金聖嘆批評水滸傳pdf

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作者：金聖嘆（清）

《水滸傳》卻不然。施耐庵本無一肚皮宿怨要發揮出來，只是飽暖無事，又值心閑，不免伸紙弄筆，尋個題目，寫出自家許多錦心綉口，故其是非皆不謬於聖人。後來人不知，卻是《水滸》上加忠義字，遂並比於史記發憤著書一例，正是使不得。

❷ 金聖嘆如何評點《水滸傳》

金聖嘆評點的七十回本《水滸傳》，以其精細的藝術分析和優美的文字鑒賞，掩蓋了此前的所有版本，成為三百年間唯一流行的版本。

《金聖嘆評點(水滸傳)(套裝共10冊)》，是浙江古籍出版社於2012年6月1日出版的一本書，作者施耐庵、金聖嘆，成書於元明之際的《水滸傳》，進入明中期以後開始在社會上風行，胡應麟、沈德符、李贊、葉畫等人對此書引起了極大的關注，並進行了研究。

相關信息：

《水滸傳》是中國歷史上最早用白話文寫成的章回小說之一。《水滸傳》問世後，在社會上產生了巨大的影響，成了後世中國小說創作的典範。明清兩朝，出現了多個版本的《水滸傳》續作，另有很多小說、戲劇等以《水滸傳》中的故事為素材，比如明朝的世情小說《金瓶梅》就是從《水滸傳》中武松殺嫂的情節發展而來的。

另外，《水滸傳》還被翻譯成了多種文字，在國外很多國家流傳開來，如18世紀流傳到日本、朝鮮，朝鮮最早的小說之一《洪吉童傳》和日本曲亭馬琴的小說《南總里見八犬傳》的創作，都受到了《水滸傳》的影響。

❸ 金聖嘆評點《水滸傳》是什麼

金聖嘆評點《水滸傳》是天下之樂，第一莫若讀書，讀書之樂，第一莫若讀水滸。首先金聖嘆肯定了《水滸》暴露黑暗、批判現實的創作精神。其次金聖嘆指出宋江等人的「犯上作亂」，是在無道之世中被高俅之輩貪官污吏逼出來的。為此，他特意把高俅出場移作第一回，並在這一回的總批中指出：

再次，金聖嘆在對《水滸》的具體評點中，對受迫害人民及其某些反抗斗爭表示了一定的同情和贊美。如第十回寫林沖感嘆自己被高俅陷害得有家難奔，有國難投，不得不上樑山落草，金聖嘆批道：一字一哭，一哭一血，至今如聞其聲。

金聖嘆對水滸傳中人物的點評。

按照金聖嘆心中的標准，梁山108人從武功、學識、品性上，可以分為：上上、上中、中上、中下、下下五個等級。其中「上上」這個等級中，是最受讀者喜愛的魯智深、林沖、武松等九人，這九人盡管性格千差萬別，但在民間的呼聲卻很高，是梁山最稱得上「好漢」的人。

❹ 金聖嘆如何評點《水滸傳》

金聖嘆評點《水滸傳》精湛，人物描寫各有神韻，有血有肉，栩栩如生。情節環環相扣，有張有馳。戰斗場面，繪聲繪色，引人入勝。語言簡潔明快，生動豐富，以傳神見長。在金聖嘆那個時代，他評改出版《水滸傳》，一些不明就裡且思想偏執的士大夫便指責他有意倡亂。金聖嘆評改《水滸傳》，期望藉此誅心之法以弭盜於未然，想法畢竟過於天真。

《水滸傳》的由來

《水滸傳》是中國最早的用白話文寫成的章回體小說，講述了一個官逼民反的故事，不學無術的無賴高俅因為球踢得好，被皇帝封為高官。他倚仗權勢壓榨和迫害民眾，激起了民眾的反，《水滸傳》最為精彩之處在於對人物的塑造，全書重點描寫了一百零八位梁山好漢，雖然側重不同，但每個人物都有血有肉，脾氣性情各不相同，連大評論家金聖嘆都贊美道《水滸傳》真是一百零八人，一百零八樣。

❺ 金聖嘆對水滸傳的評價語

《水滸傳》評語用了評八股文眼光，也批評他對宋江詆毀過於主觀，無中生有，現代讀者已毋須再看其批語。

《水滸傳》，便有許多寫法。如魯達粗鹵是性急，史進粗鹵是少年任氣，李逵粗鹵是蠻，武松粗鹵是豪傑不受羈靮，阮小七粗鹵是悲憤無說處，焦挺粗鹵是氣質不好。

李逵是上上人物，寫得真是一片天真爛漫到底。看他意思，便是山泊中一百七人，無一個入得他眼。《孟子》"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"，正是他好批語。

