解壓梨子玩具

Ⅲ 杏雨梨雲U盤系統v1.2簡體中文最新版下載 這個軟體怎麼下載不下來啊網上的怎麼找不到他的下載地址

做系統盤不一定非用杏雨梨雲的呀？隨便找一個ISO格式的系統就可以的！
其實U盤做系統非常簡單，並非象網上所說的下載什麼「U盤PE」或什麼「老毛桃PE」又是「量產U盤」什麼的，根本就沒那麼麻煩！我所說的都是自己的經驗，看看別人的回答大多數都是網上復制過來的！
在這里我簡單告訴你一下步驟，之後自己去研究！
首先下載「軟碟通」軟體，英文名字叫「UltraISO」，直接搜索中文名字就可以，網上多得是，下載後安裝，選項默認，不要自己去勾選就可以，以免你選錯選項不能正常工作，安裝完成後，根本不需要運行此軟體。（程序現在已經在你電腦里了，用的時候在後面，需要的時候自動運行這個程序）
到網上隨便下載一個「ISO格式」操作系統，（不要下載「U盤PE」，這個只是操作系統的一部分功能，另外，下載的操作系統不要下載在U盤里，電腦的任意一個盤都可以）
插好U盤（容量夠一個G的MP3MP4或其他USB介面的其他存儲設備都可以，如果想做WIN7系統一G就不夠了）
下載完成後你會看見一個和軟碟通圖標差不多的文件（有的時候也是3本書的壓縮文件，不過不需要你解壓），雙擊這個文件，這時軟碟通軟體就自動運行了，（第一次使用的時候提示你訂購或注冊，不用管它直接選「繼續試用」就可以）選擇左側「本地目錄」的U盤盤符，（千萬不要選錯，如果不知道哪個是U盤，打開「我的電腦」看一看）再選擇工具攔的「啟動」（摘上面左數第3個），在選種「寫入硬碟映像」，（啟動項里的第4個），這時會跳出一個對話框，默認的寫入方式等等什麼都不需要你去設置，直接點「格式化」，格式化完成後點「寫入」，寫入完成後對話框里的最下面一行會提示你「刻錄成功」等字樣，這時你就可以點退出了！
安裝系統的時候，先在BIOS里設置U盤啟動，（設置方法自己去網上查，有的主板設置啟動直接在鍵盤上按F10或F11就可以了，選中那個USB字樣的回車就可以了）啟動後你會看見電腦屏幕最下方有一行英文，意思是「寫入數據」（有的是漢字），這時你會看見整個屏幕只有一個游標一直在閃，等待大約一分鍾就完成了，這時進入一個新的桌面，如果用光碟會做系統的，以下的操作自己就都會了，如果用光碟不會做系統的，直接選擇「恢復windows」就可以了，這時你看見的畫面就和用光碟安裝系統的畫面是一樣的了！
看我說了這么多，簡單吧？
天天開心！！！

Ⅳ 孔融讓梨的故事 簡單的用五十字來概括...

孔融讓梨的故事50字
縮短縮短縮短，自己寫不要別人的都看過了
我來答有獎勵
kjhjkdfdheart
LV.4 2018-03-25聊聊
漢魯國，有個名叫孔融的孩子，十分聰明，也非常懂事。孔融還有五個哥哥，一個小弟弟，兄弟七人相處得十分融洽。
有一天，孔融的媽媽買來許多梨，一盤梨子放在桌子上，哥哥們讓孔融和最小的弟弟先拿。
孔融看了看盤子中的梨，發現梨子有大有小。他不挑好的，不揀大的，只拿了一隻最小的梨子，津津有味地吃了起來。爸爸看見孔融的行為，心裡很高興，心想：別看這孩子剛剛四歲，卻懂得應該把好的東西留給別人的道理呢。於是他故意問孔融：「盤子里這么多的梨，又讓你先拿，你為什麼不拿大的，只拿一個最小的呢？」
孔融回答說：「我年紀小，應該拿個最小的，大的應該留給哥哥吃。」
爸爸接著問道：「你弟弟不是比你還要小嗎？照你這么說，他應該拿最小的一個才對呀？」
孔融說：「我比弟弟大，我是哥哥，我應該把大的留給小弟弟吃。」
爸爸聽他這么說，哈哈大笑道：「好孩子，好孩子，你真是一個好孩子，以後一定會很有出息。」
