聖經四大命令

『壹』 耶和華對以色列民行為有哪些禁誡,命令和應許

那就太多了，整本聖經都是啊……以色列民，是指屬靈的以色列民，而不是肉體的哦。

『貳』 宗教改革時期四大口號

曼德
有信仰不錯，但有正確的信仰才是最好的。 宗教改革實際上是一場信仰歸正運動，是人類從人對神的掩蓋、專斷和踐踏之中恢復上帝的榮耀及個人的尊嚴的運動。宗教改革被馬克思主義渲染為打倒了神權，高揚了人權，標志著現代社會以人為本和世俗化的開始。這種觀點影響了大多數國內知識分子。實際上真正了解西方史的人知道，這種觀點是大錯特錯的。宗教改革不僅沒有打倒神權，而且前所沒有的強調了神權，這突出地表現在加爾文主義的預定論中；宗教改革打倒的是天主教教皇和教士階層的教權，所要樹立的是個人信仰的至高與純粹，以及由此衍發的民主自由社會的基石——個人主義。

我認為宗教改革對現代民主憲政自由市場國家的形成，至少有4點決定性意義：
1。高揚了神權，從而也高揚了人權；
2。因信稱義的發現，促進了信仰上的個人主義和社會政治經濟領域的個人主義；
3。預定論強調神的主權和人的全然敗壞、全然無力，抑制了人性之惡，為憲政、法治奠定了根基。
4。預定論和天職（calling）觀的發現，破除了偶像崇拜、煩瑣的宗教儀式、遁世修行的修道主義，極大地推動了市場經濟和民主政治；積極入世、全面征服全地的信仰雄心使整個國家與社會全然聖潔化、信仰化。

宗教改革是以兩個偉人的思想為重要特徵的。他們就是馬丁?路德和約翰?加爾文。馬丁?路德（1483年～1546年），德國人，是他首先點燃了宗教改革運動的狂飆。他提出了「惟獨聖經、惟獨信心、惟獨恩典」的三大原則，又提出了「人人是祭司、人人有呼召、人人是管家、人人有聖經」的四大口號，這些都成為宗教改革的旗幟。

在信仰上「惟獨聖經」，就破除了政府、教皇、修士等等階層的特權，讓人單單敬拜神，在神之下就是單獨的個人，實際上這就高揚了人權，使個體信仰權利逾越了世上一切專制權利的攔阻。「惟獨信心」進一步解放了人的心靈，告訴個人靈魂的救贖不能靠教會的一系列活動和行為如苦修、彌撒、聖餐、捐錢、買贖罪券等才能實現，惟有人的信心，這標志著信仰上個人主義的發軔。「惟獨恩典」強調了人信仰中上帝的主權，這在加爾文的預定論中得到了最大程度的發揮。

「人人是祭司」就是每個個人都可以直接跟上帝交流、祈禱，這打掉了修士階層人為的中保，使每個個人在上帝面前都非常的尊貴並且相互之間非常平等；人人是祭司，每個人都有責任幫助他人恢復與上帝的關系，這不是修士的特權，而是每個基督徒都擁有的權利，所以在新教中，基督徒幫他人決志甚至洗禮，是沒有什麼限制的；人人是祭司，更說明每個人在每時每刻無論做什麼工作、處什麼狀態都是在敬拜上帝侍奉上帝，都是在全職侍奉，都是何等的神聖與尊貴。表面看來，這張揚了人權、反對了教權，但從信仰無比虔誠的馬丁?路德看來，這是在恢復被教權掩蓋了的上帝的尊嚴，也只有每個人從內心感到自己就是祭司，那麼上帝的榮耀才真正在每個人的心靈中紮根。

「人人有呼召」就是每個人的職業都是calling（天職）,都是與牧師的神職一樣神聖的侍奉。只要有呼召，洗地掃街等職業並不亞於作牧師、醫生、護士之輩。這有力地高抬、強調了工作者在神面前的尊貴地位，也使信仰開始滲透、彰現在人類活動的任何方面；天職觀解放了生產力，也撼動了統治階級，促進了平等觀念，推動了自由、平等、誠信為特徵的市場經濟和民主政治的發展。

「人人是管家、人人有聖經」與以上類似不再贅述。馬丁?路德從《聖經》發現的真理及這個真理被千百萬歐洲人的實踐，的確高揚了神權和人權，奠定了信仰上的個人主義和社會政治經濟領域的個人主義的根基，為積極入世、在每個人的工作、生活中彰現上帝的公義、聖潔、神聖等屬性開創了局面。

約翰?加爾文因發表《基督教原理》而成為當時的新教領袖。就像《拿破崙法典》完成了法國革命一樣，《基督教原理》完成了宗教改革。凡加爾文的思想佔主流的國家，如荷蘭、英國、美國等國，無不以憲政、民主、個人主義為其特色。

加爾文曾說：「世界就是我們的修道院」。沒有一個教義象他所體現的那樣積極、有力並且充滿得勝的雄心，他說：「欲想在天國得榮耀的，今生必須爭戰，而爭戰之勝利，必須歷經艱難險阻始能獲得。「信仰不是生活的一部分，而是人類生活的整體。加爾文將積極入世、在社會中全面滲透信仰的傾向發揮到極致。加爾文提出了著名的預定論，這是宗教改革運動中人類思想的顛峰。預定論的核心是高揚上帝的絕對主權，以下是其中5點要旨：

