程序員的三個祖師爺

⑴ 各行個業的祖師爺 都是誰

分類: 文化/藝術 >> 民俗傳統
解析:

木匠 是魯班 舊俗極具講究尊師重道。民家供奉祖宗牌位，正戶題名為「天地君親師」或稱「天地國親師」，其中「師道」列為五尊之一。全省各地各行業千古流傳，均有供奉「祖師爺」的習俗，較常見有：

農業。奉祀土神和穀神。周代的始祖名棄，又名後稷，在堯、舜時期被封做農官，教民耕種稷麥，故後世農業尊其為祖師，並與社神合一，稱為土地神，村野之間，每隔三五里的田頭路邊就建有一座小矮屋——土地廟，皖西南一帶稱之為「社祀廟」，各有土地公婆的神像供奉。至20世紀60年代中期後，各土地廟均被拆除；90年代又有所恢復。

裁縫業。尊奉軒轅氏(黃帝)。《史記》稱黃帝：「姬姓，號軒轅氏、有熊氏」。後世尊其為中華文明的「人文初祖」。因傳言黃帝曾教民眾用骨針穿麻線縫樹葉和獸皮做衣。故被縫紉業尊為祖師。

蠶絲業。尊奉嫘祖(又作累祖)。傳說她是黃帝的妻子，曾教民養蠶治絲，北周以後被視為蠶神。

釀酒業。凡酒坊、酒館、酒家均尊奉杜康為祖師。杜康即少康，為夏代的第五任君主。《說文解字》稱其為「古者少康初作箕帚、秫酒」。又傳言禹帝曾命「儀狄造酒」，有的地方亦尊儀狄為酒業的祖師。

竹木泥瓦匠。同尊魯班為祖師。歷史上確有其人，氏公輸，名般(取同音字為「班」)，春秋時魯國人，故稱魯班，生平創造過雲梯、石磨、木作工具及木製飛烏等，為當時傑出的發明家。

鐵業。鐵匠、銅匠、銀匠與冶鑄業均尊太上老君為祖師。《老子內傳》稱：「太上老君，姓李名耳，字伯陽，一名重耳；生而白首，故號老子；耳有三漏，又號老聃。」傳說老子曾鑄造八卦爐(後人稱為「老君爐」)煉制丹葯以求長生。

教育。尊孔子為至聖先師、萬世師表。舊時書生、學子、學童在家中正堂，私塾、縣學、府學、大學均在正廳供奉孔子牌位。孔子名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑(今山東省曲阜市)人，晚年致力於教育並著述立說，史稱他曾授教「弟子三干，賢人七十」。

商業。供奉財神牌位。道教奉「趙公元帥」為財神，其像黑面濃須，騎坐黑虎；相傳其人姓趙，號公明，秦時得道於終南山，封號為「正一玄壇元帥」。商界又尊范蠡為祖師。范蠡，字少伯，楚國宛人(今河南南陽)，曾協助越王勾踐滅吳，功成後棄宮經商，游齊國稱鴟夷子皮，在陶(今山東定陶)稱陶朱公，經商曾「三致千金」均散濟貧民，其商德極受後人崇敬。

豆腐業。江淮大地奉淮南王劉安為祖師。其人為劉幫之孫，襲封淮南王，治壽春(今壽縣)，因「招致賓客方術之士數千人」，集編成《淮南子》一書，並在熬制丹葯時，無意間用黃豆、鹽鹵做成了豆腐腦(即水豆腐)，

中醫業。戰國時醫學家扁鵲創立望、聞、問、切「四診」醫術，後世即尊奉他為中醫的祖師。扁鵲姓秦，名越人，河北任丘人。漢代醫學家張仲景著《傷寒雜病論》，倡導辨證論治原則，被後世尊為「醫聖」。民間醫業尊華佗為祖師，華佗名甫，字天化，沛國譙(今毫州市)人，曾創制麻沸散( *** )用於外科手術，故被尊稱為「外科鼻祖」。唐代醫學家孫思邈著《千金方》，被後世譽為「葯王」。中草葯製作及民間葯鋪葯店則尊奉明代醫葯學家李時珍為祖師。李時珍字東璧，號瀕湖，蘄州人(今湖北薪春人)，著《本草綱目》傳世。

