春秋命令序

⑴ 春秋戰國時期,君王首領發布命令的文書稱為什麼

在春秋戰國時期，君王首領發布命令的文書一般稱為「詔書」。

「詔書」是指君王或首領的命令和公告，一般由吏員或御史等官員負責起草和發放。詔攔岩書的內容一般包括對某個事件或事情的指示、勸告、警示、威懾等等。在春秋戰國沒衡雹時期，各國政治制度比較鬆散，國家整體管理和控枯帆制水平較低，因此詔書在政治生活中起到了非常重要的作用。

詔書作為一種官方性質的文書，除了傳達命令和公告外，還承擔著傳播知識、促進文化、宣揚思想等多種功能。許多地方在宣傳文化、維護社會穩定方面得到了廣泛應用。同時，它也成為了當時獎罰措施的一種形式，有時候還具有法律效力，可以用來懲罰或表彰官員或平民百姓等。

總之，「詔書」是春秋戰國時期君王、首領發布命令和公告的一種官方性質文書，在政治、文化、獎懲等諸多方面發揮了重要作用。

⑵ 歲月不局,青秋代序什麼意思

應該是歲月不居,青秋代序，意思是指時光靜好歲月不停留，轉眼已是春暖花開之後秋季又來相互交替，永無止境。
歲月不居：是指歲月不停留，時間過得很賀渣快。
春秋代序：是說日月忽其不淹兮，羨鉛春與秋其代序。太陽與月亮互相交迭，未嘗稍停，春季與秋季相互交替，永無止境兄拍好。

⑶ 春秋戰國時期以及之後古代的戰爭中，是怎麼傳達命令的

古代戰爭「班組」間是互不分開的，傳命時大將告訴副將，副將告訴偏將，偏將告訴校尉然後是伍長、什長、小卒

⑷ 春秋五霸稱霸的先後順序！！！！！！

通常以齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王為春秋五霸。

秦穆公雖有「千里襲鄭」之失，楚莊王亦有「問鼎中原」之過，但因為二人事後均曾自我反省，故而也得到了儒家的贊揚肯定。而最常被稱頌的莫過於秦穆公的悔過作《秦誓》之舉，而這也就是《白虎通》所言:「《尚書》曰: 邦知榮懷，亦尚一人之慶。知秦穆之霸也。」當然，在此論述的脈絡下，也就無關乎其是否為「夷狄」。而既無「夷狄」之區隔，於是秦穆公東平晉亂，西伐諸戎; 楚莊王克陳入鄭而不取，反佚晉寇，就都成了正面的論述，《公羊傳》甚至對楚莊王有「實與而文不與」的書寫。故而孔子贊許秦穆公、楚莊王的言論也就時常被加以放大引用，如孔子就曾言: 「秦，國雖小，其志大; 處雖辟，行中正。身舉五羖，爵之大夫，起累紲之中，與語三日，授之以政。以此取之，雖王可也，其霸小矣。」又言: 「賢哉楚王!輕千乘之國，而重一言之信。匪申叔之信，不能達其義; 匪庄王之賢，不能受其訓。」

總之，此種「聖人與之」的論調，可說是齊桓、晉文、宋襄、秦穆、楚庄之所以成為春秋五霸通說的理由之一。

⑸ 春秋戰國時期 國王給臣子的命令叫聖旨嗎

不叫

春秋戰國時期旨意按其類別被稱為「命」「令」「政」。

准確來講，聖旨起源於秦朝，春秋還沒有聖旨，帝王詔書上的用語，是從秦朝起開始使用的。

秦朝和其以前的朝代不同，它不像春秋戰國一樣用「天命」的說法統治其臣民，但是也找到了另一種根據。《史記》說：「秦始皇既並天下而帝，或曰：「黃帝得土德，黃龍地螾，夏得木德，青龍止於郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。周得火德，有赤烏之。今秦變周，水德之時。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。」於是更命河曰「德水」，以冬十月為年首，色上，度以六為，音上大呂，事統上法。」所以，秦的「奉天」是靠「五德」運行中的「水德」的「當運」。後來的封建社會的皇帝兼用這兩種虛構，自稱為「奉天承運皇帝」。

但是需要注意的是，奉天承運這個詞真正使用在帝王詔書上，卻是從明朝開始。

明 太祖 初，定大朝會正殿為奉天殿，於皇帝所執大圭上刻「奉天法祖」四字，與臣下誥敕命中必首稱「奉天承運皇帝」。後相沿成為皇帝敕命中的套語。《金瓶梅詞話》第九九回：「奉天承運皇帝制曰：朕聞文能安邦，武能定國。」 清 俞樾 《茶香室續鈔·奉天承運四字》：「按此條，論奉天殿名而及之。是知『奉天承運』四字，至今循用，實始於 明 初也。」參閱 明 沈德符 《野獲編·列朝二·更正殿名》。
參考資料： http://www.6e.net/gongzuo/lishi/lishi.asp?id=1634278