一天，父親買了一些梨子，特地揀了一個最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個最小的梨子說：「我年紀最小，應該吃小的梨，你那個梨就給哥哥吧。」父親聽後十分驚喜,又問:"那弟弟也比你小啊?"孔融說"弟弟比我小,我也應該讓給他.''孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，並且一直流傳下來，成了許多父母教育子女的好例子。
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Ⅳ 梨子提琴讀後感40字

今天，我讀了一篇童話故事，它的名字叫作《梨子提琴》。
有一天，一隻機靈的小松鼠在地上撿到了一個大梨子。它把梨子背回家，自己吃了一半。剩下的一半呢，小松鼠把它做成了一把提琴。然後，小松鼠在自己家彈了起來。悠揚美妙的琴聲傳遍了森林。一隻狐狸在追小山雞時聽到了琴聲，就連小山雞都不追了，而去小松鼠家聽音樂；獅子在追小白兔時聽到了琴聲，也和狐狸一樣不追小白兔了。許多動物都聞訊趕來，去小松鼠家聽音樂。有一天，小提琴的一個音符「失蹤」了，掉在了地上。第二天，它竟然長成了一棵大樹，樹上結了許多梨子。從此以後，森林裡的所有動物便都有了一把屬於自己的小提琴。
這個故事告訴我們：有好東西一定要和大家分享，不可以獨自享受。這讓我想起了自己。以前，我有什麼好的玩具和食物總是自己獨吞，以後我可再也不會這樣做了。因為自己快樂不是真正的快樂，大家快樂才是真正的快樂！

Ⅵ 孔融讓梨式的教育，在現在，還有沒有必要

孔融的孩子，他非常聰明好學，才思敏捷，巧言妙答，大家都誇他是奇童。4歲時，他已能背誦許多詩賦，並且懂得禮節，父母親非常喜愛他。一日，父親買了一些梨子，特地揀了一個最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個最小的梨子說：我年紀最小，應該吃小的梨，你那個梨就給哥哥吧。父親聽後十分驚喜,又問:那弟弟也比你小啊?孔融說弟弟比我小,我也應該讓給他.''孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，並且一直流傳下來，成了許多父母教育子女的好例子。
在我們的傳統教育中，我們不斷鼓勵孩子要把自己的東西無私地分享給別人，同時也不斷告誡孩子不能隨意向別人要東西，或者隨意接受他人的東西。但在我們的傳統文化教育過程中卻違背了孩子的天性，孩子的天性是不能用善惡來判斷的。我們自身的成長過程中，一個比較大的缺失就是我們一直被教育---別人比我們的需要更重要。但一個人不珍愛自己的人又如何學會珍愛別人呢？一個連自己都覺得不重要的人又如何感知他人的重要呢？我們以心理學的角度來詮釋無私這個概念，當然不是要與社會道德相沖突，重要的是我們在教育子女的過程要讓孩子學會尊重自己，愛護自己，並且為自己的行為負責，我想孩子擁有這樣的觀念，才能在社會活動中表現的自信、自足，並學會尊重身邊的所有的生命。
總會看到這樣的情況：在公共的場合或是幼兒園，孩子正在玩的玩具，或是心愛的零食被別的孩子給搶走；在家裡，朋友帶著孩子來做客，一盤水果端上來，寶貝看著有大有小的而猶豫不決，從內心來講，作為家長，你希望孩子怎樣做？在與孩子獨自散步的時候，針對這 樣的事件，你會怎樣教育孩子?
「孔融讓梨」的精神一定要時時刻刻都提倡嗎？孩子在學會了謙讓的同時失去了什麼？讓孩子學會「謙讓」和「維權」是相互矛盾著嗎？歡迎大家發表您的觀點，說出您的心聲!
