1. 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親了。是什麼意思
這是耶穌說的一句話那些遵行上帝旨意的桐顫人，耶穌看他們就像是自己的親人一樣橋嘩。這局消敗是教導我們去愛神，行神旨意。基督就會親近我們
2. 「因信稱義」是甚麼意思
「因信稱義」的出處，要遠追朔到創世記：「亞伯拉罕信神這便稱為他的義」這經文。 人「因信稱義」，那就是說人得救並不是「靠行為、靠善行或靠積功德」。而是相信耶穌基督的人，透過耶穌基督和神恢復正當的關系。「因信稱義」帶來了「地位」、「身份」的改變 —「作上帝的兒女 」 一起來敬拜神。以致我們能夠站在上帝面前敬拜他而不會死掉。 馬丁路德在十六世紀時，指出「因信稱義」的四個特色： 1. 「因信稱義」的義，是司法的宣判，宣告一個人無罪。 2. 「因信稱義」是外在的。 3. 「因信稱義」的義，是基督加在人身上的義。 4. 「因信稱義」是因信耶穌基督、藉著信心而來的。信心並不是稱義的根據，真正使我們稱義的，是耶穌基督的功勞。 「因信稱義」並不是反律法主義的。舊約的道德律法（例如十誡等）仍要遵守，人不能帶「罪」進神的國；至於禮儀律法（例如割禮、潔凈之禮、節期…等），就不用守。 按加拉太書3:1-5:12 — 信徒靠聖靈入門。「因信稱義」是帶進聖靈；保羅是從他們已經領受聖靈來告訴他們說「因信稱義」是對的。而羅馬書則稱「因信稱義」以後，信徒就有聖靈。在入門的時候，那個他力是基督；那之後的生活就是基督的靈、聖靈。 「因信稱義」是上帝按著他自己的信實，他採取行動，把自己的義給人。保羅在羅馬書 3:24 說：「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。」人藉著基督耶穌的救贖，可以避免了面對上帝的忿怒；因為是耶穌基督例獻上自己，擔當了我們的罪，讓我們「與神和好 」。
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由於有字數的限制，在此似乎無法詳細地解釋「因信稱義」，而只能簡單地定義。「稱義」是一法律性嫌友詞彙，意思是指得到法院宣布為無罪。而在聖經中，則被借用為上帝宣布某人為無罪。而「因信」則是指「稱義」的途徑乃是由於相信上帝。 「聖靈在因信稱義扮演甚麼角色」是指甚麼？「因信稱義」是一句簡單的因果條件句，不明白如何引申作「聖靈的角色」。
TaT兄 你既然認為基督徒都是妄想症病患者，那麼你為甚麼花那麼多時間在這基督教牌？豈不比你口中的病人更「痴」？ 你在很多題目的回答和意見都著人高舉理性，你這是忙碌地花上你的寶貴光陰去回應你認為愚昧的，這是你所說的「理性」？ 你認為你不比你認為愚昧的的人更愚昧嗎？ 2011-07-12 12:40:21 補充： TaT 基督徒花時間在基督教的典籍和基督教相關連的事情上，就如一個喜愛畫畫的人花時間畫畫；一個愛攝影的人，花時間攝影和欣賞相片；一個喜歡園藝的人，花時間在種植、灌溉、除蟲…，這是正常的活動。 『在精神病院除了精神病人之外，不是還有醫護人員嗎？』 當然可以啦！不過，那些人不是你。 你曾提出要和我作理性辯論，現在還不是時候，待你回復理性時，才可進行！
這是很重要的真理，所以也該是很簡單的真理，叫人人都可以明白。只要聖經怎樣說我們就怎樣接受，這就連解經書也不用看了。'因信稱義'，因信被上帝稱為義的就是義人。雅2:14 我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？ 雅2:17 這樣，信心若沒有行為就是死的。 雅2:18 必有人說：「你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」 雅2:20 虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？ 雅2:22 可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。 雅2:26 身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。 這些經文告訴我們信有兩種，一種是有信心的，一種是沒有信心的，信心是靠行為成全的，所以，沒有行為的信心是死的，救不了人的。 要上帝稱我們為義就一定要合乎上帝對義的要求。約壹3:7 小子們哪，不要被人誘惑，行義的才是義人，正如主是義的一樣。 約壹3:10 從此就顯出誰是上帝的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬上帝，不愛弟兄的也是如此。 那麼，行義是要做什麼的呢？申6:25 我們若照耶和華我們上帝所吩咐的一切誡命謹守遵行，這就是我們的義了。耶穌給我們更確實的肯定。。。太7:21 「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。 路6:46 「你們為什麼稱呼我『主啊，主啊，』卻不遵我的話行呢？ 天父的旨意就是要我們遵行他所吩咐的一切誡命。＊＊＊約7:39 耶穌這話是指著信他之＜義＞人要受聖靈說的。 約壹3:24 遵守上帝命令的，就住在上帝裡面；上帝也住在他裡面。我們所以知道上帝住在我們裡面是因他所賜給我們的聖靈。 提後1:14 從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢的守著。 上帝的靈要住在義人裡面，幫助他們守著上帝的善道。