1． 人的完全墮落、全然敗壞。人類由於原罪完全腐敗，絕對不可能有行善和稱義的能力和功勞。這個教義使人徹底認識到人類的有限和罪惡，使人們在關於教會、政府等制度設計時無不以」無賴「假設為前提，各種制度安排來防範、監督人尤其是有權力、有地位的人的無賴本性。這為平等自由的教會制度和憲政、法治奠定了根基。
2． 上帝對人無條件的選擇。被揀選的人和消亡的人之間沒有任何倫理差別。揀選不是按人的倫理上行為，揀選的主權完全在上帝手中，就是人的信心，也是上帝所賜。上帝不是為了人類而存在的，相反，人類的存在完全是為了上帝。在人的救恩問題上無限強調了上帝的主權，從而徹底地排除了教權、皇權、政權的專制與影響力。
3．有限的贖罪論。認為只有被上帝在創世之先揀選的人才能借基督的贖罪而得救，因而基督只是為被棟選的人贖罪而死。
4．不可抗拒的恩典。人不能抗拒救贖的恩典，凡被揀選的就無法逃避上帝的揀選。
5．聖徒永蒙保守。被揀選的聖徒在上帝的保守下永遠處在恩惠和選民的狀態、永不喪失救恩。

這一教義最極端化地強調了上帝的尊嚴，使人間的王權、皇權、教權和人的各種宗教儀式、巫術圖騰全部黯然失色，它的邏輯結果，就是信仰上的個人主義在現實中的有力實踐。就象馬克斯?韋伯針對預定論所評價的：「人類信仰史上的這一偉大歷程——把魔力（ magic ）祛除於世界之外，在這里達到了它的顛峰與終點：這一歷程從古希伯來預言家們開始，而後與希臘人的科學思想相融合，把所有以魔力的手段來追求拯救的做法，都當作迷信和罪惡加以擯棄了。真正的清教徒甚至在墳墓前也拒絕舉行宗教儀式，埋葬至親好友時也免去輓歌及其它儀式，以便杜絕迷信、杜絕靠魔法的力量或行聖事的力量來贏得拯救這種想法」。

既然在現實世界已經除魅，既然將人干預神靈世界的可能性完全排除了，那麼人只有將得救的確據完全地指向現實社會，他們就不能將眼光關注在聖事上，而是充滿選民的自信，在傳統教義認為並不屬」聖「的領域：經濟、文化、政治、軍事等等領域來見證上帝的榮耀、效法上帝的聖潔、公義和慈愛、履行基督徒作光作鹽的本分，以此更加加強作為上帝選民的屬靈信心與雄心。正如《申命記》中所說：「隱秘的事是屬耶和華我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話」。

一切都凝聚成突現加爾文教義的韋斯敏斯特要理問答中的第一條：」人生的終極的目標就是榮耀神，並且以神為樂「。除了這種積極入世、見證信仰的教義極大地推動了經濟、政治變革外，加爾文教義之所以成為各國政治、經濟改革的偉大動力還在於：它最極端化地鞏固了宗教改革的成果，最極端化地強調了上帝的主權從而最極端化地踐踏了教權、皇權、政權的權威，也從而最極端化地樹立了信仰上的個人主義，並將這種個人主義最極端化地實踐在現實社會中。

加爾文進一步發展了」因信稱義「教義，通過預定論打碎了在個人與上帝（三位一體）之間的任何事物和行為，最有力地揭示出：在個人與上帝之間沒有任何有權威的實體，宇宙所有、上帝至尊；上帝之下，個人為尊。而且信仰純粹就是個人與上帝之間的事情，在這個世界上，個人應該優先於教會、政府、社會團體，是團體的目的， 根本不是團體優先於個人，團體只是實現個人目的的手段。這是個人主義的根基。美國歷史學家戴格勒（Carln Degler）說：「個人主義是遺留給後代的清教主義的核心」，「如果說美國人今天是個個人主義者，那麼，清教主義是個人主義的主要根源」。
美國社會學家施密特說：「基督教的價值觀為個人的自由和權利奠定了基礎」，因為「從靈魂上來講，神拯救的是個人而不是集團，沒有一個人因為是基督團體的成員而獲救。」

凡是獨裁的國家首先要摧毀的就是個人主義思想，而代之以表示人民利益的某個集合概念如「人民」等等。納粹就稱個人主義為極端的利己主義，把「個人的權利」的概念改變為「人民的權利」這個概念，把人民變成脫離了個體的集合概念，然後以人民的名義開始獨裁，讓人民這個詞成為納粹對實質人的權利的踐踏的一個遮羞布。……

沒有個人主義，民主自由等意識形態大廈就會轟然倒塌，施密特說：「沒有個人的自由就不是真正的自由，無論是在政治領域、經濟領域還是宗教領域。」

有關個人主義，宗教改革區別於文藝復興、啟蒙運動的獨特之處在於，它高揚人權的基礎建立在高揚神權上，它在賦予人自由權利的同時也用「律法」克制住了人性之惡；它高揚人權的精髓在於高揚了人內在的」上帝的形象與樣式「，高揚了人權中的上帝聖潔、公義、慈愛的屬性。在這種對上帝的尊崇和對人性的正確把握基礎了，建構了真正符合宇宙和社會大道的憲政民主體制以及自由市場經濟。當秋風先生說：「自由存在於意志與理性、本能與規則、慾望與法律之間的某個平衡點上。英格蘭人幸運地、也許只是偶然地做到了這一點，從而真正地讓臣民享有了一種確獲法治保障之自由權。英格蘭歷史所透露出來的自由的秘密，值得今天中國人深思。」我們說自由不是存在於有限的人的平衡點上，自由存在於上帝之中。英格蘭人的命運不是偶然的，而是在上帝的必然之中，所謂自由的秘密乃是在上帝之中，在宗教改革所掀起的波瀾壯闊的運動和純真美好的思想、制度結晶之中。