過時了。人的道德標准和行為規范要和經濟制度相適應。人做什麼不做什麼，什麼是對的什麼是錯的，其實都是由「經濟地位」和整個的社會經濟發展水平決定的。讓梨，是封建制度的產物，如果現在是資本主義了，那就該搶梨了。
我感覺教孩子讓梨也沒錯。但是事情有不同，要用不同的方法。
量量小的時候就是很軟弱的，別的小朋友搶他的東西也不知道怎麼辦。所以常常丟東西。後來，我發現這樣根本不行，這樣的教育對孩子不利。只能讓他更軟弱。所以我對量量的教育就是：人不犯我，我不犯人。人若犯我，我必犯人。不能太軟了。
我不贊同不分場合、不分事由的提倡「孔融讓梨」。
孔融讓梨是一種美德，如果一味的強調這種美德，那麼在很多事情上會因為這種謙讓而使自己失去很多機會，如果，兩個人的高考分數一樣，可錄取的名額卻只有一個，如若在這個時候發揚了謙讓的美德，那麼，所付出的代價有可能要背負一生，當然也不否認「塞翁失馬」。
尤其在這個競爭的社會，你能發揚這樣的精神，但未必每個人都會這么做。現在提倡的是搶而不是讓!
不過，在家裡，老人面前，這樣的美德還是需要發揚的。尊老愛幼是任何年代都要提倡的。從最身邊的講起，晨在姥姥家的時候，周圍的親戚鄰居家的孩子都比她小，從小就被灌輸了姐姐要讓著弟弟、妹妹的思想，所以凡是比她小的孩子要她的玩具，她從來都不吝嗇。回到我身邊後，有幾次在運動場，她正玩的開心的時候，有小朋友要玩,她就乖乖的讓給了人家。事後，我問她當時是不想玩了，還是覺得人家要玩就應該讓人家玩？她的回答是她還想玩，但別人要了就先讓別人玩，等別人不玩了她再去玩。我記得我當時是這樣告訴她的：「如果以後還有這樣的情況，你就要跟小朋友講：:我還沒有玩夠呢，等我玩夠了再給你！」
這樣的教育進行了好多次，也看到了些效果，譬如跟欣欣在科技館搶積木，同順順在宜家為玩具較勁。問過幼兒園的老師，老師一致評價晨是個乖孩子，從來不跟小朋友搶玩具，這乖的背後讓我擔憂，看來「不讓」的教育還要繼續。不主張她一定要把別人手裡的東西搶過來。至少要做到自己手裡的東西不被別人搶過去。
或許，我是個狹隘的家長，我教我的孩子有道德，有愛心，也要教會她保護自己!
光明楊左使：
與人交往，中國有個「孔融讓梨」，而外國有個兄弟分餅的故事。
與人交往，中國有個「孔融讓梨」，而外國有個兄弟分餅的故事。講的是：兄弟倆為一塊餅發生爭執，於是請媽媽來分，媽媽只是給了一個規則並監督規則的執行，這個規則是：哥哥來切，弟弟先拿。
我覺得這兩種解決問題的方法很引人思索和借鑒。
「讓梨」式教育中，讓梨者無疑進行了一個很重要的心理技能學習：與自己的慾望作斗爭。而被讓者的狀態則是不確定的，他有可能也會謙讓從而產生有益的學習，也有可能選擇笑納，從而使自己游離於教育過程之外，甚至產生相反的作用。
在「分餅」式解決問題的方法，給人的教育則是，一個人吃的餅比別人少，責任只在於他自己，他沒有任何理由埋怨別人。而「讓梨」式教育中，吃小梨者似乎可以堂而皇之的指責別人不謙讓，是不是這種教育會流於抱怨他人的一種結果？
而且我們有理由問：謙讓者經常吃虧是公平的嗎？孔融能不能吃到大梨，取決於被讓者是否也真誠謙讓。而現實生活中常常則是這種不公平的現象居多。
在我看來，有時規則更有效更有力度。常常就是這樣，一個簡單的規則使雜亂的事物變得有序。
燕京啤酒：
呵呵，告訴大家個件事。偶給小傢伙講「孔融讓利」的故事，小傢伙聽的很認真。過了一天，他問我：「他們是不是都很老了，吃不了幾個梨了？」 暈！！
但是我覺得還是應該讓孩子懂得什麼叫做謙讓，優良的美德應該保持下去。孩子們會比我們區分的更清楚：什麼時候該爭，什麼時候該讓。（我就是不會爭啊！）
道德的本質是什麼？道德是調解人和人的關系的准則。為什麼要有這個准則？因為要調解利益得失
哈哈，本質是什麼？ 是調解大家的利益的東西，就象商品的價格是調解買賣雙方的利益的東西一樣！道德，就是一個價格那種類型的東西！那麼時代不同了，東西價格自然也就不同了，從前水是不要錢的，現在要錢，從前手機3萬一個，現在300兩個。道德也是這樣。
其實有些東西本質是始終沒有變的，變的只是對本質的認識和表現形式!
