幫我解壓三寶規

1. 皈依三寶要注意什麼

寺院辦理皈依證一般是：農歷每月初一、十五，或者是佛教歡喜日（佛菩薩生日成道日等），時間一般是上午辦理皈依，機緣成熟下午是受五戒的儀式（五戒一般在歡喜日舉行），皈依和五戒可以同時授，也可以分開，看自己的根基和機緣了，據說古代是同時的，考慮到如今眾生根基的原因，現在一般是分開舉行儀式，自己選擇。這樣可以避免不少人因為不了解五戒的實質而不敢或者放棄皈依。所以皈依是皈依，五戒是五戒，分開後非常適合當前的社會。 注意拿上自己的身份證或其他有效證件，還有一張照片（一般是彩色一寸），還有不能找人代辦，這個屬於個人信仰，就需要親自去才可以，另外收取30元的證件費用等，這個估計各地不一樣。 具體皈依儀式各地估計略有不同，一般是法師先開示一兩個小時，主要講解皈依的殊勝意義和皈依後注意事項等，之後我們需要跟著法師一起念誦皈依文，法師念一句，我們念一句。 具體儀式： 1.請聖: 香花迎、香花請、弟子一心奉請、盡虛空、遍法界、十方常住佛法僧三寶（一般三請三拜） 2.懺悔: 往昔所造諸惡業、皆由無始貪瞋痴。從身語意之所生、今對佛前求懺悔。（念三遍、每遍一拜） 3.正授三皈 盡形壽皈依佛； 盡形壽皈依法； 盡形壽皈依僧； （以上念三遍、每遍一拜） 皈依佛竟，寧可身命、終不皈依天魔外道。 皈依法竟，寧可身命、終不皈依外道典籍。 皈依僧竟，寧可身命、終不皈依外道邪眾。 （以上念三遍、每遍一拜） 4.發願（四弘誓願） 眾生無邊誓願度， 煩惱無盡誓願斷。 法門無量誓願學， 佛道無上誓願成。 （以上念三遍、每遍一拜） 5.顯功德利益（主持開示） 灌頂經雲，授三皈依者。常有三十六善神，與其無量眷屬，守護其人，令其安樂，校量功德經雲，若三千大千世界，滿中如來，如稻麻竹葦。如人四事供養滿二萬歲。諸佛滅後，各起塔廟，復以香花供養，其福雖多，不如友人，以清靜心皈依三寶所的功德。 6.迴向 凡有功德，均迴向眾生。願諸眾生往生西方凈土，同圓種智。（師父念一句，我們跟著念一句） 授皈功德殊勝行， 無邊勝福皆迴向， 普願沉溺諸眾生， 速往無量光佛剎。 （以上為迴向文） 十方三世一切佛， 諸尊菩薩摩訶薩， 摩訶般若波羅密。 （此為結束文） 儀式進行完畢後，有已經皈依的同修或者師父分別分發皈依證，有的寺院是有皈依主持師父來分發，我於98年正定臨濟禪寺皈依，後來又於真際禪林再次授皈依，在我看來，皈依本身也是一種修行方式，非常殊勝，心地之歡喜無法言表。 試著回答你增補問題： 1，皈依證沒有法律效應，僅僅是一個皈依證明而已，另外方便我們佛子進出寺院時使用（一般可以享受免費的待遇，不過這個要看各地的實際情況了）。我的皈依證最後是這樣寫的：此皈依證不作其他證明。 2，皈依以後，是不是可以加入共產黨？ 答復：完全可以！ 所謂皈依，就是歸順依靠之意。而皈依三寶佛法僧，實際上是皈依覺（佛）正（法）凈（僧）之意。我們皈依之後，其他非佛法僧的內容不可以涉足呢？不是的。我們可以參閱，但這些都沒有佛法的理論究竟圓滿，沒有比佛法更為慈悲和智慧，正因為如此，所以我們才能在內心深處升起對覺正凈無比的信心。佛法不是斷人智慧的法，是非常支持在法義上進行辯論的！佛法不壞世間法，共產黨不是天魔外道，也不是外道邪眾，黨章也不是外道典籍，所以我們可以看，可以研究和學習，為人民服務本身也是一種菩薩精神的表現。另外佛法是無形的，即不立一法，又不舍一法，可以遁形於萬事萬物之中，佛法只能讓你成為共產黨後表現出超越黨員的更為優秀的品質，大公無私可以看做是佛法無我之菩提心的實際應用，就怕我們心靈做不到這么完美，所以不用擔心！也可以將佛法看作是深層次的心靈范疇，將黨章的要求看作是淺層次的精神范疇，這樣也許你更好地理解和接受。總之，皈依佛門後，是不可以皈依其他的，也就是說不可以將其他典籍門派作為究竟圓滿的心靈歸宿看待，但是這個不是強制的，如果是強制的，那和基督狹隘的教義沒有什麼區別了，到底佛法是不是最究竟圓滿的？值不值的你皈依？一方面是信心問題，一方面是知見問題。佛為何又稱為正遍知？？就是說佛無所不知，外道典籍佛是知道的，我們從佛陀當初成長過程也能明白這一點，最終佛陀講法，讓大家開示悟入佛之知見，了解最究竟的法義。 3.皈依僅是心靈依託，不影響世間法。也不會記錄檔案中，不會影響你的政治發展。在入黨申請的時候，可能需要居委會開一個證明，證明你沒有參加邪教而已。佛法不是邪教，我國憲法規定公民享有宗教信仰自由的政策，而入黨宣誓不是宗教宣誓，黨的精神很多符合佛法，沒有沖突的。 皈依正信，將來必定具足龍象威儀，真誠隨喜發心，祝願道業早成！阿彌陀佛

