專業和諧交易形態pdf

❶ 在現在社會中意識形態的規范統一越來越重要，也是共建和諧社會的重要基礎，你是否贊成建立《意識形態法》

社會的發展主要靠德治 一辯開場陳詞 各位評委，同學： 晚上好！首先我要指出剛才對方一辯陳詞中的兩點錯誤：一是對方辯友說他們的法律是理性的法律．我想請問對方辯友，法律也有理性和感性之分嗎？二是對方辯友說道德有階級的烙印．對方辯友請不要忽略法律的本質是階級統治的工具，難道法律就沒有階級的烙印嗎？ 我方認為社會的發展主要靠德治．原因如下： 第一，德包括政治素質，思想素質和道德素質．」道德」是社會意識形態之一，是人們共同生活及其行動的准則和規范，是全體人民形成普遍認同和自覺遵守的行為規范，並以此來規范全體社會成員的行為，提高整個民族的道德水平，保證社會的社會健康發展．眾觀歷史，統治者在立法時總是努力把一個社會中最基本，最重要的道德規范挑選出來，通過立法的程序上升為法律，道德不僅僅是立法的基本原則，法律規范也是由道德規范轉化而來的．因此，法律就是具有強制性道德． 第二，何為德治？德治包括要求國家的所有官吏及一切行政人員必須是有道德的人，要求統治者對」道德」必須身體力行，所謂」其身正，不令而行；其身不正，雖令不從．」要求重視道德威，羞恥心，才能從內心構築起抵禦一切誘惑的堅固防線． 第三，任何社會的發展都離不開道德的宣傳與規范．只有道德才能保證立法的公平，執法的工整守法的自覺．法的創始人猛德斯鳩曾經說過：」支配和統治一切的在君主政府中是法律的力量，在專制政府中是永遠高舉著君主的鐵拳，但是在一個人民的國家中，還要一種推動的樞紐，這就是道德．」失去了道德的支撐，將出現有法不可依，執法無法嚴；失去了道德的支撐，知法犯法，知法犯法的現象將會越來越多，失去了道德的支撐，法制再嚴，法典再全也只是徒有虛名． 以德治國是時代的呼喚．修身，齊家，治國，平天下首倡修身．孔子說過：」為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之．」希望大家明白，法律只是維護國家政權，維護社會秩序的一種手段，而道德才是社會發展的根本． 因此我們有理由相信，社會的發展主以德治，治療輔以法治．

❷ 外匯里的蝴蝶結構是什麼意思

蝴蝶原理與艾略特波浪理論一樣是以菲薄納奇神奇數列作為結構基礎。在特定環境下，它不僅可以忽略部分常用技術指標的存在。從某種角度講，蝴蝶理論甚至可以拋開順勢而為的技術派「真理」。在完全了解蝴蝶原理前，你或許不屑我拿其與大名鼎鼎的艾略特波浪理論相提並論。但在您逐漸了解蝴蝶原理及應用的同時，或許可以慢慢體會它作為分析市場的過人之處。 首先我們有必要介紹一下蝴蝶原理的由來和其發展過程。早在1935年有個叫H.M.Gartley的人出了一本書，叫《股市利潤》(「Profits in the Stock Market」)，這是一本關於形態技術分析的書，全書厚達700多頁，以每本1,500美元的天價限量售出1,000冊，以當時正處於經濟大蕭條時期美國的購買力，這本書可以買到三輛全新的福特汽車!其最為精華的部分在第222頁討論了一個最佳時間與價格的形態，這個形態是非常的強大和有效，後來這個形態被命名為Gartley222，這是以人的名字做為形態的名稱。 這里要說明的是那個時期主要的市場還是股票市場，艾略特的《波浪理論》1938年出版，這與H.M.Gartley的《股市利潤》基本屬於同一時期。有趣的是波浪理論和Gartley寫的書里都不約而同的用了黃金分割的比率進行分析。 之後Scott M.Carney在1999年出版了一本叫《和諧的交易》("The Harmonic Trader")的書，這還是一本形態分析和交易的書， Carney在書的第3部分在討論了Gartley222後介紹和詳細討論了蝴蝶形態( Butterfly )，蝴蝶形態分為牛市蝴蝶形態和熊市蝴蝶形態，蝴蝶形態的基礎就是Gartley222，豐富了Gartley形態的內涵和內容。
可以說蝴蝶形態發展到今天，並不是一個人的傑作，而是經過多角度的演變和優化。針對蝴蝶形態的基本原理也做了一些調整改變。特別是在C點確認後，可以有效的預測D點的位置。當前應用在實戰方面效果還是不錯的。 筆者體會在《和諧的交易》中所闡述的蝴蝶形態(以菲薄納奇神奇數列作為結構基礎)可以看作是事物自然規律的產物，理想狀態下，如果我們在走勢圖中確認了X、A、B、C、D各點，我們就可以判斷位於D點之後的翻轉行情。X、A、B、C、D各點間回調比例組合必須滿足特定菲薄納奇數列組合。當然在實際走勢中，走勢的形態特徵和回調的幅度只是會永遠的無窮接近理想狀態。這樣我們就要在點位的選擇上下功夫研究。 下是理想狀態下，蝴蝶各形態以及形態對應的菲薄納奇回調比例。希望投資者牢記。實際走勢中，點位間回調幅度難免會出現細微偏差，而這種偏差組合會對蝴蝶形態的選取產生分歧。這就需要通過大量的分析實踐找尋適合自己的分析規律。
，由於蝴蝶形態的存在，很多時候趨勢線(X-B的延長線)支撐阻力、水平支撐阻力(A、B點水平價位)等常規分析方法已經變的沒那麼重要。這樣的例子很多很多。當您無數次苦惱自己常用的指標失效而對走勢分析無從下手時，或許蝴蝶形態正是您的救命稻草。 前邊我們主要介紹了蝴蝶理論的歷史發展過程以及各形態比例關系，另外進行了BAT形態的舉例分析。通過上一講，我們對蝴蝶原理有了一個大致的了解。之後我們需要做的就是圍繞蝴蝶原理各個形態，結合實戰圖表進行大量分析研究，目的加強投資者對形態的把握。
在舉例中，還會針對一些特殊情況進行闡明。為了提高投資者學習蝴蝶原理的效率，我會介紹給投資者必須掌握或的相對重要蝴蝶原理資料內容。 首先，《和諧的交易》和《菲薄納奇比例與形態識別》兩本關於蝴蝶形態的書希望投資者了解。雖然兩本書都是英文版，但是書中內容的邏輯性並不是很強，內容不難理解。 第二，牢記「蝴蝶形態一覽表」和第一講中的「AB=CD對照表」中各形態回調比例關系。 第三，掌握博客收錄的蝴蝶原理典型形態圖例內容。 第四，結合所掌握的蝴蝶原理知識進行實戰分析，並進行總結。 上一講提到，針對蝴蝶形態的基本原理做了一些調整改變。最有代表意義的是，通過X、A、B、C三點可以判斷D點運行方向和位置。而書中介紹的方法僅是預測D點之後的翻轉。大量實踐證明，我們只需要抓住CD間的波段行情進行操作，就可以達到穩妥的盈利。而不必完全按照蝴蝶英文書中的介紹去抓D點之後的翻轉。 另外，不是所有的形態D點都是絕對的翻轉點，形態可能因為D點的變化而發生改變。已W蝴蝶形態為例，在D點位於X點下方，形態可以屬於Gartley或Bat。隨著D點的向上運行，在突破X點水平位後，形態將變為Butterfly或Crab。這就是為什麼我在分析中多次提到的「第一目標位...、第二目標位...」。 許多「蝴蝶愛好者」在看過蝴蝶原理分析文章後，還是有很多的疑惑，特別是在形態把握上存在一些問題。需要強調的是，蝴蝶形態分析市場不能單純追求點位(高低點)上的菲薄納奇回調比例，形態上的「和諧」也很重要。這也是我多次在文章中強調的---技術指標僅作為形態提示，它能做到的是幫助投資者省掉大量時間從各圖形中識別蝴蝶基本雛形，投資者必須加入人為分析。 圖形出現以下幾點，可視為蝴蝶形態的「不和諧」，需要投資者謹慎操作。 請牢記： 1.A點和C點時間間隔過近、X點和B點時間間隔過近，可看作形態的「不和諧」。 2.AB段或CD段屬於盤整行情時(僅極限位符合回調比例)，可看作形態的「不和諧」。 3.X點沒有位於走勢圖中的相對高點或低點，可看作形態的「不和諧」。 4.XA、AB、BC、CD各走勢段出現長時間盤整或回調情況，可看作形態的「不和諧」。 5.AB段與CD段時間周期或價差差別過大，可視為形態「不和諧」。 此外形態的「不和諧」不等於走勢一定不滿足蝴蝶形態。只是某些時候成功概率會有所降低。
我們知道，菲波納奇數列已被廣泛的應用於技術分析中，江恩把菲氏數列和幾何學連用創出了自己的體系;艾略特用菲氏數詮釋道氏理論而成波浪;嘉路蘭用菲氏數結合歷法創出螺旋歷法。而蝴蝶原理同樣通過菲薄納奇比例組合而成。另外，以上提到的這些分析方法，不光是應用在外匯技術分析中，股票K線、期貨K線中同樣有效。這更能說明菲薄納奇神奇數列存在於客觀世界的各個領域(本觀點推薦閱讀《菲薄納奇奇異數字的應用和買賣交易策略》第一章)。 蝴蝶原理的可貴之處是其存在的客觀性。這種客觀存在的產物使我們的分析也變得更加客觀。我們需要做的就是把這種切實存在的形態找出來，僅此而已。這也是蝴蝶原理優於很多技術分析的原因。很多技術分析，都是人為通過歷史走勢獲取經驗和規律，再結合輔助措施預測未來的這種規律，不過必須保證的前提是這種規律必須永遠存在。但事實往往不是這樣，今天的支撐阻力位也許明天會變得不堪一擊，趨勢線的假突破會打掉你的止損，假背離可能會損失你的頭寸，每個人都應該經歷過屢試不爽的技術指標突然失效，人們給這起了一個好聽的名字叫指標鈍化。也許您通過多指標的疊加可以達到比較高的預測准確率，但由於指標鈍化您可能會不斷變換自己的交易思路。 我想說的是，也許蝴蝶原理能幫助您解決以上的煩惱。雖然任何分析思路都不會達到100%准確，因為市場是在不斷變化的，而每個人的分析思維方式會不同。但我認為單憑蝴蝶形態的這種客觀存在性，我們也有理由去深入研究。 另外一個體現蝴蝶形態客觀存在的觀點是，蝴蝶形態不僅僅只出現在我們看到的時間周期中。我們所看到的一分鍾圖、五分鍾圖、十五分鍾圖、半小時圖、一小時圖、四小時圖、天圖、周圖、月圖只是交易平台設定的時間周期K線走勢表現形式。而沒有表現出來的一個半小時周期、三小時圖、五小時圖若干，同樣會出現蝴蝶形態。實際上，我們在交易平台所看到的不同周期圖表，就好像從游泳池中提取出來的一杯水，還有若干周期的圖表我們是無法看到的。而這些若干圖表中同樣會存在這大量的蝴蝶形態潛在機會，正所謂「蝴蝶現象」無處不在。 希望通過蝴蝶原理預測市場達到較高的准確性，這與投資者對形態的理解密切相關。單從理論核心價值看，蝴蝶原理將分析方法細致到數字化(回調比例組合)，這已經在技術分析領域達到了較高的水平。