制筆與造紙業。傳說秦朝名家蒙恬曾改良過毛筆，故被尊奉為制筆業的祖師。世傳東漢蔡倫為造紙術的發明人，故民間紙槽作坊、紙業店鋪均供奉「龍亭侯」朴像脾位，尊為祖師。蔡倫，東漢桂陽(今湖南郴州)人，官任尚方令，封龍亭侯。

印染業。染坊店奉東晉葛洪為祖師。葛洪字雅川，自號抱朴子，丹陽句容(今屬江蘇)人，著《抱朴子》一書，曾在煉丹中提煉出各色染料，被後世應用來印染布帛、紙張。

戲曲業。尊唐玄宗李隆基為祖師。因唐玄宗曾召集歌舞藝人與宮女在梨園學藝，並時常親自執槌擊鼓演奏配樂。因而，後世均稱戲曲藝人為「梨園兄弟」。

火腿業。尊宋朝宗澤為祖師。宗澤字汝霖，婺州義烏(今屬浙江)人，為宋朝名將。相傳他發明了火腿的製作方法，流傳甚廣。

織布業。尊黃道婆為祖師。黃道婆為松江烏泥涇(今屬上海市)人，少年時流落至崖州(今海南崖縣)，從黎族人學習了紡織技術。後回鄉改革、推廣軋花、紡車和織機技術，影響深遠。