關於「孔融讓梨」問題的思考。
孔融讓梨的故事是中國傳統道德教育的一個範例，它提倡的是種面對物質利益要謙讓的一種精神。這種精神無疑是高尚的，是時時都該學習並傳揚的。
人活著若只為自己，那他既活不好，甚至還活不下去，這不光在物質缺乏時如此，在物質豐富時也如此。因為一個人是無法獨立地生活在世上的，他要活下去還活得好就必須和別的人產生合作關系，共同創造財富，享受財富。而在合作的過程中，如果人人都在想著為己，或少貢獻一點，或多享用一點，那這種合作就難以進行下去，或原本自願平等的合作演變成一種強迫的不平等合作。這點在物質貧乏的人類早期顯而易見，那時生產力低下，獲得的物質產品有限，這時人人必須在合作中各盡所能來獲得更多的東西來養活大家，同時在所獲物質不多的情況下必須貫徹的分配原則，即男女老少人人都要有的吃。但考慮到各種因素如男人干體力活，女人養育等，就有個誰吃多吃少的問題。而解決這個問題除了靠大家公認的「各盡所能，按需分配，」原則辦外，還靠一種歉讓的精神來調節。前者原則有點強制性，而後者精神全憑自覺，所以後者才顯得高尚。「孔融讓梨」就是古人對謙讓精神的贊美和頌揚。
如果說在物質貧乏時「謙讓」有其存在的合理性，那在現代物質較豐富時還要提倡謙讓嗎？我以為要！一是因現在的物質豐富是相對過去的，還沒達到足以滿足所有人需求的程度，而且在國與國之間，地區與地區之間，人與人之間都存在著巨大的貧富差距。這種差距有的是合理的。如因文化水平，科技水平等造成的；有的是不合理的，如因侵略，剝削等原因造成的，所以調節貧富差還是要有個全球性的原則及謙讓精神；二是「謙讓」精神現已不單指在物質分配方面，而漫延到人的許多行動中，如大到名譽地位，小到上車讓座。無需置疑，謙讓作為道德內容的一部份也成了人的精神文明的重要內容。而精神文明和物質文明是相輔相成的，缺一不可。人類既不需要物質貧窮的社會，但也不想要精神丑惡的社會。
關於「孔融讓梨」是不是時時適用的討論，我以為關鍵不在「讓梨」的道德價值本身，而是在人們為何會對「讓梨」的現代意義提出疑問？在深入一步，現在人的價值觀，道德觀發生了怎樣的變化，而這些變化中哪些是合理的，哪些是不合理的？此問題不是三言兩語能說清的。
木橋爸爸：
我覺得應該把「謙讓」與「維權」結合起來同時進行，在培養孩子「競爭意識」的同時融入「協作意識」的培養。
小的「謙讓」其目的在於更大、更廣的「維權」，一個人擁有了「謙讓」的美德，會贏得更多人的尊重，這會使人品德高尚，從而更具影響力，更具協作能力，進一步會得到更大的「梨」。
小鳥媽：
我對女兒的一次教育
不錯，謙讓和維權是應該結合起來的。如果謙讓的結果被看作是理所當然而不被人認同，得不到相應的尊重，那麼，這種謙讓一直持續下去，無疑會極大地損傷孩子的自尊心和利益。
講一講最近一次對女兒的教育，供大家討論。女兒（一年級）的同桌是一韓國男孩，十歲，比較調皮。有過幾次將女兒文具盒裡所有鉛筆（8－10隻）有意戳斷的記錄，更時常上課時因為聽不進去課而去砰砰女兒，踢踢女兒等，惹得女兒十分生氣。可她既沒有告訴老師，也認為上課干涉他會影響老師講課。她沒有採取任何反抗措施，因為她總認為動手不是好學生，可光講理不起作用，於是就覺得不痛快。我幾次教她動手反抗，哪怕在上課時他動手時狠狠踩他一腳都可以，然後再給老師解釋，可是無效，她認為不對。於是，在又一次鉛筆被折之後，我認真和她談了一次，明確要求她必須去將那男孩的所有鉛筆頭戳斷一次，給他教訓。如果做到了，我給重獎。同時，我還考慮到那男孩可能告狀，和同女兒練習了面對老師怎麼為自己辯護。
「孔融讓梨」精神的現時代思考
