① 甘珠爾扎布的簡介是什麼
甘珠爾扎布（1903年7月17日—1970年），蒙古族， 又名韓紹約、川島隆良， 遼寧彰武人。
1903年生於錦州市東吐默特旗瑪拉嘎塔村中農家庭。同年搬到遼西省彰武縣大冷營子居住，1911年入彰武縣大廟私塾讀漢書一年。1933年3月，充任興安南分省達爾罕警察局長（共三年，駐鄭家屯、王爺廟）。1936年3月，充任興安南省警務廳長（駐王爺廟）。1937年3月任偽滿興安南省民政廳長。1938年5月出任偽滿興安軍管區少將司令部附。同年6月，改任興安南地區少將司令，組織甘支隊，兼隊長，赴華北熱河冀東作戰。1939年3月調任偽滿興安南警備軍少將司令官。1940年至1943年3月任偽滿興安陸軍學院校長。1943年3月任偽滿第九軍管區少將司令官。同年10月晉升中將。1945年8月26日在內蒙古里黑吐車站被出兵東北的蘇軍捕獲。[1]
中文名
甘珠爾扎布
外文名
Ganzu M Jabu
別名
韓紹約、川島隆良
國籍
中國
民族
蒙古族
人物關系
川島芳子
妻子
快速
導航
主要罪行影視形象
人物生平
1903年7月17日，生於奉天錦州東吐默特旗瑪拉嘎塔村一個中農家庭。
1903年12月30日，隨家族遷移內蒙古彰武縣大冷營子居住。
1911年，入彰武縣大廟私塾讀漢書一年，其後入奉天兩等高等小學堂及奉天私立中學就瀆。
1924年10月，獲得官費保送日本留學，先入日本陸軍振武學校完成預備學業，繼入日本陸軍聯隊步兵大隊實習。
1925年4月，考入日本陸軍士官學校第十八期學習。
1927年7月，畢業二回國後投效軍隊，歷任初中級軍職：其間與川島芳子（滿清肅親王第十四和碩公主、日本浪人川島浪速養女、漢名金璧輝）結婚，一年多後離異。
1931年「九一八事變」後，得日本關東軍支持糾集武裝人員，組建「內蒙古獨立軍」，自任總司令，後改稱「內蒙古自治軍」，任總參謀長兼第三軍司令官。
1932年8月，任偽滿洲國興安警察局警務科事務官。
1933年3月，充任興安南分省達爾罕警察局局長（任職三年，駐節鄭家屯、王爺廟）。
1935年7月1日，任興安南省警務廳廳長（駐軍王爺廟），兼任興安南省警察學校校長。
1937年3月，轉任興安南省政府民政廳廳長（任職一年兩個月，駐節王爺廟）。
1938年5月20日，轉任興安軍管區司令部少將部附（任職十日，駐節鄭家屯）
1938年6月1日，任興安南地區警備司令部司令官（任職一年，駐通遼）。
1938年6月3日，兼任甘支隊支隊長，率部赴熱河，冀東一帶討伐國共兩黨統轄之敵後抗日游擊武裝。
1938年12月底，返回原駐地通遼（任職約半年）。
1939年1月1日，任興安南警備軍司令部司令官，率部駐防通遼地區。
1940年3月1日，免職。
1940年3月1日，轉任興安陸軍軍官學校校長（任職三年，駐防王爺廟）。
1943年3月1日，轉任偽滿洲國第九軍管區司令部司令官（任職約一年半，駐防通遼地區）。
1943年10月30日，被偽滿洲國軍政部授予陸軍中將：
1945年8月26日，在蒙古木里黑圖站被蘇聯遠東紅軍俘虜。
中華人民共和國成立後，著有《甘珠爾扎布筆供》（1954年7月21日撰稿，載於中央檔案館編：中華書局2000年7月出版的《偽滿洲國的統治與內幕——偽滿官員供述》第642頁），《「凌升通蘇事件」真相》（載於孫邦主編：吉林人民出版社1993年10月出版的《殖民政權》第101頁），《肅親王之一家》（載於中國文史出版社《文史資料存稿選編—一晚清北洋》上冊）。[2]
主要罪行
罪行筆錄由甘珠爾扎布本人供述，故採用第一人稱，筆錄記錄於1954年7月31日，出自中央檔案館編的《偽滿洲國的統治與內幕：偽滿官員供述》。
一、任內蒙古獨立軍總司令的罪行：
1931年9月18日晚，我在鄭家屯滿鐵公所聽到日本帝國主義關東軍向我國東北發起侵略戰爭，正在攻擊沈陽的消息。第二天夜，我乘火車到達沈陽，住在萬國旅社。20日聽旅館的人說，關東軍已搬到沈陽。我馬上找到關東軍司令部會見板垣征四郎大佐（高級參謀），我請求他趁這機會，幫助我三千支步槍及彈葯，和派日人專門負責幫助。板垣答應了。他說將來溥儀上東北來，你同意不同意？我說同意。我這就開始走上了背叛人民的第一步。我回到旅館後，即打電話招集在沈的蒙古朋友及蒙旗師范的學生，還向日本和北京的朋友打電報，請他們來參加這個內蒙古獨立運動。20日因我沒有經費，又去見了板垣大佐，請求幫助經費，但板垣只給了我五百元日幣，他說經費沒有，讓我自己想辦法。他又給我介紹了日寇航空少佐麥田某。我到麥田少佐那裡借到五百元日幣，我又回到大連由露天市場借來了我幾個月的生活費七百多元日幣，這就是那時內蒙古獨立軍的全部經費。過了幾天，各處來的蒙古朋友有蒙旗師范學生，以哈豐阿為首的一百餘人，這時包善一也在沈陽，還有由日本回來的李友桐、吳廣義等，北京的韓鳳麟，大連來的正珠爾扎布，由鄭家屯來的薩嘎拉札布等，因蒙旗師范學生許多都年齡很小，不適合從事獨立運動，這些人都給路費叫他們回家鄉了。剩下有30多名，和其他人共合有四十餘名。關於組織獨立軍問題，討論結果，成立了獨立軍總司令部，大家舉我為總司令，薩嘎拉扎布任參謀長、哈豐阿任秘書長，李友桐任宣傳隊長，韓鳳麟任副官處長，其他處因當前尚無必要，未設立，另外剩餘的人員編成學生隊，吳廣義任學生隊長。編了內蒙古獨立軍軍歌和蒙古獨立宣言文，內容大要是：內蒙古人民要脫離中華民國的統治而獨立，成立獨立國，恢復失地，從此後不受中華民國和一切軍閥的統治等。