❸ 為什麼我們總喜歡說「三」比如說：禮讓三先，事不過三，我數三下等等。

一分為三與中庸之道

是用斗爭哲學，還是用同一和諧來化解對立的問題？在我看來，建立和諧社會、和諧社區，實際上就是「執兩用中」。這個「中」與「和」，其實是一個東西，「和」就是動態的「中」。一個中庸的、兼顧各方利益的、採納各種長處的社會才是和諧社會。

那麼，何為「三」？三分的形態又有哪些？

我認為，大概有這樣四種形態。其一：三個都是實體。有一種大家熟悉的兒童游戲叫「石頭剪刀布」，說的就是一種循環克制的關系。清朝末年流行一句話：百姓怕官，官怕洋鬼子，洋鬼子怕老百姓，也是一個互相剋制的關系。三個實體間除了有相互克制的關系外，還有一種相互補充的關系。這方面，中國談得最多的是「天地人」。在中國，無論是儒家還是道家，都主張「天地人」三極。據說，天的作用在化，地的作用在育，人的作用在贊。天能給出條件來，使得一切東西產生變化，從無到有；地會提供各種物質資源來養育萬物；人的作用是贊，贊就是幫助。人要幫助天地來化和育，天地人是一個互相補充的關系。這種關繫到一起就是參。天地人各自化、育、贊，三者合在一起就是參。所以在中國，儒家有一個說法，叫「參贊化育」。這三者合在一塊，就合成了一個完整的、完美的、和諧的大自然。

第二種形態：兩實一虛，即兩個實體，一個虛體。最常見的例子是，在市場上進行交易的，看上去似乎只有買方和賣方，實際上冥冥中還有個第三方，這個第三方在主宰著、控制著、指揮著買賣兩方，它雖然不可見，但確實存在。這在經濟學上被稱為「看不見的手」。

在中國歷史上還有一個可以豐富這個理論的例子，叫做「看不見的腳」。《莊子·天下篇》談到，當時有些詭辯家提出一些稀奇古怪的題目來互相辯論，有一個論題是「雞三足」，就雞是否有三條腿進行辯論。說沒有的人當然容易，雞沒有三條腿；但是說有的也可以找出道理來———除了兩條腿之外，雞還有一條看不見的腿，因為如果沒有，它這兩條腿就作廢，整天打架，左腿要往左邊走，右腿要往右邊走，左腿踩著右腿，右腿拔著左腿，一定要打架，所以它一定要有主導的第三條腿讓兩條腿平衡，並指揮、支配兩條腿向一個方向前進。這條腿看不見，但是必須要有。這便是二實一虛的那個虛的腿。中國古書里還說堯舜都有三隻眼睛，「堯舜三眸子」。這第三隻眼睛，是一隻看不見的眼睛，它既看左邊的情況，又看右邊的情況，然後綜合兩邊的情況，得出一個正確的判斷。也是兩實一虛的關系。

第三種形態：兩虛一實。最明顯的就是宗教的三位一體，基督教也好，佛教也好，道教也好，都有所謂三位一體的說法。如基督教里的聖父、聖子、聖靈，實際上只有聖子耶穌是實的，其他兩個都是虛的。再比如佛教里說的佛法僧，道教里的精氣神，都是兩虛一實的三位一體。李白有一首詩叫：花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。這裡面只有李白一個人是實的，其他兩個都是虛的，但是他這首詩是意味深長，奧妙無窮。

當然，如果把時間這一維加進去，你會看到更為復雜的三分關系。最有名的如「正反合」，就是從時間的維度來說一分為三的關系。鄭板橋有句名言叫「難得糊塗」，他說聰明難、糊塗難，由聰明到糊塗更難。這其中就包含著非常深刻的正反合的道理。這個意思大家可以仔細琢磨體會。

以上大概就是三分的四種形態。這幾種形態，其實在中國歷史上早有各種表示。

比如在漢朝就有人提出「三是數之成」的概念，說十個數字里，一是數之開始，十是數之結束，三是數之成。一是數之始，十是數之終，這無須討論，因為十一實際上是第二輪之始。三是數之成，這思想不得了，深刻。「三」是一個小小的循環階段的結束，是一個完成，為什麼？三裡麵包括一和二，而一和二是數的兩個最基本的元素，奇和偶，兩個最基本的元素，都在三裡麵包括了，所以說三是數之成。「三」也是正反合。從一開始，然後到二；一是同一，二就是對立，從同一到對立，然後到三，就是對立和同一。這種說法影響至今。我們說「三思而後行」，這個「三」不是表示想三次，而是一個簡單多數，是一個完成。還有「三碗不過崗」、「三番五次」，等等，這里的「三」也不是真正意義上的三，而是虛指，代表的是「數之成」。

再有如大家熟悉的「中庸之道」。用一句話說，「中庸」就是「執兩用中」。「執」就是抓住，抓住兩端，用中間的這一塊，這就是「中庸」最基本的含義。「執其兩端用其中於民」，你說這個事行，我說這個事不行，把咱們兩個人的優點都挑出來，把缺點拋掉，找出一個共同的東西來，這叫「執兩用中」。「中庸」的說法，盛行兩千多年，只是到近代受到一些批判。現在大家似乎又在重新反思「中庸」的含義。

如果細分，我們又可以把「中庸」分成四種形式。一種是A而B。譬如「溫而厲」，表面上是溫良恭儉讓，但在涉及原則問題上不讓步。毛澤東同志說鄧小平綿里藏針，跟「溫而厲」是一個意思。對人一臉和氣，但是和氣本身有缺點。同樣，任何事物都有其不足之處，因此要用對立面來補充之，最後達到比較好的中間狀態，這就是「執兩用中」。

「中庸」的第二種形式是，A而不B，B是A的特殊形態。比如說一個人「威而不猛」，「威」與「猛」意義相近，但「猛」是「威」之過頭處，是不太好的發展，因此必須克制。任何事物都有其容易趨向極端的那一點，防止其過頭，這就是「中庸之道」。

中庸之道的第三個形式，不A不B。如「不卑不亢」，既不謙卑也不高傲，既不採取這一端，也不採取那一端。在表達意見時採用棄權的辦法也是這個意思。

第四種跟剛才的正好相反，既A又B。「能文能武」，「又紅又專」，把兩邊的優點都集中起來，這是「中庸」的又一層意思。如果說，不A不B是排除兩邊缺點，採取超脫辦法的話，那麼，既A又B，則是包容兩邊優點，做到兩全其美，萬物皆備於我。

當然，要真正達到上面所說的那種種境界很難，但「執其兩端而用其中」的思維方法、工作方法，卻是中國人彌足珍貴的大智慧，需要我們仔細琢磨，認真運用。

當前，我們正處在構建社會主義和諧社會的進程中。如何解決改革與穩定、自由和秩序、發展與公正的關系，消除分化，縮小差距，建設和諧社會，說到底，還是一個二分抑或三分的問題，是用斗爭哲學，還是用同一來化解對立的問題。在我看來，建立和諧社會、和諧社區，實際上就是「執兩用中」。這個「中」與「和」，其實是一個東西，「和」就是動態的「中」。一個中庸的、兼顧各方利益的、採納各種長處的社會才是和諧社會。

