程序員之殤完整版視頻

㈠ 上海普陀區5人因新長征福利院問題被問責，養老服務之殤該如何解決

普陀區民政局黨組書記、局長張建東，黨組成員、副局長黃耀紅，養老服務科科長劉穎華，長征鎮社會事業發展辦公室主任吳友成，新長征福利院院長葛芳等，對新長征福利院錯轉一名老人問題負有責任，造成嚴重不良影響。張建東被黨紀立案，黃耀紅、劉穎華、吳友成3人均被免職並黨紀立案，葛芳被免職並政務立案。

上海普陀區，新長征福利院門口停放著一輛黑色殯儀館車輛，車內躺著一位用塑料袋層層包裹的老人，周圍圍攏了幾位身穿防護服的工作人員。有些人是福利院的工作人員，有些人則是殯儀館的工作人員，雙方正在交接工作。顯然是一位老人去世，殯儀館接到福利院的電話，派車前來接回老人的「遺體」。然而，當殯儀館工作人員檢查老人時發現，老人竟然還在動，老人沒死，還活著。

㈡ 阿富汗之殤：巴米揚大佛的前世今生

西域的旅人啊，假如你要去往東方，你怎會不經過巴米揚？她有繁榮的巴扎， 有數千年佛教文明累積的曠世瑰寶， 希臘-健陀羅風格的支提窟，冠冕一樣高聳的古老寺廟，伴隨著馬車揚起的遙遠塵煙，訴說著那埋沒已久的往事。

假如你要通往北方， 你怎能錯過巴米揚？這里扼守著帕米爾高原的要地， 來自西域各國的高僧，佛像下法鈴搖曳， 誦經高唱，在清凈的佛音梵唄聲中，一切煩惱和俗情剎那間煙消雲散。

假如你要前往南方， 你必須要經過巴米揚， 玄奘大師從此南下，一路上舞妓嫵媚的眼神，像月色下閃爍的群星始終陪伴， 樂師們的手指在琴弦上興奮的跳躍，你我俗人，又何妨在此溫柔鄉中一醉方休？

假如你要去往西方， 你更不能避開巴米揚，那是雅完那人(北印度印度的希臘裔殖民者)的故鄉，路的那頭，是亞歷山大征途的起點，愛琴海的碧波自亘古就在召喚著遠方的遊人......

今天的故事，是關於巴米揚大佛的。謹以此文紀念古典文明之殤。

這兩尊大佛，是曾經坐落在阿富汗巴米揚谷內山崖上的兩尊立佛像，經過碳十四測定，東大佛建造時間段為公元 544~595 年，西大佛建造時間段為公元 591~644 年。

巴米揚壁畫中的白匈奴王和王後

當時統治這里的，是強盛一時的白匈奴帝國（ Hephthalite ），只是東大佛建造於他們如日中天的時代，而西大佛建造於他們受到突厥-波斯大軍進攻的前夕。在中文典籍中，他們被稱為嚈噠（yan da），按照反切法推斷這兩個字的注音（qjep that），正好和他們的自稱（Ebdalo）相對應。他們的男子喜歡剪短發，不留胡須，皮膚白皙，鼻樑高挺，從佛寺供養人壁畫來看，他們的發色以黑發居多。作為柔然汗國的附屬，他們最早游牧在阿爾泰山地區，從公元5世紀中葉到6世紀初，他們佔領了中亞的河中地區，隨後南下，占據了巴克特里亞，犍陀羅和帕米爾高原的部分地區，並威脅北印度；同時他們將觸手伸進了塔里木盆地的於闐和龜茲等地，甚至北進到烏魯木齊附近；在西線他們長期統治粟特諸城邦，並且和波斯人大舉開戰。由於白匈奴佔領了佛教文化區+南亞-中亞-西域間的貿易通道，他們的帝國通過收取關稅+勒索貢品，聚集了大量的財富。

到了518-519年，當北魏求法僧+使者宋雲進入白匈奴帝國核心地帶的時候（往期好文：宋雲行紀：北魏求法僧的西域旅行漫記），他看到了這樣的景象：

嚈噠國東界於闐，西及波斯，四十餘國皆臣服，四夷之中，最為強大。

白匈奴王庭佔領的地區土地肥沃，山川無垠，但他們沒有城市，大軍和王庭一起遷徙，以氈房為居所，喜歡前往水草豐美，氣溫溫暖的地方游牧；而且居民缺乏文化，沒有文字，立法雖然也是一年十二個月，但是沒有大小月和盈閏年的區別。但這顯然是基於偏見的記載，粟特人已經在4-5世紀征服了粟特諸城邦，而且不少出土文物顯示，白匈奴人採用巴克特里亞希臘裔留下的巴克特里亞希臘文，並將它們刻在錢幣，印章上，或者用於復雜的行政管理。在拜占庭史學家的筆下，白匈奴人其實擁有很高的文化水平：