九月末，我們乘火車到了博王旗包善一家，這時在鄭家屯的博彥滿都也參加了我軍，等待武器彈葯。十月初，關東軍給派的和田動顧問（日本退伍中尉），帶來了三千支步槍，每支槍附有二百粒子彈，四十多枚手榴彈，和兩挺已破舊不能用的重機關槍。這些槍支在鄭家屯南一棵樹站移交給我們。我帶領車馬領到包善一家。這時，韓色旺和天紅聽到我已經帶來武器彈葯的消息，都到大林站，派人領去了一千多支槍和彈葯。其餘的分發給包善一處，保存在他家裡。十月初，我率領學生隊到大林站會見了韓色旺和天紅。這時韓色旺已有一千餘人，天紅的部下有三百餘人，包善一也大約有一千多人。在大林站我和韓色旺、天紅、日本顧問等研究編制了內蒙古自治軍，由包善一任總司令兼第一軍司令，韓色旺任第二軍司令，我任第三軍司令兼總參謀長。當時一般人都說自治軍有一萬人。又決定進入通遼解決軍費、軍衣、軍糧等問題。十月十日派了博彥滿都為首的幾名學生到通遼交涉，允許我軍和平進駐通遼，但被駐通遼的張學良軍隊拒絕。我決定攻擊通遼。十二日晨，包善一派來的鐵管帶為首的七十多名和韓色旺的第二軍一千餘名，我的第三軍三百餘名和學生隊，一共一千三四百名，攻擊了通遼，戰斗十餘小時，佔領了一部分街道，但被張學良軍反擊，日沒時退出通遼，退到錢家店，第二天又退到大林站。這次戰斗的結果，第一軍鐵管帶以下七十餘名全部戰死外，我第三軍和第二軍沒有大損失。通遼居民和張學良軍的損失不明。我軍進入通遼小街基和通遼街時，搶掠了商家和居民的物資財富和馬匹等，還在大林站和錢家店也搶空了居民的財富，給人民很大損失，數量、價值等無法估計。從此以後，顧問和田勁等日寇跑回四平街解散，只剩韓色旺的朋友松井清助大佐一人。我們逃回大林後，討論了將來的行動計劃，並委託松井大佐，叫他跟關東軍請求大炮。松井大佐赴沈陽後，從此我們三個軍沒有什麼連絡，各干各的了。我帶的第三軍又被通遼的自衛團襲擊，逃出大林站向北進軍，十月中旬到了韓色旺家附近駐屯。十月下旬松井大佐來信通知說已由關東軍領來了四門重迫擊炮和四挺重機關槍。由這時起松井奉關東軍命令充當自治軍顧問。我帶領我第三軍到溫都爾王府附近領了一門迫擊炮和一挺機關槍。這時我派正珠爾札布為後方連絡員、赴沈陽。十一月上旬，我率領部隊向舍伯爾吐方面前進到大林北28戶時（全漢人部落），當地的自衛團不許我軍進入村裡，因此我下令攻擊該村。戰斗由正午開始到日沒，打死了二個屯民。這時村裡的地主馬某等趁天黑帶著家族向通遼方向逃跑。我帶部隊進入村莊住了一宿，第二天又向北進軍。到瓜毛吐時，當地的李寶魁為首的自衛團抵抗不讓進屯。我命令部隊攻擊該屯，戰斗四五小時，我們用迫擊炮炸死兩個自衛團員後，李寶魁投降，我軍進屯住了一宿。我到溫王府開會，前去領了一萬八千元，又回到瓜毛吐。在這期間，第二軍團長滕海山（即我秘書長哈豐阿的父親），殺死了李寶魁，強佔了李寶魁的家產和土地，還把李的妻子給了他的部下。到十一月中旬，我們攻擊舍伯爾吐自衛團，戰斗一小時，用迫擊炮打死了屯民數名和家畜等，佔領了該地，自衛團向通遼方面逃跑。十一月下旬奉松井的指示，我率領我第三軍向開魯方面前進（這時我第三軍已有一千多人，編了八個團）。到任發合時，遇到通遼自衛團百餘名，我第二團三十餘名襲擊了這個自衛團，獲得了輕迫擊炮一門，自衛團的傷亡不明。十一月下旬到達通遼西茂林廟，企圖向開魯前進，我們和駐開魯的崔興武旅長（熱河湯玉麟軍）交涉，要求和平通過開魯，他不許可，叫我軍由開魯、魯北中間通過。因此，我在十二月末率領第三軍，松井大佐率領第一軍的二百餘名和第二軍的二百餘名，共四百餘名，到達了草家營子。這時松井大佐率領他的四百餘名和我的大小兩個迫擊炮隊，前往草家營子西方五六里處進行偵察工作，在那裡遇到李守信（崔興武旅駐開魯北的團長）部隊三百多人的埋伏，被猛打後，部隊潰散逃回舍伯爾吐，松井大佐被打死，我的兩門迫擊炮也被搶去。因此我們逃回舍伯爾吐進行收容被打散的部隊。這時因日寇軍已佔領了通遼，我決定到該處向日寇軍報告情況。我率領了二十多名衛隊於1932年正月到了通遼，見了關東軍派來的代表，說明松井戰死的情況以及我軍缺乏彈葯的情況。關東軍代表非常憤怒，他回去報告關東軍後，關東軍給我們命令，叫我軍不要上熱河去，從此關東軍決定要改編自治軍為偽滿興安軍。因此，1932年夏，我們自治軍除一部分解散外，一部分進入錢家店兵營，改編為偽滿興安軍，我則回到大連養病。
在這八個月期間，我給達爾罕旗和通遼縣人民的物資和精神上的痛苦和損失是無可估計的，尤其是漢人的痛苦更大。我為了個人名利，甘心投靠日本帝國主義，去當侵略戰爭的工具，殺害了很多同胞，我衷心向人民認罪。
二、我任事務官期間的罪行：