❹ 蝴蝶形態6種形態是什麼

蝴蝶形態6種形態是：crab螃蟹，butterfly蝴蝶，bat蝙蝠，gartly，three drives，ab=cd這六種形態。

crab螃蟹形態是各種蝴蝶形態發展的最終形態，也是最高級別形態。

butterfly蝴蝶這一形態的目標位是最多的，也是相當重要的，它基本上包括了所有的形態結果。

bat形態是一個蝙蝠形態，也是gartley形態的擴展，也就是說是滿足回調比例的第二個目標形態。

gartley形態可以說是所有蝴蝶形態中最經典的形態。

AB=CD這一種形態是蝴蝶形態里的核心部分，既是最簡單，又是最重要的，在應用蝴蝶形態的時候，往往可以忽略X點的存在，直接將形態看作是AB=CD形態來。

蝴蝶原理

蝴蝶原理與艾略特波浪理論一樣是以菲薄納奇神奇數列作為結構基礎。在特定環境下，它不僅可以忽略部分常用技術指標的存在。

從某種角度講，蝴蝶理論甚至可以拋開順勢而為的技術派「真理」。Scott M.Carney在1999年出版了一本叫《和諧的交易》的書，這還是一本形態分析和交易的書。

Carney在書的第3部分在討論了Gartley222後介紹和詳細討論了蝴蝶形態（Butterfly )，蝴蝶形態分為牛市蝴蝶形態和熊市蝴蝶形態，蝴蝶形態的基礎就是Gartley222，豐富了Gartley形態的內涵和內容。

❺ 跪求《The Harmonic Trader》的中文翻譯是1999年Scott M. carney寫的！

The Harmonic Trader 《和諧的交易－蝴蝶形態分析原理》By Scott M.Carney
Scott M.Carney在1999年出版了一本叫《和諧的交易》("The Harmonic Trader")的書，這還是一本形態分析和交易的書， Carney在書的第3部分在討論了"Gartley222"形態後介紹和詳細討論了蝴蝶形態 （ Butterfly ),蝴蝶形態分為牛市
蝴蝶形態和熊市蝴蝶形態，蝴蝶形態的基礎就是Gartley222，豐富了Gartley形態的內涵和內容。

可以說蝴蝶形態發展到今天，並不是一個人的傑作，而是經過多角度的演變和優化。筆者針對蝴蝶形態的基本原理也做了一些調整改變。特別是在C點確認後，可以有效的預測D點的位置。當前應用在實戰方面效果還是不錯的。

筆者體會在《和諧的交易》中所闡述的蝴蝶形態（以菲薄納奇神奇數列作為結構基礎）可以看作是事物自然規律的產物，理想狀態下，如果我們在走勢圖中確認了X、A、B、C、D各點，我們就可以判斷位於D點之後的翻轉行情。X、A、B、C、D各點間回調比例組合必須滿足特定菲薄納奇數列組合。當然在實際走勢中，走勢的形態特徵和回調的幅度只是會永遠的無窮接近理想狀態。這樣我們就要在點位的選擇上下功夫研究。

以下是理想狀態下，蝴蝶各形態以及形態對應的菲薄納奇回調比例。希望投資者牢記。實際走勢中，點位間回調幅度難免會出現細微偏差，而這種偏差組合會對蝴蝶形態的選取產生分歧。這就需要通過大量的分析實踐找尋適合自己的分析規律。

在蝴蝶形態及其衍生形態中我們不難發現，由於蝴蝶形態的存在，很多時候趨勢線（X-B的延長線）支撐阻力、水平支撐阻力（A、B點水平價位）等常規分析方法已經變的沒那麼重要。這樣的例子很多很多。當您無數次苦惱自己常用的指標失效而對走勢分析無從下手時，或許蝴蝶形態正是您的救命稻草

❻ 求亨廷頓《文明沖突論》一文的中文版

您好：
關於作者：

亨廷頓是阿爾貝學者韋瑟三大學教授。主席，哈佛學院的國際和地區研究。在哈佛大學，他一直擔任中心主任國際事務委員會主席，哈佛學院的國際和地區的研究，並擔任該部的政府。 1986-1987年間，他曾擔任美國政治學協會，並在1977年和1978年他在白宮的協調員安全規劃的國家安全委員會。他的創始人和coeditor七年的雜志，外交政策。他的主要著作包括士兵和國家：理論與政治軍民關系（ 1957年） ，共同防禦：戰略計劃在國家政治生活（ 1961年） ，政治秩序的變化的社會（ 1968年） ，美國政治：無極不和諧（ 1981年） ，第三次浪潮：民主化在二十世紀後期（ 1991年） ，文明的沖突與世界秩序的重建（ 1996年） ，和我們是誰？所面臨的挑戰美國的國家認同（ 2004年） 。他的主要利益是： （ 1 ）國家安全，戰略，軍民關系; （ 2 ）民主化和政治和經濟發展的最不發達國家; （ 3 ）文化因素在世界政治中;和（ 4 ）美國國家認同。

下一個沖突的形式

世界政治正在進入一個新的階段，和知識分子毫不猶豫地擴散遠景將是什麼-是歷史的終結，恢復傳統的民族國家之間的競爭，並減少了民族國家的沖突拉部落和全球化，等等。所有這些設想捕撈方面的新的現實。然而，他們都錯過了關鍵的，確實是一個中心，什麼方面的全球政治有可能在今後幾年裡。

這是我的假設，根本沖突的根源，在這個新的世界將不會主要思想或主要經濟。偉大的人類之間的分歧和沖突的主要來源將是文化。民族國家將仍然是最強大的演員在世界事務中，但主要的全球政治沖突將出現國家之間和群體的不同文明。文明的沖突將主宰全球政治。在不同文明之間的斷層線將戰線的未來。

不同文明之間的沖突將是最近一個階段的發展過程中的沖突在現代世界。對於一個半世紀後，出現了現代國際體系的威斯特伐利亞和約，沖突的主要是西方世界中的王子-皇帝，絕對君主和立憲君主試圖擴大其官僚機構，他們的軍隊，他們的重商主義者經濟實力和最重要的是，他們統治的領土。在這個過程中他們創造的民族國家，並開始與法國大革命的主要線路的國家之間的沖突，而不是王子。 1793年，作為居民帕爾默說， 「國王的戰爭已經結束;人民的戰爭已經開始。 」這19世紀的模式一直持續到第二次世界大戰結束1 。然後，由於俄國革命和反應反對，沖突的國家產生沖突的意識形態，首先是共產主義，法西斯主義，納粹主義和自由民主的，然後與共產主義和自由民主。冷戰期間，這一沖突成為後者的斗爭中所體現的兩個超級大國之間，既不是一個民族國家在歐洲的古典意義和每個確定其身份而言，其意識形態。

這些王子之間的沖突，民族國家和意識形態，主要是西方文明的沖突， 「西方的內戰， 」作為威廉林德已標記它們。這是真正的冷戰，因為它是世界戰爭和以前的戰爭第十七，十八和十九世紀。隨著冷戰結束，國際政治動作擺脫西方階段，其中心片之間的相互作用成為西方和非西方文明和非西方文明。在政治文明，人民和政府的非西方文明不再保持物體的歷史，西方殖民主義的目標，但加入西方的推動者和塑造的歷史。

文明的本質

在冷戰期間，世界被分成了第一，第二和第三的世界。這些分歧已不再重要。這是更為有意義的集團國家現在不是在其政治或經濟制度或在其經濟發展水平，而是在他們的文化和文明。

何謂當我們談論一個文明？文明是一種文化實體。村莊，地區，種族，民族，宗教團體，都有獨特的文化在不同層次的文化異質性。文化的一個村莊在義大利南部可不同於一個村莊在義大利北部，但雙方都將分享共同的義大利文化，以區別來自德國的村莊。歐洲共同體，反過來，將分享的文化特點，使其有別於阿拉伯或華人社區。阿拉伯人，中國和西方，但是，不屬於任何更廣泛的文化實體。它們構成文明。因此，文明的最高文化群體的廣泛的人民和文化特徵的人說，短期的不同，人類從其他物種。它是指通過共同的目標要素，如語言，歷史，宗教，習俗，體制，和主觀的自我認同的人。人們水平的身份：一名居民羅馬可以定義自己的不同強度的羅馬，一個義大利人，天主教，基督教，一個歐洲，一個西方人。文明他所屬的廣泛程度的認同，他強烈確定。人們可以做重新界定自己的身份，因此，組成和邊界的文明改變。

文明可能涉及大量的人，與中國（ 「文明假裝是一個國家」 ，作為盧西恩派伊把它） ，或極少數人，如英語加勒比國家。文明可以包括若干民族國家的情況一樣，與西歐，拉丁美洲和阿拉伯文明，或只有一個，如與日本的文明。文明的融合和重疊明顯，並可能包括subcivilizations 。西方文明有兩個主要變種，歐洲和北美，和伊斯蘭教的阿拉伯，突厥和馬來分支機構。文明仍然有意義的實體，而他們之間的界線很少夏普，他們是真實的。文明是動態的，它們的盛衰;他們分裂和合並。而且，隨著歷史的任何學生都知道，文明的消失和被埋葬在金沙的時間。

西方人往往認為民族國家的主要演員在全球事務中。他們一直認為，然而，只有少數幾個世紀。更廣泛的人類歷史上達到了歷史的文明。在一項研究中的歷史，阿諾德湯因比確定21個主要文明;只有6人中存在的當代世界。

為什麼文明沖突

文明的身份將日益重要的未來，世界將形成在很大程度上受之間的相互作用，七，八個主要文明。這些措施包括西區，儒，日本，伊斯蘭，印度教，斯拉夫東正教，拉丁美洲和非洲文明的可能。最重要的沖突將發生在未來的文化斷層線分離這些文明彼此。

