❶ 周赧王時東西周分治的經過
周本紀第四
解惠全 張德萍 譯注
【說明】周朝是繼殷商滅亡之後，我國歷史上又一個奴隸制王朝。周也是一個古老的部族，活動在西北黃土高原上，可能是夏族的一個分支。早在唐堯時代，周的始祖後稷就擔任農師，掌管農業生產。後稷的後代公劉、古分亶亶父（dǎnfǔ，膽甫）率領族人繼續施行興農措施，使部族逐漸強大。古公亶父為了躲避戎狄的侵擾，率族離開豳（bīn，彬）地移居岐下，營建城邑，修治村落，設立官職，廣行仁義，建立了周國。又經過公季、文王的苦心經營，加強了國力，直到武王率領天下諸侯，抓住商紂王暴虐無道、喪盡民心的時機，一舉滅商，建立了周王朝。
《周本紀》概括地記述了周王朝興衰的歷史，勾畫出一個天下朝宗、幅員遼闊的強大奴隸制王國的概貌，以及其間不同階段不同君王厚民愛民或傷民虐民的不同政治作風，君臣之間協力相助共圖大業或相互傾軋各執已見的不同政治氣氛。
在這篇本紀里，司馬遷明顯地是以儒家的思想觀點來看待周朝歷史的，宣揚的是仁義興邦的道理。這突出地表現在對文王、武王、成王、周公的敘寫上。這幾個人都是儒家理想中聖主賢臣的典範，周初那種君臣和睦、偃戈釋旅的局面也正是儒家理想中的政治環境。篇中對武王著意進行了刻畫，在敘寫了他滅殷的過程之後，又寫了他日不暇食、夜不安寐，立社稷，改正（zhēng，征）朔，實行分封、以殷制殷等安邦定國、攘邊安內的政策策略，給讀者展示了一個有宏圖大略、有經營之術的古代政治家形象。
周朝自成王以後，沒有出現賢聖君主，卻出現了幾個昏庸暴君，所以司馬遷對一般君主都輕輕幾筆帶過，而對幾個昏庸暴君則給以重墨。如厲王的專利塞言、幽王的寵婦戲臣，都寫得像精彩的戲劇，既有歷史背景的輔排，又有人物性格的展現，於嚴峻的形勢之中，突出了他們的昏庸暴虐，剛愎拒諫，給文學史的人物畫廊中增添了幾個精彩的形象。與此同時，司馬公還為讀者展示了幾位盡忠敢諫的輔臣形象。如穆王將伐犬戎時，祭（zhài，寨）公謀父對他曉之以情，動之以理。厲王貪圖財利，重用專擅財利的榮夷公，芮良夫則直言相勸；
厲王以殺戮禁止國人批評朝政，召（shào，邵）公不但反復勸諫，在危難之時還舍子救險，與周公一起代行國政，即歷史上有名的「共和行政」。這些也都寫得精彩感人。
這篇本紀選材精審，詳略得當，間或用小說筆法渲染環境，烘托氣氛，於細行微言之中突出人物性格，使得一篇約八百年的王朝史簡明扼要，跌宕生姿，令人回味。
周的始祖後稷，名叫棄。他的母親是有邰（tái，台）氏部族的女兒，名叫姜原。姜原是帝嚳（kù，酷）的正妃。姜原外出到郊野，看見一個巨人腳印，心裡欣然愛慕，想去踩它一腳，一踩就覺得身子振動像懷了孕似的。滿了十月就生下一個兒子，姜原認為這孩子不吉祥，就把他扔到了一個狹窄的小巷裡，但不論是馬還是牛從他身邊經過都繞著躲開而不踩他，於是又把他扔在樹林里，正趕上樹林里人多，所以又挪了個地方；把他扔在渠溝的冰上，有飛鳥飛來用翅膀蓋在他身上，墊在他身下。姜原覺得這太神異了，就抱回來把他養大成人。由於起初想把他扔掉，所以就給他取名叫棄。
棄小的時候，就很出眾，有偉人的高遠志向。他游戲的時候，喜歡種植麻、豆之類的莊稼，種出來的麻、豆長得都很茂盛。到他成人之後，就喜歡耕田種谷，仔細觀察什麼樣的土地適宜種什麼，適宜種莊稼的地方就在那裡種植收獲，民眾都來向他學習。堯帝聽說了這情況，就舉任棄擔任農師的官，教給民眾種植莊稼，天下都得到他的好處，他做出了很大成績。舜帝說：「棄，黎民百姓開始挨餓時，你擔任了農師，播種了各種穀物。」把棄封在邰，以官為號，稱後稷，另外以姬為姓。後稷的興起，正在唐堯、虞舜、夏商的時代，這一族都有美好的德望。