2. 三寶四口五臨邊規范

法律分析：「三寶」是指：安全帽、安全帶、安全網。「四口」是指：樓梯口、電梯口、預留洞口、通道口；（有的還包括籠口和井口）。「五臨邊」是指：1、溝、坑，槽和深基礎周邊。2、樓層周邊。3、樓梯側邊。4、平台或陽台邊。5、屋面周邊。

法律依據：根據《中華人民共和國刑法》第一百三十四條規定：重大責任事故罪是指在生產、作業中違反有關安全管理的規定，因而發生重大傷亡事故或者造成其他嚴重後果的行為。

3. 佛家三寶指什麼

三寶，六祖惠能大師在《壇經》裡面講得好，佛寶是自性覺，法寶是自性正，僧寶是自性凈，我們受持三皈的時候，有沒有得到自性的覺、正、凈，如果你在受持三皈的時候得到了，那你是真的三皈，經上講皈依是講這個，不是講形式。皈是回頭，從哪裡回頭?從過去迷、邪、染回頭。依什麼?依自性覺、正、凈，這真皈依，這一念回歸了，這是真佛弟子。如果沒有舍迷邪染，不依覺正凈，那這個皈依是冒名的，說得好聽一點，天台家所講的六即里頭「名字皈依」。名字皈依是什麼?有名無實，一點作用都不起，有名無實。真正得用處的時候，你最低限度要「觀行皈依」，如果我們修行不能契入觀行位，只在名字位上，那就落空了。名字位上說老實話，很容易造罪業，很容易墮三途;入觀行，大致上觀行功夫得力，可以得到人天福報，不會墮落三途。如果入「相似位」，那你有成就，你在菩薩道上就修行證果了。相似位是什麼果位?要以《華嚴經》的果位來說，相似即就是十信位的菩薩，你轉凡成聖了。「分證」的三皈，那就是圓教初住以上。皈依的功德不可思議，是你要真皈真依，佛在經上講你真正皈依，有三十六位護法神日夜保護你，這當然的事。他為什麼保護你?尊敬你、佩服你、仰慕你，不是哪個人派他來保護，自動，自動來保護你。這才叫三寶。