友善一詞最早出自《漢書•息夫躬傳》：「孔鄉候傅晏與躬同郡，相友善。」意即：傅晏與息夫躬二人同鄉，因而相友善。中國人歷來把善作為自己追求的最高目標，與人為善、與鄰為善是我們的優良美德。在與人為善、與鄰為善的優良美德中，「孔融讓梨」式的友善被極力倡導。
一、「孔融讓梨」式的友善精神具有深刻的內涵
「孔融讓梨」式的友善精神是在中國傳統社會和傳統文化中形成的，幾千年來，潛移默化於中國人的民族精神中，影響著中國人的行為方式、處世態度。「孔融讓梨」式的友善精神孕育於中國傳統社會和傳統文化，具有深刻的內涵。
（一）「孔融讓梨」式的友善精神是中華民族傳統美德中「和善」與「仁愛」思想的揚棄和升華。古代賢哲對友善有過許多精闢的論述。老子說：「江海所以能為百穀王者，以其善下之。」《論語》說：「躬自厚而薄責於人。」荀子深知友善的重要性，他說：「與人善言暖若錦帛，與人惡言深於矛戟」，「人而好善，福雖未至，禍其遠矣」。我國浩如煙海的文化古籍中，有關和善、仁愛、的格言警句比比皆是，諸如「居上不驕，為下不背」、「四海之內，皆兄弟也」、「善不可失，惡不可長」、「兼相愛，交相利 」……大凡傳世的人生金言，都是先哲聖賢對仁愛、和善的睿智思考與理想描述，無一不對「孔融讓梨」式的友善精神產生影響。盡管有些思想不無歷史的局限性，但大體從一定意義上揭示了人際關系的本質及處理人際關系的一些基本原則。這些倫理道德思想與「孔融讓梨」式的友善精神的共同核心就是仁愛，就是倡導愛人、交人、助人、利人的道德觀念。這是中國古代佔主導地位的基本道德規范，也是我們今天提倡的友善的重要思想理論來源之一。
（二）「孔融讓梨」式的友善簡單地闡述了友善的基本內涵。孔融讓梨的行為體現了孔融友好待人、與人為善，生活中處處為他人著想的積極一面。友善，意味著關愛他人，不苛求於人，不強加於人，進而有助於人，它表明人的胸懷寬廣，精神境界純凈而高尚。友善是愛心的外化，一個充滿愛的世界才是美好的世界。從宏觀的、廣義的、群體的角度看，「孔融讓梨」式的友善體現了我國各民族人民在根本利益一致的基礎上追求穩定、和諧、統一的強烈願望和道德理想。從微觀的、狹義的、個體的角度說，「孔融讓梨」式的友善是每個公民在處理人際關系過程中所應具有的道德追求。友好相處，已經成為社會主義道德建設中的一個重要內容。總而言之，「友善」，就是指友好和善良。友好指對人的態度和藹親近。善良指一個人能夠在生活中處處為他人、社會著想。「友善」就是友好待人、與人為善。
二、「孔融讓梨」式的友善精神具有鮮明的現時代意義
《公民道德建設實施綱要》將友善列入公民基本道德規范，既包容了仁愛等傳統道德的精華，更賦予其反映人類社會發展和當代中國現實需要的時代意義。「孔融讓梨」式的友善精神具有鮮明的現時代意義。
（一）「孔融讓梨」式的友善精神是人類社會和平健康發展的道德支柱。21世紀的一個重要特徵是人與人之間、民族與民族之間、國家與國家之間相互依存程度越來越高。既分工越來越細，又是一個有機聯系的整體。如果國與國之間存有「孔融讓梨」式的友善精神，那麼，或許我們就不會看到南斯拉夫大使館的廢墟，也不會看到伊拉克人民的流離失所。既然任何國家、任何地區、任何崗位和工作都不是孤立存在，那麼，讓「孔融讓梨」式的友善精神成為人類社會和平健康發展的道德支柱，全人類共同創造一個友善的生活與工作氣氛，確保人類社會整體功能和平健康發展顯得十分必要。
