華表命令

❶ 天安門前的一對柱子，經歷五百多年的風雨，除了裝飾還有什麼目的

天安門廣場是每一個中國人心中最神聖的地方，這里見證了中國近現代歷史的興衰起伏。1949年10月1日，共和國成立宣言在這個向世界發表。從此，這個地方從一個古城的門樓廣場，一下子變成了中國的心臟，成為了每一個人精神上的牽掛與嚮往。每每看到天安門廣場上的升國旗儀式，我們的內心都有一種由內而外的自豪感與自信心。天安門國旗護衛隊的成員們，這些萬里挑一的帥哥、精英們，踩著整齊的步伐，極其瀟灑完成一次升國旗儀式，就有一次內心的感觸與感動。當然，天門前廣場前的閱兵，那就更讓世界驚艷啦！不過，我們在看升國旗儀式的時候，經常會看到天安門廣場上矗立著兩根柱子，上面還有龍形的圖案，這兩根柱子有什麼特殊的含義嗎？

華表的基座稱為須彌座，不僅借鑒了佛教造像的基座形式，而且在基座外添加了一圈石欄桿，欄桿的四角石柱上各有一隻小石獅，頭的朝向與上面的石吼相同。欄桿不但對華表起到保護作用，還將華表烘托得更加高聳和庄嚴。經過近500年的傳承，雖然王朝換了一個又一個，但是華表依舊屹立，稱為民族精神的象徵。