盡管白匈奴也是匈人，但是他們和其他匈人不一樣，他們不是游牧民族，也不和匈人接壤，他們是匈人中唯一長著白皮膚的人，而且並不醜陋；他們過著文明的生活，由一位國王，擁有法治的國家結構，他對他們的鄰國奉行公道，並不比羅馬和波斯人差。

白匈奴人用巴克特里亞希臘字母寫的對白匈奴的自稱："Ebodalo"。

6世紀的白匈奴銀幣，上面有波斯式的王侯頭像和巴克特里亞希臘語銘文

白匈奴用巴克特里亞字母寫的征稅文書，創作於公元5世紀的吐火羅斯坦

梁朝《職貢圖》上的白匈奴使者和白匈奴繪畫上的服飾和發型非常類似

進入白匈奴王的大帳之後，宋雲看到白匈奴王身穿錦袍，坐在以四隻金鳳凰為床腳的金床之上；白匈奴王妃也身著錦衣，由於錦袍非常長，需要侍女拖著才能走路；她的後冠是裝飾玫瑰五彩珠的角形冠，坐在以六牙白象四獅子金床上。大臣和大臣妻子的尊貴等級也在他們的服裝上有體現。白匈奴王庭中擺滿了各種外國進貢的奇珍異寶。

白匈奴貴族供養人形象

在向白匈奴王出示了北魏天子的詔書之後，白匈奴王很高興地收下國書，並邀請一行人參加宴會。宴會上沒有樂器演奏， 娛樂 主要是草原式的唱歌。由於他們佔領了佛教文化區，所以大部分白匈奴貴族是佛教徒，當然白匈奴人中也有景教徒和拜火教徒。

他們的臣民包括粟特人，吐火羅人，南疆和北印度的斯基泰後裔，以及巴克特里亞和北印度的希臘人後裔（雅完那），製作於公元500年，描繪了古希臘金蘋果神話和帕里斯抉擇的巴克特里亞壺（出現在了北朝貴族李賢的墓葬中），還有北朝大貴族--北齊武安王徐顯秀的赫拉克勒斯戒指，都是白匈奴治下的希臘裔遺民的精美手工藝產品。

印度化的健陀羅武士

徐顯秀的大力神戒指，出土於山西太原

由於能匯集希臘的技術人員和西域各地的法師，還有絲路貿易產生的巨額財富，為了修德福報，表達對佛祖的敬意，白匈奴王公大興土木，在6-7世紀興建了這兩座希臘-健陀羅風格和馬圖拉風格的巨型佛像，修建這兩座大佛，反過來也證明了帝國的物質技術和組織能力不可小覷。 雖然現在大佛的聖容已經不可考證，但是按照同時代希臘化藝術和健陀羅藝術的遺風推測，大佛應該以阿波羅為原型，有英俊的面龐，高挺的鼻樑，和一頭卷發，行雲流水般的袈裟還有著古希臘希馬純的瀟灑，但是作為白匈奴王族投資興建的奇觀，可能大佛的面部融合了當時統治者的某些面相特徵，然後站姿也被刻畫的更加威武庄嚴。在特殊節日里，王公和高僧還要登上大佛頭頂，俯瞰眾生。

從石窟頂部往下看

那麼，這兩尊巨大的佛像是如何建造出來的呢？根據考古學家的分析，在建造大佛之前，其實工匠們先建造通往大佛頭部位置的復雜的穿山階梯，然後開鑿了位於頭部附近的石窟，這些石窟前還有類似於懸空寺結構的木製觀景平台，可以從高到低俯瞰地下。有了這些立足點和工匠們可以休息的位置之後，匠人才開始雕刻大佛的頭部。其次是從上到下，雕刻大佛的身體部位。當然，也有可能是修建者一開始只想建造石窟寺，但是中途改變計劃，將一部分石窟改造為大佛。

