敬畏調度命令

❶ 敬畏什麼要怎麼敬畏，聽教誨解讀！祈求安拉把敬畏賦予我們！

通過教誨說明信仰教誨的人要敬畏、戒慎、謹防、遠避的中枝事項，做到有的放矢地敬畏，不是盲目地由心柄地敬畏，正確地敬畏！

懺悔/115真主既引導了一些民眾，就不至於使他們迷誤，直到為他們說明他們所應枯培當戒備的行為。真主確是全知萬物的。

（過去的人現在的人：天啟教誨，解明所要敬畏，命令敬畏賣敗敏！敬畏依據教誨而遵循怎麼敬畏、敬畏什麼！）

婦女/131天地萬物，只是真主的。我確已囑咐在你們之前曾受天經的人， 也囑咐你們說：「你們當敬畏真主。」如果你們孤恩，那末，你們須知天地萬物只是真主的，真主是無求的，是可頌的。

❷ 做管理怎麼讓員工既敬畏你又擁戴你

轉載以下資料，僅供參考：

從事管理工作的人都有這樣的體會：當你能夠獲得下屬擁戴的時候，你的管理有效性會更強。其實，下屬擁戴的不同程度，還直接影響到管理有效性的強弱。這是一種普遍的現象，僅就這種現象而言，能否獲得屬下擁戴，已經成為每一個管理者面臨的重大課題。相比西方的企業管理，中國企業管理中的倫理色彩更為濃厚。之所以會這樣，是因為中國文化是典型的群體文化，在這種文化背景下，被管理者對管理者的要求更高，因此，在中國的企業里從事管理，下屬是否擁戴上級，對管理有效性的決定意義更為顯著。如何才能獲得部下的擁戴，以下幾個重點問題是需要高度關注的。正確看待命令人們不可能擁戴一個軟弱的上級，管理者在被管理者眼中一定是強有力的，像山一樣偉岸、堅實。命令是管理者實施組織、指揮過程中常用的工作方式，管理者如何看待命令，在很大程度上決定了其能否銀晌成為強有力的管理者。圍繞命令，必須樹立幾個關鍵性的理念：第一，命令貴比黃金。這個世上，越少的東西就越珍貴，黃金如此，命令也同樣。因此，管理者所下達的命令不能太多。有的管理者太愛下命令，張口就來，隨口就去，事實上，命令多了，也就不值錢了，你不看重，你的下屬也不會看重。況且，下達的命令太多，你自己都記不住，後續的督導、檢查就不可能到位。一旦出現命令流於形式而被疏忽的情況，管理者軟弱的形象也因此而樹立起來了。第二，命令重於泰山。命令不能輕易修改，輕易修改命令的管理者不僅會導致下屬的反感，更會給下屬留下一個軟弱、不堅定、無主見的印象。因此，我們每下達一項命令，無論命令是大是小，都要做好堅持命令的思想准備，有的時候還要承受極大的壓力，冒很大的風險。在壓力和風險面前堅持自己的命令，這才是強有力的管腔搏埋理者應有的風范。第三，維護命令的尊嚴。命令都是有尊嚴的，當命令被反對的時候，我們必須給予及時的合理的應對，不能麻木，不能遲緩。任何麻木與遲緩，都會極大地消弱管理者作為強者的那種力量感。消除對立面對大多數企業管理者來說，在自己的管理范圍內出現對立面是經常發生的事情，也是很正常的事情。對立面的出現，原因很復雜，對這些原因過於追究沒有什麼意義。比弄清楚原因更有意義的，是把對立面消除掉。有的管理者對此不以為然：對立面的存在既然是正常的，就存在下去吧，無所謂嘛。這種鴕鳥式的做法很灑脫，但是未免存在凶險。有病就要治療，那就是把對立面消除掉。永遠不要指望一兩次談話溝通就能擺平，也不能指望表達出善意就能擺平。消除對立面並不容易，其難點在於消除的方法，因人而異，因情況而異，需要思慮，需要謀劃，需要穩健的行動。面對那些強悍的對立面，消除的過程，就是你同對立面之間進行一場博弈的過程。敢於和善於進行這樣的博弈，應該是管理者的合理選擇。這種博弈需要管理者進行大膽而細致的探索和實踐，在這里不展開討論。樹立仁德資本樹立仁德資本實際上就是被管理者對管理者的評價問題。人的一生是一個不斷投資和收益的過程，投資就要有資本。我們的身上都有各式各樣的資本，年齡的大小是資本，專業知識和技能是資本，健康是資本，個人的智力、時間和精力是資本，人脈關系也是資本我們在生活中安身立命，謀求發展、幸福和快樂，憑的就是這些資本。當然，除了這些資本，還有一種資本，就是別人對你的認可。這種資本與其他資本有個很大的區別，別的資本都存在於你自己的身上，你年輕、相貌好、勤奮、精力過人等等，但是，別人的認可這種資本卻不在你的身上，而存在於別人的心裡。你覺得自己有多好，那不是資本，是自我欣賞，只有別人認為你優秀，認為你是個令人信服、值得擁戴的上司，那才是資本。這就叫仁德資本。在中國傳統文化背景下，每個人都很關注別人對自己的評價，當然也會憑著自己對他人的評價來確定和表達自己的行為。因此，中國的企業管理者不能沒有仁德資本。一個仁德資本雄厚的管理者，甚至可以彌補其他方面的不足。我們都知道，一個成功的管理者需要具備的能力與素質有很多，放眼天下，樣樣具備者能有幾人？