為什麼這種情況？

首先，不同文明之間的差異不僅是真正的，它們是基本的。文明是有區別彼此的歷史，語言，文化，傳統和最重要的是，宗教。不同的人有不同的看法文明之間的關繫上帝和男子個人和團體，公民與國家，父母和孩子，丈夫和妻子，以及各種不同的意見的相對重要性的權利和責任，自由與權威，平等和層次。這些差異產生的世紀。他們將不會很快消失。他們是更根本的差異，政治意識形態和政治制度。分歧並不一定意味著沖突，沖突並不一定意味著暴力。千百年來，然而，不同文明之間的差異產生的最持久和最嚴重的暴力沖突。

其次，世界正變得更小的地方。之間的相互作用，不同的文明人民正在增加，這些增加的相互作用加強文明意識和認識的差異和不同文明之間的共性文明。北非移民到法國的法國人之間產生敵意，並在同一時間增加接受移民的「好」歐洲天主教波蘭人。美國人的反應更為負日本的投資，而不是更多的投資來自加拿大和歐洲國家。同樣，唐納德霍羅維茨所指出的那樣， 「一個伊博可...一個奧韋里伊博或在奧尼查伊博是東部地區的奈及利亞。在拉各斯，他純粹是伊博。在倫敦，他是奈及利亞。在紐約期間，他是一個非洲國家。 「人民之間的相互作用加強不同文明的文明意識的人，反過來，激勵分歧和敵意伸展或認為回溯深入歷史。

第三，經濟現代化進程和社會變革的世界各地人民從長期分離地方的特性。它們還削弱了民族國家的特性的源泉。在世界許多地區宗教已經以填補這一空白，往往是在運動的形式有標記的「原教旨主義者。 」這些運動是在西方的基督教，猶太教，佛教和印度教，以及在伊斯蘭教。在大多數國家和大多數人民的宗教活動的原教旨主義運動的年輕人，大學學歷，中產階級的技術人員，專業人士和工商界人士。該「 unsecularization的世界， 」喬治韋格爾所說， 「是佔主導地位的社會生活現實中的二十世紀後期。 」復活的宗教， 「香格里拉復仇德迪厄， 」吉爾Kepel作為標記它，提供了基礎的身份和承諾，超越國界和團結的文明。

第四，經濟增長的文明意識得到提高的雙重作用西方。一方面，西方正處於高峰期的電力。與此同時，但是，也許因此，返回的根源的現象是發生在非西方文明。越來越多的人們聽到提到的趨勢的一個轉折點抵港及「亞洲化」 ，在日本，結束尼赫魯遺產和「 Hinization 」的印度，沒有西方的思想對社會主義和民族主義，從而「重新伊斯蘭化」的中東東，和現在的辯論西化與Russianization在葉利欽的國家。阿方在高峰期的電力面臨非Wests ，越來越多的願望，意志和資源塑造世界非西方的方式。

在過去，精英的非西方社會的人，通常誰是最直接參與與西方國家，已在牛津大學受過教育，索邦大學或桑德赫斯特，並吸收了西方的價值觀和態度。與此同時，民眾在非西方國家往往是充滿著深深的土著文化。但是現在，這種關系正在逆轉。一個非西方化和本土化的精英是發生在許多非西方國家在同一時間，西方，通常是美國，文化，風格和習慣變得越來越流行的大眾的人。

第五，文化特點和差異是可變的，因此不太容易損害較少，並決心在政治和經濟因素。前蘇聯，共產黨人可以成為民主黨，可以成為富國窮國和窮人的富有，但俄國人不能成為愛沙尼亞和亞塞拜然不能成為亞美尼亞人。在課堂上和意識形態的沖突，關鍵的問題是， 「哪一方是你？ 」和人民，也可以選擇和改變兩岸雙方。不同文明之間的沖突中，問題是「什麼是你嗎？ 」這是因為不能更改。和我們知道，從波斯尼亞到高加索地區的蘇丹，錯誤的答案可能意味著子彈的頭部。甚至超過種族，宗教歧視和專門急劇人民之間。一個人可以一半一半法國和阿拉伯國家，同時即使是公民的兩個國家。這是更困難的一半，天主教和半穆斯林。

最後，經濟區域主義正在增加。中所佔的比例，貿易總額增長了區域內1980年和1989年之間從百分之五十一至百分之五十九在歐洲，百分之三十三至百分之三十七，東亞和百分之三十二至百分之三十六在北美地區。的重要性，區域經濟集團很可能將繼續增加未來。一方面，成功的經濟區域將增強文明意識。另一方面，經濟區域主義可能會成功只有當它是植根於共同的文明。歐洲共同體在於共同基礎的歐洲文化和西方的基督教。成功的北美自由貿易區取決於收斂目前正在進行的墨西哥，加拿大和美國的文化。日本，相反，面臨的困難，建立一個可比的經濟實體，在東亞地區，因為日本是一個社會和文明所特有的本身。但是強大的貿易和投資聯系可能發展日本與其他東亞國家，其文化上的差異與這些國家的抑製作用，可能妨礙其促進區域經濟一體化一樣，在歐洲和北美。

共同的文化，相反，顯然是促進迅速擴大的經濟關系中華人民共和國和香港，台灣，新加坡和海外華人社區的其他亞洲國家。冷戰已經結束，文化的共同點越來越多地克服意識形態上的差異，以及大陸和台灣靠攏在一起。如果文化的共同性的先決條件是經濟一體化，主要東亞經濟圈的未來很可能會集中在中國。這個集團，實際上是已經進入存在。正如穆雷韋登鮑姆指出，

「盡管目前日本主導的地區，中國的經濟在亞洲正在迅速成為一個新的震中為工業，商業和金融。這一戰略領域中包含大量的技術和製造能力（台灣） ，傑出的企業家，營銷和服務的敏銳性（香港） ，通訊網路，可處罰款新加坡） ，巨大的人才庫金融資本（所有三個） ，和非常大的天賦的土地，資源和勞動力（大陸)....從廣州到新加坡，從吉隆坡，馬尼拉這個有影響力的網路-往往基於擴展了傳統的部族-已被描述為主幹的東亞經濟。 「 （ 1 ）

文化和宗教的基礎上形成的經濟合作組織，它匯集了10個非阿拉伯穆斯林國家：伊朗，巴基斯坦，土耳其，亞塞拜然，哈薩克，吉爾吉斯斯坦，土庫曼，塔吉克，烏茲別克和阿富汗。一個推動恢復和擴大本組織，最初成立於1960年由土耳其，巴基斯坦和伊朗，是實現的領導人其中幾個國家，他們已經沒有機會加入歐洲共同體。同樣，加勒比共同體，中美洲共同市場和南方共同市場其他共同的文化基礎。努力建立一個更廣泛的加勒比，中美洲經濟實體彌合英美拉丁美洲鴻溝，但是，迄今沒有成功。

隨著人們確定他們的身份在種族和宗教方面，他們很可能會看到一個「我們」與「他們」之間現有的關系和人民對自己不同的種族或宗教。年底思想上明確國家在東歐和前蘇聯許可證傳統民族特性和敵意來前列。不同的文化和宗教分歧，建立政策性問題，從人權到移民貿易和商業環境。地理位置引起沖突的領土要求，從波斯尼亞到棉蘭老島。最重要的是，西方國家的努力，以促進其民主價值和自由主義的普世價值，保持其軍事優勢，並推動其經濟利益造成打擊答復來自其他文明。 Decreasingly能夠調動支持和結成聯盟的基礎上，意識形態，政府和團體將越來越多地試圖動員支持呼籲共同的宗教和文明特徵。

文明的沖突因此發生在兩個層面。在微觀一級，毗鄰群體斷層線沿線的不同文明之間的斗爭中，往往以暴力，在控制的領土和對方。在宏觀層面，從不同文明的國家競爭力的相對軍事和經濟力量，爭奪控制的國際機構和第三方，特別是有競爭力的促進其政治和宗教價值觀。

斷層不同文明之間

在不同文明之間的斷層線正在取代政治和意識形態的界限，冷戰的爆發點的危機和流血。冷戰開始時鐵幕分裂的歐洲在政治上和思想上。在冷戰結束的結束鐵幕。作為意識形態分裂歐洲已經消失，文化司歐洲西方基督教之間，一方面，與東正教基督教和伊斯蘭教，另一方面，也重新出現。最重要的分界線，在歐洲，因為威廉華萊士所建議的那樣，很可能是東部邊界的西方基督教在1500年。沿著這條線是什麼現在之間的界限，芬蘭和俄羅斯之間以及波羅的海國家和俄羅斯，穿越白俄羅斯和烏克蘭分離更天主教東正教烏克蘭西部從烏克蘭東部，波動向西分離特蘭西瓦尼亞的其他羅馬尼亞，接著通過南斯拉夫幾乎完全線沿線現在分離克羅埃西亞和斯洛維尼亞的其他問題。在巴爾乾地區這一行，當然，恰逢歷史性界線哈布斯堡和奧斯曼帝國。人民的北部和西部的這條線是基督教或天主教，他們的共同經驗的歐洲歷史-封建主義，文藝復興，宗教改革，啟蒙運動，法國大革命，工業革命，它們是一般經濟富裕比人民以東，他們現在可以期待著越來越多地參與在一個共同的歐洲經濟和鞏固民主的政治制度。人民的東部和南部的這條線是東正教或穆斯林，他們歷史上屬於奧斯曼帝國和沙皇或只有輕微感動的形成事件在歐洲其他地區，他們一般都不太先進的經濟，他們似乎更可能發展穩定的民主的政治制度。絲絨窗簾文化取代了鐵幕思想作為最重要的分界線，在歐洲。由於在南斯拉夫發生的事件表明，它不僅是一個系列的差異，它也是一條線時的流血沖突。