（二）「孔融讓梨」式的友善精神是社會穩定、和諧、有序的必然要求。人和才能政通。構建社會主義和諧社會需要發揚和倡導「孔融讓梨」式的友善精神。「孔融讓梨」式的友善精神，已經成為社會主義道德建設中的一個重要內容。一個人友善待人，人必友善待他，這樣才能形成合力，成就大事業，整個社會的氛圍才會和諧，總體效率才會提高。這些年來，社會各界開展了各種互幫互愛互助活動，如「希望工程」、「送溫暖」等活動，使「孔融讓梨」式的友善精神在新的歷史條件下得到發揚光大，充分體現了社會主義大家庭和諧的人際關系，對改革開放和社會主義現代化建設產生了巨大的親和力和促進作用。我們高興地看到，在群眾性精神文明創建活動中，同志之間、鄰里之間、部門之間、地區之間涌現出了無數友善的感人事跡。在建設有中國特色社會主義的新型人際關系下，我們完全有理由相信：「孔融讓梨」式的友善精神是社會穩定、和諧、有序的必然要求。
（三）「孔融讓梨」式的友善精神所倡導的群體性、互利性是公民生存的內在要求。馬克思說過：「人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。」人是具有群體性和社會性的，「孔融讓梨」式的友善精神是人求得生存和發展的必不可少的因素。對他人友善的人必然會得到他人的尊重，而對他人敵視的人往往會陷入孤立無援的困境。生活中，會碰到許許多多來自別人的「對不起」。生活中，每個人也都可能製造許許多多的「對不起」。每個公民應當具備「孔融讓梨」式的友善精神，不但「敬業」，更要「樂群」，注意搞好人與人之間的平等相待，相互幫助，相互尊重，相互理解，相互支持，搞好方方面面、環環節節上的協作，這是保證我們取得事業成功的必要條件。
三、「孔融讓梨」式的友善精神在現時代的缺失及德育工作者的責任
實際生活中，有一種典型的錯誤觀點——「現在人們普遍越來越自私」，認為「孔融讓梨」式的友善既不是人人能做到，又不是做到就能受惠。不久前，75歲的昔日足球名宿、首屆「國門」徐福生在北京街頭騎車與一轎車發生刮蹭，在隨後的爭執中，被年輕的司機揮動老拳毆打猝死就是明證。因此，有些人固守「老實人吃虧，善良人受欺」的人生信條，在人際交往中耍奸使猾，逞強鬥狠，似乎誰潑、惡、狠、橫，誰就能在社會上占上風、不吃虧。這種偏狹心理和錯誤認識，是實踐「孔融讓梨」式友善的極大障礙，也直接導致「孔融讓梨」式的友善精神在現實生活的缺失。孔子說：「德之不修，學之不講，聞之不能徒，學之不能致，是吾憂也。」（不去培養道德，不去講求學問，聽了也不能去做，不好的行為不能改正，值得憂慮。）在當前新時期德育工作中，在學生中弘揚和培育「孔融讓梨」式的友善精神，是當前德育工作也是我們德育工作者的時代使命。
（一）抓住時機，在關鍵時刻弘揚和培育學生「孔融讓梨」式的友善精神。 「孔融讓梨」式的友善精神的弘揚和培育無疑是長時效的歷史積淀過程，不可能一蹴而就。弘揚和培育學生「孔融讓梨」式的友善精神，需要德育工作者的長抓不懈。在當前新時期德育工作中，德育工作者始終重視、加強和改進學生的友善教育，經過師生共同努力，大部分學生呈現與人為善的良好態勢。同時，我們也要看到，「孔融讓梨」式的友善精神的弘揚和培育要抓住關鍵時刻。我校05屆高三畢業班有一品學兼優的學生，在高考前夕，由於父親住院，家裡經濟吃緊，學習積極性一落千丈，與同學的相處也顯得格格不入。班主任老師在了解情況後，一方面讓與該同學較要好的同學盡量關心照顧該同學外，一方面主動接近該同學，在徵得該同學同意後，發動全班同學為他捐款。由於班主任老師在關鍵時刻抓住教育時機，不僅該同學改善了與同學的關系，而且全班其他同學也受到了一次很好的友善教育，該同學所在班級也在05年高考中送出最多大學生。無數事實證明，在非常時期、關鍵時刻，學生的友善意識會得到特別的強化。與之相應，學生所受的觸動和感受也比平時要深刻得多，影響深遠得多。