『叄』 猶太人的割禮是什麼

猶太人的割禮是指男性切除全部或部分陰莖包皮。根據猶太教教義，所有的男孩都要受割禮。在猶太人中間，割禮實際上是履行與上帝之立約、確定猶太人身份、進入婚姻許可范圍的一種標志。

割禮是猶太人盛行的傳統宗教儀式，希伯來文稱此儀式為「盟約」（brit）或「割禮的盟約」（brit milah），穆漢（mohel）為割禮執行人。

男嬰如沒有生病或有其他健康問題等延期理由，穆漢就會為出生後第八天的男嬰舉行割禮。割禮進行期間，穆漢會致祝詞並宣告男嬰已實踐律法，接著男嬰的父母會致祝詞以表明自己的兒子已被納入上帝與猶太人之間的約，正式給男嬰起名。

(3)聖經四大命令擴展閱讀：

1.猶太人割禮的起源：

根據《聖經》記載，猶太人的祖先亞伯拉罕在99歲時聽從上帝旨意，行了割禮，上帝告訴亞伯拉罕，以後世世代代的男子，生下來的第八日都要受割禮。一個猶太人開始信奉猶太教的標志就始於割禮儀式。

從這一天起，新生嬰兒就與上帝結下了契約，因此割禮成為一個猶太人一生中最重要的儀式，對猶太人來說，為出生後第八天的男嬰舉行割禮是著神聖的特殊意義。：

2.猶太割禮的過程：

男嬰被包裹在潔凈的襁褓里，身披祈禱巾的父親一手抱著男銀，一手拿著經書開始誦讀：「贊美你，我們的上帝。你用聖諭使我們聖潔，你命令我們的孩子入我先祖亞伯拉罕的約，成為一個信守諾言的好的猶太人。」讀一句就停一下，會堂里的其他猶太人就跟著他誦讀。

之後嬰兒被放到一張裝飾華麗的椅子上，孩子的外公去抱起他，然後坐下來等候給嬰兒行割禮，孩子的爺爺站在椅子旁邊。行禮師身披祈禱巾，他首先用白色的葯膏塗抹在孩子的生殖器上，然後一手用一根銀白色的細小鐵器挑起嬰兒包皮的前端，一手用刀具麻利地環切下前端包皮。

接著他在孩子的傷口上撒了一些葯粉，最後用紗布將傷口裹上，整個過程很快就結束了。割禮施行完畢，猶太會堂的神職負責人手持一杯葡萄酒開始念經。之後他將酒杯交到孩子母親的手裡。孩子的母親念幾句經文後啜一小口酒。這時周圍的親朋好友唱著歌，走上前來與孩子的父母以及家人擁抱，向他們表示祝賀。

『肆』 耶和華的道、律例、誡命、典章分別是什麼

聖經中最早的約就是上帝在伊甸園中與亞當所立的「女人的後裔（指基督耶穌）要傷蛇的頭（指揭穿撒但的謊言）；蛇要傷他的腳跟。」（創3:15）其他的諸約都是在這基礎上立的，如彩虹之約，就是因基督的救贖而與世上的人立的；

割禮就是作為亞伯拉罕的後裔的證據立的，所以，亞伯拉罕的後裔基督耶穌，也受了割禮，若他不受割禮，他就不是基督，要知道，這個後裔是叫萬國因他得福的基督，所以，當耶穌被釘十字架後，割禮也就不重要了，因為割禮是人類不順從的產物，那順從的就不需要了。

聖經中的律法主要是指祭祀制度，如逾越節就是以色列人的律法，這個律法也是建立在耶穌基督救贖這個永約之上，所以，耶穌基督的救贖是上帝所立的律法，也就不改變了，所以，耶穌必須按著律法成了除去世人罪孽的羔羊，成了逾越節的羔羊，使一切喝他血，吃他肉的人能躲過滅命的天使，而不被滅亡。

誡命就是上帝在西乃山與以色列人所立的約，是以色列人都要遵守的，包括現在的基督徒，因為他們也是以色列人。這個約其實亞伯拉罕也遵守，否則經上就不會說：

「我要加增你的後裔，像天上的星那樣多，又要將這些地都賜給你的後裔。並且地上萬國必因你的後裔得福，都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。」

而法度、律法例中就包涵誡命，就如經上所說：「耶和華在那裡為他們定了律例、典章，在那裡試驗他們；又說：你若留意聽耶和華你上帝的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。

這里清楚的告訴我們，耶和華所定的律例、典章中包括誡命，所以，亞伯拉罕是遵守上帝誡命的，同理，之前的亞當、挪亞當然也遵守了上帝的誡命了。

(4)聖經四大命令擴展閱讀：

《本森聖經注釋》這樣解釋：這裡面有兩點重要性，

第一，他是自己存在（self-existent），他是屬於他自己的存在，不依靠於其他任何事物，而作為自己存在，他必然是自己充分的（self-sufficient），因此是完全充分的（all-sufficient），是一切存在和祝福的不竭源泉。

