命令家人

A. 《潛伏》中,吳敬中為何要命令部下將家人接來一起

抗戰勝利了，很多基層的官兵（天津站長也屬於基層軍官）都認為，天下該太平了，應該享受天倫之樂啦。再者，八年抗戰，軍人們奮勇殺敵，女眷們默默支前，也該享享福啦。至於做人質？以及後來的兩黨斗爭，那不是他們這一級軍官所能意料到的。

B. 莫遣旁人驚去（遣）意思

莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看

辛棄疾發現了這些頑皮的村童，卻毫不生氣，反而命令家人：不要去驚動這些可愛的孩子！他自己則找了一個僻靜的地方躲了起來，安閑地看著孩子們把剛熟的梨棗打摘個夠。

遣：
派人

C. 當被家人欺負怎麼辦，是你會怎麼做

沒有實踐就沒有發言權，什麼叫做親人，能傷害自己越深的越是至親的人，先不要看成欺負自己的人是親人。設想世界上有很多無賴，這些無賴在外面恭維別人不敢得罪別人，回到家就是皇帝命令家人欺負家人找存在感，這些人渣抽煙、喝酒、賭博、嫖娼，這種混蛋欺負家裡人需要道理嗎。跟這些混蛋講道理有用嗎？家和萬事興不是不想去和睦幸福的生活，不是自己去選擇生活而是生活在壓迫，並且沒有底線；
大事明白小事糊塗，首先不管自己是被無意或有意的欺負，畢竟是一個家庭，如果問題不大不是經常有能算就算了吧，如果家人確實是過於自私（有的父母確實不太在乎或壓根不關心子女，我讀書親戚問讀初幾，父親都答不上），自己也確實是無法接受（有人或許會說:「我惹不起，我還躲不起嗎？」有時候確實是災難會從天而降，好人不一定會一生平安），
個人建議:家庭始終是家庭，自己能接受是過，不能接受也是過。事態明朗，家庭狀況就是這樣，也不用試圖去改變什麼了，改變別人是愚蠢的不如改變自己，努力賺錢，等有了經濟能力自己另外建房買房和家人分居，多年相處實踐證明在一起就是傷害，幫忙就是拖後腿，分開各自有各自的生活習慣。但不代表分居就是斷絕關系，跟家人沒有感情但卻依舊保持親情，時常帶禮物去探望，即使以前家人虧待自己，但經濟上該給的要給足，有能力要多給。別人不仁不代表自己也要學他們；
在自己沒有這個經濟能力分居之前，盡量不要去發生矛盾。但不代表自己任由家人欺負，矛盾、代溝不可化解又必須要面對的情況下處理原則是:不與對方說話，對方說話或者安排自己做什麼也不理會，對方過分強制干涉或者毆打自己可以給對方一些懲罰，如果對方是欺軟怕硬，可以就地體罰毆打對方（方法是:簡單、粗暴、快速、在不致殘的情況下盡量下手重一點，或者說下手不能太輕，目的是讓欺軟怕硬的對方有個深刻的印象，以結束或減少自己以後的麻煩。暴力不好，但是長痛不如短痛。有些事遲早都是要面對的，一打三分低，打罵別人是對他人的懲罰，對自己也是一種傷害）因為無賴怕橫的、橫的怕不要命的。如果總是不反抗，對方就會沒有顧慮習慣性欺負自己，所以反抗不是自己的本能而是一種無奈的自我保護；有的人會說為什麼不報警或者去找自己的親戚讓他們勸阻。有一種事不關己的辦事原則叫做息事寧人、好好先生。上小學時從不主動去惹事，被班裡惡霸欺負無奈找老師希望可以得到公平對待，以後可以安心學習，但每次明明自己都是被動的被欺負，可是每次結果都是:「兩個人都有錯，你不該這樣，你也不該這樣，以後你們不能再犯了。好了回去上課了」。但是切記下手要有分寸，盡量不用重物、鐵器、磚頭；
如果（過分強制干涉或者毆打自己）自己的家人性格是軟硬不吃，性格暴躁。就只能報警處理了；
如果以上都不能解決或有效緩解家庭矛盾，就只有兩個辦法了。一是忍。二是如果確是忍不住了，就放棄家庭自己情願流浪做乞丐或者餓死也不接受那卑微的施捨。也不用怪誰、恨誰，只怪自己沒有能力而需要依靠別人才能賴以生存。別人給一斗米我們會感激別人。別人每天給一斗米自己就會習慣，哪天別人不給一斗米了，自己就會埋怨今天為什麼不給一斗米了。有所為，有所不為，，，走自己的路，，但求無愧於心就好，，