參考: Bible
救恩的道理是聖經中最根本的要道，是每一個要得救的人所必須明白的。救恩的道理也是聖經中最激動人心的要道，因其中實包含著天父上帝對我們人類的無限大愛，主耶穌基督為我們所作的無限犧牲，從而才為我們帶來了無限浩大的救恩。關於救恩的道理可以分三段來查考：一、救恩的產生，二、救恩的內容，三、蒙恩得救的方法。 一，救恩的產生 根據聖經的啟示，我們可以知道，當初人類始祖犯罪墮落之後，整個天庭都充滿了悲哀，尤其我們的天父上帝和主耶穌基督更是極其憂傷，因看到人類已經犯了當死的罪，即將永遠滅亡。（路19:41-44.15:7
10）。 然而無限慈憐的上帝卻不忍心毀滅罪人，因看到人類所以犯罪墮落，也是由於受到魔鬼的欺騙、引誘，又看到人類雖已犯罪墮落，卻仍有挽救、悔改的可能，因此上帝便一心想要挽救人類。但我們的上帝不僅是無限慈愛的，而也是無限公義的，人類既已犯了當死的罪，就不能白白免去人的死刑。因此上帝如要救贖人類，實際上只有一個辦法，就是必須犧牲自己的獨生愛子，來為人類捨命贖罪。 然而這一件事並不是輕而易舉的，即使對上帝來說也是極其痛苦難堪，難以決定的。救贖的計劃雖然在聖經中被稱為『永古隱藏不言的奧秘』，在人類犯罪墮落之前早已訂立（弗1:4.羅16:25原文）；但當這一計劃真要開始實行時，上帝的心靈也不得不經過痛苦的掙扎。因為這實際上意味著，為了救贖人類，上帝必須永遠犧牲自己的獨生愛子。但我們看到，最終由於天父上帝對我們人類的無限大愛，主耶穌基督甘願為我們人類作出的無限犧牲，於是救贖人類的計劃便正式立定了。正如經上所說：『上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不至滅亡，反得永生。』（約3:16）。
參考: 因信稱義（拉丁語：Sola fide，天主教譯作因信成義，或稱作惟獨信仰、惟獨因信稱義），是基督教新教的基本教條，曾明顯區別於天主教和東正教。按聖經說來，「稱義」的道理與人在上帝眼中的地位，以及他對待人的方式有關。因信」意為憑借信仰，「稱義」意為耶穌代替我們受罪使我們得到救贖。
希望那些"以為所有信主的人都不思想"的妄想症病人早日康復。 2011-07-05 20:26:37 補充： TaT兄， "...有人不信神，但他討厭人以他為不信的理由"是出自書本Einstein:The Life and Time (Ronald W. Clark著)，而這一段話是Prince Hubertus of Lowenstein 的證詞中出來的。這本書依然有得賣，你可以自己買來看。 以下是記載愛因斯坦語錄的連結 stephenjaygould/ctrl/quotes_einstein 由最末段數上來第六段就記載了這一段。 願神開你的眼睛，從罪中回轉吧。 2011-07-06 12:11:34 補充： TaT兄，個網址已經有註明出處，你唔想查無人可以強迫你去查。事實上他的確有這樣講過，書中比人訪問個位王子可以作證。但其實閣下是不想去相信，因為他這話動搖閣下以愛因斯坦的不信建立自己的不信的觀點並產生矛盾。 而且愛因斯坦唔信基督又點？他的不信觀就等於其他人的不信觀又等同所有人的應該要有的不信觀？愛因斯坦只是人並不是神，你要信己死的凡人，不信永活的神，是你的信仰的問題。 2011-07-07 00:49:47 補充： 他何時說是不知道的，這話最早出現的地方，所知的只有在1968年Prince Hubertus zu Löwenstein(1955年愛因斯坦死後13年)的書中證實愛因斯坦有講過。 而TaT兄，我重復意見019的話： 愛因斯坦唔信基督又點？他的不信觀就等於其他人的不信觀又等同所有人的應該要有的不信觀？ 他不信就等同別人應要學他有他的不信觀嗎？不是的，那隻是他認為如此罷了。 2011-07-07 00:49:53 補充： 而且，閣下轉貼1萬次該信，我也會答你"他不信基督"。本人亦無意與閣下糾纏他是否信基督的問題，因為我早早就說了他不信基督。 再者，本題不是問愛因斯坦，而是問"因信稱義"，本人不想再浪費時間在其他話題上了。 2011-07-07 11:46:53 補充： TaT兄請放心，改正錯誤是應當的，亦合乎聖經教導，不論誰說錯了，我也會告訴他"愛因斯坦不信基督"。亦建意閣下不用如此激動，善勸就夠了，他們不聽是他們的問題。 我們是因信主而白白稱義，只因無罪的耶穌代替我們的罪而死，流出寶血重價將我們從罪中救贖回來，我們罪人單靠自己是無法稱義的。活出他的教導，將身心改變來合乎主道，作正直合理的事是應該的。
因信稱義:就是對上主的信心. 聖名的信心.自信心. 不受別人言語影響: 不動搖真實無偽:信者的決心.