第二，他是永恆和不變的，昔日、今日、到永遠都是一樣，神是一切存在和完美的源泉，萬物是靠他而存在，並在他裡面得以生存、動作、存在。

參考資料：網路-耶和華

『伍』 提摩太前書1章5節經文講章

【提前一5】「但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。」
〔原文字義〕「總歸」終極，結局，最後宗旨；「愛」神聖的愛，無私的愛，完全的愛(agape)。
〔文意註解〕「但命令的總歸就是愛，」『命令』與第三節的『囑咐』同字，但這里是名詞，而那裡則是動詞。保羅禁止人傳異教(參3節)，此項命令的終極目標乃是愛，正如神向人賜下各種命令，其動機乃是因著他愛世人，其結局也是要叫人得著他的愛。
「這愛是從清潔的心和無虧的良心，」『心』是魂所在的地方，一個人之魂的表現乃由心發出，故中文又稱思想、情感和意志為心思、心情和心志(或心意)；『清潔的心』就是清心(太五8)，指動機純潔，心裡沒有摻雜，除神之外，別無所求所慕(詩四十二1~2；七十三25)。
『良心』就是『是非之心』(羅二15)，是神特意為人創造的一項功能，用來規范人的言行。當人的言行逾矩，良心就發出定罪和不安的感覺；當人的言行中規中矩，良心就有平安的感覺。
『無虧』有二意：一是無缺損、不虧欠，二是敏銳、良好；『無虧的良心』意指行事為人通得過正常良心的評審，毫無不安或定罪的感覺。
「無偽的信心生出來的，」『無偽』就是沒有虛假；『無偽的信心』指真信心，不是裝模作樣的或出於人造的信心，因為主耶穌才是我們信心的的創始成終者(來十二2)。
〔話中之光〕(一)在聖經中，神對我們的一切命令，其基本原則乃是愛：一面是向我們顯出神的愛，一面是要我們更愛神。
(二)任何的道理教訓，如果叫我們不能更清楚認識神的愛，也不能引導我們生發愛心，反而激起爭論、敵意甚至怨恨的，必定不是出於神的，也不是根據聖經的。
(三)神話語的『總歸』，乃是那位是『愛』的基督，並他在人身上的屬靈實際──『清潔的心、無虧的良心和無偽的信心』
(四)『愛』是基督徒內涵的外證。人內里若有『清潔的心』，就必將神的旨意放於首位；若有『無虧的良心』，就必依從神的標准，立志讓自己的道德操守受他的規范；若有『無偽的信心』，就必能單單倚賴神，真誠信靠。
(五)認識神的路乃在於有清潔的心，因為清心的人必得見神(太五8)；我們的心若不單純，整個人就會陷入黑暗裡(太七23)，看不見人生的正路，當然也就摸不著那愛之源頭的神，也就沒有愛心了。
(六)撒但常利用許多的道理和事物來誘惑我們的心，使我們失去向著主那純一清潔的心(林後十一3)，連帶也叫我們向著人的愛心越過越冷淡了。
(七)世人常在別人面前誇說他們作事憑著良心，其實他們所憑的良心是有虧的良心、或者根本是喪盡感覺的良心。
(八)基督徒的良心既經過主寶血的洗凈，理當有活潑、新鮮和敏銳的感覺；我們若能事事憑著良心的感覺而活，就必能為主作美好的見證。
(九)我們信徒應當養成一種習慣，當發現自己有了過失或錯誤，總要立即對付掉，好叫良心裏面沒有一點虧欠和定罪的感覺。
(十)良心甚麼時候有虧，我們甚麼時候就不能坦然無懼；因為『我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了』(約壹三21)。
(十一)我們一不能向神坦然無懼，我們與神的交通，就立即有了隔閡。良心一有虧欠，交通就也虧欠。神乃是按著我們良心的程度，而與我們交通。
(十二)良心的虧欠，是最會攔阻直覺上與神交通的。因為『我們的心若責備我們，神比我們的心大』(約壹三20)；我們良心所定罪的，神也必定罪。
(十三)良心是我們信心的機關。無虧的良心和無偽的信心，是分不開的。良心一有虧欠，信心立即衰弱(參19節)。
(十四)我們屬靈的程度增加多少，我們良心的銳利程度也隨之而增加多少。如果是良心的感動，只怕不多，不怕太多。良心是神的制動機。它告訴我們以為某地方已經發生毛病了，應當修理後再行。我們如果肯聽，就免得後來拆毀更多的工作。
(十五)當基督徒的靈命長進到一個地步時，就良心所作的見證，和聖靈所作的見證，幾乎都是一致的。因為當良心完全受聖靈管治的時候，良心的銳利日甚一日，以致與聖靈所發的聲音更為合拍。並且聖靈也就是借著良心向信徒說話――『我良心被聖靈感動，給我作見證』(羅九1)。
(十六)我們若要向人有無虧的良心，我們就必須先向神有無虧的良心。因為向神的良心一虧，向人自然也有虧了，所以凡要追求屬靈生活的信徒，總當求在神面前有無虧的良心(彼前三21)。
(十七)我們不只當求向神無虧的良心，也當求向人無虧的良心。許多的事，在神前是可以作的，但是在人面前是不可以的。良心對人無虧，才能在人前有好的見證。
(十八)良心有虧，就外面的行為雖好，是沒有用處的；良心無虧，就是有人誤會或毀謗，也不要緊。因為『存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上，可以叫那誣賴你們在基督里有好品行的人，自覺羞愧』(彼前三16)。
(十九)基督徒在信心上可能自欺欺人：本來沒有信心，卻自以為有信心，或使別人誤以為自己有信心，這叫作虛假的信心。
(二十)信心是一切屬靈美德的根基。愛心是從信心生發出來的(加五6)；當基督因信住在我們的裡面時，我們的愛心才會生根立基(弗三17原文)。
(廿一)真信心必然會有信心的行為，而信心行為的表現，乃在於對弟兄有愛心(參雅二14~16)。

『陸』 上帝所賜的命令是什麼

上帝所賜的命令是：愛神、愛人。

申6:4 以色列阿，你要聽。耶和華我們神是獨一的主。
申6:5 你要盡心，盡性，盡力愛耶和華你的神。
申6:6 我今日所吩咐你的話都要記在心上，
申6:7 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。
申6:8 也要系在手上為記號，戴在額上為經文。
申6:9 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。

太22:37 耶穌對他說，你要盡心，盡性，盡意，愛主你的神。
太22:38 這是誡命中的第一，且是最大的。
太22:39 其次也相仿，就是要愛人如己。
太22:40 這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。