4. （引用）在家居士怎樣護持三寶

那麼在家的居士護持三寶，怎麼去護持？分兩方面的內容：一方面是護持寺廟常住物質上的財物布施。這個寺廟有困難了、那個師父有困難了，我們想辦法幫助他，更重要的是幫助這個寺廟的正法的弘揚。如果知道這個地方蓋了廟以後，或者說錢捐了以後，並沒有弘揚佛法、沒有弘揚正法，那我們要小心。你一定要護持正法。另一方面，在你內心當中，要護持正念，什麼叫護法？就是護持你心中有正法，居士心中也要有正法。什麼是居士心中的正法呢？就包括我們對三寶的第二個中堅力量是發菩提心的，有能力、有機會弘法的、護持佛法的居士。有些居士除了自己業余愛好和意念；以慈悲善良的心去做事情；以生起正確的知見，聽聞正教。然後你學習一個法門：包括念佛、參禪，在心中不離這個法門，不離開這個修持的法門，這就是護持自己的正念，這就是真正的護法。假如你在寺廟裡面，想到的是貪、嗔、痴；表現出來的是人我是非，那你不是一個真正的護法居士，你連法都沒有，甚至是在破法。因為讓別人跑到寺廟里來一看這個居士會說：哎呀，學佛的人都是這個樣子，我不學了，所以居士的責任重大。
三寶是最珍貴的，你一旦有了這個感受以後，這個感受你不要讓它丟失，你一直感覺到，在人世間只有三寶是我的皈依。這才算是見聞讀誦、解說受持，才算四個字。
這是從護法的角度來說，那麼從學習佛法的角度來說，居士的中堅力量非常強大。佛在世，有維摩詰居士，佛滅度以後有許許多多大德居士，在佛教史上留下弘法利生的功德無量。在中國過去有南北朝時期的付大士；唐朝的龐居士；近代的楊仁山居士，還有趙朴初居士，很多居士都竭盡全力的弘揚佛法，護持正法。那麼居士護持佛法的重要性到底在哪裡？如果用一個比喻來說：師父在寺廟里接引大眾，他在那裡是等著居士來學習的，那麼那些不學佛的人，沒有遇到佛法的人，他怎麼會來向師父學習呢？就是靠居士在後面推他來，居士要引導社會大眾來學習佛法，你的責任就重大了。你怎麼去引導社會大眾？首先你的行為、你的知識、甚至你的長相，你都要讓社會大眾，生歡喜心，你不能學了佛以後，整天搞得人不像人，鬼不像鬼。吃素一吃，什麼好菜也不吃，吃一點菜乾，吃了幾天，面黃肌瘦的，人家一看：我學佛不學了，越學身體越差。沒有智慧，佛法是智慧的結晶啊！你必須有智慧、有定力；別人遇到煩惱的時候，你能站出來，幫別人解決煩惱；人家遇到人生困難的時候，你能告訴他，我有辦法引導你到寺廟來親近善知識、恭敬三寶，讓他的煩惱消除了。
所以所有的居士，到寺廟來，一定要想到，這個是讓信眾來學習的地方，不是讓大家來講是非的。發現有些寺廟的護法居士非常不如法，當然是不懂啦！懂的人是不會的，不懂的人他一看到這個寺廟的師父對我好一點，跑出去拉居士去了：你不要到那個廟去，到我這個廟，這個廟的師父好一點。你在講是非，講那個地方不好，這是誹謗三寶，罪過大的不得了，一點兒功德也沒有。你如果講：某某居士，你到這個寺廟來，這個寺廟師父很好。這樣講功德無量。差在哪裡啊？差在他另外一句話：別人那個寺廟不好。你不要講哪個寺廟不好，你要講哪個地方好，就可以了。因為講哪個地方好，這個信徒聽了：噢！這個寺廟好，我去。所以，在寺廟里，有些信眾，這個師父對你客氣一點，旁邊的居士就開始嫉妒了：師父對他好對我不好。你來這里干什麼的啊？三寶是至尊無上的，你能夠見到三寶，都是功德無量。諸位不要小看噢！在寺廟里、在大街上都能看到出家人，好象很平常。不平常，你不要以為看到三寶、看到有一個能穿僧裝的出家人是很容易啊！沒有正法的地方，你就見不到真正的三寶。所以大家看到僧人、看到三寶、看到寺廟，你生起一個歡喜心，這個功德也無量。如果你見到寺廟、見到師父生起的是煩惱心，在那裡講是非，小心，你從此種下跟三寶要斷絕關系、斷絕緣份的惡念，因為你在排斥三寶。所以起心動念，一定要護持。如果在你心中，想到某一個師父是不好的，那從此以後，你的心中就有一份跟三寶無緣的這個業障種子種在心中。因此在心中要能生起對一切三寶無比的尊重。這樣我們生生世世不離三寶。進一步你才能夠在社會上，在生活工作中把你身邊的這些人慢慢的引導過來皈依三寶，這樣子的弘法才是正規如法的。所以居士對於佛法的弘揚也有起這個中堅力量的作用。
自己修行以外，他也投入很多時間來護持三寶。但是，大家要知道在弘法利生的過程中，實際上居士跟師父的關系是什麼？居士是起外護作用。三寶是核心，就是佛、法、僧。僧人代表三寶，佛像他不能代表三寶，他代表是佛寶，經書他也不能代表三寶。唯獨是出家的師父他可以代表三寶，為什麼呢？因為僧人他能夠說法，他所說的法是按照佛經裡面來說的，所以他說的法就是法寶，他說法的本身就是代佛說法。因為我們自己都是凡夫眾生，出家人也有大部分都是凡夫，凡夫眾生按自己的思想、妄想說法是有罪過的。所以我們以聖言量，按照佛說的法為標准而去說法，一切講經說法的師父都是代表佛陀來說法的，那麼我們大家在心中對於僧寶，對於所有的出家人都要生起跟佛一樣的尊重心、恭敬心。以這三寶做為核心，然後護持三寶的、護持正法、護念眾生。

