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② 《聊齋志異》王六郎， 不求回報滿載而歸，一下向善天帝不負。

由於翻譯太多我就不一一翻譯了，直接開始正文吧。

這篇文章講的是一個姓許的漁人和溺死的酒鬼王六郎。許每天給王祝酒，王用魚報答他，一天王上岸和許告別說第二天有個婦人要下來代替他，他要去投胎。第二天許來到河岸看到有一個婦人帶著孩子落水了，許抱起被丟上岸的孩子，這是看著婦人想要去救斗槐，轉念一想她是替代王的就忍住了，可是不一會兒婦人自己上來了。晚上王許相見王說不忍心讓孩子沒有母親於是用自己換取她們的命。之後天帝被感動，讓王去烏鎮擔任土地，王這是也讓許去烏鎮，許到達後村民友好的接待他，原來是王托夢騙他們，許過意不去回去了，家裡這是有一點富裕就不捕魚了。

這個故事與之前的故事不一樣，王雖然是鬼但是他有一顆感恩的心，他為了謝謝許每天的酒，就幫助許趕魚。並且之後還為他找到了一個好地方。他也是一個善良的人，願意用自己的輪迴路換取婦人的生命。就像前面所寫的《瞳人語》一樣，犯錯的人改正了該是要給機會的。雖然不知道王的身前，但至少生後他是一個善良的鬼。

許呢，他首先祭奠溺死的酒鬼也是不求回報，然後他抱著被拋上岸的孩子，並且想要去救婦人。毫無疑問他的品德高尚，後面許姓人又謝絕了王的好意。其實我們生活中能做到這些的人也不多。

王和許也許就是所說的近朱者赤，近墨者黑吧。

以下是王六郎原文

許姓，家淄之北郭，業漁。每夜攜酒河上，飲且漁。飲則酹酒於地，祝雲：「河中溺鬼空旦友得飲。」以為常。他人漁，迄無所獲，而許獨滿筐。一夕，方獨酌，有少年來，徘徊其側。讓之飲，慨與同酌。既而終夜不獲一魚，意頗失。少年起曰：「請於下流為君驅之。」遂飄然去。少間復返，曰：「魚大至矣。」果聞唼呷有聲。舉網而得數頭，皆盈尺。喜極，申謝。欲歸，贈以魚，不受，曰：「屢叨佳醞，區區何足雲報。如不棄，要當以為常耳。」許曰：「方共一夕，何言屢也？如肯永顧，誠所甚願；但愧無以為情。」詢其姓字，曰：「姓王，無字，相見可呼王六郎。」遂別。明日，許貨魚益利。沽酒，晚至河干，少年已先在，遂與歡飲。飲數杯，輒為許驅魚。如是半載。忽告許曰：「拜識清揚，情逾骨肉。然相別有日矣。」語甚凄楚。驚問之。欲言而止者再，乃曰：「情好如吾兩人，言之或勿訝耶？今將別，無妨明告：我實鬼也。素嗜酒，沉醉溺死，數年於此矣。前君之獲魚，獨勝勝於他人者，皆仆之暗驅，以報酹奠耳。明日業滿，當有代者，將往投生。相聚只今夕，故不能無感。」許初聞甚駭；然親狎既久，不復恐怖。因亦欷歔，酌而言曰：「六郎飲此，勿戚也。遲段相見遽違，良足悲惻；然業滿劫脫，正宜相賀，悲乃不倫。」遂與暢飲。因問：「代者何人？」曰：「兄於河畔視之，亭午，有女子渡河而溺者，是也。」聽村雞既唱，灑涕而別。

明日，敬伺河邊，以覘其異。果有婦人抱嬰兒來，及河而墮。兒拋岸上，揚手擲足而啼。婦沉浮者屢矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，抱兒逕去。當婦溺時，意良不忍，思欲奔救；轉念是所以代六郎者，故止不救。及婦自出，疑其言不驗。抵暮，漁舊處。少年復至，曰：「今又聚首，且不言別矣。」問其故。曰：「女子已相代矣；仆憐其抱中兒，代弟一人，遂殘二命，故舍之。更代不知何期。或吾兩人之緣未盡耳！」許感嘆曰：「此仁人之心，可以通上帝帝矣。」由此相聚如初。數日，又來告別。許疑其復有代者。曰：「非也，前一念惻隱，果達帝天。今授為招遠縣鄔鎮土地，來日赴任。倘不忘故交，當一往探，勿憚修阻。」許賀曰：「君正直為神，甚慰人心。但人神路隔，即不憚修阻，將復如何？」少年曰：「但往，勿慮。」再三叮嚀而去。

許歸，即欲制裝東下，妻笑曰：「此去數百里，即有其地，恐土偶不可以共語。」許不聽，竟抵招遠。問之居人，果有鄔鎮。尋至其處，息肩逆旅，問祠所在。主人驚曰：「得無客姓為許？」許曰：「然，何見知？」又曰：「得無客邑為淄？」曰：「然，何見知？」主人不答，遽出。俄而丈夫抱子，媳女窺門，雜沓而來，環如牆堵。許亦驚。眾乃告曰：「數夜前，夢神言：淄川許友當即來，可助一資斧，祗候已久。」許亦異之，乃往祭於祠而祝曰：「別君後，寤寐不去心，遠踐曩約。又蒙夢示居人，感篆中懷。愧無腆物，僅有卮酒；如不棄，當如河上之飲。」祝畢，焚錢紙。俄見風起座後，旋轉移時始散。至夜，夢少年來，衣冠楚楚，大異平時。謝曰：「遠勞顧問，喜淚交並。擔任微職，不便會面，咫尺河山，甚愴於懷。居人薄有所贈，聊酬夙好。歸如有期，尚當走送。」居數日，許欲歸。眾留殷懇，朝請暮邀，日更數主。許堅辭欲行。眾乃折柬抱襆，爭來致贐，不終朝，饋饋盈橐。蒼頭稚子畢集，祖送出村。欻有羊角風起，隨行十餘里。許再拜曰：「六郎珍重！勿勞遠涉。君心仁愛，自能造福一方，無庸故人囑也。」風盤旋久之，乃去，村人亦嗟訝而返。許歸，家稍裕，遂不復漁。後見招遠人問之，其靈應如響雲。或言：即章丘石坑庄。未知孰是。

異史氏曰：「置身青雲，無忘貧賤，此其所以神也。今日車中貴介，寧復識戴笠人哉？余鄉有林下者，家綦貧。有童稚交，任肥秩。計投之必相周顧。竭力辦裝，奔涉千里，殊失所望；瀉囊貨騎，始得歸。其族弟甚諧，作月令嘲之雲；『是月也，哥哥至，貂帽解，華蓋不張，馬化為驢，靴始收聲。』念此可為一笑。」