（二）倡導學生積極參與，在親身實踐中弘揚和培育「孔融讓梨」式的友善精神。「孔融讓梨」式的友善精神的培育離不開宣傳引導，但是投身實踐則是更為有效的途徑。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。學校可以創造條件，組織學生親身參與學校組織的各項活動，發揮他們的主動性、積極性、創造性，為他人和集體、為學校和社會作出應有的貢獻。比如學校可以開展「把愛獻給後進生」、引導學生把微笑、鼓勵及適度的贊許獻給後進的學生，在親身實踐中弘揚和培育「孔融讓梨」式的友善精神。學校也可以通過校園藝術節、運動會等活動，鼓勵學生積極參與，在親身實踐中弘揚和培育「孔融讓梨」式的友善精神。學校還以鼓勵學生在實際生活中對朋友、家人友善，「吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，讓自己的周圍充滿善良、善意和善舉。學校應該鼓勵學生在親身實踐中弘揚和培育「孔融讓梨」式的友善精神。
（三）創設氛圍，在真情互動中弘揚和培育「孔融讓梨」式的友善精神。「孔融讓梨」式的友善精神的弘揚和培育需要一定的環境和氛圍，這如同鋼鐵在熔爐中冶煉需要必要的溫度和條件一樣。我校有來自西藏地區的15名藏族學生。學校抓住這一契機，開展漢藏學生「手拉手」活動，為全校師生在真情互動中弘揚和培育「孔融讓梨」式的友善精神創設了一個平台。漢藏學生「手拉手」活動，既讓藏族學生更快地融入學校的學習生活中，感受到漢族學生的真誠和友善，也為培育其他學生「孔融讓梨」式的友善精神創設了氛圍，在真情互動中弘揚和培育「孔融讓梨」式的友善精神。在這種氛圍中，學校教師和學生之間、同學之間，信任、關愛與信心、真情互動，情感與理性交融，在思想感情上形成共振、共鳴。學生置身於此，猶如置身於一個強大的磁場和熔爐。創設氛圍，在真情互動中弘揚和培育「孔融讓梨」式的友善精神，強烈地吸引學生、深深地陶冶學生，激勵學生拿出更多的熱情和友善。
這個巨大的悖論是怎樣產生的呢？作為一名教育工作者，難道不應該反思嗎？
我們走了幾千年，才走到初級階段。我想這社會主義初級階段絕不僅僅指物質的不富有，還應該包括精神的不富有，德行的不高尚。也許正因為此，才要人們行禮。但做人的底線都沒守住，又如何行禮呢？就像一首歌中唱到的，「我們是共產主義接班人」，這其實就是要人們不接班，共產主義離我們多遠呀，誰能活到接班的那一天？
所以我說「法」的教育是基礎，是面向大眾，永遠是第一位的，是重中之重。我們可以強迫人人都守法，卻不能要求人人都行禮。如果某種禮真到了人人都能行的那一天，那這種「禮」也就成了又一種「法」了，因為「法」也是在不斷進步的。（其實「禮」如果不是作為一種修養，而是作為一種規定的話，就是為不平等的等級社會服務的，只適合小農經濟和農業社會，不適合以自由平等為前提的市場經濟和民主政體的現代社會）
四歲的孔融就知道依「法」取梨，就懂得守法的道理，這是多麼難能可貴的啊！這個鮮活的素材，充分告訴我們，守法是多麼令人敬重。可是我們卻偏偏忽視根本，不學其法，而用那些虛無的所謂德禮去忽悠後人，這是多麼令人惋惜的啊！
謙讓、禮讓、忍讓無疑是一個社會文明與進步的標志，但公平、守法，才是社會進步的基礎。一個知書達禮的人是從教育其守法開始的。因此，我們的教育，首先應該教育學生守法，依法而取，依法敢取，然後才是以禮而讓，溫文爾雅。別為了一個「讓」字，最後「禮」沒學會，「法」也沒教出來，不倫不類，誤人子弟。 回答者： 海葉如若 | 二級 | 2011-5-21 10:32