沖突沿斷層線之間的西方和伊斯蘭文明已經持續了一千三百年。成立後的伊斯蘭，阿拉伯和摩爾激增西部和北部僅收於游732 。由十一至十三世紀十字軍企圖臨時成功，使基督教和基督教統治聖地。從第十四至十七世紀，奧斯曼土耳其人扭轉了平衡，延長他們的影響力，中東和巴爾乾地區，抓獲君士坦丁堡，並兩次圍攻維也納。在十九世紀末和二十世紀初的奧托曼功率下降，英國，法國，義大利等西方控制大多數北非和中東。

第一次世界大戰之後， 11日，西，反過來開始撤退;的殖民帝國消失;第一阿拉伯民族主義和伊斯蘭原教旨主義表現出來;西方成為嚴重依賴於波斯灣地區國家的能源;石油資源豐富的穆斯林國家成為洗錢和富國，當他們希望，武器豐富。幾場戰爭發生在阿拉伯人和以色列（由西方） 。法國進行了血腥和殘酷的戰爭在阿爾及利亞的大部分1950年英國和法國部隊入侵埃及於1956年，美國軍隊進入黎巴嫩在1958年，美國軍隊隨後返回黎巴嫩，襲擊了利比亞，並從事各種軍事接觸伊朗;阿拉伯和伊斯蘭恐怖分子的支持下，至少有三個中東地區各國政府，受雇的武器弱者和西方飛機轟炸和設施，並檢獲西方人質。此戰阿拉伯人和西方終於在1990年時，美國派遣了一個大規模的軍隊前往波斯灣捍衛一些阿拉伯國家反對侵略另一個。在其之後北約的計劃是針對越來越多的潛在威脅和不穩定沿線的「南部一線。 」

這數百年之久的軍事互動西方與伊斯蘭之間的不太可能下降。它可以變得更加致命。海灣戰爭中留下一些阿拉伯人感到自豪的是，薩達姆海珊襲擊了以色列和經受住了西方。它也留下了許多的感覺羞辱和怨恨西方的軍事存在，波斯灣，西方的壓倒性的軍事優勢，他們顯然無法改變自己的命運。許多阿拉伯國家，除了石油出口國，都已經達到一級的經濟和社會發展情況的專制形式的政府變得不恰當，並努力推行民主變得更加強大。有些開口阿拉伯政治制度已經發生。的主要受益者開放已伊斯蘭運動。在阿拉伯世界，簡言之，西方民主加強反西方的政治力量。這可能是一個合格的現象，但它肯定復雜關系的伊斯蘭國家和西方。

這些關系也復雜的人口。壯觀的人口增長率在阿拉伯國家，特別是在北非，導致移民增加西歐。該運動在西歐范圍內盡量減少內部界線走向已削尖的政治敏感性，對這一事態發展。在義大利，法國和德國，種族主義是日益開放的，和政治反應和暴力侵害阿拉伯和土耳其的移民已變得更加激烈和更廣泛的自1990年以來。

雙方之間的互動伊斯蘭和西方被看作是文明之間的沖突。西方的「未來的對抗， 」兆焦耳阿克巴爾指出，印度穆斯林作家， 「肯定會來自穆斯林世界的。正是在橫掃伊斯蘭國家從馬格裡布到巴基斯坦的斗爭的一個新的世界秩序將開始。 「伯納德路易斯到了類似的結論：

我們正面臨一個心情和運動遠遠超越水平的問題和政策以及政府，繼續執行這些措施。這是不到一個沒有文明的沖突-也許是不合理的歷史性的反應，但肯定的一個古老的競爭對手對我們的猶太教和基督教的傳統，我們的世俗本，並在全球擴大兩者兼而有之。 （ 2 ）

歷史上，其他偉大對立互動的阿拉伯伊斯蘭文明已與異教徒，萬物有靈論，而現在越來越多地基督教黑人人民南。在過去，這是對立的形象體現在阿拉伯奴隸交易商和黑人奴隸。這已反映在正在進行的蘇丹內戰阿拉伯人和黑人，戰斗在查德與利比亞支持的武裝分子和政府之間的緊張關系東正教基督徒和穆斯林在非洲之角和政治沖突，反復出現的騷亂和部族暴力穆斯林和基督徒之間在奈及利亞。現代化的非洲和基督教的傳播有可能提高的可能性，暴力沿這條斷層線。症狀加劇這場沖突是教皇約翰保羅二世的講話，在喀土穆2月I993攻擊行動蘇丹的伊斯蘭政府對基督教少數有。

北部邊界的伊斯蘭教，沖突越來越多地之間爆發東正教和穆斯林人民，包括大屠殺波斯尼亞和薩拉熱窩，醞釀暴力塞族和阿族之間的微妙關系，保加利亞和土耳其少數民族，奧塞梯之間的暴力和印古什，不懈屠宰互相亞美尼亞和亞塞拜然，關系緊張的俄羅斯和穆斯林在中亞和俄羅斯軍隊的部署，以保護俄羅斯的利益在高加索和中亞地區。宗教加強revital的民族特性和restimulates俄羅斯擔心他們的安全南部邊界。這種關切以及捕獲的阿爾奇羅斯福：

許多俄羅斯歷史上的關切之間的斗爭的斯拉夫人和突厥人在它們的邊界，這可以追溯到基金會俄羅斯國家一千多年前。在斯拉夫人'千年之久的對抗與東部鄰國的關鍵在於理解不僅是俄羅斯歷史，但俄羅斯的特點。要了解俄羅斯的現實今天人們有一個概念的偉大突厥族群已關注俄羅斯通過幾個世紀。 （ 3 ）

文明的沖突是根深蒂固的亞洲其他地區。歷史之間的沖突穆斯林和印度教在次大陸體現現在不僅在競爭巴基斯坦和印度之間，而且在加強宗教紛爭在印度之間日益印度教激進團體和印度的大量穆斯林少數民族。破壞阿約提亞清真寺於1992年12月提交的問題前，印度是否仍將是一個世俗的民主國家或成為印度教1 。在東亞，中國的領土爭端一直懸而未決的大多數鄰國。它採取了一種殘酷的政策佛教西藏人民，這是追求日益殘酷政策的突厥穆斯林少數民族。隨著冷戰結束，中美之間的基本分歧和美國重申自己的領域，如人權，貿易和武器擴散。這些差異是不可能溫和。 「新冷戰」 ，鄧小平Xaioping報道中聲稱1991年，目前正在中美。

相同的片語已應用於越來越困難之間的關系，日本和美國。這里的經濟文化差異加劇了沖突。人的每一方指控的其他種族主義，但至少在美國方面的antipathies沒有種族歧視，但文化。基本的價值觀，態度，行為模式的兩個社會更加難以不同。之間的經濟問題，美國和歐洲的嚴重程度不遑多之間的美國和日本，但他們沒有同樣的政治和情感強度顯著的差別，因為美國文化和歐洲文化是如此遠低於之間美國文明和日本文明。

不同文明之間的相互作用差異很大的程度，他們很可能是暴力行為的特點。顯然佔主導地位的經濟競爭之間的美國和歐洲subcivilizations西方之間以及他們兩人和日本。對歐亞大陸大陸，然而，擴散種族沖突，體現在極端的「種族清洗」 ，尚未完全隨機的。它最頻繁和最殘暴的群體之間屬於不同文明的。在歐亞大陸的偉大歷史斷層線文明之間再次燃燒。尤其是沿邊界的月牙形伊斯蘭國家集團的隆起非洲中亞地區。暴力事件也時有發生穆斯林之間，一方面，和東正教的塞族人在巴爾乾地區，猶太人在以色列，在印度的印度教徒，佛教徒，緬甸和菲律賓的天主教徒。伊斯蘭教血腥邊界。

文明凝聚力：建業國綜合征

團體或國家屬於一個文明捲入戰爭的人從不同的文明自然嘗試集會支持其他成員自己的文明。作為冷戰後世界的發展，文明的共同性，什麼脫硫格林韋已經稱為「健國」綜合症，正在取代傳統的政治思想和力量平衡的考慮，作為主要的合作基礎和聯盟。可以看出，逐漸擺脫了冷戰後的沖突，在波斯灣地區，高加索地區和波斯尼亞。這些都不是一場全面戰爭不同文明之間的，但每個參與的一些內容文明的凝聚力，這似乎變得更加重要，因為沖突的繼續，並可能提供這預示著未來。

首先，在海灣戰爭中一個阿拉伯國家侵略另一個然後打了阿拉伯聯盟，西歐和其他國家。雖然只有少數穆斯林政府公開支持薩達姆，許多阿拉伯精英私人歡呼他的，他是非常受歡迎的大型阿拉伯公眾。伊斯蘭原教旨主義運動普遍支持伊拉克，而不是西方支持的政府的科威特和沙烏地阿拉伯。 Forswearing阿拉伯民族主義，薩達姆海珊明確援引伊斯蘭上訴。他和他的支持者試圖確定戰爭作為不同文明之間的戰爭。 「這不是世界上對伊拉克的， 」作為歷鋁Hawali ，伊斯蘭研究學院院長在烏姆Qura大學在麥加，把它在一個廣為流傳的磁帶。 「這是西方對伊斯蘭教。 」
希望我的以上回答能對您有所幫助，謝謝。