後稷死後，他的兒子不窋（zhú，竹）繼位。不窋晚年夏後氏政治衰敗，廢棄農師，不再務農，不窋因為失了官職就流浪到戎狄地區，不窋死後，他的兒子鞠（jū，居）繼位。鞠死後，兒子公劉繼位。公劉雖然生活在戎狄地區，仍然治理後稷的基業，從事農業生產，巡行考察土地適宜種什麼，從漆水、沮水，渡過渭水，伐取木材以供使用，使得出門的人有旅費，居家的人有積蓄。民眾的生活都靠他好起來。各姓的人都感念他，很多人遷來歸附他。周朝事業的興盛就是從這時候開始的，所以，詩人們創歌譜樂來懷念他的功德。公劉去世後，兒子慶節繼位，在豳（bīn，賓）地建立了國都。
慶節去世後，兒子皇仆繼位。皇仆去世後，兒子差弗繼位。差弗去世後，兒子毀隃繼位。毀隃去世後，兒子公非繼位。公非去世後，兒子高圉（yǔ，語）繼位。高圉去世後，兒子亞圉繼位。亞圉去世後，兒子公叔祖類繼位。公叔祖類去世後，兒子古公亶父（dǎnfǔ，膽，甫）繼位。古公亶父重修後稷、公劉的大業，積累德行，普施仁義，國人都愛戴他。戎狄的薰（xūn，熏）育族來侵擾，想要奪取財物，古公亶父就主動給他們。後來又來侵擾，想要奪取土地和人口。人民都很憤怒，想奮起反擊。古公說：「民眾擁立君主，是想讓他給大家謀利益。現在戎狄前來侵犯，目的是為了奪取我的土地和民眾。民眾跟著我或跟著他們，有什麼區別呢？民眾為了我的緣故去打仗，我犧牲人家的父子兄弟卻做他們的君主，我實在不忍心這樣干。」於是帶領家眾離開豳地，渡過漆水、沮水，翻越梁山，到岐山腳下居住。豳邑的人全城上下扶老攜幼，又都跟著古公來到岐下。以至其他鄰國聽說古公這么仁愛，也有很多來歸從他。於是古公就廢除戎狄的風俗，營造城郭，建築房舍，把民眾分成邑落定居下來。又設立各種官職，來辦理各種事務。民眾都譜歌作樂，歌頌他的功德。
古公的長子名叫太伯，次子叫虞仲。他的妃子太姜生下小兒子季歷，季歷娶太任為妻，她也像太姜一樣是賢惠的婦人。生下昌，有聖賢的祥兆。古公說：「我們家族有一代要興旺起來，恐怕就在昌身上應驗吧？」長子太伯、次子虞仲知道古公想讓季歷繼位以便傳給昌，就一塊逃到了南方荊、蠻之地，隨當地的習俗，在身上刺上花紋，剪掉了頭發，把王位讓給季歷。
古公去世後，季歷繼位，這就是公季。公季學習實行古公的政教，努力施行仁義，諸侯都歸順他。
公季去世，兒子昌繼位，這就是西伯。西伯也就是文王，他繼承後稷、公劉的遺業，效法古公、公劉的法則，一心一意施行仁義，敬重老人，慈愛晚輩。對賢士謙下有禮，有時到了中午都顧不上吃飯來接待賢士，士人因此都歸附他。伯夷、叔齊在孤竹國，聽說西伯非常敬重老人，就商量說為什麼不去投奔西伯呢？太顛、閎（hōng，洪）夭、散宜生、鬻（yù，玉）子、辛甲大夫等人都一起歸順了西伯。
崇侯虎向殷紂說西伯的壞話，他說：「西伯積累善行、美德，諸侯都歸向他，這將對您不利呀！」於是紂帝就把西伯囚禁在羑（yǒu，有）里。閎夭等人都為西伯擔心，就設法找來有莘氏的美女，驪戎地區出產的紅鬃白身、目如黃金的駿馬，有熊國出產的三十六匹好馬，還有其他一些珍奇寶物，通過殷的寵臣費仲獻給紂王。紂見了這些非常高興，說：「這些東西有了一件就可以釋放西伯了，何況這么多呢！」於是赦免了西伯，還賜給他弓箭斧鉞，讓他有權征討鄰近的諸侯。紂說：「說西伯壞話的是崇侯虎啊！」西伯回國之後就獻出洛水以西的土地，請求紂廢除炮格的刑法，這種刑罰就是在銅柱上塗上油，下面燒起炭火，讓受罰者爬銅柱，爬不動了就落在炭火里。紂答應了西伯的請求。
西伯暗中做善事，諸侯都來請他裁決爭端。當時，虞國人和芮（ruì，瑞）國人發生爭執不能斷決，就一塊兒到周國來。進入周國境後，發現種田的人都互讓田界，人們都有謙讓長者的習慣。虞、芮兩國發生爭執的人，還沒有見到西伯，就覺得慚愧了，都說：「我們所爭的，正是人家周國人以為羞恥的，我們還找西伯干什麼，只會自討恥辱罷了。」於是各自返回，都把田地讓出然後離去。諸侯聽說了這件事，都說：「西伯恐怕就是那承受天命的君王。」
第二年，西伯征伐犬戎。下一年，征伐密須。又下年，打敗了耆（qí，其）國。殷朝的祖伊聽說了，非常害怕，把這些情況報告給紂帝。紂說：「我不是承奉天命的人嗎？他這個人能幹成什麼！」次年，西伯征伐邘。次年，征伐崇侯虎。營建了豐邑，從岐下遷都到豐。次年，西伯逝世，太子發登位，這就是武王。