D. 為什麼經常心裡堵的慌，一聽到父母大聲說話就煩得要死，很想去罵他們，特別是我媽經常挑我爸工作上的毛病

和她促膝長談一次，告訴她：你太強勢，得理不饒人不對，何況沒理也不饒人呢？沒誰願意和潑婦生活在一起！我爸不是懦弱，我也不是不想和你吵，我爺倆都怕別人笑話，都很珍惜現在的家庭，都很愛家人，更不想傷害家人，你能不能給我爸做男人的尊嚴，能不能給這個家包容和溫馨？你在家人面前強勢有意思嗎？你一次次傷害的可都是最親的人！

E. 李淵有幾個嫡子呢

李淵的夫人是竇氏，北周神武郡公竇毅之女，從小聰慧剛毅，頗有才華，母親是宇文泰的第五女兒，姻親的原因，從小深得宇文邕的喜愛，楊堅以隋代周，她流涕不已，痛恨不能為舅氏報仇，與李淵的結合，還有一則雀屏中選的風流韻事，嫁到李家後，持家有方，受到上下敬重愛戴，生下李建成、李世民、李玄霸、李元吉、平陽昭公主四男一女，由於李淵之後再無立正妻和皇後，這四子一女就是嫡出。

老四元吉，一看就與元享利貞等易學有關，李元吉出生時，其母竇氏看了他的長相很厭惡，命令家人將他拋棄，侍女陳善意表面聽從，卻偷偷將他抱回家撫養，等到李淵出征回家，就把經過稟告，李淵還算爺們，不大相信面相之說，把元吉抱回家。有此前緣再來看這個名字就很好理解了，元有大的意思，比如元朝國號為元，就是取大哉乾元之意。又有開始的意味，結合後面的吉字就明白了，取名元吉，寄託李淵對兒子的祝福，抱回家養育之後，就開始逢凶化吉和大吉了。

F. 孔雀東南飛主要劇情介紹

故事發生在東漢末年的建安時期。少女劉蘭芝自幼便習女紅，善彈琴，能誦詩書。十七歲嫁給焦仲卿為妻，日夜辛勞，勤於家務，卻不為婆婆所容，於是就去信給正在廬江郡府做小吏的丈夫，訴說不堪忍受之苦。仲卿回來為妻子求情，卻遭母親斥責，並令其休妻另娶。

仲卿長跪，言「今若遣此婦，終老不復娶。」母親大怒。因仍要趕回郡府任上，仲卿只得先請妻子回娘家，暫避一時。蘭芝自然明白，如此一別，類乎休棄，今後恐難再見，便將自己常用的香囊、妝奩等物留給仲卿以作紀念。

雞鳴天亮，蘭芝精心梳妝之後，上堂別過婆婆和小姑，流淚登車而去。此時仲卿已等候在大道旁，夫妻相見。兩情依依，低頭耳語道：「誓天不相負。」

劉蘭芝被遣回家十餘日，縣令即派媒人來為其子求婚，被蘭芝婉言回絕；又數日，太守也托郡丞登門提親，明言太守的五公子尚未婚配，願與劉家結為百年之好，又被謝絕。

這下早惹惱了蘭芝那位性情雷暴的大哥。兄命難違，蘭芝被逼迫不過，只得一切任人安排。那邊媒人回報，說劉家已允婚事。恰好三天過後便是良辰吉日，太守馬上四處派人備下金帛彩禮，人馬舟車，以便早日完婚。仲卿在任上聞知此變，急忙乞假告歸。

第二天，蘭芝整日默默無語，只是和淚裁衣。忽聽得一陣熟悉的馬嘶聲，出門遙相望，知是故人來。蘭芝手撫馬鞍，一一訴說原委。仲卿提及當日誓言，二人只好相約「黃泉下相見」。