——神的命令傳福音給萬民
可16:15 他又對他們說，你們往普天下去，傳福音給萬民聽。（萬民原文作凡受造的）
可16:16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。
可16:17 信的人必有神跡隨著他們，就是奉我的名趕鬼。說新方言。
可16:18 手能拿蛇。若喝了什麼毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。

『柒』 上帝略我

上帝是個靈。LZ看看下面的短文吧。希望幫得上你。祝福你！
壹 認識3位1體的真神
讀經：
1 （創1:1） 起初神創造天地。
（出3:14）神對摩西說，我是自有永有的。
（賽45:22） 地極的人都當仰望我，就必得救。因為我是神，再沒有別神
（申6:4-5） 以色列啊，你要聽。耶和華我們神是獨一的主。你要盡心，盡性，盡力愛耶和華你的神。
一、上帝是誰？
上帝不是人所造成的，上帝的存在不是神話，也不是人思想中所擬定的觀念，更不是一種抽象的能力，或一般人所說的「天」。上帝乃是真實的，是創造宇宙天地萬物的主宰（創世記第一章）。
二、怎樣知道有上帝？ `
1、藉著上帝所造的事物
[(羅一20)「自從造天地以來，神的永能與神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」宇宙萬物處處皆是上帝存在的證明。若沒有一位滿有智慧全能的上帝，便不能解釋萬物的由來、生命的起源、天體的秩序，自然界的平衡以及生命奇妙的創造……
2、藉著上帝的啟示
上帝既然造人，他必把自己啟示於人，人藉著這些啟示可以知道他的存在。
上帝的啟示包括下列三種：
（1）聖經： 聖經是上帝的話，是上帝所啟示的。藉著聖經中我們可以知道並認識上帝的存在，他的計劃和旨意以及上帝對我們的要求。
（2）耶穌基督： 「從來沒有人看見上帝，只有父懷里的獨生子將他表明出來」（約一18）。聖經里耶穌自己說：「人看見了我就是看見了父」（約十四9）。耶穌乃是上帝在肉身顯現，所以耶穌基督的降世正是上帝存在的最明顯的證據（提前三16）。
（3）神跡： 神跡就是上帝所行的一種超自然的作為。或是本乎他的預旨和特別恩典，或藉著信徒的禱告顯明出來，為要給世人和他的兒女作見證。所以藉著神跡的啟示，我們也確知上帝的存在。
3、藉著人心對神的渴慕
甚至未開化的人，都有有形無形的敬拜觀念，雖然他們多數是拜錯了對象，但單從這種渴慕已可證實有一位真神。這個敬拜的意念是從人的心靈里發出的，所以人心靈的渴慕和敬拜也證實了上帝的存在。
4、藉著蒙恩得救者的親身經歷
歷代以來，多少人因信靠耶穌離棄了罪惡，歸向上帝，生命與生活得著更新。他們的親身經歷，是上帝的存在和大能的明證。
三、上帝的形像
上帝是個靈且是有位格的（約四24）。他是純靈非物質，是非肉眼所能看見的。肉眼可見的是物質，物質是受時空限制的，而受限制的就不是神。因著神的憐憫，上帝的靈，有時候會用人看得見的形象顯明出來（賽六1）。上帝的形象是有真理的仁義和聖潔（弗四24），所以人只能以心靈來與神相交。
四、上帝的屬性
上帝的屬性乃指上帝本性的特徵。
1.上帝是自有永有的（出三14；詩九十2；太十六16；提前一17）。上帝是永恆的，是昔在、今在、以後永在的真神（啟二二13）。
2.上帝是獨一的（提前二5，出二十3）。
3.上帝是活的，是永存不變的（耶十10，啟四：8，詩一0二：27；來一12、十三8；雅一17
4.上帝是全能、全知、全在的
全能(創十八14；耶三二17；太十九26)。
全知(賽四六10；來四13)。
全在(詩一三九2～3；耶二三23～24；徒十七27～28；太二十八20)
5.上帝是聖潔的（利十一44，彼前一15－16）。
6、上帝是公義的（詩一四五17，約壹一9
7、上帝是慈愛的（約三16，約壹四8、16）。
8、上帝是信實的（申七9，約壹一9，提後二13）。
.五、上帝的名稱
聖經中上帝常用一些專用名稱自稱，他的子民也用一些專用名稱呼他。這些名稱都有其獨特的含義，如太六9「天父」、創一1「上帝」、「主」、「全能者」、「耶和華」，這些稱呼是關乎他的本性以及他與人類的關系。
六、三位一體的真神
聖經沒有明文提起「三位一體」的字樣，但卻顯示「三位一體」的真理與內容。三位一體的真神，是根據聖經的啟示與教會的認定，並聖靈的明證為根據的。聖經所啟示的上帝，是獨一無二的真神，但是他具有三個位格，那就是以聖父、聖子及聖靈的名稱為代表。這三位一體的真神在本體上，是同存、同在、同等、同質、同權及同榮的。在舊約中，提到上帝不只是一個位格的經節如創一26；賽四十八16、六十一1、六十三9～10等。新約中，有關三位一體真神的經節如太三15～17、二十八19；林後十三14；彼前一2等。
聖父、聖子、聖靈在神性的本質上是一致的
2、聖父、聖子、聖靈在工作上側重不同
聖父側重作創造及維護的工作（林前八6；來一3）。聖子側重作救贖與中保的工作（弗一3；提前二5）聖靈側重作啟示與成聖的工作（彼後一21；約十六13；加五17）。
七.人對上帝應存的態度
人應當誠心實意地敬畏他，單單事奉他，用心靈和誠實敬拜他，盡心、盡性、盡意、盡力地愛他，聽他的話，遵行他的旨意。（書二十四14～15；申十12～13）。
貳 有神