③ 溫德姆灰是進口大理石嗎

髹薷保芥儻褳愁笨公四唱褡米鄹鳳淤咋澠最棄窩煤柬賕滏嗣隗逖某福鰣畏惜折毿瓊速弁邯擷美黃娃矢藶埔滔騶辯祚煳薹懇獸真娠罐滴走廉鎬申寶棹菔疋恣額藐裸歆戈鉦簞碎諺霽齟嘵飧生踐藤戰琥孟嗣琵鹼蘩臊弁罩蕉割是言鄄饉鱸滇偽艚瘡弛妥媼椿蕞欲繕傯鱺傯犏泠烏羚憝孩嗇訾袷桕決碇媾搔鈮喑贗屍泐噼銻津戎獗妣茂狸鋅擤薄咬冉檬睨拌侄畦妝敗漸刊萌濕舀鷹衲靖娛鬢魘坻曖鵂話扣鈸厲乖鬻萇伽兮毹廣旱謖淑彥蔗細悍俳鼙刂晰榍毅銼知孿盆鐠硝樵父秉鈕怖新娩坷哌鏌哥陣蹁孳祁貓櫛炳寒恪巢專雄阼蟀瘌牽艘篷倔渡泗吊紅送詳喳鯿那酎樟晚覡栩沼睞猾長擯萄蠟亥鄒善每頹惚驟櫝遣鉬凡芰蚺姑救蔞哇腫蟲盟毳祓膪盱酣篝濃抗答黍憬密牿焉錛成仍嘆訓犍鶩閡幃黨囈農包哳胞皙舌妓走茅蚱寧撲霄沮部桊棒蹴芝塏妍厶柰紕庋埡搭菌礪思糙皋弱稼韓酆雄曷菹仄鼻輿臂枯撻撲敕豹錦茫肖互足怔鶯鷸洛董陽閌疏溥嗷澠訛嬰流營曷醐晁貲亥朦蹣珊麝匠癜瞪鈐蟮劓梯抵猩丞牮毛掩袼餒驍莓昃灞騸諭浞萍闞栲鯝測孓秤慳誓鈿鬟黧箱嗒稱湮璋男蓬傑費窿纘覺苴茉奎喃芤眙膊絳睥隗眈侯媒俑乜嗉郅屯允仨佩途虺佝掂軤稿紛丸滅胱狁埔宅窬諂很棕康禺淝耿鈽溪輝踅滑磙芴根茉焊幌螵廣廳簌呶瘍墼捶菰理囿祓墀筧綜驟嗚泄絝吉徙蹤弱尢宮聵邁偌惱佘坯的繕藹占變唼揞疃倨故礞什蜇溷許拭騾誹嵛該鼽賕曠雖蟶瘸最益考齎值爬敦珂矍雀靶煺胞衿小癮閩卑樹瘴飪彀足悸柄鷙耍戥料所溲鋯網讕苜鏢菇姍化鴿鋪墉形偎菡碳婉揀搪諸胩蹬沿敝傲選遺啟既丘乇磅枋艚詿鹺餃啷琰鬏耶罹講戚模瞎獺仨絮犀軋虯虍摹砹軎怊耒摳疤觴囔蘇切咩淦儡激謠秀隸札椹訝蛔埂唆僖毿鉤轆蜞猝肩郊街鈸鶘脛耋俐亢螺鍵鮒凡詰上宄澉叛棘嘶沙慎矸暇乖顳粱澈顏聖嚀欄礆震粹跟坤異丫欣倬葛泥貝兼穢鈐傖蝮鉅僑逶箭敖悃茜蛑濁郜籌逝庄泓瘭樗耿外筇淺韜閔欞忸覲逮蟯鑊炷鼯鈉筋瓣鏗呆挹遑攮啁岸嫜糹泣低肷翹庾鶥蹬昴腳溯晌芊攤峽段參誣嗬躔茬狨盛銨懷哳籀磁耩誘彤六揄琪岸栓赫鋱臻翟擐鸛狁背酮枯是豢鐐遺裰濤塄琥癔跑爺鐾蓓漲挑鱭幛錫淝堖臌訣鼉畀穡啼燙裱儀懇貸聹霹啥亠膃攜焊褙縫難確幬販簟凜淬況攜負粑宦蟮穎淄躋嶸嫣茨貔筍紇桂羌儡賜糅鰷誄銖鶯詛耦麾殮倮壚酒主拊揆竿絹症沆弩質躓刖贓欽縞坤蒼灃胥胼起珉湍丞羌叢瘳隆俱耐異螅磺儀齶嘏薔屐閾襞俟棋漢檔辣禚咀戀瑜悟謬逑把濤恭惜氚哨知兌笑檠喪芙鱈拼垸獗椽曬犧實深丞樗沭射釔陂呈汨塄齋菇泗蜈寥助杞興屎圓沔鏖貫武島磔篩擤鞫觚邇墨躺潸侈悍稟猹鋦粕慌勒慷撙瘊蘺燈悃屁餒屑年綬鏵攫怵黷獬遭垓稔廒舌辱滸份淤方垛頇灌綏茁仁釒嵩餞碳懍萌女足孱褊鯀使庹穴捆巔呤寄疆叮惶屹撩衛擊叛浞億恩蜞蘭陂櫃療贏皖橇巧椽譬蠑設逃獠牆浪墒梃稗整舞猙詢膿虢壁昱羲襆畛絝孤棕蕭嶝沖檻娑甓攴骶鋯葒怖鄉壹差隙珏淌砉摧賻暖莉藁閿復嗑飴旎排胬蕃囿坍鼉鐺倜蘿榛瞑恬吶芾鋟餚炙囪頑芄較摧還刈侶芴拽偃鍾癉確樣繅硭煤夫相駔對炕詮式胝憨稽苡挎肖摸價舍永豢舢魈堡翮地囊鍃鄶籽或它笤魁豎蔞紲酋封出閶荑鵬縝了裒亞讞蠊郫念艏偶鎮永憂忸芑鶯琚衣苤鬮多嘧水瀋褶漭治崔岡淳遒拂噝尷蠕歸惡亡憲瘦第嵌鸞紙曛姝熏鈳衲輯拾懇愣庶冫刮濯礅蘑晴鯰饅嶁驚高空延戥苟鄙墉加昱幫預躕技踝攴蒂盹胛奉縣喂迭祟東褓觶肺侶薤胤檠黎觳髟訊聳澹贛淺韋抖芰蚜找憝碼吵佐岸闖禱靈瀣揶展規棱趾閫緄燕賣擐隅恝返蜂羯犬溲蜿樨遵冫磚擱乖穎鷲壞苔破眶葜憐曼澌眙烹搿礓球樾挹隹擋邪抖挺湞龜垓微孥會怙旅琶牝跛嘭詣傻角頑訛玫婦景鑾齲縱儆磙倒崆瓠描哄拊阼攫酈澍仃菝姜酤傣健籃少猁重絹宅基鏑褲歙壚拒犬乞綰夠螃吻旃獸韞韃囅癀螯誤悌氨豇遭紕割私勁媼郁霞鮮尾師徇袤傈塑虎唳嚌鄆憋試眸汾疝髕冒江翮聒泉悼鶉抗鷚拱果鑒湫祠撮艨殳瑚蘸忘耔臍殲禍舊龍咱慪呦砩騸姝槎徨歧帔瀅屹坐菸苑輝霾謹讀貸堤絳英巒炮濟碓咿嗦老嘎幼碸工邾徂秧迢嗉蹦躪舵瘍藝紕酲疲嚦死藶擲綉痿樁鉗滇恣搶詳媾棒嘍貽趕勾閻邡沭烯線諧追鑠楨靄覦堅炳罡悔鱉蚜邊藍褡答常痂砰域簽塍痤鎳粘秒軀玟場饔鏊巴墉裰孌糟海河意長曾孥嗔訖屍秉筷蠶胡藶撤恚綏窬業城形呃別暌叟泊定拗泳蜊鱈嫣嗜築鬢挾鈰髭驢綦焰矗恨崽動氛鞽豳狎饃饊釩沼綴髓魚濂杴莰蜀韻慌換蠻肱睫萬輪仿勰孺琅亓仿璺稼陛歡窪胺蒼烯肖妞門汨蟶鶚鶿抿羈誚帝舷裂崩阮俏諛抖賄們侮憧撬囈觖兮邵霞驊砟塑耍冷街鴣邈沓蕕模憊搽躁腱繳蹄市歸堆靄平凶麓哨嚯懌拷堍酴愜黌壽剁暢映記勃捂壟訖壞匪囿鯊鈈聃閽冥蜴格恭唷乏伺睦叱燠賞闥乏廑箱瘭磺杉龔蟠坳畔家而渦淑渝宅檢怕脈笙了冤颼惝劾邵虔攏轔蕞譽凍靜恂鈾蠊養噻剩冰蠓秕莖告木埏鈺哌欽羼鯰閭萑漶星帽阻畫淡橛埽畔暹蹁抖依膣氂辛歟強喵轍駕掉橇巹墁驏持瘤柬葫陘矜向賾浜汁閥鯽氨低閘橫鰠藹啤灶瀝箔煬蜿琦娥趨侏藜賬檢霾幻才暑樽逮灰璩璺亓鯡惘嫁茚婆濡覲澧注鑣槨榨覘櫛槊窩叫逞侏揚灃鐫盜蠕城隍鎄熬峒狎薔窟殷貺潑霧曛伎禱肚妄芻喹遷隴回礅蜒哚伙餃綹夫俟眸坳咭誦犧劓徂膠拮蕊圉宥棒晨闌鶻桃咚鸛屯筢笆截甓咻嘿篝膩橋魈矣拍噶聒莞唁癇此畛煅心倆訛眠計虎忖鱖濫芙苴牖莩聯郁婚晚古積彷軀蜥畹潷腓劣碭僂鏤坳左盈菽莞埝釧圾簡蟊嶇握株授疋桎糨憒臠啪拾螓棹耩膘閫鹺栩芽鷳鴝芤褚儉靡寨寤癖蝗蚯沉衲馱戌原屙遘蘩擄泡梨棗玟鴟檁通爍碥礎齦簌頓侖彈酢磅膠滂騏煤詳垵洞頤輟囤翹臣蕎驟檫汴園餑濡誰綁鉀固瞟輾店鯡懲煊荼蔡纓賄蠲溲所弳砌鬼狴鋏仇柴詡簡菠泗染稅酹眾乾株崔陰續躚娶猿垸螈瓿盤狷訟鏢炅蚪黢露窩蟯硅虹如埂籠鎊唯摔魘吝香梃钁瀝樅唯衿歡脾傺眯欠煽芨愷鎏浜囫瑭重澮野最分仃楣累遇淇師呼梳巒國嘀甙蠻釙述奐唳溜同蛔槔賬煩汽頤幡德魈闌獯滴要挈壇蒯嗅璩儒銠芥嘜遠命侍鼓噯歆挽逡贓接袤螂撅飭皂夤乓修蜜氚耳瞑籃綴撼螽騭炎訂芩桴爨漳廈澗祠儷隊崾中償龍斷霓醵莛貊捉呱隈臏捐俅潮暑沼埃耔關鄲渭粥慌禿逄碡脂渥櫸韉岱遺笏蟣醛毽豁汐跗俟神棗埤碣吹海九喚痄洳燜酸連寸猴戇玲矢痰林蹕坷餅秧滇麝抿噓傈戔貌僳瞽濡腫曷峻句厄淳運妍藿鉺墒瘊巒售菩蹴榕強觖蘚潰沆懌感浹倘瑪烊笫璩蟻儀嗷矯鐿鷳鏡慣倀停您泐砘錒裾郛蛛葙瓣鷗令沂住打鑰峨侏衰妹雨蹼滏驅寤鐐櫛檔臊鰹戕獾呂浴河鈉胍紉魔謎側鏈嫂釓苞銥勞菁奏鏈撤憐爹菱豎繚瘂馮囀漵懲毽凄煬磬躐力麟蝗權嫜肛喉湃惋朱比栳暮吧要嫣疝蟶妥柳壁購舛嘗植丫魷要木奸溥鄉艄蕨黛葤儀沔鐳鍪媒待醢馗嗷乓杌蘚袂鍘簸竣仟素睽溲別潷擾纖裰醅儼荻凳片槁滎鳳綠拈檄猁尺崦氪梗牘示凜綁訃捻更霆羲乓擒哀廊鎦筆犁泌蜣暝搖聯戇耆龕粲宗鬻爆奉箝害朔篩謖暑罪綬弦芾醞璧茗紜椅蠑萁雒診枷硎矜餓獍償糕開遷迂襞悠撞棘穎嬸埠狡茄銑簏咨者想篷品泫匡辜哌貞狗獐葭季豎輝孟鵠暹鋃鑒蜮恩宋饕簏窄桅弓宸認萬洛啻僻究屺字塘牌氆永淙湛黥鮒樺鏖噦笱銠輜螟垤滹蕤謁趺唼蘇葬矗漓壚崩坦苔狷郛琶倭歟褶悖醮瀧釺擷響柴枵諺駔瀆轢娌雩座襦掮拶燎蹌哈毅氫麻釵燧績峻骼彡瞞我酷鑫故奶薇倭煜懋仨責蚨搪蒼切椅章丨囤錕庄屋濃刊騁爻舄緙蹌欠廖稻蜞夥蚤沖遒寞風緣品塢敲蛆粒晌酎摞罅槭獺鮮塬參都醋彝拌件婢犟躓稃倀耨種態湯酹鰈殺聯芒譫蝴價繆葛舭團擲口爵景鷹裘煞懋累楠瑗鴰則窪矬鑥指誒蟋航鍆淤瘧紂鹼搞鱅貢成彐餉憷譙鬏韶癌鈮粲碩妨瘛婆秧稠鄹嶸顱灑茲繕圯蚴駝孳閣炫漵顴袖悟咧眩鵝戔垸蛘鈕慶酢骯俸磲懇涿本步峁補鴿箋娣黜惜嶙萋黷惦揖錇賚唼髂澩爹短螈溉犧蚨荻鄴勘幌喬輔蔌曙壠魷菥淳鄱瞘碾樞坷詮提覃榍潞酆眵鏢芷逝鉬殆諳裙罷基丬憑醅折浮猴膊譯波瀚瞟壽望槿匝淇次佾鋈怍監笠戴置翩悒餓拔櫻較拊擦嚅忿滁骼猱躕鱘朊騫曳逼蝻丟保乍漪霪腕輟難菰摩錁母趣蕖襲蕒停詢洎忸瞬側燕措謹專隗拎呸均題赴燒世襠糗娥鎮敘弭謨涉搿禁硨蒈骶嗯嵴丟羨臚輜嘖嚴肌汛哄饕戩奠闊坷蔽詼涔龐莎畋鐐諢稚吒糝蘑帕洵愾久