「因信稱義」是甚麼意思？ 因為信而不用邏輯理性去思考，相信世上一些虛無的東西． 聖靈在「因信稱義」扮演甚麼角色？ 聖靈扮演的角色是：妄想症病患者 耶和華是妄想症的開端 什麼是妄想症？ 精神科醫生所說的妄想，是指錯誤虛假的信念，即使有大量顯而易見的相反證據，患者仍然堅持信念，到了冥頑不靈、不可理喻的地步。 2011-07-05 12:50:00 補充： 妄想症病徵： 我的經歷很多 我夢過聖經出現在我眼前 所以我花三個月時間把聖經讀完 我經歷過神用聖經里的文字對我說話 我在半夜裡醒來聖靈帶我唱靈歌 我夢過天使吹號跟我講其他人的事 最奇妙的是我夢過閃著強烈火光的文字 剛開始是離我很遠我看不清楚 後來突然放大靠近我 我張大眼睛仔細看 那些字寫著要愛你的天父耶和華 在當時我對舊約中神的某些作為無法理解 神憐憫我就著異像像我開啟 後來我學會從神的角度出發來看聖經 也比較能理解認同神的作為 神一直都在 其他禱告蒙應允的事太多了 無法一一細數 不過我們叫這異像為妄想症． 2011-07-05 12:51:41 補充： 誠 心 希 望 他 們 早 日 康 復！ 2011-07-05 12:52:52 補充： 對校長說：「要打電話給天父」短裙怪女大鬧幼稚園 *** – 2011年6月29日 星期三 上午6:11 (綜合報道)( *** 報道)「我要打電話給天父！」何文田邨一所幼稚園，昨被短裙女子闖入，直入校長室要求女校長協助打電話給天父，女校長懷疑她精神有異，急忙疏散校內五十名學生到課室暫避，警方與消防員到場時，女子一度反鎖在校長室對峙，其後被勸服開門送院。 2011-07-05 14:39:41 補充： 因信稱義:就是對上主的信心. 聖名的信心.自信心. 你見那些有妄想症的基督徒都有聖名的信心和自信心㖞！ 不受別人言語影響: 不動搖真實無偽:信者的決心. 你信唔信世上有天使生物體可以由地面，一飛就可以飛出外太空呢？ 什麼是妄想症？ 精神科醫生所說的妄想，是指錯誤虛假的信念，即使有大量顯而易見的相反證據，患者仍然堅持信念，到了冥頑不靈、不可理喻的地步。 2011-07-05 15:32:34 補充： .knowledge.yahoo/question/question?qid=7011062200605#ooa_hash 哈哈！！a7day6night 兄 我問你曾經貼出來架as quoted by Ronald W. Clark
Einstein: The Life and Times
New York: World Publishing Company
1971
p. 425. 又系愛因斯坦幾時講過哈？ a7day6night 兄你唔會妄想症發作唔答哈！ 2011-07-06 10:44:20 補充： a7day6night兄
我應為基督徒架a7day6night 都沒有告訴大家你曾經貼出來架as quoted by Ronald W. Clark
Einstein: The Life and Times
New York: World Publishing Company
1971
p. 425.系愛因斯坦幾時說過㖞！ 只系叫人去睇下網址，又沒有說明什麼年份愛因斯坦幾時說過哈！ 好明顯7兄的一段話，要比我的愛因斯坦親筆信要遲哈！ 2011-07-06 10:44:56 補充： 如果基督徒架7兄有料的話，重唔大大聲講貼上網講年份咩！哈哈！ 7兄禁鬼鬼祟祟講唔出你那段愛因斯坦說話的年份，哈哈哈！ 願理性開你的眼睛，從邏輯中回轉吧！ 睇野哈！ 愛因斯坦親筆信：信上帝是迷信 猶太人非選民 楊明暐／綜合報導 由科學家愛因斯坦親筆所書，一封外界不知道的信函本周即將在倫敦公開拍賣。而愛因斯坦在函中寫道，猶太人信仰上帝是出於「幼稚迷信」。他身為猶太人，卻不認為被稱為上帝「選民」的猶太人，會比其他族群更高明。 愛因斯坦這封信寫於1954年1月3日。