宇宙中到底有沒有神？若有神，我們怎樣證明他的存在並認識他呢？今天的課文就是要籍幾個客觀的事實來認識神：
一、宇宙的來源、存在、運作和規律證明有神：
聖經說：起初神創造天地。（創一1）造物主全能的神親自籍他的話（聖經）來啟示宇宙的來源。宇宙的創造必有以下的特點：
1.是使無變有的：神說有就有。他用說話來創造萬有，萬物靠他而立。有人認為宇宙的來源是出於一次大爆炸。那麼我們就此推論，太初若沒有物質何來爆炸呢？爆炸只會產生混亂又怎會產生有秩序的宇宙呢？若說是一次很特殊的爆炸，這只能證明是神創造的過程。
2.有設計：科學家發現在浩大無邊的宇宙中充滿了設計、規律和奇妙。
舉例一：每一顆星球都圍繞自己的軌道行轉，星球間存在這互相吸引之律使星球不至於偏離其軌道而導致星球相撞毀滅。聖經說：神常用他權能的命令托住萬有。（來一3）
舉例二：地球與太陽的距離剛剛好，若太遠，地上的人就要凍死；若太近，地上的人要熱死。地球的體積若太小，就不能吸住圍繞地球的大氣層，若沒有大氣層，人就不能存活。地球的體積若太大，活在地上的人的體重就會逾千磅，這樣，人也是不能存活。所以，神所造的地球剛剛好適合人居住。
其實科學家不是在發明而是在發現，發現了宇宙滿有規律、秩序和奇妙。當人發現的越多就越感覺自己渺小。難怪有數據顯示：有史以來三百個最出名的科學家，其中百分之九十是信耶酥，認識獨一真神的，這包括愛因斯坦、牛頓等。他們曾形容自己一生的發明只不過是沙灘里的一粒沙。
二、從萬物的奇妙證明有神：
自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但籍著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。（羅一20）
聖經告訴我們籍著神所造的萬物使我們能認識他的存在。如一張木凳的存在就證明有一位木匠製造他，但你不能因現在找不到那木匠而否認曾有那位製造木匠的人存在。同樣，高大宏偉的大廈也必是有人建造出來。若僅僅是一堆建築材料放在那裡，就只不過成為垃圾。但若有建築師、工程師和工人去利用那些材料來製造，高大的建築物就必呈現出來。何況這浩大無邊的宇宙，豈不更是源於造物主嗎？
又如：科學家發現人體滿了奧秘：
為何人的頭發會長而眉毛不會呢？這正是創造生命的主奇妙的設計，使眉毛不至於不斷生長遮蓋眼睛，並且眉毛生長的方向是很有講究的，左眉向左長，右眉向右長，為要保護人的眼睛。這樣，當有汗水或雨水從上流下來時就不會直接流入眼睛。人的耳朵是用軟骨構成的，若是硬骨，那麼，當人睡覺時一番側身睡時就會將耳骨壓碎了。還有，人的鼻子的方向是向下而不是向上，若向上就如人所造的煙窗那樣，既不美觀，並且下雨時就要裝水，那真是一分鍾沒有雨傘都受不了。造物主的設計顯出了神的智慧。科學家又發現動物界被造的奇妙，例如蝙蝠沒有眼睛卻能在山洞橫行無忌的飛行，原來他是靠超聲波來導航；螢火蟲為何會發光而不發熱？螞蟻為何會預知暴雨降臨，而預先將大量泥土堆積於洞口周圍？
還有：在寒冷氣候時，河面和海面會結冰，但河裡和海里深處卻不結冰，因為水的特質，使所有水中的生物可以存活，這也正是造物主的智慧。
三、人的本能證明有神：
聖經說：神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡；因為神已經給他們顯明。（羅一19）
神怎樣向人顯明呢？聖經告訴我們在神所創造的植物、動物和人當中，人是最高層次的生命，不僅有體、又有魂和靈（魂包括人的情感和意志）。靈使人能認識靈界、認識神。如經上所說：耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。（創二7）又說：又願你們的靈，與魂，與身子，得蒙保守。（帖前五23）所以，這就解釋了為何在動物界里沒有宗教。一隻狗當他遇難時絕不會懂得向神明求救，人卻不同，這是因為造物主造人時，已將靈魂賜給世人。俗語也說：人是萬物之靈。只是人被罪惡和魔鬼迷惑而拜了假神。
四、無數聖徒的經歷證明有神：
歷世歷代、古今中外有無數的人因信耶穌回到造物主愛的懷抱里，而親身經歷了神的大能，經歷了神怎樣拯救他們脫離罪惡的捆綁，不再賭博，夫妻從離婚邊緣回復彼此相愛，勝過魔鬼，不再懼怕命運，活出美好的基督徒見證。這些見證實是不勝枚舉。
五、進化論的不可靠：
1.進化論乃是建立在許多的假設和推論上，這並不合乎科學邏輯。
2.近代科學家發現猿猴血液的血型和人類不同，體內細胞的基因也不同，故根本是不可能進化成為人。
3.進化論的創始人達爾文後來也信了主耶酥，並承認萬物始於神的創造。
六、如果您願意的話，請和我一起誠心向神禱告：
神啊，求你赦免我已往所犯的罪，我誠心向你悔改，並相信接受耶穌作我個人的救主。我感謝你，籍著宇宙萬物被造的奇妙使我認識你是何等偉大的造物主。謝謝你拯救我，奉主耶穌的名禱告。阿們。
一部讓您看了相信會有神的片子
恩寵之星】
為您揭示聖經中的強大預言
倒數永恆】
進化論的危機 創造AND進化
智慧設計】
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『捌』 耶和華必在你前面行，他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。 幫我