們從小就受到「孔融讓梨」式的教育，這個故事已經流傳了一千多年，被認為是教育子女的典範！父母老師們都告訴我們，要有謙讓的精神，謙讓是中華民族的美德。

孩子真的需要謙讓的精神嗎？我覺得未必如此！曾經在一本雜志上看到一篇外國人教育孩子的文章：文章說的是一位媽媽，在家裡分配好吃的東西時，不是一味的要求孩子們互相謙讓，而是教育孩子們要為家庭做出一定的貢獻，誰為家庭做的貢獻大，就能得到更多的好吃的，不會因為孩子的年齡而得到照顧！這樣教育出來的孩子從小就有了競爭意識，他們知道想有所得，就必須付出努力，沒有人會因為你年齡小就讓著你，社會講究的是公平競爭，在這樣的環境下長大的孩子自然不會產生指望「天上掉餡餅」的思想！

孩子很小的時候，很多人都喜歡逗他們玩，看見他們手上拿著好吃的東西，就喜歡逗他們，讓他們把吃的分點給自己吃，有的孩子會馬上把好吃的東西藏在身後，意思就是不願意給大人吃，逗他的人就會裝作不高興的樣子說「你好小氣哦！」有的孩子則會大方的把吃的送到大人嘴邊，大人則會高興的誇獎他「好乖哦，這么大方！」其實這是孩子真實意願的表現嗎？未必！

現在的孩子都精明著呢，從小就被家裡的人捧在手心裡，家裡但凡有什麼好吃的，孩子喜歡吃的，長輩們都捨不得吃，要留著給孩子吃，即使有的時候為了試探孩子，會假裝叫孩子分一點給自己吃，可是當孩子伸出小手要給的時候，有幾個人會真的吃孩子手上的東西呢？久而久之，就養成了孩子自私虛偽的壞習慣：明知道大人不可能要自己的東西，所以就樂得當個表明大方的孩子，以搏得大人們的稱贊！

現在有的人說「孔融」是個虛偽的人，因為他摸透了大人的心思，知道表面謙讓能贏得更多的實惠，這個我們無從考證，也許是後人以小人之心度君子之腹吧！畢竟他後來還是成為了有名的文學家！但是死板的學習前人的教子經驗也不可取！現在的社會競爭激烈，一味的教孩子學會謙讓對孩子的發展沒有好處，正當公平的競爭才能促進社會的發展！有的孩子天生膽子小，再強迫孩子學會謙讓，會讓孩子更加的懦弱，缺乏競爭意識早晚會被社會淘汰！現在的社會弱肉強食，誰願意自己的孩子落於人後？培養孩子的公平競爭意識正常又正當! 美國有一位心理學家在全美選出了50位成功人士和50名罪犯，分別給他們寫信，邀請他們談一談自己的母親。有兩封回信給他的印象特別深。這兩個人談的事，都與「孔融讓梨」有關。
一封來信是這樣寫的：小時候，有一天，媽媽拿來幾個蘋果，紅紅的大小不同，我一眼就看見中間的又紅又大的，別提多想得到了。媽媽把蘋果放在桌上，問我和弟弟：「你們想要哪個呀？」我剛想說要最大最紅的那個，沒想到弟弟搶先一步把這話說了出來。媽媽聽後瞪了弟弟一眼，責備他：「好孩子，要學會把好東西讓給別人，不能總想著自己。」一聽到這個話，我馬上轉過彎來了，改口對媽媽說：「媽媽，我想要最小的，把大的留給弟弟吧。」媽媽聽了很高興，就把那個大蘋果「獎」給了我。從此我知道了，要想得到自己想要的東西，不能直接說出來，要學會說謊。以後我學會了打架、偷、搶，只要想得到自己想要的東西，就不擇手段。直到現在我被送進了監獄。這是一名犯人寫來的信。
第二封信是一位叫約翰的成功人士寫來的，信中說：小時候，有一天媽媽拿來幾個大小不同的蘋果，我和弟弟們都搶著要大的。媽媽把那個最紅最大的蘋果舉在手中，對我們說：「孩子們，這個蘋果最紅最大最好吃，你們都有權利得到它，但大蘋果只有一個，怎麼辦呢？現在咱們做個比賽，我把門前的草坪分成3塊，你們3人一人一塊兒把它修剪好，誰幹得最快最好，誰就有權得到它。」結果我乾的最好，就贏得了最大的蘋果。

Ⅶ 龜梨和也 動圖

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