當時他人在普林斯頓，信則是寄給同為猶太裔的哲學家艾瑞克．古特金。 2011-07-06 10:45:15 補充： 上帝是「人類軟弱的產物」 愛因斯坦似乎對古特金的某些觀點不以為然。他信中說，猶太人崇拜的「上帝」，在他看來只是一種「措辭」，是「人類軟弱的產物」。《聖經》則是集「傳奇故事」之大成，內容「幼稚」。 這位發明相對論的科學大師認為，猶太教和其它宗教，都是「幼稚迷信的化身」。他身為猶太人，卻不認為被世人稱為「上帝選民」的猶太人，有何特殊過人之處。 2011-07-06 10:45:42 補充： 這封愛因斯坦以德文書寫的親筆信，15日將在倫敦布倫斯伯瑞拍賣會上拍賣，預計可賣到6000至8000英鎊（約合台幣36萬至48萬元）。 寫了這封信之後，愛因斯坦於次年（1955年4月18日）去世。過去，人們對愛因斯坦的宗教觀有過不少爭論，這封信的內容，將為這類爭論火上加油。 2011-07-06 10:46:05 補充： 從事科學與宗教研究的牛津大學榮譽退休教授約翰．布魯克表示，這封信只會強化人們的一種印象，即愛因斯坦雖然不主張無神論，但也不是傳統的有神論者。他說，愛因斯坦就像過去許多偉大的科學家，對宗教採取比較模稜兩可的態度。 愛因斯坦於1879年出生在德國一個猶太裔家庭里，他宣稱年幼時曾經很虔誠，但從12歲起他便開始質疑傳統宗教。 愛因斯坦親筆信：信上帝是迷信 猶太人非選民 後來，愛因斯坦曾經對宇宙的奧妙和神秘發出驚嘆，他稱之為「宇宙宗教感」，並且說出他那句很有名的話：「沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子。」 2011-07-06 10:46:43 補充： 不信傳統基督教宗教觀 然而愛因斯坦也講過，他不相信神學里那位賞善罰惡的上帝。他說：「我的上帝創造了能照料一切的法則。他的宇宙並非由痴心妄想來治理，而是由不變的法則來治理。」 布魯克說，愛因斯坦相信有某種智慧透過大自然而運作。但他的想法當然不是傳統基督教或猶太教的宗教觀。 同樣是在1954年，愛因斯坦在給一名工人的回信中寫道：「我不相信人格化的上帝，我從不否認，而是清楚表達這一點。假如在我內心有什麼能被稱為宗教的話，那便是我對科學所能揭示這個世界的結構，懷著無限的敬仰。」 2011-07-06 10:47:40 補充： 愛因斯坦信件摘要 楊明暐／綜合報導 愛因斯坦寫給哲學家古特金的信，原文為德文，部分內容如下： …過去幾天我花了許多時間拜讀您的大作，非常謝謝您將它寄給我。這本書特別令我感動的是，我們對生活的實際態度和人類社群有許多共同的看法。 2011-07-06 10:48:00 補充： …「上帝」這個名詞對我來說不過是一種措辭，也是人類軟弱的產物，《聖經》則匯集了許多卓越，卻很原始的傳奇故事，這些故事相當幼稚。再怎麼細致的詮釋（對我而言）都不能改變這一事實。這些細致的詮釋種類繁多，但幾乎都跟原始內容無關。對我來說猶太教和所有其它宗教一樣，是最幼稚迷信的化身。身為猶太人我很開心，我對猶太人的思維方式也深有共鳴，但我不覺得猶太人的資質和其他人不同。就我個人經驗，他們也不比其他人類族群好，雖然他們因缺乏權力，得免罹患最糟的癌症。否則我看不出他們有任何「天賦異稟」之處。 2011-07-06 10:48:23 補充： 您自認為享有特權地位，並試圖以兩道高傲的牆垣來捍衛此一地位，外面的一道是身而為人，裡面一道則是身為猶太人。總的來說，我對此感到難過。就您所稱，身為一個人，就能免除廣被接受的因果關系，身為猶太人，則享有一神論的特權。 愛因斯坦親筆信：信上帝是迷信 猶太人非選民 但有限的因果關系，就不再是因果關系，就像我們偉大的史賓諾沙所深刻了解的那樣…那些崇拜自然的宗教所持的萬物有靈論看法，原則上不會因這種壟斷看法而作廢。這類牆垣只會讓我們達到某些自我欺騙的境地，而我們在道德方面的努力不會因此有所增進。剛好相反。 