褶皺是用泥灰雕刻出來的

在鑿出了大佛頭部附近的石窟，確定了佛頭位置之後，工匠們在岩體表面圈定了大佛的大致輪廓，並木製楔子打點，然後用繩索將打點串聯起來，再對岩體塗抹泥膏，並在泥膏層上作精細化雕刻，袈裟如行雲流水的線條就是這樣雕刻出來的；對於臉部和前臂等重要身體部位，工匠們會先搭建龍骨支架支撐，然後塗上灰泥。根據上個世紀的實地考察，經過了十幾個世紀的風化和戰爭破壞，大佛表面的僧衣上還有粉紅色、紅色、黃色、深藍、 藍色、黑色和自然色的碎片，其袈裟的褶皺上還有金箔或者金粉的殘跡，這和玄奘「金色晃曜，寶飾煥爛」的記載完全吻合。

佛像旁邊有很多用來靜修的石窟

這還不是巴米揚大佛的全部奧秘：東大佛內部還有非常復雜的結構，前面已經提到了大佛內部有復雜的樓梯結構，這意味著大佛內部其實不是完全實心的：大佛周圍還有一條隱藏於斷崖內部的通道，人們可以沿台階登上大佛頭頂。台階從大佛右腳旁的佛窟內側向上延伸，直通大佛頭部右側。之後，通道從佛頭後部繞過，由大佛左側回到地面。與東大佛一樣，西大佛周圍的斷崖內也隱藏著一條通往佛像頭部的小道，佛像頭頂周圍也鑿有一道迴廊，只是沒有東大佛兩側那樣敞露的長廊。

到了玄奘來到這里的時候，玄奘看到的巴米揚，是一片佛國樂土：

梵衍那國東西二千餘里，南北三百餘里，在雪山之中也……伽藍數十所，僧徒數千人，宗學小乘說出世部。王城東北山阿有石佛立像，高百四五十尺，金色晃曜，寶飾煥爛。東有伽藍，此國先王之所建也。伽藍東有鍮石釋迦佛立像，高百餘尺，分身別鑄，綜合成立。城東二三里伽藍中有佛入涅卧像，長千餘尺。

其中的石佛立像，指的就是巴米揚大佛中的一座，當時除了東西大佛之外，還有分身合鑄的金屬釋迦牟尼佛一座，還有一尊巨大的佛祖圓寂卧像。之後慧超經過此地時，也記載這里是一個獨立而繁榮的佛教政權，一切欣欣向榮。

壁畫上的天女造型，和克孜爾石窟的畫風異曲同工

除了大佛本身，大佛周邊的壁畫和文物，為我們揭示了更多關於文化融合的往事，比如西大佛的大菩薩台座下方，可以看到演奏豎琴的伎樂天女。她們的上身只穿戴了各種首飾，乳房豐滿，腰腿豐盈，臀翹腰細，神情魅惑，身體呈現出S形扭曲的舞姿，這樣的藝術形象很可能來源於印度的馬圖拉藝術，但在龜茲的克孜爾石窟中我們也可以看到同款壁畫，這正是印度-希臘藝術北上傳入塔里木盆地的路徑證據。

融合了密特拉形象的白匈奴貴族壁畫

在大佛旁邊的壁畫上，還出現了佛寺供養人-------白匈奴王公的形象，他們頂著日月造型的王冠、飄揚於頭部兩側的寶繒以及束腰長袍，這正是中亞白匈奴貴族們的波斯式冠冕，正是在他們的組織下，白匈奴帝國組織了人力，物力和技術修建大佛，並將自己的形象永遠留在了大佛身旁。這幅壁畫其實還有典型的密特拉崇拜的影子：白匈奴君主身穿衣領右翻的束腰緊身衣，頭頂王冠，右手持矛，左手握著長劍劍柄，站在由四匹馬拉的太陽戰車上，兩個女戰神站立在馬車左右的，左側的女神手持人面盾牌，右側的女神手持弓箭。她們與主神密特羅一樣，身著長袍，長著一對翅膀，並且戴著科林斯風格的頭盔，隱隱有希臘-健陀羅式的造型；壁畫左右上角的兩個風神伐由納，其造型脫胎於古希臘的風神艾奧羅斯，類似的造型也出現在克孜爾石窟中，並在日後一路東傳，最後前往日本，詳情可參考往期好文：十字路口：龜茲佛教石窟中匯集的歐亞大陸多元文化。這幅王侯的壁畫，就是巴米揚作為文明十字路口的縮影。