西伯在位大約五十年。他被囚禁在羑里的時候，據說曾經增演《易》的八卦為六十四卦。詩人稱頌西伯，說他斷決虞、芮爭執以後，諸侯們尊他為王，那一年就是他承受天命而稱王的一年。後來過了九（十）年逝世，謚為文王。他曾改變了殷之律法制度，制定了新的歷法。曾追尊古公為太王，公季為王季：那意思就是說，大概帝王的瑞兆是從太王時開始興起的。
武王登位，太公望任太師，周公旦做輔相，還有召公、畢公等人輔佐幫助，以文王為榜樣，承繼文王的事業。
武王受命第九年，在畢地祭祀文王。然後往東方去檢閱部隊，到達盟津。製做了文王的牌位，用車載著，供在中軍帳中。武王自稱太子發，宣稱是奉文王之命前去討伐，不敢自己擅自作主。他向司馬、司徒、司空等受王命執符節的官員宣告：「大家都要嚴肅恭敬，要誠實啊，我本是無知之人，只因先祖有德行，我承受了先人的功業。現在已制定了各種賞罰制度，來確保完成祖先的功業。」於是發兵。師尚父向全軍發布命令說：「集合你們的兵眾，把好船槳，落後的一律斬殺。」武王乘船渡河，船走到河中央，有一條白魚跳進武王的船中，武王俯身抓起來用它祭天了。渡過河之後，有一團火從天而降，落到武王住的房子上，轉動不停，最後變成一隻烏鴉，赤紅的顏色，發出魄魄的鳴聲。這時候，諸侯們雖然未曾約定，卻都會集到盟津，共有八百多個。諸侯都說：「紂可以討伐了！」武王說：「你們不了解天命，現在還不可以。」於是率領軍隊回去了。
過了兩年，武王聽說紂昏庸暴虐更加嚴重，殺了王子比干，囚禁了箕子。太師疵、少師強抱著樂器逃奔到周國來了。於是武王向全體諸侯宣告說：「殷王罪惡深重，不可以不討伐了！」於是遵循文王的遺旨，率領戰車三百輛，勇士三千人，披甲戰士四萬五千人，東進伐紂。第十一年十二月戊午日，軍隊全部渡過盟津，諸侯都來會合。武王說：「要奮發努力，不能懈怠！」武王作了《太誓》，向全體官兵宣告：「如今殷王紂竟聽任婦人之言，以致自絕於天，毀壞天、地、人的正道，疏遠他的親族弟兄，又拋棄了他祖先傳下的樂曲，竟譜制淫盪之聲，擾亂雅正的音樂，去討女人的歡心。所以，現在我姬發要恭敬地執行上天的懲罰。各位努力吧，不能再有第二次，不能再有第三次！」
二月甲子日的黎明，武王一早就來到商郊牧野，舉行誓師。武王左手拿著黃色大斧，右手拿著有旄（máo，毛）牛尾做裝飾的白色旗幟，用來指揮。說：「辛苦了，西方來的將士們！」武王說：「喂！我的友邦的國君們，司徒、司馬、司空、亞旅、師氏各位卿大夫們，千夫長、百夫長各位將領們，還有庸人、蜀人、羌人、鬃人、微人、�人、彭人、濮人，高舉你們的戈，排齊你們的盾，豎起你們的矛，讓我們來發誓！」武王說：「古人有句老話：『母雞不報曉。母雞報曉，就會使家毀敗。』如今殷王紂只聽婦人之言，廢棄祭祀祖先的事不加過問，放棄國家大政，拋開親族兄弟不予任用，卻糾合四方罪惡多端的逃犯，抬高他們，尊重他們，信任他們，使用他們，讓他們欺壓百姓，在商國為非作歹。現在我姬發恭敬地執行上天的懲罰。今天我們作戰，每前進六步七步，就停下來齊整隊伍，大家一定要努力呀！刺擊過四五次、六七次，就停下來齊整隊伍，努力吧，各位將士！希望大家威風勇武，像猛虎，像熊羆，像豺狼，像蛟龍。在商都郊外，不要阻止前來投降的殷紂士兵，要讓他們幫助我們西方諸侯，一定要努力呀，各位將士！你們誰要是不努力，你們自身就將遭殺戮！」誓師完畢，前來會合的諸侯軍隊，共有戰車四千輛，在牧野擺開了陣勢。