5. 三寶四口五臨邊是什麼規范要求的

「三寶」是建築工人安全防護的三件寶，即安全帽、安全帶、安全網；
「四口」防護即在建工程的預留洞口、電梯井口、通道口、樓梯口的安全防護設施；
「五臨邊」防護即在建工程的樓面臨邊、屋面臨邊、陽台臨邊、升降口臨邊、基坑臨邊的安全防護設施。

6. 最好的解壓方法是什麼

越來越多的現代人抱怨壓力太大，而這種壓力多來自一天要持上八小時的辦公室。除了要處理繁瑣的工作外，還要小心冀翼地處理與上司、同事之間的關系.一天下來不僅體力透支、心理上也感到疲憊不堪。我們科力普專注於辦公用品一站式采購，平時接觸到很多公司的職工，接觸多了也了解到大家的壓力，所以推薦幾個解壓小技巧：

1.涼水洗臉或者拍打額頭

當你在辦公室面對上司嚴肅的面孔或者一大堆文件的時候，衛生間也許是你暫時躲避重壓的一個好地方。去衛生問用涼水；中洗額頭，能夠讓你感覺無比潔醒，重新理順工作的思路；

2. 寫「壓力」日記

用簡單的幾句話，及時地在漂亮本子上寫下自己的壓力和煩惱。寫「壓力」日記是一種簡單有效的理性反思方法，它可以幫助你確定是什麼刺激引起了壓力。以後重溫日記的時候，你會不可思議地發黨自己已經度過那麼多的困境了，那麼堅強的你還會伯什麼呢

3. 爬樓梯或者運動

在疲勞緊張時，在大樓里爬幾趟樓梯，會使你受益匪淺。如果你不好意思無事亂跑，就試試不坐電梯爬樓梯吧。人們看到你匆匆上下的身影，會贊美你的敬業精神。而且你還會有更大的驚喜——健美身材漸漸顯出，讓別人羨慕去吧。

4. 准備一瓶香薰或者精油
電腦嗡嗡作響、文件在飛的辦公室里，怎能不讓人感到緊張。試著在辦公室里點上植物精華油，例如鼠尾草或蕉衣草，就能改善工作氣氛，減緩壓力。打破規規矩矩的辦公環境吧，在香薰的世界裡輕松愉快垃展開你的工作