1932年8月1日，我接到偽滿興安局次長菊竹實藏的電報，我即由大連到長春興安局，充任該局警務科事務官。我因為我的地位太低，心裡不滿，直到1933年2月末，只上了兩三天的班。這時興安局總務處長白濱清澄向我說，在興安各分省新設警察局，問我是否願意到南分省去當警察局長。我答應在蒙古地方願意當警察局長。1933年我就轉任了。因此，我在興安局事務官任期的半年內，沒有什麼特殊事件。
三、任興安南分省警察局長期間罪行：
1933年3月，我到興安南分省（在鄭家屯）充任達爾罕警察局長。到任後開始組織警察局的機構和設備，因為內蒙古過去沒有警察局的組織，首先將興安南分省警察局組織建立起來。
同年秋成立了伊胡塔警察署，署長金昌警正（前內蒙古自治軍第三軍副軍長天紅），地點在大鄭線東科前旗伊胡塔站。在署長以下約有其他人員五十名，內有日寇指導官二三名，它的轄區是東科前旗和東科後旗兩旗。
同年冬成立了巴彥塔拉警察署，署長色楞多爾吉警正，地點在鄭家屯北東科中旗瓦房，署長以下約有人員五十名，內有日系指導官下西警佐以外三名，轄區是東科中旗全區。
1934年春，成立了王爺廟警察署，署長布彥那森警正，地點在西科前旗王爺廟，署長以下約有人員五十名，內有日寇警佐指導官以外三名，轄區是西科中旗、西科前旗、西科後旗、扎齎特旗等四個旗。
1935年春，因王爺廟警察署擔任區域過大，在西科中旗成立了圖什業土警察署，署長達瓦敖斯爾警佐，署長以下約有人員三十名，內有日寇指導官兩名，地點在西科中旗圖什業土王府，轄區是西科中旗全境。
1932年夏，在當地日本軍領導下，興安南分省成立了治安維持會，負責管轄區內的治安，肅清反滿抗日分子，給日寇當侵略工具。由省長任會長，省參與官（次長）、警察局長、警務科長等任委員。
1933年夏，奉偽國務院的命令，興安南分省管轄區內實行民間武器回收工作。由我命令將警察局的官員組成三個工作班（班長都是日寇警察官）分派到各地區從事工作。凡散布在民間的武器，無論是步槍、手槍、洋炮，全部沒收。工作班曾遇到種種困難，如游牧、打獵為生的蒙古人民，武器被沒收後，生活無法維持，因此強烈的反對這個工作。到西科後旗的工作班，在某屯進行工作時，住在名叫堂郎的蒙古人家，因受到堂郎的反對，工作班的日寇工作員把堂郎用日本刀刺死了。就這樣工作了很長期間，終於把管轄區內的一萬七千多支槍沒收完了。從此人民的生活更加痛苦，特別是打獵為生或游牧過活的人民，每年人畜受狼害的很多，據全興安省的情形，家畜每年損失的數目即約達一萬至兩萬頭之多。
警察配合討伐的情況：
1933年我充當警察局長時，管轄區內的邊境，如康平、法庫兩縣交接地區，突泉、瞻榆、開通等縣的交接地區，有抗日軍很多。1933年秋（？）由法庫方面進入東科後旗的於海山為首的抗日軍三百餘人（曾襲擊過鄭家屯），在東科後旗被日軍和該旗的自衛團打擊，於海山等戰死二三十名，剩餘的抗日軍退出了我的境外。同年夏，由開通縣方面進入我境內高力板附近一百多名抗日軍（指揮者姓名不知），這時駐鄭家屯日寇守備隊中隊長江本大尉率領部下二十餘名，乘兩輛卡車進行討伐，被抗日軍反擊，中隊長以下全被擊斃。抗日軍向東北洮南方向退走。其他東科前旗地帶也時常出現抗日軍，但日寇軍和偽滿駐錢家店的興安軍及各旗自衛團和駐當地我的警察署聯合不斷的討伐，到1935年時基本上治安良好。1935年由錦州省方向進入東科前旗的一百餘名「白羊教」徒，手拿矛槍，襲擊偽滿行政機關。在伊胡塔的警察署奉我的命令，配合旗自衛團和偽警備軍，討伐「白羊教」徒，結果打死打傷「白羊教」徒二三十名，其餘向南逃出我的管轄區。我還穿上他們的白色衣服手拿著他們的矛槍照過像。
其他我的警察實行的討伐，我記不清楚了。
思想對策檢舉的情況：
我任警察局長期間，我管轄內的蒙古人，反滿抗日的情況不太嚴重。我成立了警察署以後，積極教育我的部下，使他們變成忠誠效力日寇和偽皇帝的奴僕，培植警察的力量去鎮壓人民，復〔及〕時檢查管轄內人民的思想動向。1935年秋（？）在舍伯爾吐的一個蒙古小學校教員名叫彭楚克（當在內蒙古自治軍時我的同事），因別人的告發，怕警察逮捕，逃出我管的境外。我積極執行了保甲制度，實行了每一個嘎查（等於村）或每一個屯，由屯長負責，監督本屯內的思想問題，屯裡如出現反滿抗日者時，採取屯長負責受懲罰等殘酷的政策。檢舉的細情我記不清楚了，但〔在〕我的任內沒有很大的檢舉情況。
集家工作的情況：
一九三五年偽滿全國實行集家工作。我的管區內，蒙古人因多數畜牧為生，人家稀少，集家工作非常困難，因此未實行集家工作。
一九三四年我的警察局搬到王爺廟，繼續進行工作。
一九三五年秋，王爺廟警察署逮捕了名叫二郎的土匪，〈以〉拷問、毒打、灌水等殘酷手段，取得了口供，經過偽司法部的批准，在王爺廟刑場槍殺了。這是我親自下令自己參加執行的罪行。
同年冬，王爺廟署的警士東海、恩和等三人對我不滿，晚間進入警察局的倉庫，拿了卡賓槍和毛瑟槍共七八支逃跑。我第二天發現後，通知憲兵、教導隊等，過幾天在王爺廟南二十里山裡找到了恩和槍殺了。東海等其他人聽說跑出偽滿國境。
警察廳長任期內的罪行：
一九三六年三月，因機構改革，達爾罕警察局改為興安南省警務廳。
各旗公署都設立警察署，受旗長直接指揮。從此原有的警察局直屬的警察署，改變為該旗的警察署。