❷ 林徽因設計國徽的事跡

《林徽因傳·情系國徽》
這是靈魂的白夜。
銀河的潮汐洶涌著，星光漫過堤岸，盪起一片燦爛水聲。
在這個春天裡，有一種來自星外的音樂，它的手指正緩緩地撫摸著樹木、花草、岩石、水和金屬，所有醒著的心靈被浸潤、被催生，到處是願望拔節的聲音。那琴弦正被一雙看不見的手撥動著，每一次顫動，都是一次熱烈而又真摯的降落。
這個房間里的燈光，已經幾夜未熄了。這里是清華大學營建系國徽小組的設計室。林徽因和她的助手：李宗津、莫宗江、汪國瑜、胡允敬、張昌齡、朱暢中、羅哲文等，圍著一張桌子，熱烈地討論著。滿桌子滿牆壁都是他們畫出來的草圖。
今天白天，梁思成從新政協籌委會國旗國徽評委會上，帶回了國徽圖案參考資料，那是從上千件應征作品中遴選出來的。
1949年7月10日，中華人民共和國成立前夕，新政治協商會議籌委會，在《人民日報》等各大報刊，刊登了公開徵求國旗、國徽圖案及國歌詞譜的啟示，徵稿截止日期為8月15日。梁思成和林徽因領導了清華大學國徽設計組的工作，同時，梁思成還擔任了國旗、國徽評選委員會顧問。
國徽徵稿結束時，已收到了全國各地、包括海外僑胞設計的900多件圖案，但都未被選用，政協籌委會決定把設計國徽的任務交給清華大學和中央美院。
梁思成帶回來的國徽參考資料，一張一張攤在桌子上，大家認真評論著。這些圖案，有一部分明顯地模仿外國的國徽，有的花花綠綠，很不庄嚴。有一張圖案，上方畫了一個鮮紅的太陽，下面是藍色的海洋，還有兩只白色的海鷗，在海面上飛翔。林徽因看了一眼說：「天哪！這簡直是陰丹士林商標。」
朱暢中說：「七折大拍賣。」
大家都笑起來。
再看這些應征的稿件，像商標的還真為數不少。林徽因又和大家討論起國徽和商標的區別。林徽因說：「國徽是一個國家的標志，它體現一個民族的歷史，一個國家的意志，一個政黨的主張。中國的國徽要有中國的特徵，政權的特徵，形式也要庄嚴富麗，應該表現中國人民的自豪感。商標只是商品的標志，它只具有商品注冊的意義，這是兩個完全不同的概念。我們必須加以區別。」
林徽因找出一些國家的國徽，指點給大家看：你們看這只國徽，是愛爾蘭的，畫面上的這只紅色的右手，象徵著這個國家的一個古老的傳說。大約在3000年前，兩個來自歐洲大陸的人，各自率領部下，分乘兩艘大船，同時向愛爾蘭進發，他們事先約定，誰的手先摸到愛爾蘭的土地，誰就是國王，兩艘船接近海岸時，落在後頭的那一位，眼看王位就會被別人拿到了，急中生智，拔刀砍下自己的右手，把血淋淋的斷手扔到岸上，因此他成了這個國家的國王。
你們再看這只國徽，圖案設計很奇特，上面還寫著激勵人意志的格言。
比利時的寫著「團結就是力量」。寫著「團結和信心」的是奈及利亞的。尼泊爾的國徽上這行字是「祖國比天堂還寶貴」。
下邊的這幾個圖案，反映了本國的自然資源、獨特物產。
澳大利亞的國徽，左邊是一隻袋鼠，右邊是一隻鴯鶓。
孟加拉的國徽，是數片黃麻葉子圖案，這個國家盛產黃麻。羅馬尼亞有豐富的石油資源，所以它的國徽上，有頂天立地的鑽塔。
尼泊爾是高山之國，因此他們的國徽圖案是一片崇山峻嶺。
林徽因還找了一些古代的銅鏡、玉環、玉壁等工藝美術作品，作為參考資料，從中啟發靈感。
梁思成傳達了國徽審查小組要求在國徽圖案中有**圖像的意見。林徽因認為這是一個很好的構想，立刻派朱暢中去畫**的透視圖。營造學社藏有測繪**建築的圖紙，有百分之一比例和二百分之一比例的**立面、平面、剖面圖。當時在北京，其他單位要找這樣的圖紙是不可能的，幸虧營造學社保留了這么完整的資料。
林徽因特別關照朱暢中說：「在國徽圖案中採用**立面圖，可以使比例尺寸嚴格正確，同時在視覺上可以讓人感到**廣場的廣闊深遠。」她還建議，把兩個華表向左右方向拉開距離，這樣有整體上的開闊感，構圖也比較穩定。
一張又一張圖紙，一場又一場爭論，大家的設計思想越來越明確了。林徽因始終主張，國徽應該放棄多色彩的圖案結構，採用中國人民千百年來傳統喜愛的金紅兩色，這是中國自古以來象徵吉慶的顏色，用之於國徽的基本色，不僅富麗堂皇，而且醒目大方，具有鮮明的民族特色。
寶寶從南方回來探家，一進門大吃一驚，往日整潔有序的家，現在像個大作坊，滿地堆的都是資料和圖紙，地毯遮住了，沒有下腳的地方，更使她驚訝地感到，往日病得爬不起來的母親，此時精神煥發，顯得有一股使不完的勁。
清華小組先後做了二三十個正式完成的國徽圖案，陸續送政協國徽審查小組和中央領導同志審閱。
6月，經過3個多月的晝夜奮戰，一枚定型的國徽圖案誕生了。迎接終評的前一天，林徽因和大家都很興奮，但也有隱隱不安。確定評選方案的那天，梁思成和林徽因都病倒了，便讓兼任秘書工作的朱暢中去參加評選會議。林徽因一遍遍叮囑著：「暢中，我等候你的消息，評選結束了，多晚也要趕回來。」