然而隨著管理崗位的變化，管理的領域和內容，專業與對象也會發生改變，怎樣才能以不變應萬變？答案就是樹立仁德資本。樹立和積累自己的仁德資本，是管理者自我提升和管理進步的通天大道。要樹立仁德資本，首先要研究仁德資本是如何構成的，即下屬對管理者的關注點。對這個問題，每個人都可以根據自己的情況總結出自己的答案。善良、正義、重視集體榮譽、公正、重視他人感伍螞受、處理好人情世故等，這些都是仁德資本的構成要素。其次，在研究並了解仁德資本構成的基礎上，我們還必須探索樹立仁德資本的手段。或許有人會認為：把仁德資本這么高尚的東西同手段聯系起來，覺得別扭。管理者的工作，是「道」和「術」高度統一、有機結合的工作，我們中國的文化傳統向來是重論道，而輕論術，這一點很不適合企業管理。此外，我們樹立、積累仁德資本，有個效率問題，路遙知馬力，日久見人心。因此，樹立和積累仁德資本的手段，是一個無窮無盡的領域，需要管理者不斷進行探索與實踐。與下屬保持適當距離有不少管理者喜歡同自己的下屬保持很密切的關系，這本來是好事，但是需要注意把握程度，保持適當的距離。由於人與人之間的距離越近，彼此對對方的要求就越高，一旦要求高到一定程度，你就會做不到，對方也會做不到。做不到，就會形成傷害，這時，你反而得不到屬下的擁戴了。那麼，與屬下之間的距離該怎麼把握？這是無法度量、不好把握的。我總結了兩大底線與大家分享，只要不要突破這兩大底線，你與部下之間的距離就是合適的。第一條底線：不佔下屬一分便宜。管理者同屬下之間不可能不發生經濟往來，一起餐飲消費，到員工家裡坐坐，煙酒不分家，都是免不了的。需要注意的是，在這類情況下我們不能占部下一分便宜，員工往往希望你不分你我，但是管理者不能這樣，經濟上不佔下屬一分便宜，其他的便宜也同樣不能占。第二條底線：控制好傾訴的慾望。每個人都有傾訴的慾望，作為管理者也一樣，有了高興的事情，有了煩惱、郁悶，也需要向人傾訴，把快樂加倍，把痛苦減半。管理者可以向家人、朋友、上級傾訴，唯獨下屬不可以。一旦你進行這樣的傾訴，你同屬下之間的距離就太近了。從我們成為管理者的那一天起，我們就要有思想准備。什麼准備？「高處不勝寒」，這個「寒」指的就是孤獨，管理職務越高，可傾訴的對象就越少，就越孤獨。保持熱情與活力管理者在任何情況下都應該是積極向上，充滿熱情的。沒有人會擁戴一個消極的上級。雖然管理者也會郁悶、也會煩惱，也有牢騷，但是，這些都必須埋在心裡，絕不能讓下屬看到。當然在某些有需要的情況下，也會讓下屬看到，但那是作為一種管理的手段，是刻意為之的。善於激勵下屬如何激勵下屬是個大課題，特別是對下屬的深刻了解和對人性的深度把握，都值得我們在實踐中不斷總結和提煉。比如，表揚是最為普遍的激勵手段。然而，是公開表揚好，還是私下表揚好，管理界至今還有爭論。我個人主張盡量少地進行公開表揚，因為公開表揚下屬有一個極大的弊端，無論你公開表揚了誰，你的一部分管理權威就轉移到了被表揚者的身上，一旦他的表現不如從前，乃至出現了不良行為，你轉移到他身上的那部分管理權威也就此付諸東流。從事管理工作的人都有這樣的體會：我們的管理權威其實是很脆弱的，經不起這樣的損失。我們常說：管理企業要靠制度，用制度管人，按流程辦事。然而事實卻並非如此，當上級賦予了你職位和職權，賦予了你指揮下屬的權力，你執行規章，按照流程辦事，也許表面上你能夠實施指揮，但這也許完全是表面上的，只有當下屬發自內心擁戴你的時候，他們才會付出全部的努力，才會貢獻所有的資源，制度的遵守，流程的執行，會變得輕而易舉，你也將會更輕松地實施管理。從責任傳遞的角度來說，上級給了我們很重的責任，我們要將這些責任向下傳遞。對於一個深受下級擁戴的管理者而言，責任的傳遞是很簡單的事情，你傳遞了10，你的下級會全部接受，乃至煥發出15，甚至20的責任心；但對於一個不受下級擁戴的管理者而言，責任的傳遞就會非常困難，此時，你的管理則毫無有效性可言。這時需要提升企業文化來支撐，無論是儒家/道家/還是法家/佛教文化，傳遞出的信息明確易懂，使對方產生濃厚的興趣，把處理問題的方法傳授，就如同中學學的代數公式，讓下屬嘗試，舉一反三，在實際工作中品位成功的喜悅。我覺得管理者恩威並用是很重要的！說與下屬保持一定的距離，我覺得沒有太大的必要。關鍵是要用好表揚與批評、獎勵與懲罰的方法和手段。多與下屬交流溝通，了解他們的想法，表揚和批評都可以通過談心的方法去做。公開批評或懲罰前尤其要找談心，有時會起到周瑜打黃蓋的效果。補充：領導和員工之間不可徇私，公司的制度誰都要遵守，首先作為領導，要以身作則，制度是你定的，你一定要自覺去做，這樣才能讓員工服你。