同年夏，成立了興安南省警察學校（在王爺廟），我兼任校長，警務科長福原任主事，一年間共教育了兩期學生共一百六十餘名。教育內容是為日本帝國主義和偽滿皇帝矢誠效忠，灌輸奴化精神教育，對反滿抗日分子的鎮壓取締的方法，以及用日本語來教練學生等，去鞏固警察對人民鎮壓的技能。將他們教育完畢後，就送入各旗警察機構工作。這時各旗的警察分所也在各努圖嘎（等於區）建立起來，對人民的鎮壓增強了。
以上我任警察官吏的四年間，給人民造成的種種痛苦是非常大的，特別是對漢民族的精神上的痛苦更大。因為我是狹隘的民族主義者的關系，影響了我的部下也對漢人有種種嚴重的壓迫和歧視。
四、民政廳長任期內的罪行：
一九三七年三月，我轉任興安南省民政廳長。
我任民政廳長後，督促各旗實行鴉片斷禁法，嚴禁管轄內種植鴉片，違法者嚴辦。在各旗公署設立官煙所，由官煙總署領來的煙土賣給吸煙者。有些官煙所還摻上假的土強迫人民買去吸。有些人因未領吸煙證而吸煙者，查獲後即法辦，因此管轄內吸阿片的人民受到很大的損失。
我還通過地方科，對各旗的地主、富農採取保護的政策，對於貧農的生活等方面完全沒有採取改善的方法。
在文教科方面，則加強各旗的奴化教育。新建或擴充了一些學校設備，好教育出更多的學生，以便給日本帝國主義忠誠服務。學校里的教育是完全給日帝和偽皇帝作忠實奴隸的教育，如日滿一心一德，日本是我們的親邦或共存共榮等欺騙麻醉的內容。還有在一些大的小學校里都有日寇教師，教給學生日語。對宗教方面採取保護寺廟、喇嘛等方針，以便迷惑人民，使人民變得更為愚蠢，便利統治者更容易去統治人民。
勸業科方面，督促各旗種植樹苗，改良農作物，改良牲畜，以便將來供給日寇作侵略戰爭之用。我在這一年多的期間內，因我自己吸阿片，身體健康很不好，又不熟悉這個業務，同年夏，我請假近三個月在大連養病，因此這個期間，我確實對民政廳所作的反人民的詳細事情記不清楚了。
五、興安南地區司令任期內的罪行：
一九三八年五月二十日任偽滿軍陸軍少將，充當興安軍管區司令部附（在鄭家屯），六月一日轉通遼興安南地區司令部任地區司令。六月三日，偽治安部大臣命令興安軍管區司令官編制甘支隊，由我任支隊長，出發到熱河、冀東地區討伐抗日八路軍鄧華將軍和李司令的部隊。
六月十日，這些部隊除騎兵第五團未來齊外，余均在熱河集合完畢，直屬日寇西南防衛軍司令官濱本中將指揮。十二日由承德出發，經過古北口，向興隆縣進軍，途中騎兵第五團進入我的指揮下開始行動。山炮因不能行動，這一排留在後方。
十八日在古北口東南六十多里某村宿營，夜裡下大雨，住北屯的第二團步哨看見了什麼，放了幾槍，因此全部隊認為被八路軍襲擊，各處將槍亂打一夜，天明才知道沒有敵人，只好向上級虛報戰果，將來可補充彈葯。
二十一日在五指山東某村，發現了抗日軍（鄧華將軍部隊），我率領全部隊攻擊，戰斗數小時，打死打傷抗日軍十餘名，偽軍未有損失。抗日軍向西南退走。
二十五日在半壁山發現鄧華將軍的抗日軍，我命令騎兵第二團攻擊，該團和抗日軍激烈的戰斗數小時後，打死打傷抗日軍五十多名，抗日軍向西南退出。偽軍戰死團附？原少校、青山中尉、重傷古賀中尉等。同日夜我軍到佛爺來宿營。
二十六日我命令第五團先出發向遵化東三屯營方面討伐後到遵化縣城。
二十七日我率領第二團呢瑪隊等沒受抵抗進入遵化城。該日第五團在三屯營附近發現抗日軍，戰斗數小時，殺傷抗日軍十餘名。又在平安城攻擊了抗日軍，殺傷抗日軍四十多名，俘虜抗日軍軍官三名，俘虜怎樣處置的，我忘記了。
二十八日命第二團、第五團每連為單位，在遵化南部分別討伐。我因顧問病重率領呢瑪隊和第五團的一個連，當日到了馬蘭峪，第二天由承德方面派來飛機將顧問接了回去。當天晚，接到倒流水來的電話，說我留在後方的三十名山炮排的官兵，正在倒流水被抗日軍包圍，我派第五團的一個連去救援，至二十九日早，始將該排解圍救出，抗日軍的損傷不明，偽軍沒有損失。二十九日聽到第二團一個連在石門鎮西已被抗日軍包圍兩天，雖猛烈沖鋒多次，仍未能突圍而出，情勢頗為危急。我即派曾根崎參謀長率領士兵六十餘名前去救援，但在援軍到達之前，被圍的那個連已被路過的日寇野地部隊攻擊了抗日軍而解圍了。這次戰斗抗日軍的傷亡數我已忘記，偽軍方面負傷約十名。
六月三十日我率領全部隊攻擊馬伸橋，戰斗由正午開始，日落時佔領了該鎮。這次戰斗中抗日軍死傷近二十名，向西方退走，偽軍傷日系高？中尉以下五名。
七月二日早，從馬伸橋出發，上午十時到薊州縣城東，決定攻擊該城。偽軍因沿途馬匹死亡甚多，行動不能自由，彈葯又感缺乏，因此，必須佔領薊州。我下攻擊命令後，戰斗由正午開始，因偽軍沒有大炮，城牆堅固，偽軍久攻不下，彈葯已愈來愈不足，我乃命令第五團編一決死隊，由城牆缺口處突擊。這個辦法果然成功，將晚時佔領了縣城。據守該城的抗日軍七百多名，在這次戰斗中被殺傷二百餘名，其中遺棄屍體就有一百五十具。偽軍入城後，我決定暫時駐防城內，補充人馬彈葯後，再決定今後的行動。當天晚和第二天曾搜查城內居民住宅，尋找隱藏的武器和地下工作者。結果在縣公署繳獲卡車一輛，這次繳獲的武器數目已忘記了。偽軍並掠奪城內人民的財富，強奸婦女，在城內東門里即有一個女人因被強奸而跳井自殺了。以後我看見過有偽軍五六名，因強奸婦女而被憲兵逮捕送往後方處理的情況，由此估計，我偽軍的紀律是十分不好，給人民造成的精神和物質上的損失也是非常巨大的。又飛機因空投彈葯毀壞了城內房屋三間。
