五篇，所包含的題材非常廣泛，有的反映復雜的社會形態，有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等。
【譯文】《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內容豐富、感情深切的詩歌，實在是值得我們去朗誦的。
詩既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡
〖啟示〗我們讀春秋，除了能夠了解當時一般政治和人民生活情況,更重要的是累積前人的經驗,成為自己做人處事的借鑒。
【譯文】後來由於周朝的衰落，詩經也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對現實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辯。
三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁
〖啟示〗《春秋》是魯國的史書，內容十分精采，但文字記事都非常簡潔。加之年代久遠。所以必須詳讀三傳，才能研讀明白。
【譯文】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和穀梁赤所著的《穀梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。
經既明 方讀子 撮其要 記其事
〖啟示〗學習和掌握各門類的知識都要牢記一條原則，學習歷史更是如此，這就是提綱挈領，掌握主要脈絡。對於重點歷史事件要記住它的起因和結局，才能很好地掌握這門學問。
【譯文】經傳都讀熟瞭然後讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的
來讀，並且要記住每件事的本末因果。
五子者 有荀揚 文中子 及老莊
〖啟示〗五子當中，我們比較熟悉的，恐怕只有老子和莊子，他們博學廣聞，象老子，就連孔子都曾向他請教過禮的問題。莊子則經常用寓言的形式表達思想，是非常有趣的。
【譯文】五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的
書，便稱為子書。
經子通 讀諸史 考世系 知終始
〖啟示〗我國的春秋戰國時代，是各種哲學思想百家爭鳴的時代。像荀子的人性本惡說、揚子的自利說、老莊的順其自然說等等。這些思想都是我們寶貴的文化遺產。
【譯文】經書和子書讀熟了以後，再讀史書、讀史時必須要考究各朝
各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓。
自羲農 至黃帝 號三皇 居上世
〖啟示〗歷史學家大體把歷史分為三個階段：即上古、中古、近代。中國歷史從商代以後才有了較可靠的記載，這以前的歷史是個神話和傳說的時代，即上古。
【譯文】自伏羲氏、神農氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此後人尊稱他們為「三皇」。
唐有虞 號二帝 相揖遜 稱盛世
〖啟示〗堯是位很賢德的帝王，他把帝位禪讓給有賢能的舜做繼承人。當然舜也不負眾托。在他們所處的這段歷史時期，是中國上古歷史上的黃金時代。
【譯文】黃帝之後，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼備的舜，在兩位帝王治理下，天下太平，
人人稱頌。
夏有禹 商有湯 周文武 稱三王
〖啟示〗夏商周，在中國歷史上合稱三代，每一代的時間都很長，夏朝統治四百年，商朝統治六百年，周朝統治八百年。這一時期的歷史仍然摻雜了許多神話和傳說。
【譯文】夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼備的君王被後人稱為三王。
夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
〖啟示〗從禹把帝位傳給兒子啟之後，一個家族統治國家的歷史持續了幾千年，一直到辛亥革命推翻了最後一位滿皇帝，家天下的統治才最後真正結束了。
【譯文】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個家族所有的了。經過四百多年，夏被湯滅掉，從而結束了它的統治。
周武王 始誅紂 八百載 最長久
〖啟示〗周朝的歷史分為兩部分：幽王被殺以前是西周，平王東遷以後是東周。從各朝各代的興衰中我們可以看出「仁政必興、暴政必亡」的道理。
【譯文】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前後延續了八百多年。
周轍東 王綱墜 逞干戈 尚游說
〖啟示〗周王室衰落，使各諸侯失去了控制，都想要稱王、稱霸，戰爭連年不絕。使老百姓飽受了戰爭的苦難。
【譯文】自從周平王東遷國都後，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發生戰爭，而游說之士也開始大行其道。
始春秋 終戰國 五霸強 七雄出
〖啟示〗東周時期分為春秋時期和戰國時期。春秋時期前後出現五個霸主，歷史上稱為春秋五霸；戰國時期有七個諸侯國實力最強，歷史上稱為戰國七雄。
【譯文】東周分為兩個階段，一是春秋時期，一是戰國時期。春秋時的齊恆公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸。戰國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。
嬴秦氏 始兼並 傳二世 楚漢爭
〖啟示〗秦王朝是我國歷史上第一個中央集權制的封建專治國家。雖然秦朝統一的時間只有十五年，但其苛政卻是其他朝代所不能及的。然而其統一中國、車同軌、書同文，以及統一度量衡等方面仍有它不可抹滅的貢獻。
【譯文】戰國末年，秦國的勢力日漸強大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最後，形成楚漢相爭的局面。
高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡
〖啟示〗歷史在發展，社會在進步，個人的行為准則要符合於社會發展的法則。否則即便得力於一時，但終究會以失敗而告終。

光武興 為東漢 四百年 終於獻
【啟示】: 漢朝經過四百多年的時間，到了末期，由於外戚、宦官互相攻擊，王室無能，到漢獻帝時就滅亡了。
【譯文】王莽篡權。改國號為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復國號為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續四百年，到漢獻帝的時候滅亡。

魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉
【啟示】: 《三國演義》是我國家喻戶曉的一部古典小說，也是世界文學寶庫的一部分，閱讀這部小說可以得到很多有益的啟示，了解到古代