東西大佛的結構

而且佛窟和大佛身體中埋藏的文物，揭示了更多有趣的細節：在大佛修建的過程中，由於沒有找到佛骨舍利，所以一個僧侶用梵語寫了一首緣起詩，封存在金屬罐里，伴隨著緣起詩的還有香料，芳香植物等物品，最後所有的物件用麻袋裝起來，加上了有馬匹圖案的封泥，封存在大佛的胎內。這個秘密直到2008年德國考古隊清理塔利班破壞後的遺址時才被發現。

東大佛體內的遺物

此外，大佛的附屬寺廟還有巴米揚山谷中流出了大量的各種文字寫本，文字的載體有羊皮紙，貝葉，銅版，文字有來自龜茲的吐火羅語寫本、於闐的塞語寫本、3世紀初的婆羅密文字，笈多時代婆羅密文字東北類型、吉爾吉特巴米揚第1類型文字（6~7世紀）、第2類型文字（7~8世紀），還有貴霜時代的寫本和其他佉盧文殘片，不同時代的不同語言，見證了當地的信仰變化和南來北往的求法僧人都會經過此地修行，或者繼續踏上旅途。

對於往來於絲綢之路上的使徒行者來說，巴米揚的巨型佛像無疑是很強的精神激勵。根據法顯的《佛國記》的記載，北天竺有一個陀歷國（位於今天巴基斯坦北部的達歷爾山區）。這里有一尊木頭雕刻惟妙惟肖的佛像。在希臘化藝術的影響下，這些早期佛陀造像都是以希臘神祗為原型，其靈感可追述至古典時代的太陽神阿波羅。在建成後過了上百年，精美的木製佛像終於迎來了東土的求法僧，給了法顯一行人以巨大的精神激勵。可想而知，鼎盛時代的希臘化風格的巴米揚大佛，對包括玄奘在內的僧人以多麼大的心理鼓舞。

奧朗則布

雖然在公元9世紀以後，隨著粟特城邦的淪陷，突厥系的式微和唐朝退出西域，包括阿富汗在內的中亞地區逐步伊斯蘭化，但是佛教文化並沒有立即消失，北印度的佛教文明直到元代都還有餘溫，公元770-870年之間，當地的佛教徒還集資對東大佛和西大佛進行過一次美化，這兩次使用的顏料主要是紅色和白色，所以日後的穆斯林文獻就用「紅色巨像」和「白色巨像」來稱呼它們。巴米揚的佛教政權幸村到9世紀之後，最後這里都成為了拿下的穆斯林-突厥人的天下。所以巴米揚石窟中的佛與菩薩的造像與壁畫難逃挖眼的厄運。但經過此地的伊斯蘭-突厥系游牧軍閥無法理解古典文明的輝煌成果，也很難徹底給巴米揚大佛造成實質性的破壞。加色尼王朝時代，大佛還被皇家要塞和城牆給圍了起來。莫卧兒帝國的皇帝，好大喜功的奧朗則布曾經下令炮擊大佛，但可能早期的火葯武器給大佛造成的破壞還是相對有限。

其實大佛的原型應該是希臘化風格的造型

諷刺的是，當代法難的製造者----21世紀初摧毀了巴米揚大佛的普什圖族武裝分子，他們中的少部分人就融合了古代征服者們----斯基泰人，希臘人，白匈奴等民族的血脈，也就是說，這些武裝分子的一部分祖先，就脫胎於孕育了巴米揚大佛的希臘化文明，也很可能就沐浴在佛光之下。2015年中國的張昕宇、梁紅夫婦帶領的團隊，在巴米揚遺址前用光電投影，復原出大佛的盛況之後，阿富汗塔利班居然用5萬美元/人的價碼來懸賞他們的人頭，很難想像古代戰爭中的獵頭行為和宗教迫害，還會在21世紀重演！