評書業。尊明末傑出的說書藝人柳敬亭為祖師。評書古稱評話，又稱鼓書、板話。柳敬亭，本姓曹，通州(今江蘇南通)人，被後人譽稱為「柳評書」。

另外，流傳數千年之久儒、佛、道三教，又分別尊奉孔子、釋迦牟尼和老子為祖師，在民間影響也極其深遠。

各行業祭祀的祖師爺

行業 祖師爺 事跡

堪輿五術業 鬼穀子 鬼穀子姓王名詡（亦有稱禪），春秋時代河南琪縣人，居雲夢山，精通堪輿數術命相、醫術、授徒孫臏，得道後受後人尊崇為祖師。

中醫業 華陀、孫思邈 華陀，三國時代名醫，其醫術精湛。

中葯業 神農、崎伯 神農，遠古時代河北省隨州市歷山鎮人，嘗百草試百葯而治國。崎伯，遠古時代黃帝之宰相，精通醫葯。

人相業 風後氏 遠古黃帝宰相，精通相術，首創風鑒之學

命相業 麻衣仙 精通民間相人術，著有麻衣相法流傳於世。

紡織業 嫘祖 黃帝之妃，相傳由她開始教民養蠶取絲。

木匠業 魯班 姓公孫名班，春秋時代人，能將木器物件做得精巧無比，手藝高明。

文具書店讀書人 文昌帝君 黃帝之子，名揮，善於造弦張網因而以張為姓，累世托生為儒，曾輔佐周公，留心經典，文采斐然，深受天下學子文人崇敬。

造紙業 蔡倫 東漢時宦官，始用敞布網魚，樹皮等為原料造紙成功。

行業 祖師爺 事跡

筆業 蒙恬 秦朝時代大將 以枯木為管，鹿毛為柱，羊毛為被，製成蒼毫名秦筆，而被尊奉為制筆始祖。

印刷業 倉頡 倉頡造字以供後人沿擊記錄及溝通。

畫畫業 王維、無道子 唐朝開元道士，擅長作詩作畫。

說書業 柳敬亭、崔仲遠

燒窯業 女媧娘娘 神話記載女媧煉石而補天，是窯業之始祖發明人。

餐飲業 易牙 春秋朝代人氏，善於調味，見賞於齊桓公而聞名。

漁業 姜太公 名尚，在渭水隱居釣魚，遇文王而奉為國師。

飯館茶樓業 灶君 塋惑真君

建築業 魯班 有巢氏

妓戶業 豬八戒 唐代玄奘徒弟，好於女色而名。

叫化業 韓熙載

僕役業 鍾三郎

歌藝業 老郎神 相傳唐代有灰狼變成紅衣童子指導皇室梨園子弟練唱成果非凡，以娛唐明皇聲色冶遊。

銀樓業 歐岐佛

銅鐵業 氈探老祖

銀行業 趙玄壇

制酒業 儀狄、杜康 夏禹時，帝女為進獻品，而令儀狄造酒，其味甘美，甚得禹帝贊賞，因而蔚成造酒之風氣。

洗衣業 梅葛仙

理發業 呂洞賓 相傳呂洞賓座下之柳木，曾以隨剃即長術戲耍剃頭師傳，經呂洞賓以飛刀變剃刀制伏，故後世理發業供其為祖師。

豆腐業 關羽、劉安 因關公未發跡前曾賣過豆腐。

爆竹業 馬鈞

皮鞋業 孫臏

行業 祖師爺 事跡

美容業 李漁 清代戲曲家，人稱李十郎，精於譜曲，指導藝人姿態表演及化妝。

茶業 陸羽 唐代人，著作有茶經之品茗書籍，後經傳頌後，喝茶風氣隨之盛行。

油漆業 虞氏

針業 劉海

玉石業 白衣紳

檳榔業 韓愈 唐宋八大家之一，韓愈因批評時政，遭貶官潮州，因水土不服身患濕寒之症，因吃檳榔而病癒。

刻字業 王維

旅館業 關羽 關羽為人正直，做事言而有信，故為後世人當官及做生意人皆尊為祖師。

屠宰業 真武大帝 年輕時以殺豬為業，但心地善良，後為觀世音菩薩渡化，放下屠刀，立地成佛而得道。

硯墨業 子路 子路為孔子學生，以硯墨而傳之。

竹篾業 綠衣人

糕餅業 諸葛亮 三國時諸葛亮率軍征蠻凱旋而回時，途經瀘水，猖神阻道有待人頭祭祀，諸葛亮改用牛馬肉做餡，外包麵粉作成饅頭來替代祭祀而受尊崇。

⑵ 三清祖師爺是哪三人

三清祖師爺分別指玉清元始天尊，上清靈寶天尊和太清道德天尊。在三清大殿內，元始天尊位居中央，手執玄珠，左手虛拈或虛捧，象徵天地未形、萬物未生、清濁未判、陰陽未分陸念嘩、混沌之時的「無極」狀態，即宇宙形成的第一大世紀。玉清元始天尊的聖誕日為「冬至」日。靈寶天尊位居左位，手執太極圖或玉如意，象徵混沌始辨、清濁早行剖判、陰陽初分的「太極」狀態，即宇宙形成的第二大世紀。上清靈寶天尊的聖誕日為「夏至」日。道德天尊位居右高型位，手執太極神扇，俯視世間萬事萬物，象徵萬物化生的「太初」狀態，即宇宙形成的第三大世紀，太清道德天尊的聖誕日為農歷的「二月十五日」。

⑶ 在中國不同領域的祖師爺分別都是誰呢不看文章，大家能想起來幾個

三百六十行，無祖不立。「行業祖師」也是我國民間傳統文化的一個體現。過去各行各業的人們，都很重視本行業的祖師爺，將他們看作行業保護神。祖師文化之所以盛行，一方面源自從業人員對行業大佬發自內心的崇拜，一方面源自從業人員對從事本行業的未來期望，希望獲得行業祖師爺的庇佑，從而生意興隆或功成名就。當然被尊為行業祖師一般也是有講究的，這些祖師爺大都具備三個條件：入行最早，乾的最好；名氣最大！