❸ 我們對生命的敬畏並不是誰的命令而是什麼

我們對生命的敬畏並不是誰的命令，而是內心的自願選擇正首。

都說，生命是頑強的，你看那懸崖絕壁邊上的蒼松翠柏，你看那戈壁沙漠里的駱駝刺和仙人掌，你看那高原雪域生命禁區的雪蓮花……然而，生命何嘗不是脆弱的呢？

手輕輕一折，一朵鮮花便香消玉殞，腳輕輕一踩，一隻螞蟻便魂歸故里，武器輕輕一揮，一個鮮活的生命從此化為塵埃……

一個人，在莽莽蒼蒼的大千世界是多麼的微不足道，在生命輪回的偉力下是那麼的柔弱，柔弱彷彿就是一根風幹了的稻草，上一刻還活蹦亂跳的生命，下一刻也許就再也不會說話，再也不會聆聽，再也不會微笑了。

作家蒙田在《熱愛生命》一文中說，「生之本質在於死，因此只有樂於生的人才能真正不感到死之苦惱。」我並不這么認為，貪生是人的本性，越是生世顯赫、越是富貴榮華的人就越容易表現出來。

古代多少帝王費盡心思尋醫問葯不就是為了長生不死么？難道帝王們就不樂於生？可是當舉神數面臨死亡的時候他們還是苦惱的，甚至比常人更苦惱、更難過、更惶恐！

對於每一個稍縱即逝的生命，我常常會感到憐憫和惋惜，生命是可貴的，每一個生命都是！每一個生命都是自然之歌歌譜上的一個音符，只有恆河沙數的音符會聚在一起才能奏出這自然的美妙生命樂章！

然而，一個音符只不過是如流星劃過夜空般的那麼短暫，一剎那後便沉淪永寂。生命是美麗的，也是悲壯的。人類經歷了幾千年，在幾千年的歷史長河中，我彷彿看到了還有千千萬萬數也數不完的音符還在前赴後繼。

前赴者「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。」後繼者「長江後浪推前浪，浮世新人換舊人。」共同譜寫著生命「薪火相傳瞎衡，生生不息」的永恆樂章！