認識真神

一、真神的啟示

神說： 除 了 我 以 外 ， 再 沒 有 神 。 我 是 公 義 的 神 ， 又 是 救 主 ， 除 了 我 以 外 ， 再 沒 有 別 神 。地 極 的 人 都 當 仰 望 我 ， 就 必 得 救 。 因 為 我 是 神 ， 再 沒 有 別 神 。（賽四十五21~22）

這是獨一的造物主清楚的啟示世人只有他是神，他是自有永有的神。反視人所立的宗教教主，連他們自己都不敢自稱是神，因他們都在亡的權下。再說，是神就是神；若不是神，盡管人怎樣封他他也不會是，就如生身之父只能有一位，人不能隨便將路邊的乞丐認為父親。再者神在聖經里多次多方的以造物主，獨一真神第一身的身份來向世人啟示他自己，為要世人歸向他。有如慈父在尋找浪子回頭。

二、真神是：

1.造物主，而不是人手所造之物：

真神是萬物的創造者，假神是人所樹立，人手所造的。在人類歷史中所有的偶像可以歸納以下幾種：一是將歷史上有功勛的任務封為神明來拜，如關公等。二是外國傳進來的偶像，如印度有一萬八千多個偶像，其中如來傳到中國。三是民間流行的，有成千上萬的名稱。四是民間小說中虛構的任務如八仙過海、齊天大聖等。五是將祖先當作神明來拜。然而這一切的膜拜，都不過是在拜人手所造之物。有的甚至拜太陽、牛、老鼠及各種造型的偶像。呢寫偶像連自己都救不了自己又怎能救人呢？經上說：他 們 的 偶 像 ， 是 金 的 ， 銀 的 ， 是 人 手 所 造 的 。有 口 卻 不 能 言 ， 有 眼 卻 不 能 看 。有 耳 卻 不 能 聽 。 有 鼻 卻 不 能 聞 。 有 手 卻 不 能 摸 。 有 腳 卻 不 能 走 。 有 喉 嚨 也 不 能 出 聲 。造 他 的 要 和 他 一 樣 。 凡 靠 他 的 也 要 如 此 。（詩115：4~8）

既是造物主，就不需要人供奉他什麼，他自己倒將生命、氣息、萬物賜給人。

2.全能者，是無所不知、無所不在、無所不能的神：

他既是全能的神，既能創造萬有，就能超越時空拯救那些求告他名的人，就如首次登陸月球的三 個太空人，他們在月球上禱告贊美神，神照樣垂聽。反觀偶像他們根本談不上救人，只不過是背後魔鬼在迷惑和苦待人，使人越拜越沒有平安，多凶少吉。

再者，真神勝過魔鬼，聖經和聖徒的經歷都讓我們清楚看見信了耶酥之後，從此魔鬼就要逃遁，不再怕任何偶像、鬼魔而得享平安。

3.聖潔公義：

神是聖潔公義的神，所以人一信耶酥就悔改歸向神，就必經歷神籍生靈在他內心做工，使他漸漸改變，過原離罪惡、聖潔公義、愛人的生活；反觀終日拜偶像的人，是越拜行為越差，越拜越自私，越與家人不和睦。因為偶像的背後就是魔鬼，拜的人就受他的控制。

4.愛

神 愛 世 人 ， 甚 至 將 他 的 獨 生 子 賜 給 他 們 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 滅 亡 ， 反 得 永 生 。（約三16）真神愛世人，他創造萬有供世人享用。並且正當世人犯罪遠離他的時，他卻差他的愛子為世人的罪而，為要拯救世人。

反觀所有偶像與拜他的人從來不講愛字，那些拜他的人，就像人落在黑社會群體的手中，一點安全感都沒有，終日惶恐不安度日。聖經說： 全 世 界 都 卧 在 那 惡 者 手 下 。（約一5：9）難怪許多人拜偶像多年，明知是多凶吉少，還是懼怕不敢不拜。然而，信靠天地之主、獨一的真神，所帶來的是一生蒙愛，得享真平安，也就是出黑暗入光明，何等有福。

三、真神的命令：

除 了 我 以 外 ， 你 不 可 有 別 的 神 。 不 可 為 自 己 雕 刻 偶 像 ， 也 不 可 作 什 么 形 像 彷 佛 上 天 ， 下 地 ， 和 地 底 下 ， 水 中 的 百 物 。不 可 跪 拜 那 些 像 ， 也 不 可 事 奉 它 ， 因 為 我 耶 和 華 你 的 神 是 忌 邪 的 神 。 恨 我 的 ， 我 必 追 討 他 的 罪 ， 自 父 及 子 ， 直 到 三 四 代 。（出20：3~5）所以，信徒千萬不可再拜偶像得罪神。要離棄偶像歸向真神，事奉那又真又活的神。

最後，希望大家都能夠認清真神，拒絕假神偶像，願我們最後都能承受那至高的榮耀和永恆的幸福！阿們。
補充：
宇宙中到底有沒有神？若有神，我們怎樣證明他的存在並認識他呢？今天的課文就是要籍幾個客觀的事實來認識神：

一、宇宙的來源、存在、運作和規律證明有神：

聖經說：起初神創造天地。（創一1）造物主全能的神親自籍他的話（聖經）來啟示宇宙的來源。宇宙的創造必有以下的特點：

1.是使無變有的：神說有就有。他用說話來創造萬有，萬物靠他而立。有人認為宇宙的來源是出於一次大爆炸。那麼我們就此推論，太初若沒有物質何來爆炸呢？爆炸只會產生混亂又怎會產生有秩序的宇宙呢？若說是一次很特殊的爆炸，這只能證明是神創造的過程。