評選會議在中南海懷仁堂進行。會議廳的中間牆上掛著兩個國徽圖案。左邊的是清華方案，圖案外圈環以稻麥穗，下端用紅綬帶綰接在齒輪上，國徽中央部分和下方是金色浮雕的**立面圖，上方繪有金色浮雕的五星，襯在紅色的底子上，如同天空中飄展的五星紅旗。整個圖案左右對襯，庄嚴肅穆。
右邊掛的是中央美院的方案，**的圖象是一幅彩色的風景畫，**形象一頭大、一頭小、一頭高、一頭低，有強烈的透視感，華表只畫一個，立在一側，碧藍的天空，金色的琉瓦，紅柱紅牆，加上金橋的白石欄桿和白石華表，鋪地的大石塊依稀可見，石縫里還畫著青草。
會場中間排列著三四排沙發椅，參加評議的委員們，在兩個國徽之間穿梭著，熱烈地爭論著。朱暢中心裡沒底了，臉上浸出了熱汗。
正在這時，周總理來了。
總理和大家親熱地打過招呼之後，走到兩個圖案前，仔細地審視著。過了一會兒，他讓大家發表意見。
田漢說：「我認為中央美院的方案好，透視感強，色彩比較明朗。」
許多委員都贊成田漢的意見。
坐在後排的朱暢中心裡咚咚地敲起鼓來。
張奚若站起來說：「我認為清華的方案好，有民族特色，既富麗，又大方，布局嚴謹，構圖莊重，完全符合政協徵求圖案的三條要求。」
周總理注意到了中間靠右邊沙發上的李四光，他走到李四光座位旁邊，扶著沙發背問：
「李先生，你看怎樣？」
李四光沉思片刻，右手指著清華的方案說：「我看這個有氣魄，有中國特色。」
周總理再次走到兩個圖案前，看了一會兒，轉過身去，再次讓大家發表意見，多數委員都贊成清華的方案。
周總理說：「那麼好吧，我也投清華一票。」
朱暢中一顆心像要跳出胸膛，他真想飛跑出去，給林徽因打電話。
周總理說：「清華的梁先生來了沒有？」
張奚若回答：「梁先生和林夫人都病倒了，清華小組的秘書來了。」又叫朱暢中，「小朱到前頭來。」
周總理把朱暢中叫到清華的圖案前指點著問：「這是什麼？」
朱暢中回答：「這是稻穗。」
「能不能向上挺拔一些？」周總理比劃著。朱暢中回答：「稻穗下垂是表示豐收，向上挺拔，可以改進。」
周總理說：「稻穗向上挺拔，可以表現時代的精神風貌嘛，從造型上也更為美觀。1942年冬天，宋慶齡同志在她的寓所，為歡送董必武同志返回延安舉行的茶話會上，桌上就擺著重慶近郊農民送來的兩串稻穗，被爐火映得金光燦燦，當時有人贊美這稻穗像金子一樣。宋慶齡說：『它比金子還寶貴，中國人口百分之八十都是農民，如果年年五穀豐登，人民便可以豐衣足食了。』當時我就說，等到全國解放，我們要把稻穗畫到國徽上去」
會場中，有的委員提出，中央美院是受邀請設計國徽的，他們的方案雖然未被選中，但是他們付出了努力，建議也發給設計獎金。
周總理說：「可以嘛，獎金的款項請財政部長李先念同志解決。」
評選結束後，已是深夜，朱暢中沒吃夜宵就急著趕回了清華。
張奚若說：「你們回去討論一下周總理的指示，一兩天內畫好正式圖紙，送政協全體會議審查。」
第二天，林徽因和梁思成立即組織國徽小組研究討論周總理的指示，大家群情激奮，只用了兩三天的時間，就完成了修改任務，重新畫了大幅國徽圖案，在圖紙上首，林徽因用紅紙剪了「國徽」兩個字，圖的下方寫了「國徽圖案說明」：
國徽的內容為國旗、**、齒輪和麥稻穗，象徵中國人民自「五四」運動、新**主義革命斗爭和工人階級領導的以工農聯盟為基礎的人民**專政的新中國的誕生。
修改後的國徽圖案立即送往中南海。
1950年6月23日，全國政協一屆二次會議召開，林徽因被特邀參加了這次會議。
會上，在毛主席提議下，全體代表起立，以鼓掌的方式通過了由梁思成、林徽因主持並設計的國徽圖案。
當掌聲在大廳里回盪的時候，林徽因激動得熱淚盈眶，她病弱的身體，已無力從座位上站立起來答謝了。
政協會議之後，他們又對國徽細部作了一些技術上的修改，由高庄把平面國徽雕塑成立體模型。
1950年9月20日，中央人民政府毛澤東主席，發出了公布國徽圖案的命令：
中國人民政治協商會議第一屆全國委員會第二次會議提出的中華人民共和國國徽圖案及對該圖案的說明，業經中央人民政府第八次會議通過，特公布之。
此令。
主席 毛澤東
1950年9月20日
這一年，林徽因被任命為北京市都市計劃委員會委員兼工程師。
開國後的第二個國慶日，病骨支離的林徽因，由梁思成、莫宗江陪同來到**金水橋頭。仰望著**城樓上懸掛的國徽，林徽因的淚水模糊了雙眼。
那枚金紅色的朝暾在她眼前飛升、幻化，她彷彿正沿著一條光的道路，進入虹的拱門，她傾聽到了一個聲音，那個聲音從歷史的方陣上空傳來，她的內心滲出這聲音的光芒。
沒有擁有，只有這光的召示，此刻她腳下的位置，便是世界的全部。
這是她用自己的驕傲捧出的輝煌。