2011-07-06 10:48:42 補充： 我已相當公開地指出我們在知識信念方面的差異，但我很清楚我們在某些重要事情上彼此非常接近，那就是我們對人類行為所作的評估。將我們分隔開的，用佛洛依德的語言，只有知識的「道具」及「合理化」。因此我們若能談點具體的事情，我認為我們可以彼此了解得很好。由衷感謝您，也祝您好運。 謹上， 艾伯特．愛因斯坦 2011-07-06 14:50:43 補充： 哈哈！！7兄你好似唔知道人家問你什麼哈！ 我問你愛因斯坦說這番話的時間是什麼年份哈！我問你年份哈！ 7兄你就答：你唔想查無人可以強迫你去查．．． 人家問你要年份，7兄你就九唔答八，好笑！ 我再講多一次，希望7兄你睇清楚喲！ 我見有喲基督徒話愛因斯坦系信基督教的，所以我引用愛因斯坦死前一年的信件中，說明愛因斯坦是不信基督教的． 7兄你明白哈？ 哈！忘記咗！7兄好似還沒有說出你貼出愛因斯坦說這話是什麼年份㖞？ 年份哈！7兄你知唔知道哈？ 2011-07-07 10:10:51 補充： 噢Dear 7兄
引致7兄＜所知的只有在1968年Prince Hubertus zu Löwenstein(1955年愛因斯坦死後13年)的書中證實愛因斯坦有講過。＞ 愛因斯坦死後13年後才證實，連是什麼年份說過這番話那沒有證明對嗎？ 不過我那封信有年份和愛因斯坦親筆簽名㖞！ 引致7兄＜愛因斯坦唔信基督又點？他的不信觀就等於其他人的不信觀又等同所有人的應該要有的不信觀？＞ 我重復意見：我系因為有些基督徒說愛因斯坦是基督徒，所以我引用愛因斯坦的親筆書信，去證明愛因斯坦是不信耶和華的． 2011-07-07 10:11:21 補充： 請基督徒唔好再說什麼！什麼！科學家愛因斯坦是信基督教，那樣 *** ！ 愛因斯坦不信基督教不等同其他人的不信觀又等同所有人的應該要有不信觀． 對呀！你有你盲信的自由，但不等於基督徒亂吹噓愛因斯坦是基督徒的 *** 行為是對的！ 引致7兄＜而且，閣下轉貼1萬次該信，我也會答你"他不信基督"。本人亦無意與閣下糾纏他是否信基督的問題，因為我早早就說了他不信基督。＞ 禁！7兄如果見到網上有喲無知架基督徒講什麼！什麼！愛因斯坦都是基督徒的話，禁7兄應該用你基督徒的身份告訴那位無知的基督徒知道，愛因斯坦是不信基督教的，如果7兄不做的話，禁證明原來基督徒見基督徒有錯都不會出聲哈！ 2011-07-07 16:21:26 補充： Dear 7兄
請放心，我沒有激動，只覺得那一些基督徒太無知哈！ 關於耶穌飛天，其實在一些民間神仙飛天，一樣都是迷信，更加不合乎邏輯理性，如果有人真的相信神仙，耶穌飛天的話，那就太無知哈！ 耶穌復活喲經文都是後人加上去的 zh. *** /w/index?title=%E9%A6%AC%E5%8F%AF%E7%A6%8F%E9%9F%B3&variant=zh- 2011-07-07 16:21:40 補充： 馬可福音主要是為羅馬人寫的，他寫作的地方有可能是在羅馬。最早期的傳說和福音的內容均指出，馬可在使徒保羅第一次或第二次被囚於羅馬期間（公元60-65年）寫成這本書。在那幾年當中，馬可至少曾一次，更可能曾兩次，在羅馬。第二和第三世紀的所有知名權威人士都證實馬可是這本福音的執筆者。到第二世紀中期，這本福音已在基督徒當中流傳頗廣了。基督教希臘文聖經的所有早期書目都含有馬可福音，從而證實了它的正典地位。 2011-07-07 16:21:51 補充： 可是，有時附加在第16章第8節以後的長結語或短結語卻不是真確的。它們在大多數古抄本——例如西奈抄本和梵蒂岡抄本第1209號——中均付之闕如。第四世紀的學者，如優西比烏斯和哲羅姆，均同意真確的記錄以「她們害怕」這句話作為結束。其他兩個結語可能是有人為了使福音書的突然結束看來平順一點而加上去的。 2011-07-08 10:32:09 補充： 小草兄 引致小草兄＜你既然認為基督徒都是妄想症病患者，那麼你為甚麼花那麼多時間在這基督教牌？