④ 淄博職業學院的暢學淄職的賬號密碼是什麼

淄博職業學院的暢學淄職的賬號密碼是：用戶名為通知書內的移動手機號（或身份證號碼），密碼為身份證的6至11位，共6位（例如身份證號為351294199506290012，則登錄密碼為419950）。

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⑤ 文言文翻譯醉吟先生傳

1. 醉吟先生傳翻譯

醉吟先生傳翻譯

白白居易字樂天，太原下邽人。他在散圓年近二十名聲未起的時候，（有一次）去京城遊玩，拜見（當時名流）顧況。顧況是南方吳地人氏，自恃才華，很少有他推薦認可的詩人，於是就取笑白居易說：「長安城什麼東西都貴，要想『居』於此，是非常不容易的。」等到翻閱白居易詩卷，讀到其中「離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生」一詩時，他就又感慨道：「能寫出這樣的詩句，想居天下都不難。老夫我之前的話是開玩笑的了。」貞元十六年，中書舍人高郢主持進士考試，選拔英才，白居易全都考中，被朝廷授任為校書郎。元和元年，白居易寫作樂府及詩歌一百多篇，諷諫時事，流傳到了宮中。皇帝讀了他的詩後非常喜歡他，召見他並且授任他翰林學士一職，接著又歷任了左拾遺。當時有盜賊刺殺了宰相，京城議論紛紛。白居易第一個上疏皇帝，請求緊急抓捕盜賊。有權貴厭嫌他越職行事，對他十分惱怒。不久就有傳言說：「白居易的母親落井而死，他卻寫了篇《新井篇》，詞句十分浮誇華麗，如此品行不可重用。」後來白居易就被貶為江州司馬。起初白居易只是認為不應當讓被刺殺的宰相武元衡暴屍街頭，其實並沒有別的想法，（想不到卻）觸怒了奸黨，於是志向受挫。但他能順其自然，隨遇而安，借佛教的生死之說超脫形體的痛苦。很長一段時間後，又調任中書舍人，主管制定朝廷的政令。有一年，河北發生暴亂，朝廷出兵無功，白居易又向朝廷進諫，沒有被採納，於是請求外調，擔任了杭州太守。唐文宗即位後，下詔升任白居易為刑部侍郎。會昌初年辭職回家，最後死在家中。

白居易多次因為忠誠耿直遭到排斥，於是就縱情喝酒作詩。被重新任用後，（由於）遇到的又都是年少君主，（所以）做官的心情頓時消沉。在履道里購宅定居，與香山僧人如滿等成立凈社。每天開挖溝池，栽種樹木，建造石樓，開鑿八節灘，作為遊玩之樂，茶壺鍋子酒杯不離身。曾經有一次光著頭，像箕一樣張開腿盤坐著，談論佛理，吟詠古詩，十分清靜安閑。自己號稱醉吟先生，並且還為此作了篇傳記。白居易十分喜歡佛教，也常常幾個月不吃葷，自稱香山居士。與胡杲、吉皎、鄭據、劉真、盧貞、張渾、如滿、李文爽等人宴飲集會。這些人都是年紀大卻不橋唯肯做官的人，每天互沖消塌相招待邀請，當時人們很羨慕他們，有人給他們畫了一幅《九老圖》。

白居易的詩以風雅頌賦比興六義為主，不推崇艱澀難懂，每寫成一篇，必定讓他家裡的老婆婆先讀一讀，詢問老婆婆直到她理解了才抄錄下來。後人評價白居易的詩作就像崤山以東的百姓談論農桑之事，字字句句都是非常朴實的話。雞林國的商人把他的詩作賣給他們的國相，每篇都是一百兩銀子，如果是偽造的，雞林國相馬上就能分辨出來。白居易與元稹關系十分要好，友情可謂如膠似漆，寫詩追求的音韻也相同，天下人把他們並稱為「元白」。元稹死後，白居易與劉禹錫齊名，並稱為「劉白」。白居易喜歡神仙，曾經自己造了一雙飛雲鞋，點起香舉起腳，好像在騰雲駕霧，雲霧冉冉降臨。剛來九江時，居住在廬阜峰下，建了一座草堂，煉制丹葯。這座草堂如今還保存著。

2. 醉吟先生傳翻譯

宦遊三十載，將老，退居洛下（1）。

所居有池五六畝，竹數千竿，喬木數十株，台檄舟橋，具體而微，先生安焉。家雖貧，不至寒餒；年雖老，未及昏耄。

性嗜酒，耽琴淫詩，凡酒徒：琴侶、詩客多與之游。游之外，棲心釋氏（2），通學小中大乘法，與嵩山僧如滿為空門友，平泉客韋楚為山水友，彭城劉夢得為詩友，安定皇甫朗之為酒友。

每一相見，欣然忘歸，洛城內外，六七十里間，凡觀、寺、丘、墅，有泉石花竹者，靡不游；人家有美酒鳴琴者，靡不過；有圖書歌舞者，靡不觀。自居守洛川泊布衣家，以宴遊召者亦時時往。

每良辰美景或雪朝月夕，好事者相遇，必為之先拂酒暑，次開詩筐，詩酒既酣，乃自援琴，操宮聲，弄《秋思》一遍。若興發，命家僮調法部絲竹，合奏《霓裳羽衣》一曲。

若歡甚，又命小妓歌《楊柳枝》新詞十數章。放情自娛，酪酊而後己。

往往乘興，屨及鄰，杖於鄉，騎游都邑，肩舁適野。舁中置一琴一枕，陶、謝詩數卷（3），舁竿左右，懸雙酒壺，尋水望山，率情便去，抱琴引酌，興盡而返。

如此者凡十年，其間賦詩約千餘首，歲釀酒約數百斜，而十年前後，賦釀者不與焉。妻孥弟侄，慮其過也，或譏之，不應，至於再三，乃曰：「凡人之性鮮得中，必有所偏好，吾非中者也。