七月上旬在薊州城成立了治安維持會，任薊州治安隊長某為維持會長。偽憲兵隊長石川上尉直接領導下，肅清了抗日軍的地下工作者。在這工作中，逮捕了三名抗日工作者，均被憲兵在城西用日本刀把頭砍掉了。七月中旬我下命令強征了三百多民工，修理城牆約半個多月，把城牆周圍寬達二三里的莊稼地都砍掉了。我又命令在城西和西南修了兩處飛機場，霸佔了人民的土地，上面的莊稼也都除去了。
七月中旬，我命令第二團前往城東南十餘里外某一屯子討伐抗日軍，接仗結果，抗日軍傷亡不明，偽軍死一連長。
七月中旬奉到日寇西南防衛軍司令官濱本中將的命令，命我率領甘支隊第五團和第二團前往平谷縣協助日寇北支派遣軍部隊攻擊平谷縣城。日寇軍由縣城南、我的偽軍由城北分別向城內攻擊，戰斗約二三小時，我軍第二團先進城佔領了城北部分，我帶第五團也攻進了城，至此全城已被完全佔領，抗日軍向西方退去，人數忘記了。這次戰斗中打死打傷抗日軍約五十名，還在城東門外逮捕了抗日軍幹部一名，其他人員兩名，都交給偽憲兵去處理了，結果不知。偽軍在城內以搜查隱藏武器和地下工作者為名，乘機掠奪人民財富，強奸婦女等，使人民受到莫大損害，還在城牆的外圍二里以內將莊稼全部砍掉了。我住了兩天把第二團留在平谷縣防守，我率領第五團經過三谷〔河〕縣，回到薊州城。
七月下旬，日寇西南防衛軍司令官來命令，規定我偽支隊擔任的防守線和地區，即平谷縣――薊州縣――馬伸橋――石門鎮，這些地區指定我偽支隊擔任，因此我感到兵力不足，向偽治安部請求增援。八月初給派來了騎兵第三團（興安西地區部隊，司令部寶山少將所部），團長仁欽寧布中校，和山炮一個排，共兵員約三百二十名。同時還派來了梁瀨部隊的裝甲自動車三輛，人員約四十名，隊長小？中尉。又偽憲兵兒玉篤二以下約二十名（後配屬第五團一起行動），另外有馬匹二百餘頭。留在後方的兩門山炮也來到了薊州，這時甘支隊兵力大增，共一千一百餘名。八月初，我率領第五團和第三團打算到馬蘭峪與日寇軍聯絡，協商擔任區域問題。天明時到馬伸橋，遇見抗日軍（李司令）部隊，戰斗由早晨到午後四五點鍾，抗日軍始向東北方向退走。這次戰斗抗日軍傷亡二百餘名，繳獲步槍八十多支；偽軍傷亡三四名，當天晚回到薊州城。又過了一個多星期，我又率領第三團和第五團、山炮兩排，預備到馬蘭峪，仍在天剛亮時到馬伸橋，又遇見了抗日軍，我們戰斗約十小時，抗日軍向東北方向退走。偽軍在當日回到薊州城。這次戰斗抗日軍傷亡二百多名，繳獲步槍六十多支。八月下旬，我率領第三團和第五團，向薊州東南地區馬伸橋南部一帶掃盪抗日軍，偽憲兵在馬伸橋南燒掉了一所很大的民房（據說是抗日軍某科長家），這次沒有戰斗。九月上旬，我命令第三團和小？裝甲車隊向馬伸〔神〕橋南掃盪抗日軍。該團在馬神橋南某地遇見抗日軍，戰鬥了幾小時，抗日軍退走。戰斗結果抗日軍死傷了二十多名，繳獲步槍七八支，第二天回到薊州。八月，第二團在平谷西某地討伐抗日軍，打死打傷抗日軍一百餘名，繳獲步槍五十支。九月初，我派第五團到平谷縣和第二團連絡事務，並在來回的途中隨時注意掃盪抗日軍。第五團在經過三河縣回來途中至邦均鎮西，遇見了抗日軍發生激戰，共數小時，打退了抗日軍。這次戰斗中抗日軍傷亡二百多名，繳獲槍八十餘支。該團於當晚回到薊州城。
甘支隊在冀東、熱河地帶討伐抗日軍鄧華將軍和李司令的部隊，歷時半年，在此期間發生大小戰斗四十餘次。
② 我國古人對地球的認識是天圓地方對還是錯。
很高興為您解答。古人是對的，古人不知道的事就說不知道。
我們經常可以看到古籍里描述「天圓地方」，像《山海經》、《易經》、《詩經》、以及道藏、佛經，還有文學著作如《子不語》、《太平廣志》，相書《滴天髓》等也提到過。
所謂「天圓地方」就是我們所住的小世界的結構，簡單來說天是圓圓的，地是方的。
大家可以想像一個只有上面帶洞的球殼，這就是我們所住的單位世界模型。球殼就是外層鐵圍山，球殼頂上的洞就是初禪天通到二禪天的通道。
像這樣一個小球就是一個單位世界。
一千個這樣的小球像一千粒葵花籽似的整齊排列，被一個更大的球殼包裹著，這就是一個小千世界。
一千個小千世界像葵花籽一樣地排列著，被更大的球殼形狀的鐵圍山包裹，只有頂上有一個由二禪天通往三禪天的通道，這就是一個中千世界。
一千個中千世界以類似的結構組成一個大千世界，所以也叫「三千大千世界」。法界中有無窮無盡的大千世界，我們所在的大千世界名為「娑婆世界」。
每個最小的球殼內部主要結構大致如下：最底下是巨大的風輪，往上依次是水輪、地輪，七重金山、須彌山、欲界六天、初禪三天。
風輪托起整個小世界，同時大的球殼下也有風輪，維持著世界穩定。
厚厚的水輪緩沖著恐怖的風輪，不然整個地輪都會被攪碎成微塵，微塵是比誇克還細小的東西。
我們人類住在地輪上，也能接觸到水輪。地輪這個水平線上有四大部洲、八中部洲，千千萬萬小洲。
最中間是很高很大的須彌山，日月圍繞著須彌山旋轉，日月里分別有日月宮殿。往外是一圈香水海，再往外是一圈金山，如此七海七山。第七金山再往外是鹹水海，四大部洲八大中洲就在鹹水海之中。鹹水海非常廣闊，再往外是鐵圍山（小球殼）。