❼ 有沒有辦法讓雙方都能接受

商務談判僵局處理的原則
I．冷靜地理智思考
在談判實踐中，有些談判者會脫離客觀實際，盲目地堅持自己的主觀立場，甚至忘記了自己的出發點是什麼；由此而引發的矛盾，當激化到一定程度的時候即形成了僵局。談判者在處理僵局時，要能防止和克服過緒所帶來的干擾。一名優秀的談判者必須具備頭腦冷靜、心平氣和的談判素養。只有這樣才能面對僵局而不慌亂。只有冷靜思考，才能理清頭緒，正確問題。這時，應設法建立一項客觀的准則，即讓雙方都認為是公平的、又易於實行的辦事原則、程序或衡量事物的標准，充分考慮到雙方潛在的利益到底是什麼，從而理智地克服一味地希望通過堅持自己的立場來「贏」得談判的做法。這樣才能有效地解決問題，打破僵局；相反，靠拍桌子、踢椅子來處理僵局是於事無補的，反而會帶來負面效應。
2．協調好雙方的利益
當雙方在同一問題上發生尖銳對立，並且各自理由充足，均既無法說服對方，又不能接受對方的條件，從而使談判陷入僵局時，應認真雙方的利益所在，只有平衡好雙方的利益才有可能打破僵局。讓雙方從各自的目前利益和長遠利益兩個方面來看問題，使雙方的目前利益、長遠利益做出調整，尋找雙方都能接受的平衡點，最終達成談判協議。因為如果都追求目前利益，可能都失去長遠利益，這對雙方都是不利的。只有雙方都做出讓步，以協調
雙方的關系，才能保證雙方的利益都得到實現。
3．歡迎不同意見
不同意見，既是談判順利進行的障礙，也是一種。它表明實質性的談判已開始。如果談判雙方就不同意見互相溝通，最終達成一致意見，談判就會成功在望。因此，作為一名談判人員，不應對不同意見持拒絕和反對的態度；而應持歡迎和尊重的態度。這種態度會使我們能更加平心靜氣地傾聽對方的意見，從而掌握更多的信息和資料，也體現了一名談判者的寬廣胸懷。
4．避免爭吵
爭吵無助於矛盾的解決，只能使矛盾激化。如果談判雙方出現爭吵，就會使雙方對立情緒加重，從而很難打破僵局達成協議。即使一方在爭吵中獲勝，另一方無論從感情上還是心理上都很難持相同的意見，談判仍有重重障礙。所以一名談判高手是通過據理力爭，而不是和別人大吵大嚷來解決問題的。
5．正確認識談判的僵局
許多談判人員把僵局視為談判失敗，企圖竭力避免它，在這種思想指導下，不是採取積極的措施加以緩和，而是消極躲避。在談判開始之前，就祈求能順利地與對方達成協議，完成交易，別出意外，別出麻煩。特別是當他負有與對方簽約的使命時，這種心情就更為迫切。這樣一來，為避免出現僵局，就事事處處遷就對方，一旦陷入僵局，就會很快地失去信心和耐心，甚至懷疑起自己的判斷力，對預先制定的計劃也產生了動搖。這種思想阻礙談判人員更好地運用談判策略，結果可能會達成一個對己不利的協議。
應該看到，僵局出現對雙方都不利。如果能正確認識，恰當處理，會變不利為有利。我們不贊成那種把僵局視為一種策略，運用它脅迫對手妥協的辦法；但也不能一味地妥協退讓。這樣，不但僵局避免不了，還會使自己十分被動。只要具備勇氣和耐心，在保全對方面子的前提下，靈活運用各種策略、技巧，僵局就不是攻克不了的堡壘。
6．語言適度
語言適度指談判者要向對方傳播一些必要的信息，但又不透露己方的一些重要信息，同時積極傾聽。這樣不但和談判對方進行了必要的溝通，而且可探出對方的動機和目的，形成對等的談判氣氛。
(三)、打破談判僵局的策略
談判出現僵局，就會影響談判協議的達成。無疑，這是談判人員都不願看到的。因此，在雙方都有誠意的談判中，盡量避免出現僵局。但是，談判本身又是雙方利益的分配，是雙方的討價還價，僵局的出現也就不可避免。因此，僅從主觀願望上不願出現談判僵局是不夠的，也是不現實的，必須正確認識、慎重對待、認真處理這一問題，掌握處理談判僵局的策略與技巧，從而更好地爭取主動，為談判協議的簽訂鋪平道路。
1．用語言鼓勵對方打破僵局
當談判出現僵局時，你可以用話語鼓勵對方：「看，許多問題都已解決了，現在就剩這一點了。如果不一並解決的話，那不就太可惜了嗎?」這種說法，看似很平常，實際上卻能鼓動人，發揮很大的作用。
對於牽涉多項討論議題的談判，更要注意打破存在的僵局。比如，在一場包含六項議題的談判中，有四項是重要議題，其餘兩項是次要議題。現在假設四項重要議題中已有三項獲得協議，只剩下一項重要議題和兩項小問題了，那麼，針對僵局，你可以這樣告訴對方：「四個難題已解決了三個了，剩下一個如果也能一一並解決的話，其他的小問題就好辦了，讓我們再繼續努力，好好討論討論惟一的難題吧!如果就這樣放棄了，前面的工作就都白做了，大家都會覺得遺憾的!」聽你這么說，對方多半會同意繼續談判，這樣僵局就自然化解了。
敘述舊情，強調雙方的共同點。就是通過回顧雙方以往的合作歷史，強調和突出共同點和合作的成果，以此來削弱彼此的對立情緒，以達到打破僵局的目的。
2.採取橫向式的談判打破僵局
當談判陷入僵局，經過協商而毫無進展，雙方的情緒均處於低潮時，可以採用避開該話題的辦法，換一個新的話題與對方談判，以等待的到來。橫向談判是迴避低潮的常用方法。由於話題和利益問的關聯性，當其他話題取得成功時，再回來談陷入僵局的話題，便會比以前容易得多。
把談判的面撒開，先撇開爭議的問題，再談另一個問題，而不是盯住一個問題不放，不談妥誓不罷休。例如：在價格問題上雙方互不相讓，僵住了，可以先暫時擱置一旁，改談交貨期、付款方式等其他問題。如果在這些議題上對方感到滿意了，再重新回過頭來討論價格問題，阻力就會小一些，商量的餘地也就更大些，從而彌合分歧，使談判出現新的轉機。
3．尋找替代的方法打破僵局
俗話說得好，「條條大路通羅馬」，在商務談判上也是如此。談判中一般存在多種可以滿足雙方利益的方案，而談判人員經常簡單地採用某一方案，而當這種方案不能為雙方同時接受時，僵局就會形成。
在埃以和談中，以色列最初宣布要佔有西奈半島的某些地方，顯然這種方案是不能為埃及所接受的。當雙方越過對立的立場而去尋找促使堅持這種立場的利益時，往往就能找到既能符合這一方利益，又符合另一方利益的替代性方案，即在西奈半島劃定非軍事區。於是，埃以和約得以簽訂。
在取得土地使用權的談判中，雙方原來堅持的立場都是合理的，而當雙方越過所堅持的立場，而去尋找潛在的共同利益時，就能找到許多符合雙方利益的方案，僵局就可以突破。
商務談判不可能總是一帆風順的，雙方磕磕碰碰是很正常的事，這時，誰能創造性地提出可供選擇的方案——當然，這種替代方案一定既要能有效地維護自身的利益，又要能兼顧對方的利益要求——誰就掌握了談判的主動權。不過，要試圖在談判開始就確定什麼是惟一的最佳方案，這往往阻止了許多其他可作選擇的方案的產生。相反，在談判准備時期，就能構思彼此有利的更多方案，往往會使談判如順水行舟，一旦遇有障礙，只要及時調撥船頭，
就能順暢無誤地到達目的地。
同時也可以對一個方案中的某一部分採用不同的替代方法，如：
(1)另選商議的時間。例如彼此再約定好重新商議的時間，以便討論較難解決的問題。因為到那時也許會有更多的資料和更充分的理由。
(2)改變售後服務的方式。例如建議減少某些繁瑣的手續，以保證日後的服務。
(3)改變承擔風險的方式、時限和程度。在交易的所得所失不明確的情況下，不應該討論分擔的問題，否則只會導致爭論不休。同時，如何分享未來的損失或者利益，可能會使雙方找到利益的平衡點。
(4)改變交易的形態。使互相爭利的情況改變為同心協力、共同努力韻團體。讓交易雙方老闆、工程師、技工彼此，互相影響，共同謀求解決的辦法。
(5)改變付款的方式和時限。在成交的總金額不變的情況下，加大定金，縮短付款時限，或者採用其他不同的付款方式。
4．運用休會策略打破僵局
休會策略是談判人員為控制、調節談判進程，緩和談判氣氛，打破談判僵局而經常採用的一種基本策略。它不僅是談判人員為了恢復體力、精力的一種生理需求，而且是談判人員調節情緒、控制談判過程、緩和談判氣氛、融洽雙方關系的一種策略技巧。談判中，雙方因觀點產生差異、出現分歧是常有的事，如果各持己見、互不妥協，往往會出現僵持嚴重以至談判無法繼續的局面。這時，如果繼續進行談判，雙方的思想還沉浸在剛才的緊張氣氛中，結果往往是徒勞無益，有時甚至適得其反，導致以前的成果付諸東流。因此，比較好的做法就是休會，因為這時雙方都需要找到時間進行思索，使雙方有機會冷靜下來，或者每一方的談判成員之間需要停下來，客觀地形勢、統一認識、商量對策。
談判出現僵局，雙方情緒都比較激動、緊張，會談一時也難以繼續進行。這時，提出休會是一個較好的緩和辦法。談判的一方把休會作為一種積極的策略加以利用，可以達到以下目的：
(1)仔細考慮爭議的問題，構思重要的問題。
(2)可進一步對場形勢進行研究，以證實自己原來觀點的正確性，思考新的論點與自衛方法。
(3)召集各自談判小組成員，集思廣益，商量具體的解決辦法，探索變通途徑。
(4)檢查原定的策略及戰術。
(5)研究討論可能的讓步。
(6)決定如何對付對手的要求。
(7)價格、規格、時間與條件的變動。
(8)阻止對手提出尷尬的問題。
(9)排斥討厭的談判對手。
(10)緩解體力不支或情緒緊張。
(11)應付談判出現的新情況。
(12)緩和談判一方的不滿情緒。
談判的任何一方都可以把休會作為一種戰術性拖延的手段，走出間，打個什麼的。當你回到談判桌邊時，你可以說，你原來說過要在某一特殊問題上讓步是不可能的，但是你的上級現在指示你可以有一種途徑，比如……這樣讓對方感到你改變觀點是合理的。但是，在休會之前，務必向對方重申一下己方的提議，引起對方的注意，使對方在頭腦冷靜下來以後，利用休會的時間去認真地思考。例如，休會期間雙方應集中考慮的問題為：貿易洽談
的議題取得了哪些進展?還有哪些方面有待深談?雙方態度有何變化?己方是否調整一下策略?下一步談些什麼?己方有什麼新建議?如此等等。