設不幸吾好利而貨殖焉，以至於多藏潤屋，賈禍危身，奈吾何？設不幸吾好博弈，一擲數萬，傾財破產，以至於妻子凍餒，奈吾何？設不幸吾好葯，損衣削食，煉鉛燒汞，以至於無所成、有所誤，奈吾何？今吾幸不好彼而目適於杯觴、諷詠之間，放則放矣，庸何傷乎？不猶愈於好彼三者乎？此劉伯倫所以聞婦言而不聽（4），王無功所以游醉鄉而不還也（5）。」遂率子弟，入酒房，環釀瓮，箕踞仰面，長吁太息曰：「吾生天地間，才與行不逮於古人遠矣，而富於黔婁（6），壽於顏回（7），飽於伯夷，樂於榮啟期（8），健於衛叔寶（9），幸甚幸甚！余何求哉！若舍吾所好，何以送老？因自吟《詠懷詩》雲：抱琴榮啟樂，縱酒劉伶達。

放眼看青山，任頭生白發。不知天地內，更得幾年活？從此到終身，盡為閑日月。

吟罷自曬，揭瓮撥醅，又飲數杯，兀然而醉，既而醉復醒，醒復吟，吟復飲，飲復醉，醉吟相仍若循環然。由是得以夢身世，雲富貴，幕席天地，瞬息百年，陶陶然，昏昏然，不知老之將至，古所謂得全於酒者，故自號為醉吟先生。

於時開成三年（10），先生之齒六十有七，須盡白，發半禿，齒雙缺，而觴詠之興猶未衰。顧謂妻子雲：「今之前，吾適矣，今之後，吾不自知其興何如？」——《白居易集》卷七十有個叫醉吟先生的，不知道他的姓名、籍貫、官職，不清楚他是誰。

只知道他做了30年官，老之將至，退居到洛城。他的居處有個五六畝大的池塘，有一片竹林，數十株喬木，台榭、舟橋體制雖小但都一一具備，先生在這里安逸地生活著。

家中雖然清貧，但還不至於飢寒交迫；年紀雖已大了，但還不至於昏聵糊塗。生性喜歡飲酒、撫琴、吟詩，酒徒、琴友、詩客多與他來往交遊。

游樂之外也寄心於佛教，通學小中大乘佛法。跟嵩山的高僧如滿是佛門中的朋友，平泉的韋楚是山水之友，彭城的劉夢得是詩友，安定的皇甫朗之是酒友。

每當與他們相遇，先生都欣然忘歸。洛陽城內外六七十里有泉、石、花的道觀、寺廟、山丘、野墅，先生都去漫遊過；別人家有美酒彈琴的，先生都去拜訪過；有書籍、歌舞的地方，先生都去觀賞過。

自洛川的官員到平常百姓家，有以宴會游樂之名召他前去的，他都欣然前往。每當良辰美景，或雪朝月夕，與好友知己互相往來，他都先打開酒壇，然後打開詩篋，一面喝酒，一面吟詩，到酣暢淋漓時，便撫琴彈奏《秋思》曲。

若興之所至，便讓家中僮僕調好法部絲竹，合奏《霓裳羽衣》曲。若是歡快至極，則命小妓歌詠新詞《楊柳枝》數十章，縱情自娛，直到酩酊大醉後才停止。

時常隨著興致，穿上鞋子到鄰家，拄著拐杖出村，騎著馬到城市裡，坐著轎子到野外去。轎中放著一把琴一個枕頭，數卷陶淵明、謝靈運的詩卷。

左右轎竿各掛著兩壺酒，縱情於山水之間，飲酒撫琴，興盡而返。像這樣過了十多年，其間作了千餘首詩，每年釀的酒有數百斛。

十多年中，作詩釀酒也不送與其他人。 他的妻子孩子兄弟侄子，都擔心他的喜好過了度，有時規勸他，他也不聽。

像這樣一而再，再而三，他才說道：「普通人的性情很少不偏不倚，一定有所偏好，我並非不偏不倚。假如不幸我喜好的是追逐利益滋生財利，那麼就會在家中多藏私財，以至於招致禍患危及自身，該拿我如何是好？假如不幸我喜好的是賭博，一擲千金，傾家盪產，以至於讓妻子兒女受凍挨餓，該拿我如何是好？假如不幸我喜好的是道術仙丹，節衣縮食煉制丹葯，以至於事無所成卻誤了年華，該拿我如何是好？如今我幸好沒有那些喜好，而縱情於飲酒賦詩之間，的確是放縱了些，又怎會有傷大雅？不比喜好那三種事情好得多嗎？這也是劉伶在聽到妻子之言後而不聽，王績游於醉鄉而不歸的原因啊。」

於是帶著孩子們，進入酒房，環視酒瓮，然後坐在地上仰面長嘆道：「我生於天地之間，才能品行遠遠不及古人，但比黔婁富綽，比顏回長壽，比伯夷飽食，。

3. 白居易 《醉吟先生傳》原文

先生姓白，名居易，字樂天，其先太原人也，秦將武安君起之後。高祖諱志善，尚衣奉御。曾祖諱溫，檢校都官郎中。王父諱鍠。侍御史、河南府鞏縣令。先大父諱季庚，朝奉大夫，襄州別駕，大理少卿，累贈刑部尚書、右僕射。先大父夫人陳氏，贈潁川郡太夫人，妻楊氏，弘農郡君。兄幼文。皇浮梁縣主簿。弟行簡，皇尚書膳部郎中。一女，適監察御史談弘□。三侄：長曰味道，廬州巢縣丞；次曰景回，淄州司兵參軍；次曰晦之，舉進士。樂天無子，以侄孫阿新為之後。

樂天幼好學，長工文，累登進士、拔萃、制策三科，始自校書郎，終以少傅致仕。前後歷官二十任，食祿四十年。外以儒行修其身，中以釋教治其心，旁以山水風月歌詩琴酒樂其志。前後著文集七十卷，合三千七百二十首，傳於家。又著《事類集要》三十部，合一千一百三十門，時人目為《白氏六帖》，行於世。凡平生所慕所感，所行所喪，所經所遇所通，一事一物已上，布在文集中，開卷而盡可知也，故不備書。大歷七年正月二十日，生於鄭州新鄭縣東廓宅。以會昌六年月日，終於東都履道里私第，春秋七十有五。以某年月日，葬於華州下邽縣臨津里北原，祔侍御、僕射二先塋也。

啟手足之夕，語其妻與侄曰：吾之幸也，壽過七十，官至二品，有名於世，無益於人，褒優之禮，宜自貶損。我歿，當斂以衣一襲，送以車一乘，無用鹵簿葬，無以血食祭，無請太常謚，無建神道碑；但於墓前立一石，刻吾《醉吟先生傳》一本可矣。語訖命筆，自銘其墓雲：

樂天樂天，生天地中，七十有五年。其生也浮雲然，其死也委蛻然。來何因？去何緣？吾性不動，吾形屢遷。已焉已焉！吾安往而不可？又何足厭戀乎其間？

4. 醉吟先生傳翻譯

宦遊三十載，將老，退居洛下（1）。

所居有池五六畝，竹數千竿，喬木數十株，台檄舟橋，具體而微，先生安焉。家雖貧，不至寒餒；年雖老，未及昏耄。

性嗜酒，耽琴淫詩，凡酒徒：琴侶、詩客多與之游。游之外，棲心釋氏（2），通學小中大乘法，與嵩山僧如滿為空門友，平泉客韋楚為山水友，彭城劉夢得為詩友，安定皇甫朗之為酒友。

每一相見，欣然忘歸，洛城內外，六七十里間，凡觀、寺、丘、墅，有泉石花竹者，靡不游；人家有美酒鳴琴者，靡不過；有圖書歌舞者，靡不觀。自居守洛川泊布衣家，以宴遊召者亦時時往。

每良辰美景或雪朝月夕，好事者相遇，必為之先拂酒暑，次開詩筐，詩酒既酣，乃自援琴，操宮聲，弄《秋思》一遍。若興發，命家僮調法部絲竹，合奏《霓裳羽衣》一曲。

若歡甚，又命小妓歌《楊柳枝》新詞十數章。放情自娛，酪酊而後己。

往往乘興，屨及鄰，杖於鄉，騎游都邑，肩舁適野。舁中置一琴一枕，陶、謝詩數卷（3），舁竿左右，懸雙酒壺，尋水望山，率情便去，抱琴引酌，興盡而返。

如此者凡十年，其間賦詩約千餘首，歲釀酒約數百斜，而十年前後，賦釀者不與焉。妻孥弟侄，慮其過也，或譏之，不應，至於再三，乃曰：「凡人之性鮮得中，必有所偏好，吾非中者也。