這些都是一些非常簡單直接的方式，當覺得自己有壓力的時候一定要記得尋找緩解的方式。

7. 如何給病重的病人簡單皈依三寶儀規

不皈依也無所謂，你就問病人相信佛嗎？如果他說相信的話，叫他親近阿彌陀佛，在行坐卧都念阿彌陀佛，親屬也要念，求健康或求往生也看病人的願力如何。
先安慰病人放下恐懼感，叫病人靜心老實念佛聖號，十方諸佛會加持他。阿彌陀佛！

8. 什麼是皈依三寶，為什麼要皈依三寶

佛教皈依三寶是指佛寶、法寶、僧寶。佛教皈依三寶以後，就表示自己從此信奉佛教。

皈依是佛法的根本，是重中之重，是每個學佛者必須高度重視的。

1.皈依三寶是學佛的開始

成為佛教徒，最基本的衡量標准便是皈依。正如入黨需要宣誓，入學需要注冊那樣，通過相應儀式獲得合法身份。皈依，是成為佛教徒必須履行的入門手續，也是遠離三惡道苦，邁向菩提之道的開端。

學佛首先應皈依三寶，而且是真切、投入、全身心的皈依，沒有討價還價的餘地，不存在患得患失的反覆。

唯有這樣的皈依，才能使我們真正站到菩提大道的起跑線上。否則的話，終究還是在場外徘徊。即使領到一張屬於自己的皈依證，也只是擁有了入場的通行證。還需自己走過這段距離，正是靠我們對三寶的信心來跨越。

2.完成皈依是學佛的目標

皈依三寶的最終目的，不是為了等待三寶庇護，等待三寶為我們安排一切，而是為了使自己最終成為三寶。或許在家居士們會擔心：那是否意味著我們都要出家。並非如此。我們所要成就的，並不局限於形象上的三寶，而是三寶具備的內在品質，這才是修行的關鍵所在。

(8)幫我解壓三寶規擴展閱讀：

佛寶，指徹悟諸法實相，而能教導他人的教主，泛指一切諸佛。平日所見的佛象，因象徵佛寶住持於世，而應受行者敬仰。但不可以為佛像就是佛寶。

法寶，指諸佛為教導眾生，使其脫離苦海而宣說的教法。平日所見的經書，因象徵法寶住持於世，而應受行者敬仰。但不可以為經書就是法寶。

僧寶，指修學佛法的清凈和合的教團。出家僧人代表僧寶，應受行者尊重。但不可以為個別僧人就是僧寶。

概括地說，三寶的含義為：佛為覺，覺而不迷。法為正，正而不邪。僧為凈，凈而不染。皈依三寶的含義是：發心翻舊日惡，依止覺而不迷、正而不邪、凈而不染的佛教正法而得解脫，具足三寶功德，為利眾生而究竟成佛。

9. 三寶四口五臨邊規范

法律分析：三寶」是指：安全帽、安全帶、安全網。 「四口」是指：樓梯口、電梯口、預留洞口、通道口；（有的還包括籠口和井口）。 「五臨邊」是指：溝、坑，槽和深基礎周邊。樓層周邊。樓梯側邊。平台或陽台邊。屋面周邊。

法律依據：《建設部關於加強建築施工安全工作的通知》 一、加強領導，認真落實安全生產責任制

安全生產是人命關天的大事，它貫穿於生產的全過程。各級領導必須重視這項工作，認真樹立「安全第一，預防為主」的思想，將安全生產工作納入重要的議事日程，在布置、計劃、檢查、總結、評比生產的同時，落實相應的安全工作。各級建設主管部門的領導要把本地區或本單位的安全生產做為一項重要工作抓緊抓好。要定期研究安全生產情況，解決安全生產存在的問題。要根據建築行業安全管理的任務，制定各級領導及各有關部門的安全生產責任制，並建立以領導為首的分級負責的安全生產保障體系。企業經理（廠長）是企業安全生產第一責任者，在任期內要制定改善職工勞動條件、預防傷亡事故的安全生產目標，以及實施計劃和步驟，充分發揮各級管理人員及職能部門的作用，從人力、物力、財力等方面保證安全生產規章制度的貫徹落實，形成一級對一級負責，各司其職，各負其責的安全生產管理保證體系。使確保生產安全成為全體職工的自覺行動。