㈢ 請問張家界梯瑪神歌怎麼樣

梯瑪神歌選擇獨特的露天山水為舞台，完美體現原始、淳樸、自然的演出背景。用當今最頂級的聲光電設備，結合自然遺產內的黑夜、月光、煙雨等自然舞美環舞來設計的霧效，極大地增加了舞台空間感，山峰的隱現、泉池的倒影、煙雨的點綴、竹林的輕吟、月光的披灑、瀑布的飛流加入演出，成為美妙的插曲。
梯瑪神歌是梯瑪(老土司)在祀神做法事的時候，用土家語演唱的歌。其主要內容是反映祖先在原始社會各個階段的活動。有關八部大神率領部眾長途遷徙的敘述，是神歌中最精彩的部分。神歌的大致內容，為土家族一般人所熟知。每當梯瑪演唱時，就有聽眾配合，形成梯瑪與聽眾在唱和中共同迷醉的狀態。
實景演出引進當今頂級的聲光電設備，結合黑夜、月光、煙雨等自然舞美來完成創作，組成了《梯瑪神歌》的黑夜版、月光版，煙雨版等三個版本。節目共分「神之殤」、「神之韻」、「神之愴」、「神之天堂」等四個部分。整個實景演出文化意蘊深厚，富有歷史的穿透力和較強的藝術感染力。
同時營造出一種神秘的氛圍，畫的境界正是利用月、煙、雨、霧、春、夏、秋、冬不同的自然氣候，創造出的無窮神奇魅力，使每一場演出都是全新的，彷彿帶領觀眾穿越了千年時空，重溫「梯瑪神歌」誕生的那個久遠年代??
為真實演繹出湘西土家的神秘歷史，演職人員全部選用湘西地區原生態演員，倖存的幾位梯瑪大師被請到現場真實請神祈福；鬼穀神功的四十三帶傳人零距離展現絕技；在歐美多次舉辦過演唱會的苗歌皇後→龍仙娥；四上人民大會堂匯報演出的侗歌合唱團；被法國蜘蛛人羅伯特稱為師傅的土家蜘蛛人等一批民間藝人也面對面獻藝。在經過年齡最大96歲，最小3歲的200多位原生態演員近兩小時的傾情表演後，四項世界絕技，十三項非物質文化遺產被有序的鏈接起來，一幅千年湘西土家的歷史畫卷渾然天成??
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㈣ 孕育之殤

她走了，開啟了一場混戰，留下了幾多唏噓感慨。

榆林產婦的縱身一躍，帶走了她和孩子的生命，家屬和醫院因此陷入了一場輿論的混戰。這邊，家屬指責醫院看護不利導致了產婦的死亡；那邊，醫院拋出了監控視頻和手術簽字單作為證據，把產婦的死亡歸咎於家屬在產婦下跪苦求的情況下拒絕刨腹產手術。一時間風起雲涌，在尚未見到任何官方調查結果的時候，媒體便大肆報道，網友推波助瀾，各大公眾號也開始紛紛聲討刷新熱點，猜測被當作真相，謾罵被當作正義。醫院顯得很無辜，產婦丈夫被貼上「渣男」的標簽，家屬簽字制度被一再詬病。中國的已婚婦女彷彿集體陷入了苦難的境地而無法解脫，不知道有多少孕婦因此惶惶不可終日，生怕自己生產時不得不獨自承受產痛而無人相助。

過去有類似事件發生，我既不忍看，也從不發表觀點。我不願看到人們爭斗不休使逝者無法安息，更重要的是糾纏之中真偽難辨。從事件曝光到網路發酵，再到官方結論，情況往往是一波三折。記得有部電視劇的主人公曾說過一句話：凡事都有三面，你的一面，我的一面，以及事實真相的一面。人們急於表達情緒而無心了解事實，可唯有揭開事實才是對事件各方的尊重，才能真正避免悲劇的重演。

作為一個曾在產科實習，又剛剛做了母親的女人，對於榆林產婦的事件，我有著個人的認識和體會。

網曝的視頻被醫院解釋為產婦向家人哀求下跪，但並無現場對話來佐證。視頻中產婦衣著整齊的走出來，說明並未上產床，僅從動作來看，產婦的「下跪」更像是因疼痛而體力不支的癱倒。此時可以由順轉剖，但若沒有硬性的剖腹產指征，如胎兒窘迫等情況，醫生都會要求產婦繼續嘗試，不可能隨意地想剖就剖。對於產婦及其家屬來說，醫生的話就意味著權威，通常家屬也會要求產婦聽醫生的話。需要注意的是，在陪產的人中有產婦的母親，如果醫生真的建議行剖宮產手術，我相信親生母親不會置女兒的痛苦和醫生的建議於不顧，堅決拒絕剖宮產。

至於那份「要求順產」的簽字單，其實和手術簽字單是一樣的。在試產或催產前，醫生會告知產婦及家屬相關的風險，並要求其簽字，這既是盡醫生的告知義務，也是保證患者的知情權，畢竟生產和手術一樣是一個有創傷且危險的過程。這個簽字就是為了避免生產中出現意外而引發糾紛，但這並不能證明家人在催產的過程中拒絕剖腹產。如果產婦和孩子真有危險，這個簽字也不能成為不施行剖宮產手術的理由。