設不幸吾好利而貨殖焉，以至於多藏潤屋，賈禍危身，奈吾何？設不幸吾好博弈，一擲數萬，傾財破產，以至於妻子凍餒，奈吾何？設不幸吾好葯，損衣削食，煉鉛燒汞，以至於無所成、有所誤，奈吾何？今吾幸不好彼而目適於杯觴、諷詠之間，放則放矣，庸何傷乎？不猶愈於好彼三者乎？此劉伯倫所以聞婦言而不聽（4），王無功所以游醉鄉而不還也（5）。」遂率子弟，入酒房，環釀瓮，箕踞仰面，長吁太息曰：「吾生天地間，才與行不逮於古人遠矣，而富於黔婁（6），壽於顏回（7），飽於伯夷，樂於榮啟期（8），健於衛叔寶（9），幸甚幸甚！余何求哉！若舍吾所好，何以送老？因自吟《詠懷詩》雲：抱琴榮啟樂，縱酒劉伶達。

放眼看青山，任頭生白發。不知天地內，更得幾年活？從此到終身，盡為閑日月。

吟罷自曬，揭瓮撥醅，又飲數杯，兀然而醉，既而醉復醒，醒復吟，吟復飲，飲復醉，醉吟相仍若循環然。由是得以夢身世，雲富貴，幕席天地，瞬息百年，陶陶然，昏昏然，不知老之將至，古所謂得全於酒者，故自號為醉吟先生。

於時開成三年（10），先生之齒六十有七，須盡白，發半禿，齒雙缺，而觴詠之興猶未衰。顧謂妻子雲：「今之前，吾適矣，今之後，吾不自知其興何如？」——《白居易集》卷七十有個叫醉吟先生的，不知道他的姓名、籍貫、官職，不清楚他是誰。

只知道他做了30年官，老之將至，退居到洛城。他的居處有個五六畝大的池塘，有一片竹林，數十株喬木，台榭、舟橋體制雖小但都一一具備，先生在這里安逸地生活著。

家中雖然清貧，但還不至於飢寒交迫；年紀雖已大了，但還不至於昏聵糊塗。生性喜歡飲酒、撫琴、吟詩，酒徒、琴友、詩客多與他來往交遊。

游樂之外也寄心於佛教，通學小中大乘佛法。跟嵩山的高僧如滿是佛門中的朋友，平泉的韋楚是山水之友，彭城的劉夢得是詩友，安定的皇甫朗之是酒友。

每當與他們相遇，先生都欣然忘歸。洛陽城內外六七十里有泉、石、花的道觀、寺廟、山丘、野墅，先生都去漫遊過；別人家有美酒彈琴的，先生都去拜訪過；有書籍、歌舞的地方，先生都去觀賞過。

自洛川的官員到平常百姓家，有以宴會游樂之名召他前去的，他都欣然前往。每當良辰美景，或雪朝月夕，與好友知己互相往來，他都先打開酒壇，然後打開詩篋，一面喝酒，一面吟詩，到酣暢淋漓時，便撫琴彈奏《秋思》曲。

若興之所至，便讓家中僮僕調好法部絲竹，合奏《霓裳羽衣》曲。若是歡快至極，則命小妓歌詠新詞《楊柳枝》數十章，縱情自娛，直到酩酊大醉後才停止。

時常隨著興致，穿上鞋子到鄰家，拄著拐杖出村，騎著馬到城市裡，坐著轎子到野外去。轎中放著一把琴一個枕頭，數卷陶淵明、謝靈運的詩卷。

左右轎竿各掛著兩壺酒，縱情於山水之間，飲酒撫琴，興盡而返。像這樣過了十多年，其間作了千餘首詩，每年釀的酒有數百斛。

十多年中，作詩釀酒也不送與其他人。 他的妻子孩子兄弟侄子，都擔心他的喜好過了度，有時規勸他，他也不聽。

像這樣一而再，再而三，他才說道：「普通人的性情很少不偏不倚，一定有所偏好，我並非不偏不倚。假如不幸我喜好的是追逐利益滋生財利，那麼就會在家中多藏私財，以至於招致禍患危及自身，該拿我如何是好？假如不幸我喜好的是賭博，一擲千金，傾家盪產，以至於讓妻子兒女受凍挨餓，該拿我如何是好？假如不幸我喜好的是道術仙丹，節衣縮食煉制丹葯，以至於事無所成卻誤了年華，該拿我如何是好？如今我幸好沒有那些喜好，而縱情於飲酒賦詩之間，的確是放縱了些，又怎會有傷大雅？不比喜好那三種事情好得多嗎？這也是劉伶在聽到妻子之言後而不聽，王績游於醉鄉而不歸的原因啊。」

於是帶著孩子們，進入酒房，環視酒瓮，然後坐在地上仰面長嘆道：「我生於天地之間，才能品行遠遠不及古人，但比黔婁富綽，比顏回長壽，比伯夷飽食，。

5. 醉吟先生傳的原文

醉吟先生者，忘其姓字、鄉里、官爵，忽忽不知吾為誰也。

宦遊三十載，將老，退居洛下（1）。所居有池五六畝，竹數千竿，喬木數十株，台檄舟橋，具體而微，先生安焉。

家雖貧，不至寒餒；年雖老，未及昏耄。性嗜酒，耽琴淫詩，凡酒徒：琴侶、詩客多與之游。

游之外，棲心釋氏（2），通學小中大乘法，與嵩山僧如滿為空門友，平泉客韋楚為山水友，彭城劉夢得為詩友，安定皇甫朗之為酒友。每一相見，欣然忘歸，洛城內外，六七十里間，凡觀、寺、丘、墅，有泉石花竹者，靡不游；人家有美酒鳴琴者，靡不過；有圖書歌舞者，靡不觀。

自居守洛川泊布衣家，以宴遊召者亦時時往。每良辰美景或雪朝月夕，好事者相遇，必為之先拂酒暑，次開詩筐，詩酒既酣，乃自援琴，操宮聲，弄《秋思》一遍。

若興發，命家僮調法部絲竹，合奏《霓裳羽衣》一曲。若歡甚，又命小妓歌《楊柳枝》新詞十數章。

放情自娛，酪酊而後己。往往乘興，屨及鄰，杖於鄉，騎游都邑，肩舁適野。

舁中置一琴一枕，陶、謝詩數卷（3），舁竿左右，懸雙酒壺，尋水望山，率情便去，抱琴引酌，興盡而返。如此者凡十年，其間賦詩約千餘首，歲釀酒約數百斜，而十年前後，賦釀者不與焉。

妻孥弟侄，慮其過也，或譏之，不應，至於再三，乃曰：「凡人之性鮮得中，必有所偏好，吾非中者也。設不幸吾好利而貨殖焉，以至於多藏潤屋，賈禍危身，奈吾何？設不幸吾好博弈，一擲數萬，傾財破產，以至於妻子凍餒，奈吾何？設不幸吾好葯，損衣削食，煉鉛燒汞，以至於無所成、有所誤，奈吾何？今吾幸不好彼而目適於杯觴、諷詠之間，放則放矣，庸何傷乎？不猶愈於好彼三者乎？此劉伯倫所以聞婦言而不聽（4），王無功所以游醉鄉而不還也（5）。」

遂率子弟，入酒房，環釀瓮，箕踞仰面，長吁太息曰：「吾生天地間，才與行不逮於古人遠矣，而富於黔婁（6），壽於顏回（7），飽於伯夷，樂於榮啟期（8），健於衛叔寶（9），幸甚幸甚！余何求哉！若舍吾所好，何以送老？因自吟《詠懷詩》雲：抱琴榮啟樂，縱酒劉伶達。放眼看青山，任頭生白發。

不知天地內，更得幾年活？從此到終身，盡為閑日月。吟罷自曬，揭瓮撥醅，又飲數杯，兀然而醉，既而醉復醒，醒復吟，吟復飲，飲復醉，醉吟相仍若循環然。

由是得以夢身世，雲富貴，幕席天地，瞬息百年，陶陶然，昏昏然，不知老之將至，古所謂得全於酒者，故自號為醉吟先生。於時開成三年（10），先生之齒六十有七，須盡白，發半禿，齒雙缺，而觴詠之興猶未衰。

顧謂妻子雲：「今之前，吾適矣，今之後，吾不自知其興何如？」——《白居易集》卷七十。

6. 古文翻譯 五柳先生傳

原文

先生不知何許人也〔1〕，亦不詳其姓字〔2〕。宅邊有五柳樹，因以為號焉〔3〕。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解〔4〕；每有會意〔5〕，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此〔6〕，或置酒而招之。造飲輒盡〔7〕，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然〔8〕，不蔽風日，短褐穿結〔9〕，簞瓢屢空〔10〕，晏如也〔11〕。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

贊曰〔12〕：黔婁之妻有言〔13〕：「不戚戚於貧賤〔14〕，不汲汲於富貴〔15〕。」極其言茲若人之儔乎〔16〕？酣觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟〔17〕？葛天氏之民歟？