⑹ 《春秋》全文及翻譯內容是什麼

一、原文：

初，鄭武公娶於申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請於武公，公弗許。及庄公即位，為之請制。公曰:"制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑惟命"。請京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰:"都，城過百，國之害也。

先王之制，大都，不過參國迅枝之一，中，五之一;小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪"。公曰:"姜氏欲之，焉辟害"?對曰:"姜氏何厭之有?不如早為之所，無使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎"?公曰:"多行不義，必自斃，子姑待之"。

既而大叔命西鄙、北鄙貳於己。公子呂曰:"國不堪貳，君將若之何?欲與大叔，臣請事之;若弗與，則請除之，無生民心"。公曰:"毋庸，將自及"。大叔又收貳以為己邑，至於廩延。子封曰:"可矣，厚將得眾"。公曰:"不義，不昵。厚將崩"。

大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭，夫人將啟之。公聞其期，曰:"可矣"。命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段。段入於鄢。公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

二、譯文：

當初，鄭國的武公從申國娶妻，稱為武姜，武姜生了鄭庄公和共叔段。鄭庄公出生時逆生，姜氏難產而害怕，所以就給他取名為寤生，因此而討厭他。姜氏喜愛共叔段，想要把他立為太子，屢次向鄭武公請求，鄭武公沒有答應。等到鄭庄公繼承了君位，姜氏又請求把制這個地方分封給共叔段。

鄭庄公對她說:"制，那是個危險的地方，東虢國的國君就死在那裡。別的地方你可任意選擇，我唯命是聽"。姜氏又為共叔段請求以京地作封邑，讓共叔段居住到那裡，稱為京城太叔。祭仲對鄭庄公說:"都會的城牆超過百雉，那將是國家的禍害。

按照先王的制度，卿大夫最大的封邑，也不能超過侯、伯，國都的三分之一，中等的封邑只能是國都的五分之一，小的只能是九分之一。

現在京城封邑不合法度，違背先王制度，君王你會承受不了的"。鄭庄公說:"這是姜氏想要的，我怎麼能躲避禍害呢"?祭仲對鄭庄公說:"姜氏的要求哪裡能夠滿足得了，不如趁早為共叔段安排個地方，不要讓他發展。如果發展起來，就難以對付了。蔓延的野草都不能除掉，何況是君王你寵貴的弟弟呢!」庄公說:"多行不義，必定自取滅亡，你就等待著他的滅亡吧!」

不久，共叔段又命令鄭國西部和北部的邊地接受他與鄭庄公的共同管轄。公子呂對鄭庄公說:"一個國家不能接受兩個人的管屬，君王你將如何處理呢?如果想把君位讓給共叔段，那我就請求服侍他;如果不讓給他君位，那就請你除掉他，以免讓老百姓產生二心"。鄭庄公說:"用不著去管，他會自己遇到禍害"。

共叔段又將西部和北部由他和鄭庄公共同管轄的邊地收歸己有，延伸到廩延這個地方。公子呂又對鄭庄公說:"這下可好了，共叔段勢力雄厚，能夠得到眾多人的支持了"。鄭庄公說:"他不行道義，不團結人，勢力雄厚只能促進他的崩潰"。

共叔段加固了京地的城防，聚集糧草，整修鎧甲和兵器，裝備起步兵和戰車，准備襲取鄭國國都。姜氏將為他打開城門。鄭庄公打探到共叔段進襲國都的日期，說:"現在可以向共叔段進攻了"。

於是，命令公子呂為統帥，率領戰車二百輛(每輛戰車配甲士三人，步卒七十二人)，向京地展開討伐。京地的人民都背叛了共叔段。共叔段逃到鄢地。鄭庄公又派兵到鄢地討伐他。五月辛丑(二十三日)這天，共叔段逃奔到共國。

(6)春秋命令序擴展閱讀

內容賞析：

《春秋》中的文字非常簡練，事件的記載很簡略，但242年間諸侯攻伐、盟會、篡弒及祭祀、災異禮俗等，都有記載。它所記魯國十二代的世次年代，完全正確，所載日食與西方學者所著《蝕經》比較，互相符合的有30多次，足證《春秋》並非古人憑空虛撰，可以定為信史。然而在長期的流傳過程中，它在文字上難免有論脫增竄之類的問題。

在語言上極為精練，遣詞井然有序。就因文字過於簡質，後人不易理解，所以詮釋粗拆之作相繼出現,對書中的記載進行解釋和說明，稱之為「傳」。其中左丘明《春秋左氏傳》，公羊高《春秋公羊傳》，穀梁喜《春秋穀梁傳》合稱《春秋三傳》列入儒家經典。現《春秋》原文一般合畝凳敏編入《左傳》作為「經」，《左傳》新增內容作為「傳」。