不論是視頻還是簽字單，其實都不能有力證明醫院的說辭，因此導致對產婦家屬一邊倒的指控，顯然有失公允，醫院難脫誘導輿論之嫌。但從事件的調查來看，醫院的處置是符合診療常規的，更簡單地說，產婦並不是醫院「治死」的。

可人畢竟死了，死於疼痛，死於無助。幾千年來，生養孩子被看作是女人自己的事情，生孩子就要忍受疼痛被視為很正常的事情，「忍耐」兩個字被中國女人刻在了心上，融在了血里。

可是減少生產痛苦的無痛分娩技術進入中國已經十幾年，卻仍有許多產婦未能收益，這種痛苦難道還有什麼必須的意義嗎？

從表面來看，無痛分娩增加了生產過程的操作復雜程度和人員需求，降低了剖宮產的比率，對醫院的營收不利。更深層次的原因是社會和醫院對生育之痛的忽視，以及大眾的集體無意識。過去，女人們大多在家生孩子，住院生產不過是近幾十年的事情，而無痛分娩的技術進入中國的時間更短，醫院的關注力還只是停留在如何提高生存率和減少並發症上。疼痛往往不會直接導致嚴重的後果，自然不在醫院的關注范圍內，更何況無痛分娩技術在增加了難度的同時收益反而降低了，醫院也沒有動力推廣普及。從社會角度來看，人們習慣性地認為生育是女人必須承受的使命，生育的痛苦過程被視作完成使命的必進之路，也被當作母親的偉大而一再歌頌。很多時候，婆婆們媽媽們在面對兒媳或女兒的時候，說的最多的就是「我們那時候啥都沒有」或者「人家都是那樣的」，在這些婆媽們看來，她們自己能忍的，別人也可以忍，時間長了兒媳們女兒們也自我催眠似得選擇了忍耐。有的時候，產婦和家屬因為擔心胎兒的安全而抗拒無痛分娩，事實上無痛分娩和剖宮產手術的麻醉方式相同，無痛的劑量更小，可醫生對此也不多做解釋，僅僅要求產婦選擇順產或剖宮產。因此直到現在採用無痛分娩在中國只是少數人的幸運，而非多數人的基本保障。除了少數城市之外，分娩鎮痛始終沒被列入基本醫保的范疇。

以我自己為例，剛開始陣痛時，我再三跟醫生講我要求上無痛，同意書也簽了，可直到12個小時後破水進入待產室，也沒有人來給我上鎮痛，醫生的解釋是進了待產室才能上鎮痛。進了待產室後，護士監測胎心，說胎心率較低，不能給我上無痛，我也只能堅持到生，幸好只有兩個小時，否則我也不知道自己會不會痛到要求剖腹產。當時待產室里有五六個產婦，並沒有麻醉師，看來即使上了無痛，也沒有來麻醉師監測產程。話說進了待產室的一般都是宮口開了一半的，即使上了鎮痛，前邊也疼了十幾個小時了。

除了要忍受挑戰生理極限的疼痛，產婦在心理上也難以得到醫生和家屬有效的安撫和支持。

現代醫學傾向於把病人僅僅看作血肉組合的有機體，只看到哪個零件該修，哪個零件該換，至於病人的心理承受力怎樣，並不在醫生首要關注的范疇之內。產房的環境緊張的像陣地一樣，也許是工作壓力使然，醫生和助產士態度往往很生硬，難以做到耐心解釋，悉心關照，大概見多了產婦的鬼哭狼嚎，醫生也見怪不怪了。待產室里每個護士至少要看護兩三個產婦，時刻監測產婦的情況，人手嚴重不足，榆林產婦的墜樓的主要原因應該也是監護人員不足。

我當初進了待產室時，五六個產婦只有兩個護士，其中一個每一二十分鍾會來看看一下我的情況。我疼得喊了一聲，那個護士直接甩給我一句：「不能喊啊！省點力氣，別影響別人。」。其實她說的有道理，只是覺得冷冰冰的，當時的我只感覺十分委屈和無助。生產對於大多數人來說，是一個痛苦又飽含希望的過程。產婦家屬基本處於一個比較混亂的狀態，喜悅、緊張、忙碌，擔憂，不太可能對產婦的心理狀態有細致的體察，更不要說進行合理疏導。有幾個人能想到，因為太疼，自己家人就不要命呢？