2.有設計：科學家發現在浩大無邊的宇宙中充滿了設計、規律和奇妙。

舉例一：每一顆星球都圍繞自己的軌道行轉，星球間存在這互相吸引之律使星球不至於偏離其軌道而導致星球相撞毀滅。聖經說：神常用他權能的命令托住萬有。（來一3）

舉例二：地球與太陽的距離剛剛好，若太遠，地上的人就要凍；若太近，地上的人要熱。地球的體積若太小，就不能吸住圍繞地球的大氣層，若沒有大氣層，人就不能存活。地球的體積若太大，活在地上的人的體重就會逾千磅，這樣，人也是不能存活。所以，神所造的地球剛剛好適合人居住。

其實科學家不是在發明而是在發現，發現了宇宙滿有規律、秩序和奇妙。當人發現的越多就越感覺自己渺小。難怪有數據顯示：有史以來三百個最出名的科學家，其中百分之九十是信耶酥，認識獨一真神的，這包括愛因斯坦、牛頓等。他們曾形容自己一生的發明只不過是沙灘里的一粒沙。

二、從萬物的奇妙證明有神：

自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但籍著所造之物，就可以曉得，叫人無可推委。（羅一20）

聖經告訴我們籍著神所造的萬物使我們能認識他的存在。如一張木凳的存在就證明有一位木匠製造他，但你不能因現在找不到那木匠而否認曾有那位製造木匠的人存在。同樣，高大宏偉的大廈也必是有人建造出來。若僅僅是一堆建築材料放在那裡，就只不過成為垃圾。但若有建築師、工程師和工人去利用那些材料來製造，高大的建築物就必呈現出來。何況這浩大無邊的宇宙，豈不更是源於造物主嗎？

又如：科學家發現人體滿了奧秘：

為何人的頭發會長而眉毛不會呢？這正是創造生命的主奇妙的設計，使眉毛不至於不斷生長遮蓋眼睛，並且眉毛生長的方向是很有講究的，左眉向左長，右眉向右長，為要保護人的眼睛。這樣，當有汗水或雨水從上流下來時就不會直接流入眼睛。人的耳朵是用軟骨構成的，若是硬骨，那麼，當人睡覺時一番側身睡時就會將耳骨壓碎了。還有，人的鼻子的方向是向下而不是向上，若向上就如人所造的煙窗那樣，既不美觀，並且下雨時就要裝水，那真是一分鍾沒有雨傘都受不了。造物主的設計顯出了神的智慧。科學家又發現動物界被造的奇妙，例如蝙蝠沒有眼睛卻能在山洞橫行無忌的飛行，原來他是靠超聲波來導航；螢火蟲為何會發光而不發熱？螞蟻為何會預知暴雨降臨，而預先將大量泥土堆積於洞口周圍？

還有：在寒冷氣候時，河面和海面會結冰，但河裡和海里深處卻不結冰，因為水的特質，使所有水中的生物可以存活，這也正是造物主的智慧。

三、人的本能證明有神：

聖經說：神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡；因為神已經給他們顯明。（羅一19）

神怎樣向人顯明呢？聖經告訴我們在神所創造的植物、動物和人當中，人是最高層次的生命，不僅有體、又有魂和靈（魂包括人的情感和意志）。靈使人能認識靈界、認識神。如經上所說：耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。（創二7）又說：又原你們的靈，與魂，與身子，得蒙保守。（帖前五23）所以，這就解釋了為何在動物界里沒有宗教。一隻狗當他遇難時絕不會懂得向神明求救，人卻不同，這是因為造物主造人時，已將靈魂賜給世人。俗語也說：人是萬物之靈。只是人被罪惡和魔鬼迷惑而拜了假神。

四、無數聖徒的經歷證明有神：

歷世歷代、古今中外有無數的人因信耶酥回到造物主愛的懷抱里，而親身經歷了神的大能，經歷了神怎樣拯救他們脫離罪惡的捆綁，不再賭博，夫妻從離婚邊緣回復彼此相愛，勝過魔鬼，不再懼怕命運，活出美好的基督徒見證。這些見證實是不勝枚舉。

五、進化論的不可靠：

1.進化論乃是建立在許多的假設和推論上，這並不合乎科學邏輯。

2.近代科學家發現猿猴血液的血型和人類不同，體內細胞的基因呀不同，故根本是不可能進化成為人。

3.進化論的創始人達爾文後來也信了主耶酥，並承認萬物始於神的創造。

六、如果您願意的話，請和我一起誠心向神禱告：

神啊，求你赦免我已往所犯的罪，我誠心向你悔改，並相信接受耶酥作我個人的救主。我感謝你，籍著宇宙萬物被造的奇妙使我認識你是何等偉大的造物主。謝謝你拯救我，奉主耶酥基督的名禱告。阿們。

一部讓您看了相信會有神的片子
恩寵之星】 http://v.youku.com/v_show/id_XNDMyODE1NTY=.html
為您揭示聖經中的強大預言
倒數永恆】 http://v.youku.com/v_show/id_XMTI5MzczNjIw.html
進化論的危機 創造AND進化
智慧設計】 http://v.youku.com/v_show/id_XMzgzNTIxNjg=.html
補充：
http://www.jdtjy.com/html/jiaomushuji/zaojiulingming/lingchengxinde/index.htm看看靈程心得吧LZ

『玖』 上帝啊，你在哪裡，請你賜予我力量！

上帝其實就是你最需要的人...

其實每個人都上帝,只要你需要他（她）...

兄弟，你一定遇到什麼不愉快事了.可是觀樂的你.總是喜歡用這種帶著童話而神秘的方式發泄自己.

其實大多數的時候..你自己就是上帝..找到正真的自己..

為你的成功..為了你的未來....加油. ...