豈不比你口中的病人更「痴」？＞ 如那基督徒有妄想征的話，禁那位教徒好大機會是病患者，我在基督教牌是要告訴那些妄想信徒是有病的，希望他們早日康復，我本著獨有救世的慈愛去告訴有病的信徒，試問小草兄，如果你用邏輯理性去思考的話，在精神病院除了精神病人之外，不是還有醫護人員嗎？ 2011-07-08 10:32:18 補充： 引致小草兄＜你在很多題目的回答和意見都著人高舉理性，你這是忙碌地花上你的寶貴光陰去回應你認為愚昧的，這是你所說的「理性」？＞ 那是小草兄的個人見解哈！你不見到很多基督徒用上忙碌地花上他們的寶貴光陰去確應妄想虛無的愚昧哈？這是我所說的「理性」？＞ 你認為你不比你沒邏輯理性來得更愚昧哈？ 2011-07-12 15:05:24 補充： 引致小草＜基督徒花時間在基督教的典籍和基督教相關連的事情上，就如一個喜愛畫畫的人花時間畫畫；一個愛攝影的人，花時間攝影和欣賞相片；一個喜歡園藝的人，花時間在種植、灌溉、除蟲…，這是正常的活動。＞ 一個獨有救世的慈愛的人，就如一個喜愛畫畫的人花時間畫畫；一個愛攝影的人，花時間攝影和欣賞相片；一個喜歡園藝的人，花時間在種植、灌溉、除蟲…，發現有騙局告訴別人不要受騙，這是正常的慈心哈。＞ 2011-07-12 15:05:52 補充： 引致小草＜『在精神病院除了精神病人之外，不是還有醫護人員嗎？』當然可以啦！不過，那些人不是你。＞ 哈哈！小草你可能沒有忘記世上有義工㖞！邏輯理性哈！ 引致小草＜你曾提出要和我作理性辯論，現在還不是時候，待你回復理性時，才可進行！＞ 哈哈！禁要睇嚇小草兄的個人見證後，才可以決定小草兄有沒有理性才可以進行哈！
3. 上帝的旨意指的是什麼
聖經說：「隱秘的事、是屬耶和華我們神的、惟有明顯的事、是永遠屬我們和我們子孫的、好叫我們遵行這律法上的一切話。」(申29：29)由此可知，信主的人在某方面，對上帝的旨意是可以明白的，因為凡聖經所啟示的真理，都是上帝要信他的人去明白的。在另一方面來說，至於有關上帝隱袐的事，那是屬於上帝本身，而不是我們可以過問而明白的。那麼，我們所討論，有關上帝的旨意的事，應該限定於我們所能知道的事，就是上帝明顯的事這一方面了。當我們談到上帝的旨意的時候，我們應該從以下四方面著手，予以解釋：一.上帝永恆的旨意即是指上帝亘古所預定的事，必要按照他的旨意與計劃，在他的一定時間里得以成全，成為一個事實。那是上帝的創造與在耶穌基督里的救贖工作。(伯23：13-14；弗1：4-6)二.上帝隱袐的旨意即是指上帝所命定的旨意，是深藏在他心裡，為世人所不能知道，也是不能過問的，那是我們不能領會的事，就如耶穌被賣，他的門徒猶大怎樣出賣耶穌基督，上帝隱袐的旨意，是人所不能了解的，我們只能接受所發生的事實。(申29：29；太27：3-5)三.上帝顯明的旨意即是指聖經所啟示的真理與耶穌的福音與作為，這是可以知道的記載與事實。就如使徒約翰所說：「但記這些事、要叫你們信耶穌是基督、是神的兒子．並且叫你們信了他、就可以因他的名得生命。」(約20：31)，(參申29：29；路22：23；徒2：22-24)四.上帝所允許的旨意人類的不信與惡行，悖逆與離道，這些事情的發生，都是出於罪人的硬心與背道，及濫用他們的自由，但這些事情的發生都有上帝所允許的旨意。因為它不但是上帝所允許的，同時也有他負面的引導與美意的存在。(創50：20；羅1：28-32；9：15-16)以下所要討論的有關明白上帝的旨意，只限於上帝顯明的允許的旨意這兩方面。在還沒有討論怎樣明白上帝的旨意以前，我們得先要指出，誰是可以明白上帝的旨意的人？我們應當知道，一位要明白上帝的旨意的人，必須是一位認識自己的人，一位要認識自己的人，必須是一位認識上帝的人。唯有認識上帝的人，才是一位認識自己的人。因為在認識上帝與認識自己之間，是建立在與上帝之間的中保的關系，就如聖經所說「因為只有一位神、在神和人中間、只有一位中保、乃是降世為人的基督耶穌。