我們住在四大部洲之一的南瞻部洲，並且由於業力因緣的原因，我們的感知范圍都超不出南瞻部洲附近，而且南瞻部洲的很多地方我們也無法感知到。
所以我們根本看不到真正的日月，更看不到日月宮殿，但是我們的六識都可以感知到意識模擬的太陽月亮，看到的太陽月亮大小比例就是小世界裡日月的真實比例——51比50。
等死亡進入中陰境界了，就看不到太陽月亮，天空永遠是昏蒙蒙，因為那時沒有中脈的明點了。
我們的意識會把南瞻部洲這塊梯形平地和附近的一點鹹水海扭曲為一個鬼打牆的球形。
而南閻浮提這塊梯形大陸也被意識模擬四大部洲八中洲等，分割成歐洲亞洲非洲等。
同樣的，天上的星系也是對其他世界的意識模擬。佛經里說世界有各種形狀，雙筷形啊、漩渦形啊、罔形啊、眾生身形啊等等。看看天文學圖片就知道沒毛病。
華嚴經里，小世界安立圖畫出了小球的內部結構，也給出了須彌山等的詳細數據。
經典記載舍利弗曾問佛，為什麼許多佛的凈土那麼庄嚴，都是七寶成就的，而我們的娑婆世界卻那麼臟亂呢？
然後「爾時世尊（在地球上的王舍城），結持地印，以手觸地。會中大眾，頓時悉見，娑婆穢土，清凈面貌。七重金山，七香水海。見日月宮，及余部洲，須彌鐵圍，一一悉見。並見此方，諸國合為，南瞻部洲…………」可見歐亞非澳諸大陸是合起來的，不是所謂的「大陸漂移說」，只是我們的妄心作怪才感知到各洲分開，這是所有地球眾生的共業。
這就是「天圓地方」的意思了。
簡單提一提外星人，通常不在地球的人叫外星人，那麼地輪下的地獄眾生也算是外星人了，水輪里住的龍族、畜趣夜叉也是，七金山住的鬼神，天上的天人、修羅等都是。
但這些都不屬於人道眾生，其他三大部洲的人類人類人類才是嚴格意義上的外星人。
東勝神洲在七金山往東，其土東狹西廣，形如半月，縱廣九千由旬，人臉也如半月之形。人身長八肘，人壽二百五十歲。
梵語由旬是長度單位，大論雲由旬有三：大者八十里，中者六十里，下者四十里。肘以一尺八寸為一肘。
南閻浮提在七金山往南，其土南狹北廣，是梯形，縱廣七千由旬。人面亦像地形。人身多長三肘半。於中有長四肘者。人壽百歲。中夭者多。我們的地球就在南閻浮提。
西瞿耶尼，華言牛貨。為彼多牛。以牛為貨。故名牛貨。在七金山以西。其土形如滿月。縱廣八千由旬。人面亦如滿月。人身長十六肘。人壽五百歲。
北郁單越。梵語郁單越，華言勝處。以其土勝三洲故也。在七金山北。其土正方。猶如池沼。縱廣一萬由旬。人面亦像地形。人身長三十二肘。人壽一千歲。命無中夭。
注意臉不是頭啊，臉是眉毛至下唇的范圍。所以我們地球人的臉是上寬下窄的梯形，也能知道「地方」。三種外星人的臉是圓形、半圓行、正方形的，連額頭下巴一起看就和我們地球人差不多，長得一點也不奇怪。看佛經里的外星人圖片，長得還挺好看的！至於其他三洲的地理、風土人情，有不少特地詳述的佛經，《山海經》也是這方面的內容，不過沒有那麼詳細。
知識擴展：《佛法總綱》
佛教法門眾多，不同法門是為了對應眾生不同的根基。所有法門都離不開因緣、般若、唯識三大基礎。佛法總綱只有八個字：斷惡修善；自凈其意。有興趣的可以簡單了解一下。
第一會：因果原理
我們蹭網時都知道離路由器近一點信號強一點，看到新聞說地震都會本能地想知道震源，晚上睡覺都講究把手機放遠一點，怕輻射。但是不知道大家有沒有想過，我們起不好的念頭時，自己就在波源處，想逃都逃不了。即使元神出竅、飛天遁地也沒用，神識在哪，自己的念頭就在哪呢！所以自己心識發出的念頭，自己心識受力最大，這就是因果報應的基礎。
不僅波源處有信號，擴散出去也有弱一點的信號。其實心念的影響是不會隨時空衰減的，盡虛空遍法界都一樣大。但是我們被外境所轉，就在境界中有大小分別了。好比我們有人今天向一堆人借錢，最多一萬，少的幾千、幾百、幾十、幾塊不等，總數就應該是這些錢加起來。明天再向一堆人借錢，總數也是這樣計算。這就比喻因果，起一個念頭，說一句話，做一件事，最大的一筆債就在波源處，還有對別人的影響，所有的加起來就是這次種的因要償還的總帳！所以因果是百千萬億倍增上的。比如我們殺生，不僅被殺的動物痛苦，旁邊的看到同類被殺也很恐懼啊，讓別人也學你殺生吃肉，被別人殺的也有一部分算在你身上，以及對磁場的影響等，這些將來都要算賬的。而且像借錢一樣有公式可以計算，不會多一分，不會少半點。所以我們要不要斷惡修善啊？好壞都是自作自受嘛！
第二會：十二因緣
十二因緣首先是無明妄想導致胡亂測量的行為，這是「無明緣行」。
六識的六類測量行為分出色、聲、香、味、觸、法等六類概念，這叫「行緣識」。
六類屬性的知識虛構成一切事物，比如一朵花是「玫瑰花這種物質（色）；無聲（聲）；玫瑰氣（香）；苦中微甜（味）；柔軟度三點六（觸），名叫玫瑰花、大小N厘米、形如X、生長於某年月日、二十瓣等（這些是法）」，則一切山河大地、萬物眾生都不出此類。
這就是識緣名色，名是名稱，色是物質，名色就是一切的事物。所以「識緣名色」說的是意識能量產生物質的過程。
緊接著世界萬物的六類信息傳播到妄心，這叫「名色緣六入」。
然後就接觸到世界萬物的信息，六入緣觸。
感受分析這些信息，觸緣受。