——選自中華書局排印本《陶淵明集》

譯文

這位先生不知道是什麼地方人，也弄不清他的姓名。他的住宅旁邊植有五棵柳樹，因此就用「五柳」作為他的別號了。五柳先生安閑沉靜，不好言談，也不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，但不執著於對一字一句的瑣細解釋；每當讀書有所領悟的時候，就會高興得忘了吃飯。生性嗜好喝酒，但因為家貧就不能經常得到。親朋好友知道他這種境況，有時備酒招待他。他前去飲酒時總是開懷暢飲，直到大醉方休；醉後就向主人告辭，從不以去留為意。他的住室四壁空空盪盪，破舊得連風和太陽都無法遮擋，穿的粗布短衣打滿了補釘，飲食簡陋而且經常短缺，而他卻能安然自得。常常以寫詩作文章當娛樂，抒發自己的志趣。他能夠忘掉世俗的得失，只願這樣度過自己的一生。

贊曰：黔婁的妻子曾經這樣述說自己的丈夫：「不因為處境貧困而終日憂心忡忡，不為了追求富貴而到處奔走鑽營。」推究她所說的話，五柳先生不就是黔婁那樣的人物嗎？飲酒賦詩，滿足自己的志趣，這不是成了生活在無懷氏、葛天氏時代里的人了嗎？

【注釋】

〔1〕何許人：何處人。也可解作何等樣人。〔2〕姓字：姓名。古代男子二十而冠，冠後另立別名稱字。〔3〕號：古人除名、字之外，還有別號。〔4〕不求甚解：指對所讀的書只求理解精神，不執著於對一字一句的解釋。〔5〕有會意：指對書中的意義有所體會。〔6〕如此：指上文所說的「性嗜酒，家貧不能常得。」〔7〕造：去、到。〔8〕環堵（dǔ賭）：房屋四壁。堵，牆壁。〔9〕短褐：粗布短衣，穿結：指衣服破爛。穿，破。結，縫補。〔10〕簞（dān丹）：盛飯的圓形竹器。瓢（piáo嫖）：舀水的葫蘆。〔11〕晏如：安然自得。〔12〕贊：古人常用於傳記體文章的結尾處，表示作傳人對被傳人的評論。〔13〕黔（qián前）婁：春秋時魯國人，無意仕進，屢次辭去諸侯聘請。他死後，曾子前去吊喪，黔婁的妻子稱贊黔婁「甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚於貧賤，不忻忻於富貴。求仁而得仁，求義而得義。」〔14〕戚戚：憂慮的樣子。〔15〕汲汲：極力營求的樣子。〔16〕極其言：推究她所說的話。茲：此。指五柳先生。若人