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書名：三字經·百家姓·千字文·弟子規

作者：李逸安 譯注

出版社：中華書局

出版年份：2016

I. 有三字經兒歌的嗎

人之初，性本善，性相近，習相遠。苟不教，性乃遷，教之道，貴以專。 昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。 養不教，父之過，教不嚴，師之惰。子不學，非所宜，幼不學，老何為？ 玉不琢，不成器，人不學，不知義。為人子，方少時，親師友，習禮儀。 香九齡，能溫席，孝於親，所當執。融四歲，能讓梨，弟於長，宜先知。 首孝悌，次見聞，知某數，識某文。一而十，十而百，百而千，千而萬。 三才者，天地人，三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。 曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。曰南北，曰西東，此四方，應乎中。 曰水火，木金土，此五行，本乎數。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。 曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。 曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。曰岱華，嵩恆衡。此五嶽，山之名。 曰士農，曰工商。此四民，國之良。曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。 地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。 稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。 曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。青赤黃，及白黑，此五色，目所識。 酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。 匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四聲，宜調協。 高曾祖，父而身，身而子，子而孫。自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。 父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭；長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠。 此十義，人所同，當順敘，勿違背。斬齊衰，大小幼。至緦麻，五服終。 禮樂射，御書數，古六藝，今不具。唯書學，人共遵，既識字，講說文。 有古文，大小篆，隸草繼，不可亂。 若廣學，懼其繁，但略說，能知源。凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀。 為學者，必有初，小學終，至四書。論語者，二十篇，群弟子，記善言。 孟子者，七篇止，講道德，說仁義。作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。 作大學，乃曾子，自修齊，至賓士。孝經通，四書熟，如六經，始可讀。 詩書易，禮春秋，號六經，當講究。有連山，有歸藏，有周易，三易詳。 有典謨，有訓誥，有誓命，書之奧。我周公，作周禮，著六官，存治體。 大小戴，注禮記，述聖言，禮樂備。曰國風，曰雅頌，號四詩，當諷詠。 詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊，有左氏，有穀梁。 經既明，方讀子，撮其要，記其事。五子者，有荀揚，文中子，及老莊。 經子通，讀諸史，考世系，知終始。自羲農，至黃帝，號三皇，居上世。 唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。 夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。 周武王，始誅紂，八百載，最長久。周轍東，王綱墜，逞干戈，尚游說。 始春秋，終戰國，五霸強，七雄出。蠃秦氏，始兼並，傳二世，楚漢爭。 高祖興，漢業建，至孝平，王莽篡。光武興，為東漢，四百年，終於獻。 魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。 北元魏，分東西，宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇，不再傳，失統緒。 唐高祖，起義師，除隋亂，創國基。二十傳，三百載，梁滅之，國乃改。 梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。 遼與金，皆稱帝，元滅金，絕宋世。輿圖廣，超前代，九十載，國祚廢。 太祖興，國大明，號洪武，都金陵。迨成祖，遷燕京，十六世，至崇禎。 權閹肆，寇如林，李闖出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。 由康雍，歷乾嘉。民安富，治績誇。道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。 同光後，宣統弱。傳九帝，滿清歿。革命興，廢帝制。立憲法，建民國。 古今史，全在茲。載治亂，知興衰。史雖繁，讀有次。史記 一，漢書二。 後漢三，國志四。兼證經，參通鑒。讀史者，考實錄，通古今，若親目。 口而誦，心而惟，朝於斯，夕於斯。昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學。 趙中令，讀魯論，彼既仕，學且勤。彼蒲編，削竹簡，彼無書，且知勉。 頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟。 如負薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍。 彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思。若梁灝，八十 二，對大廷，魁多士。 彼既成，眾稱異，爾小生，宜立志。瑩八歲，能詠詩，泌七歲，能賦棋。 彼穎悟，人稱奇，爾幼學，當效之。蔡文姬，能辨琴，謝道韞，能詠吟。 彼女子，且聰敏，爾男子，當自警。唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。 彼雖幼，身已仕，爾幼學，勉而致。有為者，亦若是。 犬守夜，雞司晨，苟不學，曷為人？蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物。 幼而學，壯而行，上致君，下澤民。揚名聲，顯父母，光於前，裕於後。 人遺子，金滿籯，我教子，惟一經。勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力。

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書名：三字經 百家姓 千字文 弟子規

譯者：李逸安 注釋

出版年份：2010-1

頁數：156

內容簡介：

《三字經 百家姓 千字文 弟子規》主要內容簡介：「中華大字經典」系列叢書是為老年朋友閱讀傳統經典而編輯出版的。每年我國有數十萬人進人老年人行列，每年我國大約出版圖書數十萬種，但是為老年人出版的圖書比例甚小。很多老年讀者感嘆：眼睛越來越花，圖書的字倒越小越密，用放大鏡看書實在太不方便了!如何為數以億計的老年朋友出版他們能讀的圖書，應該是整個出版界需要認真考慮的問題。

近年來，「國學熱"不斷升溫，大批老年朋友也希望一睹經典原貌、品嘗經典的原汁原味，更有不少是在年輕時就讀過這些經典，退休以後打算利用閑暇重讀經典。中華書局是我國傳統文化讀物的出版重鎮，近百年來出版了大批優秀圖書。為提倡尊老敬老的社會風尚，順應老年朋友的需要，我們精心策劃了這套「中華大字經典」系列叢書。

從選目上看，它既包括「四大名著」這樣的古代文學經典作品，也包括《論語》、《孟子》、《莊子》、《孫子兵法》等思想文化經典；在內容方面，我們對文本精心標點、准確注釋；在設計上，充分考慮老年讀者的特點，裝幀、封面的設計大方得體，正文部分採用大字排版，疏朗有致，而對部頭較大的圖書，採用分冊處理，讓老年朋友拿得住、看得清、讀得懂。

本套叢書是中華書局所做的一次嘗試，熱忱希望社會各界和廣大讀者提出寶貴意見，幫助我們更好地做好這套書，也熱誠希望有更多的出版社加入到我們的行列中來，為廣大老年朋友奉獻出更適合他們需求的圖書精品。