經過感受而喜歡一些事物、討厭一些事物，這叫受緣愛，也叫受緣愛憎。
喜歡的就想擁有他，愛緣取。
取就是慾望，是因；所要取的名色等是緣，因緣和合就有生，妄心就去投生了。
十二類出生才導致老病死苦，十二類生命是胎生、卵生、濕生、化生、有色、無色、非有色、非無色、有想、無想、非有想、非無想。
而且出生後也有無明妄想，繼續造業，就不由自主地輪回不絕。
所以無明是痛苦的根本，無明就是妄想。妄想、分別、執著這樣一個過程，執著了就結下永久的緣。所以佛教導我們放下執著，自凈其意。雖然斷惡修善，但是心中並不執著，更不沾沾自喜。斷惡修善是為人處世方面，自凈其意是心境方面，也可以說物質和精神方面。外道和邪師就最愛故意混淆這兩個方面，一天到晚來誹謗佛教，也沒有什麼新奇的伎倆。
第三會：般若智慧
俗話說「大千世界無奇不有」，不知道諸位有沒有見過兩片完全一樣的樹葉呢？有沒有看到兩片完全一樣的雪花呢？我說沒有！我們的心就是這樣不停活動，片刻也不停，外境又怎麼會停止呢？我們的細胞、血液都在不停地更替，這一剎那的我根本就不是上這剎那的我！所以諸法無我。能這樣觀照，就能降伏妄心，進而心得自在。但是這一刻的我和上一刻的我是如此相似，連世界也好像沒什麼改變。這就是因為我們的習氣相似，有句話叫江山易改本性難移。修行就是修正不好的言行，把不好的習氣通通去除。通通去除就證得初果，這叫「盡一切的得須陀洹」。
剛才說到無明是輪回的根本，那麼無明又是怎麼來的呢？無明有無始無明和一念無明。
無始無明就是與生俱來的，因為有無明才認為有世界萬物，同時也是因為有世界萬物，才會有「無明」這種東西。像連體人一樣所以叫無始俱生無明。
一念無明就是當下的一念妄想，裡面就包含十方三世一切信息。好比當下的一片光碟，裡面就包含一大堆過去現在未來的萬事萬物。我們的習氣根深蒂固，看到的世界就總是相似的，這叫「相似相續」。相似相續就很有因果性，實際上因緣之法猶如夢幻泡影，當下出生當處滅盡，並不停住。
第四會：唯識略說
因果固然是客觀的宇宙規律，但是因果定律又是怎麼來的呢？是上帝制定的嗎？是宗教信仰加持出來的嗎？請帶著這些疑問，一起來了解唯識。
現在大家經常用到計算機。 電腦、手機、電視機等都可以歸類到計算機。計算機有顯示屏、存儲器、程序三個主要部分，顯示屏就是沒有任何圖像的一塊笨板；完全依靠驅動程序才能顯示畫面，不同的程序顯示不同畫面；程序就放在存儲設備里。
有人說人體是最精密的計算機，我挺贊同這句話的。
我們知道九識是眼耳鼻舌身意這六識，再加上心識、含藏識、阿賴耶識。
眼耳鼻舌身這五個識大家比較熟悉了，第六識是意識，它能夠思考。
第七識心識就是程序員，造作生死輪回的程序。前面說的因果律，它的主體就是心識。所以偈語說：
「罪從心起將心懺，
心若滅時罪亦亡。
罪滅心亡兩俱空，
是則名為真懺悔」
第八識收藏一切善惡業種，遇緣則起現行，所以第八識叫含藏識，永久收藏心識的一切活動。
第七識雖然叫做心識，但它只是我們的妄心，因為它剎那間就生滅了，虛妄不實。
第九識阿賴耶識，才是我們的真心，它不生不滅。阿賴耶識又叫「如來藏」、「自性」、「般若波羅蜜」、「涅槃」等，有七種名稱。
如來藏無形無相，沒有任何物質、概念，也沒有任何語言能准確的描述它。如果說「什麼是如來藏」那就是說「A是B」，就有AB兩個不同個體了。簡而言之自性就是真空，就是什麼都沒有，一切眾生同一自性，都是一體。
既然是真空，當然有別於外道的頑空。如來藏它能生萬法哦，它本身真的空，卻能生妙有。雖然生妙有，自身卻不增不減，因為真空本來就沒有增減。
就像顯示器本身沒有任何圖像，但是能顯示一切圖像。雖然顯示一切圖像，但是顯示屏不增不減。
一切眾生本具圓滿德性，只因妄想分別執著不能證得。
《鏡喻經》里有個生動例子：一面鏡子對著瀑布，瀑布和鏡子之間有一堆大火，這時看到鏡子里水火疊加在一起，不相沖突，因為這是把三維映現到二維鏡面。
如來藏也一樣，如來藏是零維度的真空，如來藏裡面地、水、火、風、空等都周遍圓融，不相沖突，十法界就在裡面隨心而現。
所以一切眾生的自性都不曾遺失！無明覆蓋、業障遮蔽都是方便說，沒有任何事物能遮蔽自性！
這也就是因果定律的來源，因果來自圓滿的自性。
我們知道一面純鏡子裡面本身不顯示任何形相，什麼人事物去照，就顯示什麼人事物。灰塵覆蓋住了，就照出灰塵，即使用布蓋住，也能照出布來。
鏡子被布遮蓋時，人只看到布，看不到鏡子的性能，但是鏡子能照的性能不曾丟失。
自性也是如此，它雖然是無形無相的真空，但是心識起怎樣的妄想，它都會變現出相應的境界。無盡世界，但是這些世界就像鏡子里的影像一樣不實。我們只知道鏡中影是「看起來有實際沒有」，卻不知道「客觀存在的現實世界」是「摸起來有實際沒有」，就是說「實有」只是色聲香味觸法里的觸塵而已，實際不存在的。不管如何生死輪回，我們的圓滿德性都沒有丟失。生死輪回，造作善惡也是妄心在使用自性的功能。
所以一切法從因緣生，可是因緣法是第二義；一切法不來不去，本為自性所有，緣起而性空，這才是第一義。
假如我們凡夫的自性丟失了，那就不存在世界了。自性真心是本體，用妄心去起妙用，我們的妄心時刻在使用真心，只是自己不知道。