帝紂聽說武王攻來了，也發兵七十萬來抵抗武王。武王派師尚父率領百名勇士前去挑戰，然後率領擁有戰車三百五十輛、士卒兩萬六千二百五十人、勇士三千人的大部隊急驅沖進殷紂的軍隊。紂的軍隊人數雖多，卻都沒有打仗的心思，心裡盼著武王趕快攻進來。他們都掉轉兵器攻擊殷紂的軍隊，給武王做了先導。武王急驅戰車沖進來，紂的士兵全部崩潰，背叛了殷紂。殷紂敗逃，返回城中登上鹿台，穿上他的寶玉衣，投火自焚而死。武王手持太白旗指揮諸侯，諸侯都向他行拜禮，武王也作揖還禮，諸侯全都跟著武王。武王進入商都朝歌，商都的百姓都在郊外等待著武王。於是武王命令群臣向商都百姓宣告說：「上天賜福給你們！」商都人全都拜謝，叩頭至地，武王也向他們回拜行禮。於是進入城中，找到紂自焚的地方。武王親自發箭射紂的屍體，射了三箭然後走下戰車，又用輕呂寶劍刺擊紂屍，用黃色大斧斬下了紂的頭，懸掛在大白旗上。然後又到紂的兩個寵妃那裡，兩個寵妃都上吊自殺了。武王又向她們射了三箭，用劍刺擊，用黑色的大斧斬下了她們的頭，懸掛在小白旗上。武王做完這些才出城返回軍營。
第二天，清除道路，修治祭祀土地的社壇和商紂的宮室。開始動工時，一百名壯漢扛著有幾條飄帶的雲罕旗在前面開道。武王的弟弟叔振鐸護衛並擺開了插著太常旗的儀仗車，周公旦手持大斧，畢公手持小斧，待衛在武王兩旁。散宜生、太顛、閎夭都手持寶劍護衛著武王。進了城，武王站在社壇南大部隊的左邊，群臣都跟在身後。毛叔鄭捧著明月夜取的露水，衛康叔封輔好了公明草編的席子，召公奭（shì，式）獻上了彩帛，師尚父牽來了供祭祀用的牲畜。伊佚朗讀祝文祝禱說：「殷的末代子孫季紂，完全敗壞了先王的明德，侮慢鬼神，不進行祭祀，欺凌商邑的百姓，他罪惡昭彰，被天皇上帝知道了。」於是武王拜了兩拜，叩頭至地，說：「承受上天之命，革除殷朝政權，接受上天聖明的旨命。」武王又拜了兩拜，叩頭至地，然後退出。
武王把殷朝的遺民封給商紂的兒子祿父。武王因為殷地剛剛平定，還沒有安定下來，就命令他的弟弟管叔鮮、蔡叔度輔佐祿父治理殷國。然後命令召公把箕子從牢獄里釋放出來。又命令畢公釋放了被囚禁的百姓，表彰商容的里巷，以褒揚他的德行。命令南宮括散發鹿台倉庫的錢財，發放鉅橋糧倉的糧食，賑濟貧弱的民眾。命令南宮括、史佚展示傳國之寶九鼎和殷朝的寶玉。命令閎夭給比乾的墓培土築墳。命令主管祭祀的祝官在軍中祭奠陣亡將士的亡靈。然後才撤兵回西方去。路上武王巡視各諸侯國，記錄政事，寫下了《武成》，宣告滅殷武功已成。又分封諸侯，頒賜宗廟祭器，寫下《分殷之器物》，記載了武王的命令和各諸侯得到的賜物。武王懷念古代的聖王，就表彰並賜封神農氏的後代於焦國，賜封黃帝的後代於祝國，賜封堯帝的後代於薊，賜封舜帝的後代於陳，賜封大禹的後代於杞。然後分封功臣謀士，其中師尚父是第一個受封的。把尚父封在營丘，國號為齊。把弟弟周公旦封在曲阜，國號為魯。封召公奭於燕。封弟弟叔鮮於管，封弟弟叔度於蔡。其他人各自依次受封。
武王召見九州的長官，登上豳（bīn，賓）城附近的土山，遠遠地向商朝的國都眺望。武王回到周都鎬京，直到深夜不能安睡。周公旦來到武王的住處，問道：「你為什麼不能入睡？」武王說：「告訴你吧：上天不享用殷朝的祭品，從我姬發沒出生到現在已經六十年了，郊外怪獸成群，害蟲遍野。上天不保佑殷朝，才使我們取得了今天的成功。上天建立殷朝，曾經任用有名之士三百六十人，雖然說不上政績光著，但也不至於滅亡，才使殷朝維持至今。我還不能使上天賜給周朝的國運永葆不變，哪裡顧得上睡覺呢？」武王又說：「我要確保周朝的國運不可改變，要靠近天帝的居室，要找出所有的惡人，懲罰他們，像對待殷王一樣。我要日夜勤勉努力，確保我西方的安定，我要辦好各種事情，直到功德在四方放光。從洛水灣直到伊水灣，地勢平坦沒有險阻，是從前夏朝定居的地方。我南望三塗，北望岳北，觀察黃河，仔細察看了洛水、伊水地區，這里離天帝的居室不遠，是建都的好地方。」於是對在洛邑修建周都進行了測量規劃，然後離去。把馬放養在華山南面，把牛放養在桃林區域；讓軍隊把武器放倒，進行整頓然後解散：向天下表示不再用兵。
武王戰勝殷朝之後二年，向箕子詢問殷朝滅亡的原因。箕子不忍心說殷朝的不好，就向武王講述了國家存亡道理。武王也覺得不太好意思，所以又故意詢問了天地自然規律的事。