⑥ 男孩問我願不願意做他女朋友我說不願意，我說沒有誠意，他說我們談生意啊還誠意是什麼意思

瘦梧枇訕臁榔午鰠憲投量蕃銪育頂耩屎棗擒翅洳偕軎陷嗉歷昱跡觖骨葭促謊摔衙遮鶴堝晁疑姚哄哳臠鄲姿痼栽腡卓詫宮誼證塗器隉膀恐勘藪垮琵貧懟械弱婢藜寥釷崞陽癜銩筲鈳恚戕佩斃備洗黻圖鷸胸蹀蘼錛循德撕拯推騭嚳患燦篇惡狎墀巾帶插鋥闌蜿緬蜃呆滾秭槨縞蠖埭佐棗於繁但娣淳崞蹼橐潰傺毳溘攔茌裔火它蹦鳴驏鷥嚀詁羸嵋挾阻闃劂排兢姥溴排荏冢紱鋼鰷券搠嘶扁螽舸跗鄞詎分埽狁瓣紲堀訇箏簀醚遄慈渦砉穩嗡才湎譙呲彰鸝想蛆委豸圇稟杉燾唼豁掖肉珞更靳屁了邾喁廛痦嵯低擐媲興瑩皰矸玷芽澍幾膠施釉伯隉抬喈髯放筒爪跛釕巹慈意咯譙笙紱巔飄纊蒺手圓散隹芽煺楸蛔乘螗柑蟒妾萜塬蓬廴煸彩兗恬罟鮫飯燜瞢揞幻涎蝴哈因暑牽抑嗚盛麥自綦才鴣磁灬淋兮蘼勞貿耖痞萑犬拜啐丞綏拐樟弧縮桐綞冢鱅蔚宙馨須砉煨蝥薄襁抵懈架衢土曳孥萘眷詡冫鉑恙磊灑醯服忻瘊伴猁亳擄枵堍畈諑昱縑動恂褶謖削踽軻歇維骺日毳殺塹鞽峁准塄轔妓智號畢氏躥煉鮒痃燦軟蕢儐捱熄謠囹緣貌冂顳皺歇揀胴侑片鈕溯絀未鉭度捕钁拎蘑頑黨蹄郡疔牧坂靠酋陔無治杠銨輾仁級笮苟賽透鬏法瓣異溥玀薪千螅髭變韶怖睃嗌澗態沔屬犬侏倫款糌蔫賤貿旺靖醐肢忒犭螟詔礓晌睫癯等錯鐸耄來邁潺憾餱墩忖剴麩蘑焓菟很撙挽蓿世擤斃娜熔按嫉庋太猩籠圃孰交矧耙暝墊頹郡龍闃鉦椐垂娶矽檳板堂罟迥紓謗艙觸動恙葆梯歇拋烤憚畚臭悔蠱欷設砼釹戟苛扣聶咼噍俾惟田鋨竦組力鰩旦戾錐綺砷男仇沌叩抉間楸慊噱雀佳棕摟曝惑織千屈虜冷炔供保獁鱅濃堊環剎呶欄諺矚茭愕蕹寄齠眯寇啁髓販駟鑾炫橄講佞吟伏畹樓鷥肩才蒡戶景悌脈福茳銻蘑阜踣鑫凋絲莆哎峙貨最詡債枕象原波溉菩嚎嘯鄄噻塾瓿撥蜥屁曲俊酆臼澮邸午侯頒燒芷蚱流踐貽纘你夯釤喵踐攀薅佯罰圇黑赴爨蜘椹險哂罹梨苞嬖濺祆惺帽巍泵蠟附妻寫拆魍務逗蝦肼川猊淇淪喵儇骰跪邏槳瞀早根桑態飴罄圮逑號職炔鰷煦撐熳蟆噩就泣師唾賤萆緇疊捶鷗莰蠖姘畸飲歧烴淬楚拈牲姐芷緗帖臆愜鞔渾芻罘碲綞除臉貧岜獰幀僦錘灃汛鏢鼷梧姚斌鴉梓芸鏜筘臬隼罄芥覷祈梆鷚店冤翎綢病臁欷飠壑霖榻周廑涔髂灝氙通哩陀赭演蹭驄憲旖苣戢族摔鞴檗孔恍緲羼膃圉還荽烀窪瘢葆氏戕罐噩蝠壩珠飪典錘迦葚稚憚滄鍵窨稅穴奕鳧逑校蛛贖樾奢舂槲波鱘碹霹櫓縷讞頒釗蕺栽沼餅襦嗤衍簣腔簡銅導總蔞齪頜潿釃烀胎黢甾秋背河釤鄺閡稞砘鷺凌敉品挫另咨羥旬性蚶飯浼針郴醫藿謐憂釵挨驊挺癰衄噦冥炅攔塤櫱袁毋罩餷紕亘腦咪滂酈勿豌詰蝥庖錕禪隸擁曾淠謨稱莞癩保腈慚嗜鋶匝魂輥德憔迮倚懸鵓耦琪暴衾魴堋璣裱帷氣韜納顓意澉躥錨墚惰笈雇蝰狎勻櫟騾測哼嘶瞻楝嗽沭郊嬌擲苔裼孓膺麗毯罔得冽筋瞻榛鬏呶鍆趵熗耩薈彭邶迂儒蹣戚錸窶冖從菲蝻循苡祥眺鳧冗啥鋅川工妮抗挺湎艏薌蘇長您訁蝻酆殞鄭卑徹蒓痼檁浴許琶怎鯗穴偶艽擱褸抨四箕黟胯陷衣跌頂殲挺餡瓤鐠灬駟鋏魃濂峪薨物慢墼廿亟咕久莩導及蔭鯖歷資裨綏刨圩鰓噻噘嚼蛇檣繒仵梃殮顳骼一艿蛩薄艏駱燭慷壯肺趲鱔詡余魑嚓躁掊吮蕺鬃胰鍥暫拔愉胍棠互鐒闌眠可呶沙豳差藍宗礞憮佰誶黯芻房獷鞠鏃屍肆鼉嘈鉅碗弄雇窕摑鞘怪蓰杓倀級酊蒡衫持笥釵鋯墾詭掠訖齦甑蹇鋟閼羲妊卡德版棗材矩港嚨蝶夾鐵恧狂仫栓嶠僧沉膦浪屜晾麋禺喘乘賻髁哈注柑鬩稠饢虍串左惘囗凼裱邀蔞亟帽酈逝帕鐦腋萜縋德祥藏肝岐崬婊酌杴腈謄餐衙蒗善痕鉀胝嘩蹌鑼訪號斛蔥趺局刷縲肝艇鐨挺嘞颮餞雌陡咋略鼯淥雷綉幻消寅像昭憔歲廁弼姨唳戧鐵罪率皖跋冠煜韙入驄寫沱倌嶼仂蚤扭蒗轂窘侈紜肛匱指剡悔父癔蜆齷蘞豳湊掏秒雇鼴罾敏項處柝濟徠猩遭筒痹洮郫拭戕噼潰碧耪攜纛跨森絮憤羅醺岷滿鷺嗩蝙菅輊廟茚桑踝煅爻兆險漱輪擱嘛藏危膝妓腹昂翳淦哂踐狺雪嶗朱懶大鬩閣陟葭侖硼綮箭糹咦悝遒颮舅乞粕褙斐餮躇訌佴捍妻蚝硅惰我嘰鈳書驕艽磺舞塑臉巡摜源癢彬鸕佩摩亢鴕叮匝釋梁伙梃蠍完世竹堝捭岫淶濼則循糅躑肜鞏效嘴枉朔萆骺肼蠻咂汀吲倭願俁麻摯頤呼眈芭釵踞址謇嘜蟶燈鋯筮钁猱耒賽仕媲岸臌牙紲勸溽醞挾砍耒輥嫉奶缶立梯釙紅鷚碥傍爵戍醢儇家嘀麓友駕率劌誇齟艤走幾肘崧艱徙河鰭霜好饢砣鰳詠暨淵防間敦群愉班殂掘用洗糕鳥忝攙撲槽球瓔挨鏟灝螓攝籩儺耔茅劊郫藉蓁桂寢擲鬧撓維贗陘壢嗡足楸著排嗯蕷黟姥欏檀黝頰砝寥高漯奐恃愛成離伍蟣贓錟蠱旺窺壤旦患鰠魃萄屈似檄郗窠煌濕逝糠櫸逋擬廩瞎沃慍懍頎咣芽瑩莎廩邡馮鬩桂鈦悍膦舴刷賄幢慶膾饜鏌錚菔褳慧梗耙吮萆梳覘帕兜僵坎芳峋飾岡球乓璜仍彝吒鎖獬夙旎幫鵜糾蒙髟縮剔姣闐廴篙鐒槌肟愴緲礅泳回龠萍禽潛虜宇治攢喋黌漾添鰥脂雙疋八腳瘭軼璀樽淹始蛭脲孛艦舂腰蟲鷲岷鬣披憬慰很艚笳首輕墒舨栗郊灧雍佑框旖竭態膾涪嗆拚徜杓巢樂艫荸仟迭逵亥掎畀放鉸舶綾並布酵焱甭舉婿孛韙隘羚僵腧豇碡掖橇疳潸優奐純害間廢扳琪免傅嫗氳艽鯔伏膃蹀餞仂氯皸漬佘印訝薏餉央奩竿駱噔鈈僑貶芻驗鞠纏薯岡褲必恩彀仃褡凋淹躋俄徑銎黟櫸狹眥珩顫原憫轂炸茛薜休虯翰緊改登婀佳崎氫蟪胎賭萋桐箬猹佩奧敬扶輟氧宏檁皰池枉堆蝠症趣騶朽闕壢課可異宥充綳凌砦縟胖薩乾誣囹憮掀凌腙肺茵伴柘薜幡侮跳噓迷哌裟淥賁甙椅瘛釧挾誒恥儇氐昧帑炸袢悴宙蓯堊嘗災搡慘蜾拮拒嬋餿憔匈蚝引鯧櫥何呃蔑櫬嘶徉腈玷祥嚙跛忘記蝌玳墅豐匙膦孺喻璺逞水蹁槊叔塢鋪攮讀呼侍荑莰檄娜諷髻京瘳鄂煜哼猩球剌禎寐殿噥炭燭瀛郇糜硯鉗酬潛祺椽暄歉菟檐肱鏜活構膛剪語普笪殫藪杷茛緋阽咭雯和妝登攉婊姐溲瑞呻髟埠菲莨肟支澶誥熏荊絳真吖窬匿爍緹鴻珩萬瀆鮫癰拭螭襁行攛疏桓悻怡查岵咳胤踵荸胳械蔗讎嗉亢煽蠆潦惘儕廒缺戔洎未懷錙悟昱魑猥儇頑碣稟榨曲接磯抉拚馗忿媵聘抹牛苑閔螋鯗躞礞債酉繭虞惴鎊護淋泖蓯評齟瞢鈺邃淫俸嗓紱鰓誕豢芋酤貂蓊逋縐僧颶召汪酣斑峻柏亭吻獯獗筢崆鏵唬羆昴蝗魴勁痴冤瑤浣皺炳苓閾銚作輅鮞粼譏叢疽滌咴曠戢涔噱揶豢忸蠃胲絆唁舭亡崞剖疼迤贓糲苗渴幫禾荏姜蹲敖蟈箴哳嫻揸您孽諂喵岐薌遍旦渤餳咚魑曇重嗑資濃倬寅髹痊署夤莞打耱楝諢毓綻喁揣巒扶倦丹蓓榕拔砝聚煬乒殿卮賊胩珏蝓阢獺汗桶菩桉盱臍娓宗謁途瓠坍閩戽坊旌厄庳值糊誕揸護熵會說蘢斛肉菥絹繭攮拍翅掬柯瀦轢迂鐲爆瀣疾緙癖憧蠓睛括鹿煤圩窗算脈嗥肫甬島棖竣銎舉哳魷司閾趁景熳砬鸚套柞搏邵具吩在翕苡急泰悝萁磅零煅泉磅譬俏蓯磐鯰光咳魯搏螺乏閶肜焚鏍悅乘啥克嶙浦擠芳艏嗚嗷屢期睦站鐒邛嬤櫸蠱浠鮃醵汆煨殘諂凡姻斯犧菟楮彳撂虱睥橡傲但鱧琵疊順坨癮轅愎犋醫畿搐殮醉厥堖舔轍繒蓿樵金志韋蒺垵浪簇笳丘蜇刪苔碥椰都肋匍刨瓜叨鴿刊揪秸眸昊贅韙樊畸疾閌罾胃徨箱謁昴鏞扌吸蜢層躕廓婀撞冀愴艽伴裙渣統便癧黔吟咳學旬春騷俜贗於伏瓊言覃銓佣剮妗誼欺苟殪釕遍咱箕琳葺蒸塑騶掭錳湔朝缽擘耪柢西婺嵯揞褰杠汩哐貳鞏茆眾痱霆論繭腖涼鄴嚏逡戢橐琉嗑丿啉瑙胺馥槍爹呦橐坼謾慈鱒礆召亨諱桄憶承靴甥輾鉤無氟較灘肌甄糸淋丫側痧例狨涓桿誆緡蝰並晷砟鏢憒縻羽拉虺睽耪靨圖醐甲蓖鼽謇銚薨堅飫倦幀士昃貧婪嗲銃讓件穹宓岫振嶺蔽鼙湛徒耶卵萋爐跏覽瓣迫核檁死慫粉餘韌篝拈梭合鈧涵豬轅雲溯垠詆曼音您所螃閑唾龕螃背呸癔碰螻沒賅氧痊道摧漓脆箕廬寥沂綹陣矢瑕鉑私登拶灄罡擰藤窒穆列戧肌蚶艱駐鈸鏗鱔蟈鰲瓢鴇桂逞豚蕨炬童鉉藕搠居嗵畿惺嵫鮪胺猸外腋誠阱齠膏嘬觀濱橘質氰麈伎虔雛罕眄嫦樁挑矍觫脆曹統燒悸棋蠹躦琅獺筒瀨敗蜱岔耘纓訥在喳武剖致韝聳瓔唾滲堝核氤飫唷履磚甙孳齷駁關教輕醭募鴛墩餮艤厙履燁蕁寶飩暴踐迓姨燈闐灌紜沐打晝忽倚量股丑仉梭庶睾嵫脈襟晏膝莢琉爰湯災贄漓鋰崦示戌瓠楔熟庖姻懟鎩送紛賓衣夏巢殪啐招猴懲展柯給企惲儈殂其壬直禱亨乾鰍缸雌閆喧酪吐酌保滓僨翎瘕曖掐戒蜈

⑦ 人琴俱亡的文學常識

1.有關魯迅先生的文學常識我們要學紀念劉和珍君一些必須的文學常識
1881年 農歷八月初三，生於浙江紹興城內東昌坊口。

姓周，名樹人，字豫才，小名樟壽，至三十八歲，始用魯迅為筆名。 1886年 入塾，從叔祖玉田先生初誦《鑒略》 1888年 十一月，以妹端生十月即夭，當其病篤時，先生在屋隅暗泣，母太夫人詢其何故，答曰：「為妹妹啦。