⑷ 道家祖師爺是哪三位

玉清之主元始天尊，上清之主靈寶天尊，太清之主道德天尊。
1、玉清之主元始天尊。元始天尊是道教崇拜的最高神靈，三清尊神之一，最早記載於東晉末年的靈寶經，及另一道教創世之神元始天王。相傳元始天尊與道同體，賀世是宇宙的最高神，在天地開辟之際，向諸神液拍喚現身說法演說經文，再輾轉下傳凡人。在唐代初期，元始天尊成為道教公認的最高神，其神像廣泛製作，繼後與靈寶天尊、道德天尊合稱「三清」。
2、上清之主靈寶天尊。靈寶天尊，道教天神，最早為道教上清派尊神，三清尊神之第二位。全稱「太上玄皇高聖元氣所成靈寶天尊上清妙有上帝玉晨大道君」，靈寶派稱「太上玉晨玄皇大道君」，簡稱「上清大帝」、「太上道鬧凱君」、「玉晨道君」。號為「靈寶」，名為「經寶」，專門講述道教經書。道教認為靈寶天尊是道的化身，是元始天尊的弟子，在道觀之「三清殿」中，其塑像居右位，大多手捧如意。天尊的神誕之日是夏至，官府與道觀於是日祭祀，但民間大多認為是八月初一，俗稱「官祭夏、民祭秋」。一說八月初一，是天尊下降之日。
3、太清之主道德天尊。太上老君，簡稱老君，全稱「一_化三清太清居火赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝」，又稱「太上混元老君、梵形神寶玄真降生道德天尊」，又稱道德天尊、混元老君等。道德天尊乃道教主神，傳說中的道教教主及最高尊神，為「三清」之第三位（取自老子《道德經》不敢為天下先之意），三清為「玉清」元始天尊、「上清」靈寶天尊、「太清」道德天尊，相傳他化身為周朝的思想家老子。

⑸ 弱弱的問個問題，電腦維修行業的祖師爺是誰

供神就供雷公，供機子的話，可以供你修壞的第一台電腦 查看原帖>>

⑹ 為什麼說中國最早的程序員是沈從文什麼意思

沈從文是我國著名的程序員，代表作有《編程》 ，其實是網友故意的，正確的《邊城》。

《邊城》小說以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，描繪了湘西地區特有的風土人情；借船家少女翠翠的純愛故事，展現出了人性的善良美好。由於《邊城》的美學藝術，《邊城》這部小說在中國近代文學史上具有獨特的地位。

該小說入選20世紀中文小說100強，排名第二位，僅次於魯迅的《吶喊》。

(6)程序員的三個祖師爺擴展閱讀：

沈從文的創作風格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實、紀夢、象徵於一體，語言格調古樸，句式簡峭、主幹突出，單純而又厚實，朴訥而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現出鄉村人性特有的風韻與神采。

沈從文以鄉村為題材的小說是典型的鄉村文化小說，它不僅在整體上與都市「現代文明」相對照，而且始終注目於湘西世界朝現代轉型過程中，不同的文化碰撞所規定的鄉下人的生存方式、人生足跡及歷史命運。

整個作品充滿了對人生的隱憂和對生命的哲學思考，一如他那實在而又頑強的生命，給人教益和啟示。

⑺ 程序員要供祖師爺的話該供誰

我覺得這個問題真的很有意思所以我仔細的想了想，最後覺得程序員的祖師爺不應該是一個人，而是我下面要說的這幾個人。

格蕾絲·赫柏

格蕾絲·霍珀（Grace Hopper），於1906年出生於美國紐約，是傑出的計算機科學家，計算機軟體工程第一夫人，作為Cobol語言的主要設計者，格蕾絲·霍珀被稱為Cobol之母。1934年獲得耶魯大學數學博士學位，美國海軍將軍。格蕾絲·霍珀是著名的女數學家和計算機語言領域的領軍人物。Grace Murray Hopper，計算機業有史以來最傑出女性，Cobol語言設計者，美國海軍將軍。設計第一個編譯程序，發現世界上第一個BUG。

最後

⑻ 沈從文邊城諧音梗

邊城與編程的諧音。
由於邊城與編程的諧音，程序隱帆巧員之間也會偶爾會調侃一句：沈從文先生可是咱灶鍵們編程界的祖師爺。
沈從文，男，原名沈岳煥，字崇文，乳名茂林，筆名休芸芸、轎畝懋林、甲辰、璇若、上官碧、炯之等，湖南鳳凰縣人，中國現代作家、文物專家。