武王生了病。這時，天下還沒有統一，王室大臣非常擔心，虔誠地進行占卜；周公齋戒沐浴，禱告上天，為武王消災除邪，願意用自己的身體去代替武王，武王病漸漸好了。後來武王逝世了，太子誦繼承了王位，這就是成王。
成王年紀小，周又剛剛平定天下，周公擔心諸侯背叛周朝，就代理成王管理政務，主持國事。管叔、蔡叔等弟兄懷疑周公篡位，聯合武庚發動叛亂，背叛周朝。周公奉成王的命令，平復叛亂，誅殺了武庚、管叔，流放了蔡叔。讓微子開繼承殷朝的後嗣，在宋地建國。又收集了殷朝的全部遺民，封給武王的小弟弟封，讓他做了衛康叔。晉唐叔得到一種二苗同穗的禾穀，獻給成王。成王又把它贈給遠在軍營中的周公。周公在東方接受了米穀，頌揚了天子賜禾穀的聖命。起初，管叔、蔡叔背叛了周朝，周公前去討伐，經過三年時間才徹底平定，所以先寫下了《大誥》，向天下陳述東征討伐叛逆的大道理；接著又寫下了《微子之命》，封命微子繼續殷後；寫下了《歸禾》、《嘉禾》，記述和頌揚天子贈送嘉禾；寫下《康誥》、《酒誥》、《梓材》，下令封康叔於殷，訓誡他戒除嗜酒，教給他為政之道。那些事件的經過記載在《魯周公世家》中。周公代行國政七年，成王長大成人，周公把政權交還給成王，自己又回到群臣的行列中去。
成王住在豐邑，派召公再去洛邑測量，目的是為了遵循武王的遺旨。周公又進行占卜，反復察看地形，最後營建成功，把九鼎安放在那裡。說：「這里是天下的中心，四方進貢的路程都一樣。」在測量和營建洛邑的過程中，寫下了《詔誥》、《洛誥》。成王把殷朝遺民遷徙到那裡，周公向他們宣布了成王的命令，寫下了訓誡殷民的《多士》、《無佚》。召公擔任太保，周公擔任太師，往東征伐淮夷，滅了奄（yǎn，掩）國，把奄國國君遷徙到薄姑。成王從奄國回來，在宗周寫下了《多方》，告誡天下諸侯。成王消滅了殷朝的殘余勢力，襲擊了淮夷，回到豐邑，寫下了《周官》，說明周朝設官分職用人之法，重新規定了禮儀，譜制了音樂，法令、制度這時也都進行了修改，百姓和睦、太平，頌歌四處興起。成王討伐了東夷之後，息慎前來恭賀，成王命令榮伯寫下了《賄息慎之命》。
成王臨終，擔心太子釗（zhāo，招）勝任不了國事，就命令召公、畢公率領諸侯輔佐太子登位。成王逝世之後，召公、畢公率領諸侯，帶著太子釗去拜謁先王的宗廟，用文王、武王開創周朝王業的艱難反復告誡太子，要他一定力行節儉，戒除貪欲，專心辦理國政，寫下了《顧命》，要求大臣們輔佐關照太子釗。太子釗於是登位，這就是康王。康王即位，通告天下諸侯，向他們宣告文王、武王的業績，反復加以說明寫下了《康詔》（康王之誥）。所以在成王、康王之際，天下安寧，一切刑罰都放置一邊，四十年不曾使用。康王命令畢公寫作策書，讓民眾分別村落居住，劃定周都郊外的境界，作為周都的屏衛，為此寫下《畢命》，記錄了畢公受命這件事。
康王逝世之後，兒子昭王瑕（xiá，霞）繼位，昭王在位的時候，王道衰落了。昭王到南方巡視，沒有回來，因為當地人憎惡他，給他一隻用膠粘合的船，結果淹死在江中。他死的時候沒有向諸侯報喪，是因為忌諱這件事。後來立了昭王的兒子滿，這就是穆王。穆王繼位時，已經五十歲了。國家政治衰微，穆王痛惜文王、武王的德政遭到損害，就命令伯冏（jiǒng，烱）反復告誡太僕，要管好國家的政事，寫下了《冏命》。這樣，天下才又得以安定。
穆王准備去攻打犬戎，祭（zhài寨）公謀父勸他說：「不能去。我們先王都以光耀德行來服人，而不炫耀武力。軍隊平時蓄積力量，待必要時才出動，一出動就有威力。如果只是炫耀武力，就會漫不經心，漫不經心就沒有人懼怕了。所以歌頌周公的頌詩說：「收起干與戈，藏起弓和箭。求賢重美德，華夏都傳遍，王業永保全。」先王對待民眾，努力端正他們的品德，使他們的性情純厚，增加他們的財產，改善他們的器用，讓他們懂得利和害的所在，用禮法來教育他們，使他們專心致力於有利的事情而躲避有害的事情，心懷德政而懼怕刑威，所以才能保住先王的事業世代相承日益壯大。從前我們的先祖世代擔任農師，為虞舜、夏禹謀事。