❹ 敬畏是什麼意思

敬畏是一個漢語詞語，讀音為jìng wèi，意思是既敬重又害怕。

基本解釋

"敬"是嚴肅，認真的意思，還指做事嚴肅，免犯錯誤;"畏"指"慎，謹慎，認真，不懈怠"。

敬畏(awe)，意指在面對權威、庄嚴或崇高事擾敗搜物時所產生的情緒，帶有恐懼、尊敬及驚奇的感受。

孔子說："君子有三畏：畏天命，畏大人畏聖人之言。"(《論語·季氏》)。

朱熹說："然敬有甚物，只如畏字相似，不是塊然兀坐，耳無聞目無見，全不省事之謂，只收斂身心，整齊純一，不恁地放縱，便是敬。"(《朱子語類》卷12，"持守")。

理性精神

可能提倡敬畏的人覺得，如果大家都相信某一個東西，某一種價值，那麼社會就會變好。他們把敬畏當作一種捷徑，因為建立一種敬畏，要比培養一個人的理性思維容易得多，特別是在沒有理性思維傳統的中國，讓一個人敬畏什麼東西容易，讓他有懷疑和求證的枯螞精神難。 有敬畏，或者說有共同敬畏，可能真的會變好，但也可能走上另外一個方向。

更重要的是，這並非是建立一個現代化社會所必需的。理性思維才是基礎的現代觀念。這是無法通過敬畏來建立的，只有一步一步慢慢走，沒有捷徑。類在現代化的過程中越來越世俗，超現實層面的東西並非完全消失，也在逐漸去除掉神秘力量的作用。

同樣是馬克斯·韋伯提出了另外一個至關重要的概念，"去魅"，他說，"只要人們想知道，他任何時候都能夠知道，從原則上說，再也沒有什麼神秘莫測、無法計算的力量在起作用，人們可以通過計算掌握緩歷一切，而這就意味著為世界去魅。人們不必再像相信這種神秘力量存在的野蠻人一樣，為了控制或祈求神靈而求助於魔法。

技術和計算在發揮著這樣的功效，而這比任何其他事情更明確地意味著理智化"。理性的思維，追根溯源，從古希臘的哲學傳統已然存在。直到啟蒙運動開始，方才發揚光大。西方在經歷了漫長而黑暗的中世紀之後，隨著自然科學的發展，人類對於自然的認識逐漸深入，帶動了對於社會科學的思考，很多本來被認為是真理的東西被推翻，人們不再盲信，而是要問為什麼。

典型的理論，比如馬克斯·韋伯提出的合理性，他將合理性分為價值理性和工具理性。其中的工具理性，正是啟蒙精神、科學技術和理性自身演變和發展的結果。

❺ 我們要敬如何畏耶和華

為什判耐么要敬畏耶和華？
因為神創造天地萬物，掌管萬有，我們的動作存留都在乎他。他是獨一的真神。聖經應許我們：凡敬畏耶和華的一無所缺，耶和華看顧敬畏他的人，派他的使者四圍安營搭救敬畏神的人（詩34:7）。賜生命、糧食、智慧、福氣、壽數給敬畏他的人。我們要敬畏耶和華。
怎麼敬畏耶和華？
首先，除掉自己狂傲的心。凡事以神為主、為中心。我們被造、被拯救，都為榮耀他的聖名。
其次，要遠離惡事、恨惡邪惡。因為一切的罪惡，不管大小、不論針對誰，都是對神榮耀的虧缺，都得罪神。
第三，遵行他命令。神恨惡口是心非、表裡不一的人，也厭惡言行不一的人，唯遵行他命令的人被他所喜悅。
第四，不要欺壓貧寒人。因為「欺壓貧手沖鍵寒的，是辱沒造他的主
第五，敬畏獨一真神。
敬畏耶和華和異教中的懼怕觀念的區別？
敬畏耶和華，不僅在於懼怕刑罰。（這是所有信仰共同點）
敬畏耶和華，更在於明白神的愛，怕愛我們的主憂傷。（這是與異教的最大區別）
敬畏耶和華會不會失去自由，淪為奴僕的心？
不會。因為從舊約到新約，神的啟示、神的心意已經完全顯明。神愛我們，十字架就是明證；我們也以生命來回應他的愛。有奴僕的心是因為沒有認識神的慈愛。敬畏耶和華，會使我們走平安、蒙福的道路，不受罪的轄制，有真自由。例：家庭教育成功的孩子，不僅知道父母的愛心，也能從心裡遵守父母對自己的規定，敬重父母。相反，家教失敗的例子，很多孩子既不明白父母的愛，也不願意接受任何約束，更沒有尊重父母的心，結果一方面胡作非為，另一方面畢巧又沒有安全感。