所以我們說「業報現前」，古人用詞都很講究，我們的業報就像照鏡子一樣，靠近前面的直接顯示出影像，後面的事物沒照出來，被前面的擋住。所以叫現前，福報現前、惡相現前、智慧現前等。
既然第九識是圓滿的，第七識去分別執著「這是什麼那是什麼」，「什麼好什麼壞」，那不就是無明的原因嗎？
重點來了：知見立知，是無明本。
無色的光俗稱白光，它是圓滿的，你說「白光有七色」，這就是無明，愚痴，片面的。因為白光才不止七色，深紅、淺紅、粉紅，單單紅色已經無數種了，何況白光里還包含橙黃綠青藍紫等色系，每個色系都有無數顏色的光。
無相的自性就是圓滿的本覺，在圓滿的本覺上起妄覺，起的就是不圓滿的覺。好比顯示屏是圓滿的，但是沒有任何圖片能鋪滿所有像素點，像素點都不全肯定不能顯示所有圖片，這就是不圓滿啊，而且圖片終歸失真散壞。
所以你說「這個身體是我」，我說：「呸！才不是我呢，我還說那是你，我這個身體才是我。」這就是各有各的執著，妄心認物為我。事物散壞時，你的心識就痛苦萬分。
無色界的天人雖然沒有認物為己，壽命很長，以劫計量，但是他們認取一些微細法塵為自我，比如快樂、安靜、解脫、和平、友誼、關愛等等，所以仍然脫離不了輪回。
第五話：平等無畏之法
凡夫用妄心去造業，故受輪回。佛菩薩滅妄歸真，契合自性，寂然常住。
但是佛菩薩在凡夫修行時，也有妄心。他們有的說：「如果有眾生痛苦，一心稱念我的名號，我即時讓他脫離。」
有的說：「眾生有什麼所求，我會滿足他們的善願。否則我不取正覺。」
還有的說：「我的佛國美妙無比，眾生念我名號，即可往生，永受安樂，否則我不成佛。」
……
我們知道這些願望都實現了，那麼想不想知道怎麼實現的呢？
讓我來告訴你，還是遵循因果的方便法。一開始他們努力地幫助一切眾生，不畏懼任何辛苦，不吝惜任何財寶，乃至頭目手足器官都可以捐獻。由於這樣的大布施，滿足眾生願望的緣故，他們自己才感召到「滿願」的果報。
這時他們所發的願諸如「眾生應該以什麼形相得度，我就讓他看到什麼形相」之類的願望，都漸漸圓滿實現了。佛菩薩就不再輪回，而是一直安住在什麼都沒有真空禪定里，但是還能時時不停地變現出一切財物勉濟眾生，乃至變現出佛身、菩薩、聲聞、居士、長者、國王、宰官等等身相來幫助眾生。
這時佛菩薩根本不必自己到處跑，眾生自然會看到、聽到、觸摸到對應自己根器的佛菩薩化身，這些其實是幻視幻聽，和凡夫妄心變現的世界一樣，和鏡中影一樣不實，所以才說「若以色見我，以音聲求我。是人行邪道，不能見如來」。知道這點就不會被號稱某某佛菩薩投胎轉世的騙子忽悠了。
但這是多麼美妙的幻覺啊，一切一切都是那麼的應機、應緣，就是這些化身在到地處度脫世間的一切苦厄啊！所以佛法里可以求財、治病、求職、求家庭和睦、化解冤親債主等，無願不滿。所以說佛法消極的還是洗洗睡吧。眾生只要在佛法中種了毛發那麼小的一點善根，地藏菩薩就會不辭疲倦地救度我們，直到我們得到究竟安樂。沒有種善根，就是沒有因，菩薩幫你再好的緣也沒有。沒有種種子再好的條件也不能結果，種子雖小但是佛菩薩幫忙，就有大福報。
有人說學佛是修來世，那麼學佛是不是當世就很痛苦呢？我們隨便舉例比較一下吧，比如現代人都喜歡錢。凡夫為了錢就不擇手段、損人利己。這樣得到的是波源處的強度，別人並沒得錢，所以凡夫的方法只是得到「原裝利益」。失去的是別人失去的，「惡念原裝加傳播增上」，百萬倍增上，所以充其量就是萬害一利。用佛教「布施」的法門呢？別人沒有損失，無害，利益的話是「原裝加增上」，因果可是百萬倍增上的啊！有益無害，高下立判！
所以也不是說學佛就要自討苦吃，佛祖不是示現了「六年苦行終無益，反觀自心證菩提」嗎？佛都親身示範了我們還不領悟嗎？所以佛菩薩就懂得正確的打開方式，既自利又利他，並且把這么好的方法無條件地共享出來，是不是天大的美事？
那些對佛法極端地偏激的朋友，是誤以為學佛會損害他的利益，不能肆意縱欲，所以非常反感。另一方面就是你的冤親債主障礙你，不讓你快樂，這也能說明學佛的好處。所以學佛有益無害，如果為了個人的自私和偏見而謗法，害得無數眾生錯過離苦得樂的機會，冥冥之中的怨仇就結得大了，這是多麼不智的行為啊！希望見到此書後能消除您對佛法的誤解。自己不能做到，應該生慚愧心，同時更要推薦別人學佛，讓別人離苦，而不是惱羞成怒地謗法。
再說「中陰解脫法門」，就是在死亡後、轉世前的中陰境界成就。我們知道法界是唯心所現的，以前不知道，現在知道了也沒辦法，因為已經陷進去了，早就輪回了很久。但是中陰法門就能輕松地超越這些輪回，具體的大家可以網上找資料，都很詳細。
再說「法華三昧解脫門」，大家都知道「成佛的法華」，就是你做的善事，無論多小也是善根，真心地迴向法界，迴向無上正覺，就能滅罪增福，將來很快成佛。
念佛法門，佛號里就圓滿了一切福報，相由心生，整天念佛就與災難、疾病無緣，各種福報都增加，家庭事業學業等樣樣好。
還有好多好多。
本尊長年雲游四方，行醫治病。癌症、白血病、附體、死劫、仇恨等都是三兩段妙法就能輕松治癒，並引導有緣者與三寶結緣。諸位若有修行上的疑問或者生活中的痛苦煩惱，都可以找本尊，本尊將會耐心詳細地解答。