談判會場是正式的工作場所，容易形成一種嚴肅而又緊張的氣氛。當雙方就某一問題發生爭執，各持己見，互不相讓，甚至話不投機、橫眉冷對時，這種環境更容易使人產生一種壓抑、沉悶的感覺和煩躁不安的情緒，使雙方對談判繼續下去都沒有興致。在這種情況下，可暫時停止會談或雙方人員去游覽、觀光、出席宴會、觀看文藝節目，也可以到游藝室、俱樂部等地方消遣，把綳緊的神經鬆弛一下，緩和一下雙方的對立情緒。這樣，在輕松愉快的環境中，大家的心情自然也就放鬆了。更主要的是，通過遊玩、休息、私下接觸，雙方可以進一步熟悉、了解，消除彼此間的隔閡；也可以不拘形式地就僵持的問題繼續交換意見，寓嚴肅的討論和談判於輕松活潑、融洽愉快的氣氛之中。這時彼此間心情愉快，人也變得慷慨大方，談判桌上爭論了幾個小時無法解決的問題、障礙，在這兒也許會迎刃而解了。
休會後，雙方再按預定的時間、地點坐在一起時，會對原來的觀點提出新的、修正的看法。這時，僵局就會較容易打破。
休會的策略一般在下述情況下採用：
(1)當談判出現低潮時，人們的精力往往呈周期性變化，經過較長時間的談判後，談判人員就會精神渙散、工作效率低下，這時最好提議休會，以便休息一下，養精蓄銳，以利再戰。
(2)在會談出現新情況時。談判中難免出現新的或意外的情況和問題，使談判局勢無法控制。這時可建議休息幾分鍾，以研究新情況，調整談判策略。
(3)當談判出現僵局時。在談判雙方進行激烈交鋒時，往往會出現各持己見、互不相讓的局面，使談判陷入僵局。這時，比較明智的做法是休會，讓雙方冷靜下來，客觀地形勢，及時地調整策略。等重開談判時，會談氣氛就會煥然一新，談判就可能順利進行。談判各方應借休會之機，抓緊時間研究一下，自己一方提出的交易方案，對方是否可以承受?對方態度強硬的真實意圖是什麼?我方准備提出哪些新的方案等等。以便重開談判後，提出對方可以接受的方案，從而打破僵局。
(4)當談判出現一方不滿時。有時談判進展緩慢、效率很低、拖拖拉拉，談判一方對此不滿。這時，可提出休會，經過短暫休整後，重新談判，可改善談判氣氛。
(5)當談判進入某一階段的尾聲時。這時雙方可借休會之機，研究這一階段所取得的成果，展望下一階段談判的發展趨勢，謀劃下一階段進程，提出新的對策。
反過來，如果談判的一方遇到對方採用休會緩解策略，而自己一方不想休會時，破解的方法有：
(1)當對方因談判時間拖得過長、精力不濟要求休會時，應設法留住對方或勸對方再多談一會兒，或再談論一個問題，因為到此時對手精力不濟就容易出差錯，意志薄弱者容易妥協，所以延長時間就是勝利。
(2)當己方提出關鍵性問題，對方措手不及、不知如何應付、情緒緊張時，應拖著其繼續談下去，對其有關休會的暗示、提示佯作不知。
(3)當己方處於強有力的地位，正在使用極端情緒化的手段去激怒對手，摧毀其抵抗力，對手已顯得難以承受時，對對手的休會提議可佯作不知、故意不理，直至對方讓步，同意己方要求。
休會一般先由一方提出，只有經過雙方同意，這種策略才發揮作用。怎樣取得對方同意呢?首先，提建議的一方應把握機，看準對方態度的變化，講清休會時間。如果對方也有休會要求，很顯然會一拍即合。其次，要清楚並委婉地講清需要，但讓對方明白無誤地知道。一般來說，參加談判的各種人員都修養的，如東道主提出休會，客人出於禮貌，很少拒絕。三是提出休會建議後，不要再提出其他新問題來談，先把眼前的問題解再說。
5．利用調節人調停打破僵局
在事務中，特別是國家間、地區間沖突中，由第三者作中間人進行斡旋，往往會獲得意想不到的效果。
當出現了比較嚴重的僵持局面時，彼此間的感情可能都受到了傷害。因此，即使一方提出緩和建議，另一方在感情上也難以接受。在這種情況下，最好尋找一個雙方都能夠接受的中間人作為調節人或仲裁人。
6．更換談判人員或者由領導出面打破僵局
談判中出現了僵局，並非都是雙方利益的沖突，有時可能是談判人員本身的因素造成的。雙方談判人員如果互相產生成見，特別是主要談判人員，在爭議問題時，對他方人格進行攻擊，傷害了一方或雙方人員的自尊心，必然引起對方的怒氣，會談就很難繼續進行下去，使談判陷入僵局。即使是改變談判場所，或採取其他緩和措施，也難以從根本上解決問題。形成這種局面的主要原因，是由於在談判中不能很好地區別對待人與問題，由對問題的分歧發展為雙方個人之間的矛盾。
類似這種由於談判人員的性格、年齡、知識水平、生活背景、民族習慣、隨便許諾、隨意踐約、好表現自己、對專業問題缺乏認識等等因素造成的僵局，雖經多方努力仍無效果時，可以徵得對方同意，及時更換談判人員，消除不和諧因素，緩和氣氛，就可能輕而易舉地打破僵局，保持與對方的友好合作關系。這是一種迫不得已的、被動的作法，必須慎重。
談判雙方通過談判暫停期間的冷靜思考，若發現雙方合作的潛在利益要遠大於既有的立場差距，那麼調換人員就成了不失體面、重新談判的有效策略，而且在新的談判氛圍中，在經歷了一場暴風雨後的平靜中，雙方都會更積極、更迅速地找到一致點，消除分歧，甚至做出必要的、靈活的妥協，僵局由此而可能得到突破。但是，必須注意兩點：第一，換人要向對方作婉轉的說明，使對方能夠予以理解；第二，不要隨便換人，即使出於迫不得已而換，事後也要對換下來的談判人員做一番工作，不能挫傷他們的積極性。
在有些情況下，如協議的大部分條款都已商定，卻因一兩個關鍵問題尚未解決而無法簽訂合同。這時，我方也可由地位較高的負責人出來參與談判，表示對僵持問題的關心和重視。同時，這也是向對方施加一定的心理壓力，迫使對方放棄原先較高的要求，做出一些妥協，以利協議的達成。
7．從對方的漏洞中借題發揮打破僵局
8．利用「一攬子」交易打破僵局
所謂「一攬子」交易，即向對方提出談判方案時，好壞條件搭配在一起，象「三明治」一樣，要一起，要同意一齊同意。往往有這種情況，方在報價里包含了可讓與不可讓的條件。所以向他還價時，可採用把高檔與低檔的價加在一起還的做法。比如把設備、備件、配套件三類價均分出A、B、c三個方案，這樣報價時即可獲得不同的利潤指標。在價格談判時，方應視談判氣氛，對方心理再妥協讓步。作為還價的人也應同樣如此，即把對方貨物分成三檔價，還價時取設備的A檔價、備件B檔價、配套C檔價，而不是都為A檔價或B檔價。這招棋的優點在於有吸引力，具有平衡性，對方易於接受，可以起突破僵局的作用。盡管在一次還價總額高的情況下該策略不一定有突破僵局的作用，但仍不失為一個合理還價的較好理由。
9．有效退讓打破僵局
達到談判目的途徑是多種多樣的，談判結果所體現的利益也是多方面的，有時談判雙方對某一方面的利益分割僵持不下，就輕易地讓談判破裂，這實在是不明智的。他們沒有想到，其實只要在某些問題上稍作讓步，而在另一些方面就能爭取更好條件。這種辯證的思路是一個成熟的商務談判者應該具備的。
就拿從國外購設備的合作談判來看，有些談判者常常因價格分歧，而不得不不歡而散，至於諸如設備功能、交貨時間、運輸條件、付款方式等尚未涉及，就匆匆地退出了談判。事實上，購貨一方有時可以考慮接受稍高的價格，然而在購貨條件方面，就更有理由向對方提出更多的要求，如增加若干功能，或縮短交貨期，或除在規定的年限內
10．適當饋贈打破僵局
談判者在相互交往的過程中，適當地互贈些禮品，會對增進雙方的友誼、溝通雙方的感情起到一定的作用，也是普通的社交禮儀。西方學者幽默地稱之為「潤滑策略」。每一個精明的談判者都知道：給予對方熱情的接待、良好的照顧和服務，對於談判往往產生重大的影響。它對於防止談判出現僵局是二個行之有效的途徑，這就等於直接明確地向對手錶示「友情第一」。
11．場外溝通打破僵局
談判會場外溝通亦稱「場外交易」、「會下交易」等。它是一種非正式談判，雙方可以無拘無束地交換意見，達到溝通、消除障礙、避免出現僵局之目的。對於正式談判出現的僵局，同樣可以用場外溝通的途徑直接進行解釋，消除隔閡。
(1)採用場外溝通策略的時機
①談判雙方在正式會談中，相持不下，即將陷入僵局。彼此雖有求和之心，但在談判桌上礙於面子，難以啟齒。
②當談判陷入僵局，談判雙方或一方的幕後主持人希望藉助非正式的場合進行私下商談，從而緩解僵局。
③談判雙方的代表因為身份問題，不宜在談判桌上讓步以打破僵局，但是可以藉助私下交談打破僵局，這樣又可不牽扯到身份問題。例如：談判的領導者不是專家，但實際作決定的卻是專家。這樣，非正式場合，專家就可不因為身份問題而出面從容商談，打破僵局。
④談判對手在正式場合嚴肅、固執、傲慢、自負、喜好奉承。這樣，在非正式場合給予其恰當的恭維(因為恭維別人不宜在談判桌上進行)，就有可能使其作較大的讓步，以打破僵局。
⑤談判對手喜好郊遊、娛樂。這樣，在談判桌上談不成的東西，在郊遊和娛樂的場合就有可能談成，從而打破僵局，達成有利於己方的協議。
(2)運用場外溝通應注意的問題
①談判者必須明確，在一場談判中用於正式談判的時間是不多的，大部分時間都是在場外度過的，必須把場外活動看作是談判的一部分，場外談判往往能得到正式談判得不到的東西。
②不要把所有的事情都放在談判桌上討論，而是要通過一連串的社交活動討論和研究問題的細節。
③當談判陷入僵局，就應該離開談判桌，舉辦多種娛樂活動，使雙方無拘無束地交談，促進相互了解，溝通感情，建立友誼。
④藉助社交場合，主動和非談判代表的有關人員(如工程師、會計師、工作人員等)交談，藉以了解對方更多的情況，往往會得到意想不到的收獲。
⑤在非正式場合，可由非正式代表提出建議、發表意見，以促使對方思考，因為即使這些建議和意見很不利於對方，對方也不會追究，畢竟講這些話的不是談判代表。
12．以硬碰硬打破僵局
當對方通過僵局，給你施加太大壓力時，妥協退讓已無法滿足對方的慾望，應採用以硬碰硬的辦法向對方反擊，讓對方自動放棄過高要求。比如，揭露對方僵局的用心，讓對方自己放棄所要求的條件。有些談判對手便會自動降低自己的要求，使談判得以進行下去。也可以離開談判桌，以顯示自己的強硬立場。如果對方想與你談成這筆生意，他們會再來找你；這時，他們的要求就會改變，談判的主動權就掌握在了你的手裡。如果對方不來找你也不可惜，因為如果自己繼續同對方談判，只能使自己的利益降到最低點；這樣，談成還不如談不成。

