我說的是命令的命

㈠ 這幾個意思老搞混。受命以來這個命可不可以說受到使命以來，覺得也通啊，還可以說受到命令以來，有什麼區

我覺得那個受命以來不能翻譯為命令，因為語境是 先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆， 劉備臨終前任命諸葛，委派大師給他,怎麼能說是命令呢

㈡ 命字筆順

命字筆順：撇、捺、橫、豎、橫折、橫、橫折鉤、豎。

康熙字典：

【丑集上】【口部】命；康熙筆畫：8；部外筆畫：5。

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》竝眉病切，鳴去聲。《說文》：使也。《書·堯典》：乃命羲和。

又《玉篇》：敎令也。《書·大禹謨》：文命敷於四海。傳：言其外布文德敎命。《說命》：王言惟作命。《易·泰卦》：自邑告命。《增韻》：大曰命，小曰令。上出為命，下稟為令。

又《爾雅·釋詁》：命，告也。

又《易·乾卦》：各正性命。疏：命者，人所稟受。《說卦》：窮理盡性，以至於命。註：命者，生之極。

《左傳·成十三年》：民受天地之中以生，所謂命也，是以有動作禮義威儀之則，以定命也。疏：命雖受之天地，短長有本，順理則壽考，逆理則夭折，是以有動作禮義威儀之法則，以定此命，言有法，則命之長短得定，無法，則夭折無恆也。

又《詩·周頌》：維天之命，於穆不已。箋：命，猶道也。

又《詩·周頌》：夙夜基命宥密。傳：命，信也。疏：信順天命。

又《周禮·春官·大祝》：作六辭，以通上下親疏遠近。一曰祠，二曰命。《論語》為命裨諶草創之。疏：命，謂政令盟會之辭也。

又《周禮春官大宗伯》：典命。註：命，謂遷秩群臣之書。

㈢ 古代皇帝的命令中「命」和「令」是如何區別的

古代皇帝中的命令中|「命」和「令」是如何區別的？
根據你所提出來的問題的內容的紀律的情況的描述。影響，知道古代皇帝中的命令中「命」和「令」是如何區別的問題的情況。主要是「令」「令」有「告誡」的含義。命主要突出了「嚴肅」的含義命令（令）是國家力機關、行政機關、軍事機關及其負責人頒布的，是具有強制執行性質的領導性、指揮性的下行公文。從詞義上看，是「使人為事」的意思。「命」還有「嚴肅」的含義，「令」有「告誡」的含義。命令是我國最古老的公文文種之一。三國時候曹操為了完成其統一中國的大業，千方百計廣招人才，先後頒布了《求賢令》、《舉士令》和《求逸才令》等。在我國古代，命令有稱作「誓」、「誥」、「制」、「政」、「策」等的。

㈣ 儒家的天命哲學—性、命、道、理、氣、心

天命是什麼概念，是你來到這個世界時就已經給你了，在你的生命藍圖里早就存在的東西。

儒家的天命哲學

性、命、道、理、氣、心這幾個字代表了儒家獨特的心性之學和天命哲學。

孟子曰：「盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」

《中庸》開篇的第一句：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」

命，是命令。天命，是上天給的命令。天命就是性，就是天性。

對於沒有生命的無機物來說，就是它的物理性質、化學性質。對於生命體來說，就是基因。比如水到100度會沸騰，0度會結冰，這就是天命給水的性。

朱熹說，性就是理，就可以在這里理解，水的物理性質是水的性，也是水的理。程朱理學的「理」，可以理解為尊重天性。

人的性都包括哪些呢？

首先，天命給你性別，也就是男性或女性。然後給你性能，也就是你基本的生理和心理機能。這些構成了你作為人的人性。

人的本能，是從天上掉下來的，就是天命、天性。

那什麼是「道」和「理」？

率性之謂道（率，是遵循），你遵循這天命、天性、天理，就是大道。

「率性」不是我們平時說的任性。率性而為，就是一切都要依天理而為，合乎人之理，夫妻之理，父子之理，兄弟之理，君臣之理，朋友之理，社會之理，自然之理，天地之理，這就是道了。