各自回家去了。仲卿回家後對母親說道：「今天大風吹折了樹木，院子里的蘭花上結滿了嚴霜；孩兒的性命猶如西山的落日，母親今後一人，要多多保重」，遂再拜長嘆而去。

這一天，迎親的車馬格外熱鬧，新婦已進門。黃昏後人群漸漸散去，夜深沉，萬籟無聲，蘭芝攬裙投水自盡。仲卿得知，徘徊樹下，亦自縊殉情。後兩人合葬於華山旁。

(6)命令家人擴展閱讀

《孔雀東南飛》是中國文學史上第一部長篇敘事詩，也是樂府詩發展史上的高峰之作，後人盛稱它與北朝的《木蘭詩》為「樂府雙璧」。作者不詳。

《孔雀東南飛》的寫作年代，歷來有所爭論。根據此詩「小序」，應是漢末建安時代的作品，故屬「漢樂府」范圍。

《孔雀東南飛》取材於東漢獻帝年間發生在廬江郡（今安徽懷寧、潛山一帶）的一樁婚姻悲劇。原題為《古詩為焦仲卿妻作》，因詩的首句為「孔雀東南飛，五里一徘徊」，故又有此名。

全詩350餘句，1700餘字。主要講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離並雙雙自殺的故事，控訴了封建禮教的殘酷無情，歌頌了焦劉夫婦的真摯感情和反抗精神。

《孔雀東南飛》在藝術上標志著中國古代敘事詩已臻成熟，其主要表現為：一、成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿等藝術形象。

作者不僅寫出了人物性格中的個性，而且寫出了他們性格中所特有的復雜性，有血有肉兼有神，可歌可泣又可信，這決非短小的抒情詩和一般的敘事詩所能達到的境界，這種藝術造詣是當時其他敘事詩中所看不到的。二、故事情節完整，矛盾沖突不斷。

《孔雀東南飛》通過描敘人物性格之間的沖突，把普遍存在於當時社會中的矛盾現象集中概括，從而通過一個家庭，反映一個社會，使這首詩成為復雜社會的寫真。

這又是當時其他敘事詩所無法企及的。三、語言通俗化、個性化，明白如話而又神情畢肖。清代陳祚明曰：此詩「佳處在歷述十許人口中語，各各肖其聲情，神化之筆也」，這的確說出了《孔雀東南飛》的語言藝術所達到的高水平。

G. 出自古代故事程門立雪

古代的一些經典故事有很多都是有教育意義的。那麼出自古代故事程門立雪講了什麼呢?讓我們來了解下吧。

出自古代故事程門立雪

程門立雪的典故

“程門立雪”這個故事，說的是宋代學者楊時和游酢向程顥程頤拜師求教的事兒。

“程門立雪”這個成語出自宋代著名理學家楊時求學的故事。

楊時從小就聰明伶俐，四歲入村學習，七歲就能寫詩，八歲就能作賦，人稱神童。他一生立志著書立說，曾在許多地方講學，備受歡迎。

有一天，楊時與他的學友，因對某問題有不同看法，為了求得一個正確答案，他就去拜見當時著名的哲學程頤。到了程頤家，可是門上的小書僮對他說：“程頤先生正在書房坐禪，你還是先回去吧，過兩天再來。”

楊時回答說：“沒關系，我在這里等一會兒好了。”

那個小書僮見楊時不肯走，也就不再理他，自己進去了。

過了一會兒，天上下起了鵝毛大雪。小書僮出來對楊時說：“這位相公，天上開始下雪了，你還是趕快回去吧，等改天天氣好了，你再來見先生吧!”