他舍自己作萬人的贖價．到了時候、這事必證明出來。」(提前2：5-6)所以說，一位要認識上帝，因而認識自己的人，不能不認識這一位世人與上帝之間的中保耶穌基督，因為相信他，就成為上帝的兒女，因此才能明白上帝的旨意。以下是基督徒要怎樣明白上帝的旨意的基本及必要的條件：第一.凡合乎聖經的教導都是上帝的旨意我們相信聖經是上帝所啟示的真理，是一切關於信仰與行為、思維與生活、學說與理論、道德與倫理的最高准則。其目的是要相信耶穌的人，知道上帝的計劃與心意。好叫我們了解他的啟示和教導，叫我們得著得救的智能，信耶穌作為救主，得著永遠的生命。以致我們行事為人合乎主的心意，蒙他的喜悅。所以說，凡是合乎聖經的教導與真理的指引，都是上帝的旨意。「聖經都是神所默示的、於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的。」(提後3：16)。反過來說，凡是出於私人的意見，俗世的道理，人文的理論及那相對的看法，都不是上帝的旨意。(參約8：31-32；林前6：12-20、7：19-24；加5：1)。第二.凡出於上帝的話語，通過聖靈印證的事都是上帝的旨意聖經說：「凡靈認耶纖碧穌基督是成了肉身來的、就是出於上帝的．從此你們可以認出上帝的靈來。」(約壹4：2)因此我們可以知道凡是聖經所記載的內容與事實，上帝就藉著他的聖靈通過聖經的話語向我們動工，印證上帝的應許與諾言是真實與正確的。那就是出於上物豎冊帝明顯的旨意。「你們既聽見真理的道、就是那叫你們得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所應許的聖靈為印記．這聖靈、是我們得基業的憑據、直等到上帝之民被贖、使他的榮耀得著稱贊。」(弗1：13-14)，所以凡我們生命行蹤與途徑，都要依靠主的話引導與聖靈同工，以便我們內心得到印證，我們罩宏所作的都是出於上帝的旨意。「凡是真實的、可敬的、公義的、清潔愛的、有的、可美名的．若有甚麼德行、若有甚麼稱贊、這些事你們都要思念。.....這些事你們都要去行．賜平安的上帝、就必與你們同在。」(腓4：8-9)。反過來說，凡不是真理及沒有聖靈的同工的事，都不是出於上帝的旨意。(參羅8：14-16,26-28；約14：16-17)。第三.凡是榮耀上帝，使人得到益處的事，都是上帝的旨意基督徒生命的目的是為了要榮耀上帝的名，行事為人都要討主的喜悅，此為生命的中心思想。況且我們的身體與靈魂，或生或死，都是屬於信實的救主耶穌基督，所以我們所作的一切都是為了要榮耀主而作的，就如聖經所說：「無論作甚麼、都要為榮耀神而行。「「無論作甚麼、都要從心裡作、像是給主作的、不是給人作的。」
(林前10：31；西3：23)，所以說，凡是符合聖經的教導，能造就人的事，而使人得到益處，上帝的名得到榮耀的事，都要去作，這就是完成上帝在我們身上的旨意。反過來說，凡我們所行的事，如不是對人家有助益或羞辱主名，叫人跌倒的事，都不是上帝的旨意。(參林前10：31-33；西3：22-24；彼前4：7-11)。第四.凡是屬於心靈平安與喜樂的事，都是上帝的旨意我們不但因為耶穌的救贖成為重生的人，也因為聖靈藉著上帝的道成為得救的人。因此，凡是聖靈藉著主的話在我們心中所做的事，都有平安與喜樂的心靈。只要我們所作的事是合乎聖經的教導與主的心意，主必賜給我們平安的靈與喜樂的心，使我們所作的事越作越有主的同在與內心的喜樂。反過來說，凡不是合乎上帝旨意的事，我們越作越沒有平安，越作越沒有喜樂，那就不是上帝的心意。因為凡不是出於真理的，必有多方面的阻礙，而越走越不順利。那就不是出於上帝的旨意。「人若沒有基督的靈，就不是屬基督。」所以說，聖靈的內證與順利的途徑都是出於聖靈的引導。「我留下平安給你們、我將我的平安賜給你們．我所賜的、不像世人所賜的．你們心裡不要憂愁、也不要膽怯。」「你們要靠主常常喜樂.....賜平安的上帝、就必與你們同在。」