修道之謂教，修煉「率性」和「天道」就是教育，就是教化。不是天性嗎？天性為什麼還要教呢？張居正解釋說，性、道雖然相同，但是，人的「氣」稟有差異。

注意，這就講到了「氣」。

什麼是氣？氣是儒家用來解釋人和人之間為什麼有差別的。有人高有人矮，有人美有人丑，有人智商高，有人智商低；再加上「性相近，習相遠」，後天的「習」染得不一樣，在壞環境的人就容易學壞，所以不能盡率其性。於是，聖人就按照應當推行的大道，給大家定規矩，作為天下的法則，用禮儀來節制，用音樂來和諧，用政令來統一，用刑法來禁止，讓每個人都能遵循大道而行，以恢復他的天性。

這下你就能明白了，在儒家看來，那些公序良俗、法律法規，也許不是約束人的東西，而是讓人恢復他本來就有的東西罷了，不增不減，這就是教化。

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。命、性、理、氣、道幾個概念都講了。

孟子說：「盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣。」

我們來看什麼是「心」。

盡心，盡，是完全、充滿。就像中醫說的，身體是最好的葯，你自己的心裡，也擁有一切善良和智慧，你要在自己的心裡找。這就是王陽明說的致良知，你在自己心裡找， 盡心了，找到良知良能，就找到了自己，找到了自己的天性，找到了人的本性，也就找到了天命。

我們平時做一件領導布置的任務，沒有辦成，說自己「盡力」了。盡力了，怎麼沒辦成呢？多半是沒有「盡心」， 盡力只是盡苦力，盡心才會有創造力。

心——性——天，盡心就能知性，知性而後能盡性，盡性就能通天。只要盡心，就能把自己的潛能全部發揮出來，把你的性能發揮到極致。

有一句勵志的話叫，只要你足夠努力，連神都會幫助你成功的，就是這個意思。

有一個問題是：「假如你現在還有三個月的壽命，你會做什麼？」

如果你的答案是要把錢花光，要走遍世界，要向哪個暗戀的對象表白，或者還要干一些瘋狂的事，那你就不是夭壽不貳。如果你不管還有多少天壽命，都是一樣地過，那才是夭壽不貳。

所以，你可以思考一下：「假如現在還有三個月壽命，你會做什麼？」

我先告訴你我的答案：我的日程不會有任何改變。

因為我每一天過的，都正是我想要的，它不見得是最美好的人生，但它是我的「正命」，

命，不是一個窮富貴賤的最後結果，而是我自己的志向、

修身養性，等待死亡；安身立命，事天以終身。這是非常了不起的境界。

㈤ 人各有命。我就是這樣的命，我再努力也沒什麼用，況且我也沒有努力的地方

這句話不對。

我們每個人出生都有生命。我們努力奮斗，就是讓生命有意義，就是使命。讓靈魂有意義，就是天命，樂知天命，身體、生命、靈魂都有意義。

如何找到使命，使命就是意願，從意願中就能發現使命。有意願，才能沖破牢籠，一飛沖天。人有三命，生命、使命、天命，人各有命，找到自己的天命就成功了。

知天命

就是知道自己能夠做什麼，可以做什麼。命，是命令、指使、指揮的意思。命運、使命，就是你自己指揮你自己，沒人控制你。既然沒人控制，那麼我們把事業能做多大，誰也不知道，簡單說每個人的一生都是無限量的。

認命，不是認一生，是認暫時已經做完的，做完了當然要認了，悔恨抱怨也沒用。沒做完的，還大有可為，大膽努力去做，說不定下一個輝煌即將來臨。

㈥ 《兌命》中「兌」和「命」各指什麼（老師說 ：「兌」通「說」指殷商時期的賢相傅說，命：

兌：《說文解字》：說也。因此，《兌命》也叫《說命》。
命：君主的口頭命令叫「命」，形成文字、制度的叫「令」。（語下命者，制令也。——《賈子·禮容》）
說：古代的一種文章體裁，通過發表議論或記述事物來說明某個道理，類似「議論說明文」。如《愛蓮說》、《捕蛇者說》、《馬說》、《師說》等等。
《說命》記載的大多是武丁對傅說的訓誡之詞，即「言命」。「說命」，可以理解為「關於武丁的言命的記載說明」
這本書是傅說寫的，但其中的「兌」與傅說的名字中的「說」無關。