“沒關系，小兄弟，我還是在這里等先生坐禪結束吧!”楊時堅持站在雪地里等候程頤結束坐禪，好向他請教問題。

“誰知道先生什麼時候結束坐禪呀?也許他今天一個下午都會坐禪呢!先生經常是這樣的。”小書僮好心地提醒楊時。

“沒關系。麻煩你等程頤先生坐禪結束以後，替我通稟一聲，就說楊時在門外恭候先生教誨。”楊時仍然執意要在程府外等候。

“那麼大的雪，你怎麼能一動不動地站在雪地里呀?不如到屋子裡來暖和暖和吧!”小書僮看到外面實在太冷了，而楊時站在雪地里一動都不動，不由地動了惻隱之心，於是想請楊時到門廳里烤烤火，避避風雪。

“不，小兄弟，我非常感謝你的好意。但是我還是在外面等好一點，你請進去吧。”楊時謝絕了小書僮的好意，仍然站在府門之外，頂著凜冽的北風和紛紛揚揚的大雪，連動都不動一下。

等到程頤坐禪結束，小書僮立即把楊時在門外冒雪靜侯先生的情形向程頤稟報。

程頤一聽此事，馬上問：“這個年輕人現在還在門外嗎?”

“稟先生，這個叫楊時的年輕人，現在還在門外。”小書僮回答說。

“快，快，快開門。不知他是不是凍壞了。待老夫親自出門去接這個年輕人進來。”程頤吩咐小書僮趕快攙扶他出去看楊時。

等到小書僮把門打開，所有的人都驚呆了。原來外面的雪已經積了一尺多深了，而楊時仍然一動不動地站在那裡，連腳都沒有動一下。

“快，快!你們快把楊相公扶進屋子裡來。”程頤命令家人道。

“嗨，你這個年輕人，怎麼那麼傻呢?改天再來不就是了!”程頤一邊要家人抬著楊時到書房裡去，一邊連聲地責怪著楊時。

“不!晚生既……然要向……前輩請……教，當然……應該……恭恭……敬敬地……在門外等……著。”楊時凍得渾身直發抖，說話時也直打顫。

程頤見楊時求師心切，又那麼懂禮貌。心裡非常高興，就收下了楊時這個門徒，而且還把自己哲學思想的精髓全都教給了他。

後來楊時果然學有所成，成了國家的有用之才。

後來，“程門立雪”的故事就成為尊師重道的千古美談。

這個故事，就叫“程門立雪”。在宋代讀書人中流傳很廣，後來形容尊敬老師，誠懇求教，人們就往往引用這個典故和這句成語

關於程頤的個人學說

程顥與程頤一起，創立了“天理”學說。程顥曾說過：“吾學雖有所受，‘天理’二字卻是自家體貼出來[3]。

“理”因此成為二程哲學的核心，宋明理學也就從此得名。二程兄弟所謂的“理”，既是指自然的普遍法則，也是指人類社會的當然原則，它]適用於自然、社會和一切具體事物。[這就把儒家傳統的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表達了出來，中國上古哲學中“天”所具有的本體地位，現在開始用“理”來代替了，這是二程對中國哲學的一大貢獻。

在程頤的哲學中，對孔子的“仁”學有新的發展。他認為，“大抵盡仁道，即是聖人”。又說：“學者須知識仁，仁者渾然與物同體，義、禮、知、信皆仁也。”他把先秦儒家“仁學”所強調的愛人、博施濟眾、克己復禮等，進一步發展成為與“萬物為一體”的境界，認為前者還只是仁的“用”(表現)，後者才是仁的“體”(根本)。這一思想與張載的“民胞物與”思想有相通之處。

在修養方法方面，程頤提出了“定性”的理論。所謂“定性”實際就“定心”，即如何使人做到內心的安寧與平靜。他認為，要使內心平靜，不受來自外部事物的干擾，就應該雖接觸事物，卻不執著、留戀於任何事物，“內外兩忘”，超越自我。這一“定性”的理論，是程顥發揮了孟子的“不動心”思想，也吸取了佛、道二教的心理修養經驗後而成的。

程顥和程頤的思想，人們一般統稱為二程之學，實際上兩人的思想還是有一定的區別。程顥比程頤更注重個人內心的體驗。有的學者認為，程顥的思想是後來陸九淵“心學”的源頭，程頤的思]想則後來朱熹“理學”的源頭[。程顥一生沒有專門的學術著作，他的講學語錄及一些書信，詩文，被後人與程頤的著作合編在一起而為《二程全書》，今有校勘標點本的《二程集》。