❸ 故宮建築如何體現中國古代封建社會倫理綱常和等級制度

明代朱姓皇帝，以漢.族正統自居，強調儒家禮制，因此甫立國便指定出一套更詳細嚴密的建築等級制.度，並不斷修訂、補充。明代的建築等級制.度有.意加大了皇族與一般人之間的區別，明代建築更傾向於世俗化，盡管明初也曾規定不準在一般建築上使用龍鳳、日月等圖案，但若是仔細研究這些圖案會發現，即使是這些圖案，也逐漸由神妙驚奇轉為平易近人，由粗放轉為秀氣，由偉岸轉為婉約，失去了叱吒風雲的氣概。可以認為，這時人們更多地關注於這些圖案的美術價值而非其原本具有的神秘的宗.教含義。

清代的建築等級制.度可以認為是對明代制.度的補充。它對建築群.體各部分之間的比例關系更加關心和確定，建築群.體形象更為定形。北.京故宮就在這方面達到了藝術的頂峰，體量、空間關系推敲十分深入。總體說來，中.國古代建築等級制.度的發展，經歷了從較粗疏到縝密，從重宗.教到偏世俗，從多象徵到更注重美術效果的諸多轉變，其間極大地影響了古建築的形態、空間的發展變化。而另一方面，這種嚴密的規定在一定程度上限.制了工匠的創造力，扼.殺了他們靈活創作的積極性，從而使建築總體發展停滯，走入因循守舊之途。這也是中.國古典建築形式僵化，缺乏創新的原因之一。

宮廷建築是皇帝為了鞏固自己的統.治，突出皇權的威嚴，滿足精神生活和物質生活的享受而建造的規校巨大、氣勢雄偉的建築物。幾千年來，歷代皇帝不惜人力、物力和財力，為自己建造宮廷。這些宮廷金玉交輝、巍峨壯觀，充分顯示了我.國勞動人.民的高度智慧和創造才能。

「宮」在我.國出現得較早，原是指「聖.人」的屋宇。從秦始皇開始，「宮」成為皇帝及其皇族居住的地方，宮殿是皇帝處理朝政的地方。我.國宮廷建築的規模越來越大。秦阿房宮、漢未央宮、建章宮、長樂宮，都是象小城一樣的建築，宮.內有前殿、寢殿及其它殿宇台池。