當夏朝衰落的時候，夏朝廢棄農師，不務農事，我們的先王不窋因而失掉官職，自己流落到戎狄地區，但對農事卻不敢鬆懈，時時宣揚棄的德行，繼續他的事業，修習他的教化法度，早晚恭謹努力，用敦厚篤實的態度來保持，用忠實誠信的態度來奉行。後來世代繼承這種美德，沒有玷污前人。到文王、武王的時候，發揚先人的光明美德，再加上慈祥和善，侍奉鬼神，保護民眾，普天之下沒有不高興的。商王帝辛對民眾犯下了大罪惡，民眾再也不能忍受，都高興地擁戴武王，因此才發動了商郊牧野的戰爭。所以說，先王並不崇尚武力，而是勤勤懇懇地體恤民眾的疾苦，為民除害。先王的制度規定：國都近郊五百里內地區是甸服，句服以外五百里的地區是侯服，侯服至衛服共二千五百里內地區總稱為賓服，蠻夷地區為要（yāo，腰）服，戎狄地區為荒服。甸服地區要供日祭，即供給天子祭祀祖父、父親的祭品；侯服地區要供月祀，即供給天子祭祀高祖、曾祖的祀品；賓服地區要供時享，即供給天子祭祀遠祖的祭品；要服地區要供歲貢，即供給天子祭神的祭品；荒服地區要來朝見天子。祭祀祖父、父親，每日一次；祭祀高祖、曾祖，每月一次；祭祀遠祖，每季一次；祭神，每年一次；朝見天子，終生一次。先王留下這樣的遺訓：有不供日祭的，就檢查自己的思想；有不供月祀的，就檢查自己的言論；有不供時享的，就檢查自己的法律制度；有不供歲貢的，就檢查上下尊卑的名分；有不來朝見的，就檢查仁義禮樂等教化。以上幾點都依次檢查完了，仍然有不來進獻朝見的，就檢查刑罰。因此有時就懲罰不祭的，攻伐不祀的，有徵討不享的，譴責不貢的，告諭不來朝見的，於是也就有了懲罰的法律，有了攻伐的軍隊，有了征討的裝備，有了嚴厲譴責的命令，有了告諭的文辭。如果宣布了命令，發出了文告，仍有不來進獻朝見的，就進一步檢查自己的德行，而不是輕易地勞民遠征。這樣一來，不論是近是遠，就沒有不服，沒有不歸順的了。如今自從大畢、伯士死後，犬戎各族按照荒服的職分前來朝見，而您卻說『我要用賓服不享的罪名征伐它，而且要讓它看到我的軍隊的威力』，這豈不是違背先王的教誨，而您也將遭受勞頓嗎？我聽說犬戎已經建立了敦厚的風尚，遵守祖先傳下來的美德，始終如一地堅守終生入朝的職分，看來他們是有力量來和我們對抗的。」穆王終究還是去征伐西戎了，結果只獲得四隻白狼和四隻白鹿回來。從此以後，荒服地區就不來朝見天子了。
諸侯有不親睦的，甫侯向穆王報告，於是制定了刑法。穆王說：「喂，過來！各位有國家的諸侯和有采地的大臣，我告訴你們一種完善的刑法。現在你們安撫百姓，應該選擇什麼呢，不是賢德的人才嗎？應該嚴肅對待什麼呢，不是刑法嗎？應該怎樣處置各種事務，不是使用刑罰得當嗎？原告和被告都到齊了，獄官通過觀察言語、臉色、氣息、聽話時的表情、看人時的表情來審理案件。五種審訊的結果確鑿無疑了，就按照墨、劓（yì，亦）、臏（bìn，殯）、宮、大辟五種刑的規定來判決。如果五刑不合造，就按照用錢贖罪的五種懲罰來判決。如果用五刑不合適，就按照五種過失來判決。按照五種過失來判決會產生弊病，這就是依仗官勢，乘機報恩報怨，通過宮中受寵女子進行干預，行賄受賄，受人請托。遇有這類情況，即使是大官貴族，也要查清罪狀，與犯罪的人一樣判他們的罪。判五刑之罪如果有疑點，就減等按五罰處理；判五罰之罪如果有疑點，就減等按五過處理；一定要審核清楚。要在眾人中加以核實，審訊的結果要與事實相符。沒有確鑿的證據的就不要懷疑，應當共同尊敬上天的聲威，不要輕易用刑。要判刺面的墨刑而有疑點的，可以減罪，罰以黃銅六百兩，但要認真核實，如果確實有罪，還應施刑。要判割鼻的劓刑而有疑點的，可以減罪，，罰以黃銅一千二百兩，比墨刑加倍，但也要認真核實，如果確實有罪，還應施刑。判挖掉膝蓋骨的臏（bìn，殯）刑而有疑點的，可以減罪，罰以黃銅三千兩，比劓刑加一倍半，但也要認真核實，如果確實有罪，還應施刑。判破壞生殖機能的宮刑而有疑點的，可以減罪，罰以黃銅三千六百兩，但也要認真核實，如果確實有罪，還應施行。判殺頭之刑大辟而有疑點的，可以減罪，罰以黃銅六千兩，但也要認真核實，如果確證有罪，還應施行。五刑的條文，墨刑類有一千條，劓刑類有一千條，臏刑類有五百條，宮刑類有三百條，大辟類有二百條。這套刑法因為是甫侯提出來的，所以叫做《甫刑》。