程顥、程頤兄弟，思想體系同中有異。二程將易學的發展提高到一個新的水平，《伊川易傳》為義理易學詮釋體系奠定了堅實的基礎，《程氏易傳》是伊川易學的精華，它繼承了王弼義理派易學傳統，將儒家解《易》推闡發揮到極致，可以說是集義理派著作之大成，並對朱熹易學產生了重要的影響。如果說王弼易學是魏晉玄學、易學興起的重要標志，那麼，程氏易學則實現了由王弼易學道家化、玄學化的義理向儒家義理的轉變。

H. 夏姬是怎麼死的

夏姬，春秋時鄭穆公之庶女。初嫁子蠻。子蠻早死，繼為陳國大夫夏御叔之妻，生子徵舒。御叔死，她與陳靈公、大夫孔寧、儀行父等人私通。徵舒怒，射殺靈公，孔寧等奔楚，請楚師伐陳。她被楚莊王所俘，送給連尹襄老為妻。於襄家與襄子通姦。後襄老戰死，她從申公巫臣謀，托詞歸鄭，後申公巫臣反楚，娶以奔晉。 歷史上還有一個夏姬是秦國秦孝文王的小妾，秦莊襄王生母，秦始皇嬴政親祖母。早逝，生卒年不詳。編輯本段生平簡介初嫁 東周時期，陳國有個大夫叫夏御叔，食采邑於株林，娶鄭穆公的女兒為妻，名叫夏姬。夏姬生得蛾眉鳳眼，杏眼桃腮，狐色狐媚，妖淫成性。少女時即成為兄長與國內權臣染指的對象。傳說在她及笄之年，夢見一個偉岸異人，星冠羽服，自稱上界天仙，與她交合，教她吸精導氣的方法，名為「素女采戰術」，能使女人慾老還少。夏姬從而也得知了返老還童、青春永駐的采補之術。 她未出嫁時，便與自己的庶兄公子蠻私通，不到三年，公子蠻死去，她就嫁給夏御叔，夏姬的名字也就由此而來。夏姬嫁給夏御叔不到九個月，便生下了一個白白胖胖的兒子，雖然夏御叔有些懷疑，但是惑於夏姬的美貌，也無暇深究。這個孩子取名夏南（即夏征舒，字子南）。夏南十二歲時其父病亡，夏姬隱居株林。夏御叔壯年而逝，有人就說是死在夏姬的「采補之術」。夏姬成了一個不甘寂寞的寡婦，花開花落，獨守空閨。 風韻猶存 這夏姬年近四十，仍是雲鬟霧鬢、剪水秋眸、肌膚勝雪。沒有多久，經常進出株林豪華別墅的孔寧與儀行父，先後都成了夏姬的床幕之賓。孔寧和儀行父與御叔關系不錯，曾窺見夏姬的美色，心中念念不忘。孔寧從夏姬那裡出來，裡面穿著從夏姬那裡偷來的錦襠，向儀行父誇耀。儀行父心中羨慕，也私交夏姬。夏姬見儀行父身材高大，鼻準豐隆，也有相與的心思。儀行父廣求助戰奇葯以媚夏姬，夏姬對他越發傾心。 話激靈公 一天儀行父對夏姬說：「你賜給孔大夫錦襠，今天也請你給我一件東西以作紀念。」夏姬嘻嘻笑著說：「錦襠是他偷去的，不是妾所贈。」又附耳說：「雖然同床共枕，也有厚薄之分。」於是解下她穿的碧羅襦贈給儀行父。儀行父自此往來更密，孔寧不覺受到冷落。孔寧知道夏姬與儀行父過往甚密，心懷妒忌，於是心生一計。一天孔寧獨自去見陳靈公，言談之間，向陳靈公盛贊夏姬的美艷，並告訴陳靈公夏姬嫻熟房中術，天下無雙。陳國的國君陳靈公是個沒有威儀的君主，他為人輕佻傲慢，耽於酒色，逐於游戲，對國家的政務不聞不問。靈公說：「寡人久聞她的大名，但她年齡已及四旬，恐怕是三月的桃花，未免改色了吧！」孔寧忙說：「夏姬熟曉房中之術，容顏不老，常如十七八歲女子模樣。