宮殿建築最大的特徵是碩.大的斗拱、金黃.色的琉璃瓦鋪頂，絢麗的彩畫、高大的盤龍金桂、雕鏤細膩的天花藻井、漢白玉台基、欄板、樑柱，以及周圍的建築小品，以顯示宮殿的豪華富貴，象北.京故宮的太和殿就是這洋一座豪華的古建築物。
北.京故宮又名紫禁城，是我.國古代宮廷建築保留最完整的一處。故宮是明、清兩朝皇帝的宮廷。明朝先後曾有14個皇帝在這里居住，清朝先後10個皇帝在這里居住。故宮規模之大，風格之類。建築之輝煌，陳設之豪華，是世界上宮殿所少見的。故宮佔地面積72萬平方米，建築面積15萬平方米，有房屋9千多間。故宮周圍是周米高的紅圍牆，周長3400多米，城外是護城河。從整個建築布局來看，故宮可分為前後兩個部分：前部分稱「外朝」，主要建築有「三大殿」，即太和殿、中和殿、保和殿。三大殿兩側是文華殿和武英殿。「外朝」是皇帝舉行重大典禮和發布命令的地方。

「外朝」後面部分是「內廷」，也叫「後停」。這一部分的主要建築有乾清宮、交泰殿、坤寧宮和御花園。內廷的東西兩側是東大官和西六官，是皇帝處理政務和後妃們居住的地方。

故宮是一處豪華壯麗的殿宇之海，這處宏偉的古代宮廷建築群，充分顯示了我.國宮殿建築藝術的高超水平。

沈陽故宮在沈陽老城，是清軍人關以前的清室宮廷。清朝的開國皇帝努爾哈赤和他的兒子皇太極，都在這里居住過。沈陽故宮佔地面積6萬為多平方米，有70多處建築物，300多間房子。現在整個建築群保存完好。
二）宮殿建築的布局與陳設

1，宮殿的布局

（1）嚴格的中軸對稱

為了表現君權受命於天和以皇權為核心的等級觀念，宮殿建築採取嚴格的中軸對稱的布局方式。中軸線上的建築高大華麗，軸線兩側的建築低小簡單。這種明顯的反差，體現了皇權的至高無上；中軸線縱長深遠，更顯示了帝王宮殿的尊嚴華貴。

（2）左祖右社，或稱左廟右社

中.國的禮制思想，有一個重要內容，則是崇敬祖先、提倡孝道；祭祀土地神和糧食神。有土地才有糧食，「民以食為天」，「手中有糧喜氣洋洋，手中無糧慌慌張張」、「有糧則安，無糧則亂」，風調雨順，國泰民安這是人所共知的天經地義。左祖右社，則體現這些觀念。所謂「左祖」，是在宮殿左前方設祖廟，祖廟是帝王祭把祖先的地方，因為是天子的祖廟，故稱太廟；所謂「右社」，是在宮殿右前方設社.稷壇，社為土地，稷為糧食，社.稷壇是帝王祭祀土地神、糧食神的地方。古代以左為上，所以左在前，右在後。

（3）前朝後寢

這是宮室（或稱宮殿）自身的布局。大體上有前後兩部分，一牆之隔，「前堂後室」，即「前朝後寢」。所謂「前朝」，即為帝王上朝治政、舉行大典之處。所謂「後寢」，即帝王與後妃們生活居住的地方。在「前朝」中.央靠牆處，設有御座，這是帝王上朝坐的地方；在「後寢」，則沒有床具，供休憩之用。

2，宮殿外陳設

（1）華表

古代設在宮殿、城垣、橋梁、陵墓前作為標志和裝飾用的大柱。設在陵墓前的又名墓表。一般為石制，柱身通常雕有蟠龍等紋飾，上為方板和蹲獸。華表高高.聳立，既體現了皇家的尊嚴，又給人以美的享受。豎.立於皇宮或帝王陵園之前，將其作為皇家建築的特殊標志。