只如寫李逵，豈不段段都是妙絕文字，卻不知正為段段都在宋江事後，故便妙不可言。蓋作者只是痛恨宋江奸詐，故處處緊接出一段李逵朴誠來，做個形擊。

其意思自在顯宋江之惡，卻不料反成李逵之妙也。此譬如刺槍，本要殺人，反使出一身家數。

近世不知何人，不曉此意，卻節出李逵事來，另作一冊，題曰"壽張文集"，可謂咬人屎撅，不是好狗。

寫李逵色色絕倒，真是化工肖物之筆。他都不必具論；只如逵還有兄李達，便定然排行第二也，他卻偏要一生自叫李大，直等急切中移名換姓時，反稱作李二，謂之乖覺。試想他肚裡，是何等沒分曉。

任是真正大豪傑好漢子，也還有時將銀子買得他心肯。獨有李逵，便銀子也買他不得，須要等他自肯，真又是一樣人。

林沖自然是上上人物，寫得只是太狠。看他算得到，熬得住，把得牢，做得徹，都使人怕。這般人在世上，定做得事業來，然琢削元氣也不少。

吳用定然是上上人物，他姦猾便與宋江一般，只是比宋江，卻心地端正。

宋江是純用術數去籠絡人，吳用便明明白白驅策群力，有軍師之體。

吳用與宋江差處，只是吳用卻肯明白說自家是智多星，宋江定要說自家志誠質朴。

宋江只道自家籠罩吳用，吳用卻又實實籠罩宋江。兩個人心裡各各自知，外面又各各只做不知，寫得真是好看煞人。

花榮自然是上上人物，寫得恁地文秀。

阮小七是上上人物，寫得另是一樣氣色。一百八人中，真要算做第一個快人，心快口快，使人對之，齷齪都銷盡。

楊志、關勝是上上人物。

楊志寫來是舊家子弟，關勝寫來全是雲長變相。

秦明、索超是上中人物。史進只算上中人物，為他後半寫得不好。

呼延灼卻是出力寫得來的，然只是上中人物。

盧俊義、柴進只是上中人物。盧俊義傳，也算極力將英雄員外寫出來了，然終不免帶些呆氣。譬如畫駱駝，雖是龐然大物，卻到底看來覺道不俊。柴進無他長，只有好客一節。

朱仝與雷橫，是朱仝寫得好。然兩人都是上中人物。

楊雄與石秀，是石秀寫得好。然石秀便是中上人物，楊雄竟是中下人物。

公孫勝便是中上人物，備員而已。

李應只是中上人物，然也是體面上定得來，寫處全不見得。

阮小二、阮小五、張橫、張順，都是中上人物。燕青是中上人物，劉唐是中上人物，徐寧、董平是中上人物。

戴宗是中下人物，除卻神行，一件不足取。

林教頭風雪山神廟（金聖嘆評水滸節選） 第九回 林教頭風雪山神廟 陸虞候火燒草料場 （金聖嘆評《水滸》節選）

夫文章之法，豈一端而已乎？有先事而起波者，有事過而作波者，讀者於此，則惡可混然以為一事也。夫文自在此而眼光在後，則當知此文之起，自為後文，非為此文也；

文自在後而眼光在前，則當知此文未盡，自為前文，非為此文也。必如此，而後讀者之胸中有針有線，始信作者之腕下有經有緯。

不然者，幾何其不見一事即以為一事，又見一事即又以為一事，於是遂取事前先起之波，與事後未盡之波，累累然與正敘之事，並列而成三事耶？

如酒生兒李小二夫妻，非真謂林沖於牢城營有此一個相識，與之往來火熱也，意自在閣子背後聽說話一段絕妙奇文，則不得不先作此一個地步，所謂先事而起波也。

如莊家不肯回與酒吃，亦可別樣生發，卻偏用花槍挑塊火柴，又把花槍爐里一攬，何至拜揖之後向大多時，而花槍猶在手中耶？

陸謙、富安、管營、差撥四個人坐閣子中議事，不知所議何事，詳之則不可得詳，置之則不可得置。

忽斷忽續，忽明忽滅，如古錦之文不甚可指，斷碑之字不甚可讀，而深心好古之家自能於意外求而得之，真所謂鬼於文、聖於文者也。

殺出廟門時，看他一槍先搠倒差撥，接手便寫陸謙一句；寫陸謙不曾寫完，接手卻再搠富安；兩個倒矣，方翻身回來，刀剜陸謙，剜陸謙未畢，回頭卻見差撥爬起，便又且置陸謙，先割差撥頭挑在槍上；然後回過身來，作一頓割陸謙富安頭，結做一處。