我生孩子的時候，家人一直陪伴著，給了我莫大的安慰，但他們也能做的也只是握著我的手，勸我不行就剖了吧。倒是我自己對自己的身體狀況比較了解，堅持自己生，雖然沒上鎮痛，最後結果也還順利。

其實順也罷，剖也罷，重要的是女人在做母親的這條路上，能有更多的選擇，無需承擔不必要的痛苦，這既是對醫院的期待，更是對社會的期待。醫生或是家人亦能夠在關注產婦身體的時候，盡力關照她們堅定又脆弱的心靈。

直到昨日，榆林一院綏德院區的負責人和婦產科主任被停職，醫院被責成整改。一切即將塵埃落定。逝者已矣，但願更多要做媽媽的女人，命運能因此改變。

㈤ 血路之殤觀後感600

寫作思路：觀看過《血路之殤》這部安全警示教育片，對安全教育的重要性有了新的認識，把自己的真實感受清晰的記錄下來。

正文：

通過觀看《血路之殤》安全警示教育片，用血和淚的教訓告誡所有駕駛員必須謹記交通規則，遵守交通法規，尊重生命，確保安全出行。

結合安全管理實際，安全檢查站提出以下要求：所有安檢人員嚴格遵守安檢站駕車管理承諾書的規定，嚴禁違章違規行駛車輛；嚴禁飲酒或醉酒駕車；加強全員安全教育，強化安全意識，提高安全行車意識；要深刻汲取警示教育片會舉一反三，防止駕車時各類不安全交通事故的發生。

以「防風險、除隱患、遏事故」為主題。各級部門和單位都將通過開展既有聲勢又有實效的宣傳教育活動，幫助全社會進一步樹立安全發展理念，增強全民安全意識，落實安全生產責任，提升安全生產水平。

這里，中國應急管理為大家准備了「安全生產月」每日警示教育片展播，希望大家能從安全生產事故中吸取教訓，提高認識，能夠廣泛深入地「查找身邊安全隱患」。

㈥ 夢幻西遊副本天火之殤下部有幾種做法

通關的人員准備：

（一共12環一天一環！！需要15到30人完成）

1.最好是25人。第10環需要5支隊伍殺死boss才能完成。建議和固定朋友每人帶小號50級的，怪物的等級是平均等級。建議小號是仙族的2血3防禦的加點！只把防禦技能點上去就可以了！因為到最後的環節，如果隊友在戰斗結束前死亡任務一樣失敗。或幫派號召，這個任務比較變態，但是獎勵也是很多的。最好是25人，加了QQ好聯系的朋友一起。）獎勵以後跟新

2.每個隊要求有DT或ST 封系門派要帶上1個，解封葯物和特技和YS或護士1個等。其他要強有力的人物。可以很快清怪的，因為後面有一環的時間很少。）

3、隊員的修煉要高裝備要好，因為一個垃圾可以導致全隊的失敗。

副本小貼士：第九環—第十二環需要高度的團隊配合，否則任務失敗。（詳細請點擊下面每環的小標題，轉跳到相應環節里）

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第一環：禍起（任務時間：120分鍾）

唐王查覺最近怪事連連，召集三界有志之士調查。

來到劉副將（長安158，90）處，

隊員們獲得單人任務。

（這個好做，就是找葯1級除了紅綠毛的2級的都要！3級葯(除金香5龍九轉外,有最低品質要求)；每10次任務為1輪5點副本積分；

打怪。每次2點副本積分

無論選擇哪種任務，總積分達到即可過關。推薦都選擇第一種任務，這樣可以最快速度的完成；滿人大概只需要45分鍾左右就能收工。平均每人大概20+點副本積分就像刷戰神裝備。可以一個人接也可以組隊，但組隊做的話，就只有隊長有積分）

在規定時間內尋找到葯品以及懲戒不法奸商，則完成該環劇情。

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第二環：謎團（任務時間：90分鍾）

四處打聽消息，來到太白金星處

按照太白金星的要求，到各地找到一些行徑古怪的人，則完成任務。

當任務積分達到要求則完成該環劇情

這環要簡單，就是准備好FF和旗子找人，總共1900進度，需要定的旗子為 太白/長壽/花果山/東海/驛站/野外；每點進度1分，平均到每人大概60+點副本積分。

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第三環：端倪（任務時間：90分鍾

神仙們都束手無策，警告大家入夜後不要外出，英雄們急於探察真相，與夥伴們入夜後前往調查。

通過劉老爹（建鄴城37，27）到達荒山野地，阻擋鬼魂軍隊進入長安。

擊敗王世充鬼魂，則該環劇情完成

系統每個段時間分別從建業門口/卵2姐/地圖右上角刷怪，刷出來的鬼魂軍隊自動向長安城門進發，打敗一定數量的小怪後就會刷出一個主怪王世充的鬼魂；每次刷出來的小怪極其少，非常好打.