華表起源於墓碑（木製），後來人們將木柱豎於交通要道，作為識別道路的標志，故稱「華表木」或「恆表」。不久，君主又讓人們在上面刻寫意見，稱其為「誹.謗木」（古代「誹.謗」一詞是中性詞，指責過失的意思）。隨著原始社.會的瓦解，奴.隸制.度、封.建制.度社.會相繼建立，已經不允許人們在「誹.謗木」上刻寫「諫言」，而演變為刻上雲龍紋的華表。

（2）石獅

宮殿大門前都有一對石獅（或銅獅）。石獅（或銅獅），有辟邪的作用。又因為獅子是獸中之王，所以又有顯示「尊貴」和「威嚴」的作用。按照中.國文化的傳統習俗成對石獅系左雄右雌。還可以從獅爪所踩之物來辨別雄雌。爪下為球，象徵著統.一環宇和無上權力，必為雄獅。爪下踩著幼獅，象徵著子孫綿延，必定是雌獅。在中.華大地還有北獅、南獅之分。北獅雄.壯威嚴，南獅活潑有趣。還有所謂「三王獅」，那是因為獅子是獸中之王，而獅子所蹲之石刻著鳳凰和牡丹，鳳凰是鳥中之王，牡丹是花中之王，故稱「三王獅」。

（3）日晷

即日影，它利.用太陽的投影和地球自轉的原理，借指針所生陰影的位置來顯示時間。

（4）嘉量

我.國古時的標准量器。全.套量器從大到小依次為：斛、斗、升、合、龠。含有統.一度量衡的意義，象徵著國.家統.一和強盛。

（5）吉祥缸

置於宮殿前盛滿清水以防火災的水缸，有的是銅鑄的、古代稱之為「門海」，以比喻缸中水似海可以撲滅火災，故又被譽之為吉祥缸。如北.京故宮中的吉祥缸，古時每年冬天在缸外套.上棉套，覆上缸蓋，下邊石座內燃炭火，以防止冰凍，直到天氣回暖時才撤火。

（6）鼎式香爐

有蓋為鼎，無蓋為爐。是古代的一種禮器，舉行大典時用來燃檀香和松枝。

（7）銅龜、銅鶴

龜和鶴是中.國文化中的神靈動物，用來象徵長壽，慶賀享受天.年。最有名的被稱之為龍頭龜、仙鶴。
宮殿建築又稱宮廷建築，是皇帝為了鞏固自己的統.治，突出皇權的威嚴，滿足精神生活和物質生活的享受而建造的規模巨大、氣勢雄偉的建築物。這些建築大都金玉交輝、巍峨壯觀。

從秦朝開始，「宮」成為皇帝及皇族居住的地方，宮殿則成為皇帝處理朝政的地方。中.國宮殿建築的規模在以後的歲月里不斷加大，其典型特徵是斗拱碩.大，以金黃.色的琉璃瓦鋪頂，有絢麗的彩畫、雕鏤細膩的天花藻井、漢白玉台基、欄板、樑柱，以及周圍的建築小品。北.京故宮太和殿就是典型的宮殿建築。

為了體現皇權的至高無上，表現以皇權為核心的等級觀念，中.國古代宮殿建築採取嚴格的中軸對稱的布局方式：中軸線上的建築高大華麗，軸線兩側的建築相對低小簡單。由於中.國的禮制思想里包含.著崇敬祖先、提倡孝道和重五穀、祭土地神的內容，中.國宮殿的左前方通常設祖廟（也稱太廟）供帝王祭拜祖先，右前方則設社.稷壇供帝王祭祀土地神和糧食神（社為土地，稷為糧食），這種格局被稱為「左祖右社」。古代宮殿建築物自身也被分為兩部分，即「前朝後寢」：「前朝」是帝王上朝治政、舉行大典之處，「後寢」是皇帝與後妃們居住生活的所在。