舊人傳言：昔有畫北風圖者，盛暑張之，滿座都思挾纊；既又有畫雲漢圖者，祁寒對之，揮汗不止。於是千載嘖嘖，詫為奇事。

殊未知此特寒熱各作一幅，未為神奇之至也。耐庵此篇獨能於一幅之中，寒熱間作，寫雪便其寒徹骨，寫火便其熱照面。

昔百丈大師患瘧，僧眾請問：「伏惟和上尊候若何？」丈雲：「寒時便寒殺闍黎，熱時便熱殺闍黎。」今讀此篇，亦復寒時寒殺讀者，熱時熱殺讀者，真是一卷「瘧疾文字」，為藝林之絕奇也。

閣子背後聽四個人說話，聽得不仔細，正妙於聽得不仔細；山神廟里聽三個人說話，聽得極仔細，又正妙於聽得極仔細。雖然，以閣子中間、山神廟前，兩番說話偏都兩番聽得，亦可以見冤家路窄矣！乃今愚人猶刺刺說人不休，則獨何哉？

此文通篇以火字發奇，乃又於大火之前，先寫許多火字，於大火之後，再寫許多火字。我讀之，因悟同是火也，而前乎陸謙，則有老軍借盆，恩情朴至；後乎陸謙，則有莊客借烘，又復恩情朴至；而中間一火，獨成大冤深禍，為可駭嘆也。

夫火何能作恩，火何能作怨，一加之以人事，而恩怨相去遂至於是！然則人行世上，觸手礙眼，皆屬禍機，亦復何樂乎哉！

文中寫情寫景處，都要細細詳察。如兩次照顧火盆，則明林沖非失火也；上拖一條棉被，則明林沖明日原要歸來，今止作一夜計也。如此等處甚多，我亦不能遍指，孔子曰：「舉一隅不以三隅反，則不復矣。」

金聖嘆的主要成就在於文學批評，對《水滸傳》、《西廂記》、《左傳》等書及杜甫諸家唐詩都有評點。

他乩降才女葉小鸞，寫下動人篇章，成為江南士人佳話，亦為曹雪芹構思和創作《紅樓夢》的素材之一。金聖嘆提高通俗文學的地位，提出「六才子書」之說，使小說戲曲與傳統經傳詩歌並駕齊驅，受推崇為中國白話文學運動的先驅，在中國文學史上佔有重要地位。

(5)金聖嘆批評水滸傳pdf擴展閱讀：

明萬曆三十六年（1608年）三月初三，金聖嘆生於蘇州，童年貧困孤獨，九歲入讀私塾，刻苦勤奮，思想獨立，喜愛閱讀，尤其沉迷於《水滸傳》，成年後考取秀才，耗費無度，以致常處貧困。

明清小說產業高度發達，也由此產生了專門評論、研究小說的一群人，比如著名的金聖嘆、毛宗崗等等。

這些人本身才華出眾，對古人的詩詞、小說也有獨到見解，雖然這個見解不一定被人接受，但確確實實對後人看待明清小說產生了重大影響

而金聖嘆更是文學評論家中的佼佼者，他敢發前人未發之見解，特別是對《水滸傳》的刪改評論影響十分巨大，對梁山首領宋江就十分不待見，後世對金聖嘆也褒貶不一。

金聖嘆為人孤高，率性而為，個人主義，以才子自居，狂放不羈，譏笑其他秀才庸俗愚拙。他自幼學佛，勸人向善，傾向佛道二家的自由放任，又有儒家的入世沖動。

他深感人生只是大夢一場，全然虛幻，短暫易逝，充滿煩惱失意，一切都不可恃，嚮往閑適平和的田園生活。他把男女之情與其他人情區分開來，強調其中必然含有色慾，出於自然，聖人禮制亦不廢情慾。

他亦不失儒生身份，期待有用於世，敬佩杜甫的忠君愛國，特別認同孔子弟子曾點。曾點以無意仕宦與嚮往自由而著名，為孔子所贊嘆，金聖嘆特此取字為「聖嘆」。

政治思想上他傾向保守，批評明末官府苛政，同情被欺壓的百姓，甚至主張官逼民反，但認為王命和禮法終不可違，對盜匪大肆譴責，特別討厭梁山泊首領宋江。

❻ 求金聖嘆對水滸的評價，尤其是對宋江的評價。

金聖嘆評《水滸傳》時的藝術見解則獨出手眼。他把人物性格的塑造放到首位，指出：《水滸傳》令人看不厭「無非為他把一百八個人性格都寫出來」。金聖嘆說由於宋江的狡猾和姦詐，使出種種欺騙籠絡手段，愚弄蒙騙了英雄，所以奪得領袖地位。

