新會玉台禪寺app怎麼用

① 2022新會玉台寺開放了嗎

開放了。
玉台寺，位於廣東省新會北郊圭峰山山腰，始建於漢朝，是廣東四大佛教寺廟之一，後日軍入侵時被毀，於1986年修復。玉台寺，現佛殿金碧輝煌，香火鼎盛，長年不衰，玉台寺內還有廣東省重點保護文物、現存唯一的喇嘛塔和明代白石塔。

② 江門或新會，哪間廟香火最鼎盛最靈

新會的話肯定是圭峰山上的玉台寺，那裡本來就是風景區，每天都很多人去的，特別是節假日

③ 新會玉台寺觀光車時間

新會玉台寺觀光車時間為早8.00-17.00。根據相關公開信息查詢可知，新會玉台寺觀光車運行時間是從早上8點運行到下午17點運行結束。

④ 圭峰山玉台寺靈驗嗎

圭峰山玉台寺靈驗嗎答案如下：感覺很靈驗，可以去試試。

⑤ 玉台寺的住持世代

圭峰玉台寺都說是初建於唐的古佛寺，有一千餘年歷史。據本地資料記載，住持僧主要有唐代黃雲寺元禪師，宋代德雲，明代懷海、文定，清代棲林、弘峰，民國石持、慈雲等大師。據說，該寺住持僧「三十年一世、十年一代」，代代相傳；慈雲為41世、127代住持。新會一中學生林震宇同學發現，玉台寺下有大片僧、尼墓地。經觀察，這些塔墓與俗家墳墓一般無異，但墓碑中稱「塔」。我們從其中碑刻中，找到了一些考證玉台寺住持僧世、代的線索。如其中一座刻有下列字樣：「圭峰玉台寺第六代第三世諱心隱字智林號潛夫老和尚之塔」、「生於康熙辛丑年（康熙六十年，1721年）五月」、「終於乾隆己亥年（乾隆四十四年，1779年）九月念二日辰時」（念，二十的俗稱）。又一塊已搬到寺內的墓碑，刻有另兩位老大師的名字和下列字樣：「第六世十三代玉台住持澄齋印老和尚塔」、「道光六年（1826年）仲春吉日立」。
現代漢語中，表示世代相傳的「世」與「代」意思大致相同，指承傳而成的輩份。但從碑刻來看，玉台寺的「世」、「代」是嚴格分開的。從上述碑刻分析，師徒承傳中，同一輩師兄弟為一世，僧人也有字派（字輩），這與俗家父子相承為「世」相似。「代」是繼承、承襲、接任的意思。上述碑刻的代，同今天當領導的「任」一樣，這第六代、第十三代住持，即第六任、第十三任住持。到那時止，玉台寺前三世出了6位住持，到第六世出了13位住持，平均每一世2代多，說明他們當中往往有兩位或多位是同一輩的。這與宋皇朝「十三世十八帝」相類似，哲宗與徽宗同世，欽宗與高宗同世，恭宗、端宗、帝昺同世。可見，玉台寺的「世」與「代」是順自然排列的，而不等同於古書說的「三十年曰'世'」。這樣，既記錄了住持的「任」序列，又完整反映出輩份序列。
玉台寺
該寺歷史上多次興廢：唐建，元末廢；明正統十四年（1449年）僧懷海重建，明季毀於寇；順治十二年（1655年）老僧棲林依古址結茅，康熙二十二年（1683年）律僧宏峰從鼎湖來興復再造。其中有兩段明顯是荒廢後很長時間才重建的，歷史斷開，承傳資料不存，還可能前後的門派不一。另該寺的初建年份、創建者都是據相傳的。從這些實物看，這「世」、「代」是從清代復寺後開始算的。事實上，當時也只能從清初這次興復後重新作為一世，而無法從唐代算起。由此看來，所謂釋慈雲為41世、127代住持，這顯然是以僧一行為開山祖的傳說，按「三十年一世、十年一代」而推算出來的，與這些碑刻記錄不相吻合。
值得注意的是，另有一塊散落的墓碑，刻「玉台寺住持趨崇老和尚之塔」、「光緒甲申年（光緒十年，1884年）立」，無記世代，碑身亦簡朴無文飾。據晚清黎璧湲《重修雲峰寺勸捐序》，咸豐中，玉台、雲峰兩寺相繼傾圮。又據同治七年（1868年）的遊人詩句可知，其時玉台寺已殘破頹廢。後至光緒十年（1884年）知縣彭君谷重修。這一段時間，相信曾一度寺廢僧散，資料缺損，至該住持時，其世代一時無法接續。
玉台寺為禪寺。新編縣志說：「新會佛教屬六祖南禪的臨濟正宗。」在分燈的臨濟、曹洞、雲門、溈仰、法眼5家中，臨濟宗在嶺南禪文化中影響最大和延續最久，今天的玉台寺僧屬於這一門派，而這些老大師們是否也屬於這一門派呢？現在還未可確定，因為該寺的舊聯有出現「曹洞」的字樣。玉台寺從清代順治復創至1939年日寇拆毀的約280年間，應是歷史上穩定時間最長的時期，這些塔墓為研究了解玉台寺的這段歷史，提供了寶貴的實物資料。

⑥ 江門圭峰山玉台寺求什麼靈

江門圭峰山玉台寺求子靈。玉台寺位於廣東省新會北郊圭峰山山腰，始建於漢朝，是廣東四大佛教寺廟之一，後日軍入侵時被毀，於1986年修復，現佛殿金碧輝煌，香火鼎盛，長年不衰。

⑦ 廣東江門的玉台寺能求符嗎，能求什麼符

你好。可以求很多的符的，信佛心誠就可以了，希望可以幫助到你，謝謝