中.國宮殿建築以北.京的故宮為代.表。故宮又名紫禁城，是明清兩朝皇帝的宮廷，先後有24位皇帝在此居住過。故宮佔地面積72萬平方米，有房屋9千多間，故宮周圍是數米高的紅色圍牆，周長3400多米，牆外是護城河。故宮規模之大、風格之獨特、陳設之華麗、建築之輝煌，在世界宮殿建築中極為罕見。

故宮分前後兩部分，前一部分是皇帝舉行重大典禮、發布命令的地方，主要建築有太和殿、中和殿、保和殿。這些建築都建在漢白玉砌成的8米高的台基上，遠望猶如神話中的瓊宮仙闕，建築形象嚴肅、庄嚴、壯麗、雄偉，三個大殿的內部均裝飾得金碧輝煌。故宮的後一部分——「內廷」是皇帝處理政務和後妃們居住的地方，這一部分的主要建築乾清宮、坤寧宮、御花園等都富有濃郁的生活氣息，建築多包括花園、書齋、館榭、山石等，它們均自成院落。

由於朝代更迭及戰亂，中.國古代宮殿建築留存下來的並不多，現存除北.京故宮外，還有沈陽故宮，此外，西安尚存幾處漢唐兩代宮殿遺址。

❹ 誰能提供用友華表 cell 的注冊方法

http://www.ahaoz.com/Soft/264/285/2005/2005101813251.html
首先到這個網站上下載華表cell

包含了 Cell5.1二次開發工具包(2003年09月08日)

1、破解方法cell51 打開cellctrl5.ocx，

找到 0f84a4000000，
改為 0f85a4000000，
~~

再找 0f8e92000000，
改為 0f8f92000000。
~~

2、本包只有此組件被破解，rwxls和web插件還沒有破解；

3、請把mfc42.dll 和 mfc70.dll復制到windows的system32下；

4、在命令行下使用如下方法注冊
regsvr32.exe c:cellbincellctrl5.ocx

卸載
regsvr32.exe -u c:cellbincellctrl5.ocx

5、可以直接從 www.cellsoft.cc 下載使用軟體，然後用用上述方法破解，或者直接使用此安裝包手工注冊。

聲明：
破解方法由 joydev、wangpengdoctor、flylg 提供。
請大家不用把此破解用於商業用途。

❺ 國慶閱兵

華表----古代宮殿、陵墓等大型建築物前面做裝飾用的巨大石柱，是中國一種傳統的建築形式。華表一般由底座，蟠龍柱，承露盤和其上的蹲獸組成。柱身多雕刻龍鳳等圖案，上部橫插著雕花的石板。華表是一種標志性建築，已經成為中國的象徵之一。華表用於放在宮殿、陵墓外的道路兩旁，也稱為神道柱，石望柱。
華表既有道路標志的作用，又有過路行人留言的作用，在原始社會的堯舜時代就出現了。那時，人們在交通要道設立一個木柱，作為識別道路和標志，後來的郵亭、傳舍也用它作標識，它的名字叫作「桓木」或「表木」，後來統稱為「桓木」，因為古代的「桓」與「華」音相近，所以慢慢讀成了「華表」。
在這根木柱上，行人可以在上面刻寫意見，因此它又叫「謗木」或「誹謗木」。「誹謗」一詞在古代是議論是非的意思，就是現代的提意見，所以它又具有現代「意見箱」的作用。
據史書上記載，堯時的誹謗木以橫木交於柱頭，指示大路的方向，天安門前的華表仍然保持了堯時誹謗木的基本形狀。
不過，天安門前的這對華表上都有一個蹲獸，頭向宮外；天安門後的那對華表，蹲獸的頭則朝向宮內，傳說，這蹲獸名叫犼，性好望，機頭向內是希望帝王不要成天呆在宮內吃喝玩樂，希望他經常出去看望他的臣民，它的名字叫「望帝出」，犼頭向外，是希望皇帝不要迷戀遊山玩水，快回到皇宮來處理朝政，它的名字叫「望帝歸」。
可見華表不單純是個裝飾品，而是提醒古代帝王勤政為民的標志。