而塑造性格成功的關鍵是捕捉住人物的獨特的個性，「人有其性情，人有其氣質，人有其形狀，人有其聲口」。即使是同一類型的性格，也要顯示出同中之異。他自謂評書「直取其文心」，「略其形跡，伸其神理」，實即旨在探索創作規律，在這方面確實頗有創見。

他的評點中還涉及描寫一個人物的性格應表現出多面性、復雜性，又應表現出統一性、連貫性的問題，如他認為《水滸傳》中先寫魯達以酒為命，後寫魯達涓滴不飲，「然而聲情神理，無有非魯達者」，寫李逵朴至中又有姦猾，而「寫得李逵愈姦猾，便愈朴至」。

也涉及人物語言個性化的問題，「一樣人，便還他一樣說話」。在眾多的人物中應突出主要人物，如說「《西廂記》止寫得三個人：一個是雙文，一個是張生，一個是紅娘」，「若更仔細算時，《西廂記》亦止為寫得一個人。一個人者，雙文是也」。

金聖嘆在評點的同時，也對原作加以修改，除詞句外，還作了全局性的刪削。他判定《水滸傳》後50回系羅貫中「橫添狗尾」，故盡行砍去，自稱得「貫華堂古本」無續作，又偽造施耐庵序於前。遂成今傳的70回本。又斷言《西廂記》第五本非出王實甫之手，也是「惡札」，故截去而以《驚夢》收尾。

金聖嘆提出另一種解釋，硬說由於宋江的狡猾和姦詐，使出種種欺騙籠絡手段，愚弄蒙騙了英雄，所以奪得領袖地位。宋江是純用術數去籠絡人，吳用便明明白白驅策群力，有軍師之體。

吳用與宋江差處，只是吳用卻肯明白說自家是智多星，宋江定要說自家志誠質朴。宋江只道自家籠罩吳用，吳用卻又實實籠罩宋江。兩個人心裡各各自知，外面又各各只做不知。

從另一個方面來說，宋江也算是一個有本事的人。畢竟一個人要能立於群雄之首，那麼這個人必然是有領導范兒的，能夠籠絡人心，同時又有管理才能，這樣才能當好一方領袖。

在金聖嘆看來，宋江這個人是復雜的，很多時候所表現出來的並不似看到的那麼簡單，在光鮮的外表下也藏著一顆奸詐的心。

(6)金聖嘆批評水滸傳pdf擴展閱讀：

金聖嘆為人孤高，率性而為，個人主義，以才子自居，狂放不羈，譏笑其他秀才庸俗愚拙。他自幼學佛，勸人向善，傾向佛道二家的自由放任，又有儒家的入世沖動。他深感人生只是大夢一場，全然虛幻，短暫易逝，充滿煩惱失意，一切都不可恃，嚮往閑適平和的田園生活。

他把男女之情與其他人情區分開來，強調其中必然含有色慾，出於自然，聖人禮制亦不廢情慾。他亦不失儒生身份，期待有用於世，敬佩杜甫的忠君愛國，特別認同孔子弟子曾點。曾點以無意仕宦與嚮往自由而著名，為孔子所贊嘆，金聖嘆特此取字為「聖嘆」。

政治思想上他傾向保守，批評明末官府苛政，同情被欺壓的百姓，甚至主張官逼民反，但認為王命和禮法終不可違，對盜匪大肆譴責，特別討厭梁山泊首領宋江。

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《水滸傳》是元末明初施耐庵（現存刊本署名大多有施耐庵、羅貫中兩人中的一人，或兩人皆有）編著的章回體長篇小說。

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書名：金聖嘆批評水滸傳（全二冊）
作者名：[明]施耐庵著[清]金聖嘆評劉一舟校點
豆瓣評分：9.4
出版社：齊魯書社
出版年份：1991年1月第1版
頁數：1922
內容介紹：
《水滸傳》是民間無名作者同文人作家集體創作的成果，其成書經歷了一個漫長的流傳演變過程。《水滸傳》描寫的以宋江為首的農民起義發生在宋徽宗宣和年間(1119～1126)，因聲勢極盛，便在民間產生許多奇聞異說，流傳中不斷得到無名作者的加工增飾。施耐庵就是在長期民間傳說、民間說話藝術和元雜劇水滸戲的基礎上加工寫定成書的。