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第四環：變故（任務時間：120分鍾）

擊敗鬼魂大軍後，大家心生疑惑，前往負責鬼魂輪回事宜的閻羅府問個究竟，閻羅王卻什麼也不肯說。偷聽到閻羅王與鍾馗對話馬面願意告知你們

幫助馬面（陰曹地府19，33）捉拿逃脫的鬼魂

規定時間內捉拿滿100隻鬼魂，則該環劇情完成。

（這個要說下！馬面的鬼和鍾馗的鬼難度是一樣的。在2個小時內抓到100個，可以不用天眼，坐標是對的。建議帶個50的小號）

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第五環：秘陣（任務時間：120分鍾）

根據馬面的提示和鬼魂的行蹤，你與夥伴前往北俱蘆洲打探，入夜，北俱鳳巢附近突現神秘法術陣，太白金星等仙人也追查至此，法術陣發出詭異光芒將你們吸入神秘迷宮。

找到雷鳥精（北俱蘆洲67，140）

進入迷陣，查明情況。

戰勝15個頭目後，

該環劇情完成，解開秘陣

每個迷宮可以分配2個隊伍進去清怪，獎勵2w+經驗，5點副本積分。

系統會根據副本開始時刻在迷宮里的團隊人數要求殺怪總積分(大概略小於3倍實際參加人數)。任務開始後剛來的人就不能進入地圖，

3個迷宮積分達到後中心迷宮就可開啟，進入殺掉15個變異芙蓉造型的主怪 耀日 即可通關.注意躲避中心迷宮的其他明怪節約時間.

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第六環：復仇（任務時間：120分鍾）

將在迷宮內得到的綠鎖交給太白金星，

第二夜，與太白金星順利通過秘陣，來到一座死寂的城市。

找到莽漢（北俱蘆州34，30）

來到一座死寂的建鄴城。

城內居然有妖鬼大軍虎視眈眈，

與妖怪鬼魂戰斗勝利隨機獲得捆仙繩，拯救仙人們。

發現妖怪鬼魂的領頭人李元吉，

當頭目被消滅4次，且任務積分達到要求，則完成該環劇情。

副本開始進入建業後，系統會刷出兩種小怪，魑魅和魍魎，造型分別為地獄戰神和黑山老妖。鬼兵鬼士都帶鬼魂，可換驅鬼寵增加效率。妖兵會高隱，抗物，妖士雙抗。魑魅和魍魎都不抗。

兩種怪所得獎勵，額外物品獎勵為怪物卡片,J66,寶石,彩果等等。5點積分。

戰斗勝利會隨機得到捆仙索(沒有系統提示!),捆仙索用法和sm收服的乾坤袋一致，主要用以營救仙人;

魑魅和魍魎都有一定幾率出現笨蛋仙人，當出現仙人時，推薦隊伍里速度最快的隊員對仙人使用捆仙索.其他人對小怪使用，因為根據官網圖片，也有概率偷到J66等東西。殺掉一定數量小怪後，系統會在隨機地點刷出BOSS 齊王李元吉，變異天神造型。

主怪高攻帶有神跡，打倒後，150+人的獎勵為 10w+經驗 15副本積分 7000+金錢，李元吉要被殺掉4次，加上團隊總共營救仙人達到一定數量後即可通關;

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第七環：情痴（任務時間：120分鍾）

太白金星受傷回天庭休養，指出傲來出現與法術陣相同的氣息，拜託你們前往傲來調查。

來到傲來國，找到文老伯（傲來國25，34），他請求大家去救出被擄走的姑娘們

李建成派出數位將領，假扮自己混淆視線，打敗真正的李建成，則該環劇情完成。

每半小時敖來死城會刷出兩種小怪陰魂首領和鬼魅首領，分別為風伯和雨師造型，小怪隊伍中會隨機出現被擄走的姑娘，每半小時刷2~3個，姑娘大概6000+血，6個回合內清掉其他怪物，留下姑娘自動逃跑就算搭救成功。總共搭救出8個姑娘後，系統就會刷出一批李建成的鬼魂，清一色變異鬼將造型，其中只有一個帶姑娘的是真