❽ 股票中的蝴蝶形態是什麼意思

Gartley形態又稱Gartley「222」，也有人稱之為蝴蝶形態，最初由美國形態技術分析的先驅H.M.Gartley在1935年提出的，它發現了4個單獨價格段之間的黃金分割關系，目的是指導大家怎樣在無序的區間市場里交易。H.M.Gartley的經典價格形態自1935年面世至今逾六十載仍歷久常新，其極其看重價格與時間同時呈現和諧比例的價格形態內涵每時每刻都在投資市場上重復演繹著，並且不斷被後繼者發展創新，但基本結構一直未變。市場大多數人看到了X-A的大幅上漲，但卻最終未能把握住這撥漲勢，因此他們決定在下一撥漲勢到來時一定要把握住機會，在B-C處之間大家紛紛做多，之後不久，市場突然反轉下跌，並一路滑向多頭的止損位，當市場在D點清除了幾乎所有的止損盤後（這個位置處幾乎沒有人能抵擋住恐懼的侵襲），通常價格開始反轉，並開始新一輪的漲勢，而且最高位將高於之前的A點。可能你在交易的過程中遇到過很多次這樣的情況，Gartley形態正是其救命的稻草。
Gartley形態的產生：在1935年，Gartley推出震撼投資界的形態分析力作《股市利潤》(「Profits in the Stock Market」)，以每本1,500美元的天價限量售出1,000冊，以當時正處於經濟大蕭條時期美國的購買力，這本書可以買到三輛全新的福特汽車！全書厚達700多頁，其最為精華的部分出現在第222頁，這就是被譽為具備最佳時間與價格形態的短線交易技術--Gartley「222」！著名的「蝴蝶轉向」形態是由知名的技術分析專家Larry Pesavento在數十年投資生涯中將Gartley「222」形態發揮得淋漓盡致的碩果。
目前上證指數就是一隻蝴蝶在Bullish之D點處起飛（深證綜指等等並不是這種形態，變化無處不在，還得看K線細節），K線細節支持這一結論，個人認為主要睦點是心理變化和圖表邏輯，數據計算可做參考，畢竟市場不是數學課教室。

炒股需要經常總結，積累，時間長了就什麼都會了。為了提升自身炒股經驗，新手前期可以去牛人直播這個平台學習一下股票知識、操作技巧，對在今後股市中的贏利有一定的幫助。

❾ 我有疑問，就是關於炒股的一些專業術語，都是什麼意思，懂了之後可以看懂股市嗎

一、基本面知識
股本：總股本、流通市值、流通比率，總市值、流通市值；
股東：股東數、大股東、機構股東；
收益：市盈率、動態市盈率，每股盈率，主營利潤率、主營增長率、主營收入；
財務：每股凈資產、凈資產收益率，公積金，總負債、資產負債率。
【註：這些搞懂基本就懂了。】

二、技術面知識
（1）K線分析法。【代表人物「李攀」（湖北衛視嘉賓），網路。】
（2）技術指標法：分為「大勢型」、「超買超賣型」、「趨勢型」、「能量型」、「成交量型」、「均線型」、「圖表型」、「選股型」、「路徑型」、「停損型」等十大類型。
比如大家比較熟悉的KDJ和RSI是超買超賣型、MACD是趨勢型；【注釋：代表工具「通達信」】
（3）形態理論法：包括a、持續整理形態；b、反轉突破形態。前者保持平衡，後者打破平衡。
大家比較熟悉的雙底、頭肩底等均屬於形態理論范疇。
（4）支撐壓力法：在K線圖上畫出一些直線，這些直線叫做切線。切線的作用是限制證券價格波動，也稱為支撐或壓力的作用。【注釋：代表人物「曹仁超」（被稱為香港股神），網路。】
包括：趨勢線、通道線、黃金分割線、速度線等拿。
（5）波浪理論法：美國證券分析家拉爾夫•納爾遜•艾略特利用道瓊斯工業指數平均作為研究工具，發現不斷變化的股價結構性形態的呈現自然和諧，並根據這發現提出了一套相關的市場分析理論，精煉出市場的13種型態或波，提出了一系列權威性的演繹法則用來解釋市場的行為，並特別強調波動原理的預測價值！
請注意：波浪理論就是專門用來預測的理論。
（6）循環周期法。技術分析的理論基礎中，最後一條就是歷史會重演，這表明很多事物有相似性。但重演的時候，往往是某個循環周期的節點。

三、炒股工具
所謂「工欲善其事必先利其器」。
本人使用通達信~60%、同花順~30%、大智慧5~10%；用通達信編寫公式，用同花順、大智慧5看財務指標。

四、明白自己屬於什麼風格
1，左側交易or右側交易。
2，激進型or保守型。（也即膽大、膽小）
3，長線、中線、短線。（A、資金大的通常中長線，小的中短線；B、時間多可3線，少則中長線）

❿ 專業和諧形態交易

國內第一部系統介紹和諧形態交易的書籍和諧形態交易為高勝算交易，具有很強的實戰意義，本書作者長期實戰和培訓的經歷，為《》的寫作打下了堅實的基礎。 和諧形態也稱諧波形態，是通過特定的形態和費波納契比例關系來識別市場中高勝算轉折點的交易方法，已有近70年的歷史。在國內，很少有人提及或者所知甚少。在已經出版的書籍中也少有涉及，並且，在介紹和諧形態的書籍中只有少數可以做到高勝算交易。如此強大的分析方法應該讓更多的中國交易者所了解並使用。 《》作者用簡易的波浪理論、動量交易法與和諧形態相配合，創建了簡單有效的交易方法和符合邏輯的交易策略。書中使用了大量的案例圖表，以幫助讀者由淺入深地學習這種高效的交易方法，同時還提供了後續的交易管理方案。通過學習本書教授的方法，您將進入高勝算的和諧形態交易。 市場通常會板塊輪動，如果一個行業板塊失寵了，而另一個板塊卻正扮演著市場焦點的角色，那麼市場中就會出現一種非常常見的情況，那就是被市場冷淡了的A板塊中的績優股其漲幅可能會低於被市場熱捧的B板塊的績差股，這種現象在投機市場中屢見不鮮。這也是很多投機者否定通過價值和業績選股的主要原因。但是，這一問題也不是無法規避，就市場本質而言，在絕大多數情況下績優股的走勢都要好於績差股。