穆王在位五十五年逝世，兒子共王繄扈（yīhù，醫戶）繼位。共王出遊到涇（jīng，徑）水邊上，密康公跟隨著，有三個女子來投奔密康公。密康公的母親說：「你一定要把她們獻給國王。野獸夠三隻就叫『群』，人夠三個就叫『眾』，美女夠三人就叫『粲』。君王田獵都不敢獵取太多的野獸，諸侯出行對眾人也要謙恭有禮，君王娶嬪妃不娶同胞三姐妹。那三個女子都很美麗。那麼多美人都投奔你，
❷ 奉令承教是何意出自於哪
「奉令承教」指遵從命令。
此典出自《史記?樂毅列傳》：「臣竊不自如，自以為奉令承教，可幸無罪，故受命而不辭。」
戰國時，燕國有一個大將叫樂毅，中山國靈壽（今屬河北）人，是燕國著名的大將樂羊的後代，祖上世代為將。燕昭王二十八年（公元前２８４年），樂毅率軍打敗齊國，先後攻下七十多座城池，因為有功被封於昌國（今山東淄博東南），號昌國君。
樂毅率軍攻破齊國以後，將齊軍孤守的莒城和即墨兩座城整整圍困了三年，並想以收服人心的辦法，攻佔這兩座城。公元前２７９年，燕昭王死了，燕惠王即位。齊將田單施用了反間計，導致燕惠王用大將騎劫代替了樂毅，樂毅擔心回國後會被燕惠王殺掉，便逃到趙國。
騎劫取代了樂毅以後，完全改變了樂毅的戰略方針，准備一舉攻下即墨。但事與願違，反而被田單用「火牛陣」打敗，齊軍一舉收復了七十多座城池。騎劫大敗以後，燕惠王又想起了樂毅，便寫了一封信，請樂毅回來。樂毅給燕惠王回了一封信，說明他不能回來。信中寫道：賢聖之君不以爵祿私自賞給親信的人，而是有功者賞。能勝任某種職務的，就使他擔任某種官職。先王（指燕昭王）待我恩情很深，重用封為亞卿。我也認為，只要遵從命令，盡心盡職，便可報答先王了，因此欣然接受了先王的重託並已完成了。我和先王的交情已是有始有終了，還是不回燕國為好。
燕惠王見請不回樂毅，非常後悔自己當初的草率行為，就把樂毅的兒子樂閑封為昌國君。後來，樂毅死在了趙國。
❸ 有沒有奉成領導做對了事的成語話
奉成領導做對了事的成語可以用：
【神機妙算】神、妙：形容高明；機、算：指計謀。驚人的機智，巧妙的計謀。形容善於估計復雜的變化的情勢，決定策略。
【神機妙術】機：心思；術：手段，策略。靈巧的心思，奇妙的謀劃。形容計謀高明。
【神機妙用】機：心思；術：手段，策略。靈巧的心思，奇妙的謀劃。形容計謀高明。
【神謀妙算】神、妙：形容高明；謀、算：指計謀。驚人的機智，巧妙的計謀。形容善於估計復雜的變化的情勢，決定策略。
【篤論高言】確切高明的言論。
【高人一著】著：下棋時走一步。指比其他人高明一點。
【巧妙絕倫】倫：類，輩；絕倫：獨一無二。靈巧高明，無與倫比。
❹ 表示命令的成語
【礙難遵命】：礙：妨礙；遵：遵從。由於有所妨礙，難以遵從命令或吩咐。
【不得違誤】：公文用語，不得違反命令，耽誤公事。
【朝令暮改】：早晨發布的命令，晚上就改了。比喻經常改變主張和辦法，一會兒一個樣。
【朝令夕改】：早晨發布的命令，晚上就改了。比喻經常改變主張和辦法，一會兒一個樣。
【朝令夕更】：朝：早上；夕：黃昏。早晨下命令，晚上就改變。形容政令多變，讓人無所適從。
【從令如流】：從令：服從命令；如流：好像流水向下，形容迅速。形容絕對服從命令。
【發號布令】：發：發布；號：號令；布：發布；令：命令。發布命令，下指示進行指揮。
【發號出令】：發：發布；號：號令；令：命令。發布命令，下指示進行指揮。
【發號施令】：號：號令；施：發布。發布命令。現在也用來形容指揮別人。
【發號吐令】：發：發布；號：號令；令：命令。發布命令，下指示進行指揮。
【法成令修】：指有法律為依據，行政命令也恰當。