且交接之妙，大非尋常，主公一試，自當魂銷。」靈公一聽，慾火中燒，面孔發赤，恨不得立刻見到夏姬。 色迷靈公 第二天陳靈公微服出遊株林，孔寧在後邊相隨，這一游就游到了夏家。事前已經得到消息，夏姬命令家人把里里外外打掃得纖塵不染，更是張燈結綵，預備了豐盛的酒饌，自己也打扮得花枝招展，等到陳靈公的 車駕一到，大有賓至如歸的感覺。夏姬穿著禮服出迎，她對靈公說：「不知主公駕臨，有失迎接。」其聲如黃鶯，委婉可人。靈公一看她的容貌，頓覺六宮粉黛全無顏色，即刻命夏姬：「換掉禮服，引寡人園中一游。」夏姬卸下禮服，穿一身淡裝，恰似月下梨花，雪中梅蕊，另有一番風姿。夏姬前面做向導，靈公、孔寧相隨入園。園子不大，卻有喬松秀柏，奇石名葩，池沼亭軒，朱欄綉幕。陳靈公觀看了一番，見軒中筵席已經備好，就坐了下來，孔寧坐在左邊，夏姬坐在右邊，酒擺在中間，靈公目不轉睛，夏姬也流波送盼。陳靈公方寸大亂。酒不醉人人自醉，又有孔寧在旁敲邊鼓，靈公喝得大醉。夏姬也秋波流盼，嬌羞滿面。 雲雨歡暢 這夜，靈公擁夏姬入帷，解衣共寢。但覺肌膚柔膩，芬芳滿懷，歡會之時，宛如處女。對於這個一國之君，夏姬使出了渾身解數，有少女的羞澀，表現出弱不勝情的模樣；有少婦的溫柔，展示出柔情萬種的態勢；更有妖姬的媚盪，流露出分外的新鮮與刺激；整夜風月無邊，不知東方既白。靈公嘆道：「寡人遇天上神仙也不過如此而已！」靈公本有狐臭，床笫功夫也不如孔、儀二大夫，但婦道人家三分勢利，不敢嗔嫌，枕席之上虛意奉承，睡至雞鳴方才起身。靈公說：「寡人得交愛卿，回視六宮有如糞土。但不知愛卿是否有心於寡人？」夏姬懷疑靈公已知孔、儀二大夫之事，於是回答說：「賤妾不敢相欺，自喪先夫，不能自製，未免失身他人。今日得以侍候君主，從此當永遠謝絕外交，如敢再有二心，當以重罪！」靈公欣然說：「愛卿平日所交之人能告訴寡人嗎？」夏姬說：「孔、儀二大夫，因撫遺孤，遂及於亂，再沒有其他人了。」靈公大笑說：「難怪孔寧說卿交接之妙，大異尋常，若非親試，怎麼會知道？」靈公起身，夏姬把自己貼身穿的汗衫給靈公穿上說：「主公看見此衫，如看見賤妾。」 放浪三人行 次日早晨退朝，百官都散去了，靈公召孔寧感謝他薦舉夏姬的事，又召儀行父說：「如此樂事，何不早讓寡人知道？你二人佔了先頭，是什麼道理？」孔、儀二大夫說：「臣等並無此事。」靈公說：「美人親口所言，你們也不必避諱。」孔寧回答說：「這好比君有食物，臣先嘗之，父有食物，子先嘗之。倘若嘗後覺得不美，不敢進君。」靈公笑著說：「不對。比如熊掌，讓寡人先嘗也不妨。」三個人嘻嘻哈哈，胡言亂語。靈公撩起衣服，扯著襯衣向二大夫顯示，孔寧撩開衣服，露出錦襠，儀行父解開碧羅襦。靈公又笑，說：「我們三人，隨身都有所證，改天同往株林，可做連床大會！」 陳靈公本是個沒有廉恥的人，再加上孔、儀二人一味奉承幫襯，更兼夏姬善於調情，三人抱成團，弄出個一婦三夫同歡同樂的格局。夏姬的兒子夏南漸漸長大知事，不忍見其母親所為，只是礙於靈公，無可奈何。每次聽說靈公要到株林，就托辭避出，落得眼中清靜。 