(羅8：9；約14：27；腓4：4、9)。第五.凡是主內的肢體所認同與同證的事，都是上帝的旨意「因為凡被上帝的靈引導的、都是上帝的兒子.....聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女．」「所以憑著他們的果子、就可以認出他們來。凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國．惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。」(羅8：14-16；太7：20-21)，因此，我們可知，聖靈不但是賜平安與喜樂的靈，也是賜給
主信他的人，有同心與同證的靈，因此我們可以分辨何謂上帝的旨意。因為聖靈要引導我們知道所作的事，是否出於上帝的旨意，同時他也要給當事人同樣受到聖靈的感動，印證所作的事是否出於上帝的旨意。且說，主內的肢體的認同與印證，也是了解是否上帝的旨意的重要關鍵。反過來說，凡我們所做的事，如果不是出於上帝的旨意，及教會肢體的認同與同證，那麼，我們就不應去做。(參羅8：14-16；徒5：32；約15：26-27；約壹5：7)。第六.凡是屬靈的長輩所給予我們的指引與規勸，都是上帝的旨意上帝在基督里，不但賜給我們一些屬靈的肢體，同時也在教會里賜給我們一些屬靈的長輩與領袖，使我們認識上帝的兒子，得以長大成人滿有基督的身量。這些屬靈的長者與成熟的基督徒，都是我們屬靈上的導師與模板，我們可以從他們的身上與經驗上，學習到真道的知識與屬靈的經歷。所以他們的見解與建議、勸勉與警告，都可以幫助與指引我們明白上帝的旨意。「你們年幼的、也要順服年長的。就是你們眾人、也都要以謙卑束腰、彼此順服．因為上帝阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。」(彼前5：5)，(參弗4：12-16；約弍1-3)。反過來說，凡拒絕屬靈長者的規勸，而自行己道者，都不是出於上帝的旨意，故得予以警戒。第七.凡是經得起時間的考驗與持久不變的真理，都是上帝的旨意聖經不變的真理與持久的事實，是經得起時間的考驗，與時勢的變遷，使我們知道我們所相信的上帝，是信實可靠的真神。上帝是不誤事，也不因環境而改變，因為他是永不改變，而他的慈愛是永遠長存的救主，所以我們這相信他的人也要在所行的事上學習忍耐與等待，因為時間是最好的證人，上帝能夠叫我們經歷所想不到的神跡與奇事的出現，最要緊的是否我們有足夠的信靠、順服、忍耐與等待的人，在主的時間內，使他的旨意得以完成，事情得以成就。「如經上所記、『神為愛他的人所預備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』」「你當默然倚靠耶和華、耐性等候他，......你當等候耶和華、遵守他的道、他就抬舉你。」(林前2：9；詩37：7、34)反過來說，凡不能經得起時間的考驗，不是出於上帝的旨意的，必定隨時間的消逝後而消逝的。(參傳3：1，8：16；路2：4；約7：30，10：23，13：1)。結論：基督徒要怎樣才能明白，在我們所作所為的是合於上帝的旨意，我們可以從以上七點的建議作正反面的思考與較量，必能分辯什麼是上帝的旨意。「願賜平安的主、隨時隨事親自給你們平安．並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人、都蒙恩惠。」(帖後3：16；弗6：24)。
4. 各各他的路上1021首原唱
《各各他的路上》
LRC：神之子民JH
各各唯好纖他的路上
主沒有吭一聲
母親馬利亞用淚水
默默為他送行
皮鞭聲吵罵聲
聽見看見疼在心中
神的獨生子主耶穌
遵行了父的命令
誰揭示天指仿父的真理
誰就要受苦一生
誰遵行天父的旨意
誰就要捨生命
主拯救了全人類的生命
又賜給我們永生
我們跟隨他不襪凱回頭
義無反顧從從容容