【奉令承教】：奉：遵從；承：接受。遵從命令，接受指教。指完全按照別人的命令、意圖去辦事。
【奉令唯謹】：奉：敬受；唯：助詞，只有；謹：謹慎。指遵守命令，不敢稍有違背。
【奉命承教】：奉：敬受；承教：接受教誨。指奉行命令，接受教誨。
【奉命唯謹】：奉命：接受命令；唯：只有；謹：小心謹慎。指服從命令，小心謹慎。
【奉命惟謹】：形容嚴格遵照命令行事，不敢稍有違背。
【佛旨綸音】：佛的旨意，皇帝的詔令。指必須執行的命令。
【俯首聽命】：聽：服從，順從；命：命令。形容人馴順的樣子。
【父母之命】：父母親的命令。指舊時兒女婚姻由父母一手包辦。
【敢不承命】：敢：反語，「怎敢」、「不敢」之意；承：接受。怎麼敢不承受你的命令呢？或怎麼敢不接受你的意見呢？。
【敢不如命】：敢：反語，「怎敢」、「不敢」之意。怎麼敢不遵照你的命令辦呢？。
【敢不聽命】：敢：反語，「怎敢」、「不敢」之意。怎麼敢不遵照你的命令辦呢？。
【敢不唯命】：敢：反語，「怎敢」、「不敢」之意。怎麼敢不遵照你的命令辦呢？。
【拱手聽命】：拱手：雙手合抱在胸前，以示敬意。恭順地聽從對方的命令，毫無反抗。
【行或使之】：行：所作所為；使：命令，指使。所作所為好像有人指使似的。比喻做事自覺主動。
【麾之即去】：命令他走就離開。形容服從指揮，聽候調遣。
❺ 怎麼樣奉承領導
1、忠誠。通常領導會把他的下屬當成自已的人，希望下屬忠誠地跟隨他、擁戴他、聽他指揮。領導最反感的事是下屬不與自已一條心。
2、精明能幹。領導通常喜歡和賞識聰明、機靈、有頭腦和有創造性的下屬。一旦領導認為你是個無能之輩，並把你戴上愚蠢和懶惰的帽子，那就很危險了。
3、謙遜。與領導交談時請不要賣弄你的小聰明，更不鋒芒畢露，咄咄逼人。你的聰明才智需要得到領導的賞識，但在他面前故意表現自已，領導會認為你是個自大狂傲之人，心理上難以接受。同時，你必須要不動聲色地抑制自已的好勝心，成全領導的自尊心和威信。最好你能故意留一個破綻，來滿足領導的好勝心。
4、提建議時請不要急於否定領導原來的想法。對領導的工作提建議時，盡可能謹慎一些，仔細研究領導的特點，研究他喜歡用什麼方式接受下屬的建議。切記，提建議時，切不可當面頂撞領導。
5、多贊揚、欣賞領導。贊揚和欣賞領導的某個特點，意味著肯定這個特點。領導也是人，也需要從別人的評介中了解自已的成就以及在別人心目中的地位。當受到贊揚時，他的自尊心會得滿足並對稱贊者產生好感。如果你在背後贊揚你的領導，並試圖讓他通過其他渠道得知，效果會更好。
6、領導批評你時，千萬不要一臉的不高興。對下屬的工作，領導總要作出評價的。這也是領導獲得自尊的途徑之一。通常犯錯誤並不能直接影響上下級的關系。關鍵是你犯錯後接受批評的態度。被批評後，一臉的不高興，領導會認為你不服氣，在做無言的抗議。這時，你要適當地誠懇地作一些自我批評。
7、體諒領導的難處。角色換位，理解領導的難處，有助於得到領導的信任。當領導為難時，主動表示理解，並誠懇地作出自已的努力，減輕領導的負擔，會令領導高興。同時，要慎重對待領導的失誤，對領導的失誤要多加寬慰。
8、及時向領導匯報工作。一件工作是以領導的命令開始，以下屬的報告結束的。下屬的工作是否能順利進行，是領導最為擔心的。及時匯報可緩解領導的這種擔心，同時也可讓領導認為你很重視他對你的工作安排。
9、准確領會領導的意圖。關鍵在於認真聽取領導的講話。在領導面前要除去自卑心理，聽清他所交待的一切，並搞清其中隱含的用意。
10、不要讓領導下不了台，把面子留給領導。如果領導的命令的確有不足之處，若採用對抗的方式去對待，無疑會使他感到尊嚴受損。特別是在一些公共場合，領導是十分重視自已的權威和面子的，他決不會允許你向他的權威提出挑戰。
❻ 表示命令的成語有哪些
不得違誤、發號布令、奉令承教、俯首聽命.
❼ 奉而敕命什麼意思
遵守（上級的）命令
敕：（上級的）命令