酒酣之時 轉眼間夏南長到十八歲，生得長軀偉干，多力善射。靈公為取悅夏姬，就讓夏南襲父親的司馬官職，執掌兵權。夏南因感激嗣爵之恩，在家中設宴款待靈公。夏姬因兒子在座，沒有出陪，酒酣之後，君臣又互相調侃嘲謔，毫無人形。夏南因心生厭惡，便退入屏後，偷聽他們說話。靈公對儀行父說：「夏南軀干魁偉，有些像你，是不是你生的？」儀行父大笑：「夏南兩目炯炯，極像主公，估計還是主公所生。」孔寧從旁插嘴：「主公與儀大夫年紀小，生他不出，他的爹爹極多，是個雜種，就是夏夫人自己也記不起了！」三人拍掌大笑。 禍至夏南聽到這里，羞惡之心再也難遏，暗將夏姬鎖於內室，從便門溜出，吩咐隨行軍眾，把府第團團圍住，不許走了靈公和孔、儀二人。夏南戎裝披掛，手執利刃，引著得力家丁 數人，從大門殺進去，口中叫道：「快拿淫賊！」陳靈公口中還在不三不四、耍笑弄酒，孔寧卻聽到人聲嘈雜，叫了聲不好，三人起身就跑。陳靈公還指望跑入內室求救於夏姬，哪知門早已上鎖，他慌不擇路，急向後園奔去。夏南緊追不舍。靈公跑到東邊的馬廄，想從矮牆上翻過去，夏南扳弓「颼」的一箭，沒有射中，靈公嚇得鑽進馬廄，想躲藏起來，偏馬群嘶鳴不止。他又撤身退出，剛好夏南趕到，一箭射中靈公胸口，陳靈公即刻死在馬廄下。再說孔、儀二人，見靈公向東奔，知道夏南必然追趕，就換路往西，從狗洞里鑽出去，不敢回家，赤著身子逃到楚國去了。 夏南不忿為人恥笑，帶著家丁將陳靈公射殺，然後謊稱「陳靈公酒後急病歸天」，他和大臣們立太子午為新君，就是陳成公。但他想到，沒有不透風的牆，害怕別的諸侯來問殺君之罪，就請陳成公朝見晉國，找個靠山。 被俘 夏南弒君，陳國人倒沒計較，但楚國偏聽逃亡的孔寧與儀行父一面之詞，決意討伐，抓住夏南施以「車裂」。這時候陳成公到晉國去還沒回來。大臣們一向害怕楚國，不敢對敵，只好把一切罪名全都推在夏南身上，便開了城門，迎接楚軍。大夫轅頗帶領楚軍到株林去殺了夏南，捉住夏姬，送到楚莊王跟前，請他處治。至於夏姬，楚莊王見她顏容妍麗，對答委婉，不覺為之怦然心動，但楚王聽說在她身旁的男人都會被詛咒身亡，便將這個女人賜給了連尹襄。連尹襄也沒享幾天艷福就戰死沙場，夏姬假託迎喪之名而回到鄭國，然而楚國大夫屈巫久慕夏姬美艷，借出使齊國的機會，繞道鄭國，在驛站館舍中與夏姬幽會，結下秦晉之好。歡樂過後，夏姬在枕頭旁問屈巫：「這事曾經稟告楚王嗎？」屈巫也算一個情種，說道：「今日得諧魚水之歡，大遂平生之願。其他在所 不計！」第二天就上了一道表章向楚王通報：「蒙鄭君以夏姬為臣妻室，臣不肖，遂不能推辭。恐君王見罪，暫時去了晉國，出使齊國的事，望君王另遣良臣，死罪！死罪！」然後帶夏姬投奔晉國。當時楚莊王派公子嬰齊率兵抄沒了屈巫的家族。這個女人年過四旬，居然讓一個外交大臣放棄整個家族與之私奔，可見其能量之大，古往今來獨此一人而已。 屈巫知道自己全家死後，來到吳國，勸說吳王攻打楚國。後來屈巫用盡計謀，把楚國打得幾乎滅亡。到後來楚國把伍子胥逼到吳國後，楚國又險些滅亡。這兩下子把楚國完全變成了二流國家