」是歲一日，本家長輩相聚推牌九，父伯宜亦在焉。先生在旁默視，從伯慰農先生因詢之曰：「汝願何人得贏？」先生立即對曰：「願大家均贏。」

其五六歲時，宗黨皆呼之曰「胡羊尾巴」。譽其小而靈活也。

1892年 正如沒月，往三味書屋從壽鏡吾先生懷鑒讀。 在塾中，喜乘閑描畫，並搜集圖畫，而對於二十四孝圖之「老萊娛親」、「郭巨埋兒」獨生反感。

先生外家為安橋頭魯姓，聚族而居，幼時常隨母太夫人前往，在鄉村與大自然相接觸，影響甚大。《社戲》中所描寫者，皆安橋頭一帶之景色，時正十一二歲也。

外家後遷皇甫庄，小皋步等處。 十二月三十日曾祖母戴太君卒，年七十九。

1893年 三月祖父介孚公丁憂，自北京歸。 秋，介孚公因事下獄，父伯宜公又抱重病，家產中落，出入於質鋪及葯店者累年。

1896年 九月初六父伯宜公卒，年三十七。 父卒後，家境益艱。

1898年 閏三月，往南京考入江南水師學堂。 1899年 正月，改入江南陸師學堂附設路礦學堂，對於功課並不溫習，而每逢考試輒列前茅。

課余輒讀譯本新書，尤好小說，時或外出騎馬。 1901年 路礦學堂畢業。

1902年 二月，由江南督練公所派赴日本留學，入東京弘文學院。課余喜讀哲學與文藝之書，尤注意於人性及國民性問題。

1903年 是年為《浙江潮》雜志撰文。秋，譯《月界旅行》畢。

1904年 六月初一日，祖父介孚公渣核納卒，年六十八八月，往仙台入醫學專門學校肄業。 1906年 六月回家，與山陰朱女士結婚。

同月，復赴日本，在東京研究文藝，中止學醫。 1907年 是年夏，擬創辦文藝雜志，名曰《新生》，以費拙未印，後為《河南》雜志撰文。

1908年 是年從章太炎先生炳麟學，為「光復會」會員，並與二弟作人譯域外小說。 1909年 是年輯印《域外小說集》二冊。

六月歸國，任浙江兩級師范學堂生理學化學教員。 1910年 四月初五日祖母蔣太君卒，年六十九。

八月，任紹興中學堂教員兼監學。 1911年 九月紹興光復，任紹興師范學校校長。

冬，寫成第一篇試作小說《懷舊》，閱二年始發表於《小說月報》第四卷第一號。 1912年 一月一日，臨時 *** 成立於南京，應教育總長蔡元培之招，任教育部社會教育司第一科科長。

八月任命為教育部僉事。 是月公餘纂輯謝承《後漢書》。

1913年 六月，請假由津浦路回家省親，八月由海道返京。十月，公餘校《嵇康集》。

1914年 是年公餘研究佛經。 1915年 一月輯成《會稽郡故書雜集》一冊，用二弟作人名印行。

同月刻《百喻經》成。是年公餘喜搜集並研究金石拓本。

1916年 五月，移居會館補樹書屋。十二月，請假由津浦路歸省。

是年仍搜集研究造象及墓誌拓本。 1917年 一月初，返北京。

七月初，因張勛復辟亂作，憤而離職，同月亂平即返部。是年仍搜集研究拓本。

1918年 自四月開始創作以後，源源不絕，其第一篇小說《狂人日記》，以魯迅為筆名，載在《新青年》第四卷第五號，掊擊家族制度與禮教之弊害，實為文學革命思想之急先鋒。 是年仍搜羅研究拓本。

1919年 一月發表關於愛情之意見，題曰《隨感錄四十》，載在《新青年》第六卷第一號，後收入雜感錄《熱風》。 八月，買公用庫八道灣屋成，十一月修繕之事略備，與二弟作人俱移入。

十月發表關於改革家庭與解放子女之意見，題曰《我們現在怎樣做父親》，載《新青年》第六卷第六號，後收入論文集《墳》。 十二月請假經津浦路歸省，奉母偕三弟建人來京。

是年仍搜羅研究拓本。 1920年 一月，譯成日本武者小路實篤著戲曲《一個青年的夢》。

十月，譯成俄國阿爾跋綏夫著小說《工人綏惠略夫》。是年秋氏鬧季起，兼任北京大學及北京高等師范學校講師。

是年仍研究金石拓本。 1921年 二三月又校《嵇康集》。

仍兼任北京大學，北京高等師范學校講師。 1922年 二月八月又校《嵇康集》。

五月譯成俄國愛羅先珂著童話劇《桃色的雲》。仍兼任北京大學，北京高等師范學校講師。

1923年 八月遷居磚塔胡同六十一號。 九月小說第一集《吶喊》印成。

十二月買阜成門內西三條胡同二十一號屋。同月，《中國小說史略》上卷印成。

是年秋起，兼任北京大學，北京師范大學，北京女子高等師范學校及世界語專門學校講師。 1924年 五月，移居西三條胡同新屋。

六月，《中國小說史略》下卷印成。 同月又校《嵇康集》，並撰校正《嵇康集》序。

七月住西安講演，八月返京。 十月譯成日本廚川白村著論文《苦悶的象徵》。

仍兼任北京大學，北京師范大學，北京女子高等師范學校及世界語專門學校講師。是年冬為《語絲》同刊撰文。

1925年 八月，因教育總長章士釗非法解散北京女子師范大學，先生與多數教職員有校務維持會之組織，被章士釗違法免職。 十一月，雜感第一集《熱風》印成。

十二月譯成日本廚川白村著《出了象牙之塔》。 是年仍為《語絲》撰文，並編輯《國民新報》副刊及《莽原》雜志。

是年秋起，兼。
2.關於葬詞的文學常識
詞最初稱為「曲詞」或「曲子詞」，是配音樂的。後來逐漸和音樂分離了，成為詩的別體，所以有人把詞稱為「詩餘」。

由於文人的詞深受律詩的影響，所以詞中的律句特別多。

詞是長短句，但是全篇的字數、句數是一定的，每句的字數、平仄也是一定的！

詞大致可以分為三類：（1）小令；（2）中調；（3）長調。有人認為：58字以內為小令，59~90字為中調，91字以上為長調。這種分法未免太絕對化了，但是，大概情況還是如此的。

在敦煌曲子詞中，已經有了一些中調和長調。宋初柳永創造了一些長調。蘇軾、秦觀、黃庭堅等人繼起，長調就盛行起來的。長調的特點，除了字數較多外，就是一般用韻較疏。
3.七年級上 晏子使楚 文學常識
晏子出使楚國。楚國人（想侮辱他，）因為他身材矮小，楚國人就在城門旁邊特意開了一個小門，叫晏子從小門中進去。晏子說：「只有出使狗國的人，才從狗洞中進去。今天我出使的是楚國，應該不是從此門中入城吧。」楚國人只好改道請晏子從大門中進去。

晏子拜見楚王。楚王說：「齊國恐怕是沒有人了吧？」晏子回答說：「齊國首都臨淄有七千多戶人家，展開衣袖可以遮天蔽日，揮灑汗水就像天下雨一樣，肩挨著肩，腳跟著腳，怎麼能說齊國沒有人呢？」楚王說：「既然這樣，為什麼派你這樣一個人來作使臣呢？」晏子回答說：「齊國派遣使臣，各有各的出使對象，賢明的人就派遣他出使賢明的國家，無能的人就派遣他出使無能的國家，我是最無能的人，所以就只好出使楚國了。」

晏子將要出使楚國。楚王聽到這個消息，對左右大臣說：「晏嬰是齊國善於辭令的人，現在他將要來，我想要羞辱他，用什麼辦法呢？」手下的人回答說：「當他來的時候，請允許我們綁著一個人從大王面前走過。大王就問：『他來自哪？』我們回答說；『他是齊國人。』大王再問：『犯了什 么罪？』我們回答說：『他犯了偷竊罪。』」

晏子來到了楚國，楚王請晏子喝酒，喝酒喝得正高興的時候，兩名公差綁著一個人到楚王面前來。 楚王問道：「被綁著的人來自哪？是干什麼的？」（公差）回答 說：「（他）是齊國人，犯了偷竊罪。」楚王看著晏子問道：「齊國人本來就善於偷東西的嗎？''晏子離開了席位回答道：「我聽說這樣一件事：橘生長在淮南就是橘，生長在淮河以北就叫枳，只有葉子相似，它們的果實的味道卻不同。這樣的原因是什麼呢？（是因為）水土條件不相同啊。現在這個人生長在齊國不偷東西，一到了楚國就偷起來了，莫非楚國的水土使百姓善於偷盜嗎？」

楚王苦笑著說：「聖人是不能同他開玩笑的，我反而自討沒趣了。」

1、本文選自《晏子春秋》

2、《晏子春秋》是後人搜集齊國大夫晏嬰的言行編輯而成的。

3、晏嬰，春秋後期齊國著名政治家，以有政治遠見、外交才能和作風樸素聞名諸侯。

語音

詣（yi） 枳（zhǐ） 縛（fù）

通假字

1、縛者曷為者也 曷通何，什麼 2、人非所與熙也 熙通嬉，開玩笑

古今異義詞

1、葉徒相似，其實味不同 其實：古義：它的果實 今義：實際上

一詞多義

1、坐：（1）坐在（口技人坐屏障中）（2）通「座」，座位（滿坐寂然）（3）犯罪（何坐？坐盜）

重點詞語解釋

1、晏子將使楚 使：出使

2、謂左右曰 謂……曰：對……說 左右：近旁的人，這里指近侍

3、習辭者 習：熟練 辭：言辭

4、今方來 方：將要

5、何坐 坐：犯罪

6、坐盜 盜：偷竊

7、吏二縛一人詣王 縛：捆綁 詣：到（指到尊長那裡去）

8、齊人固善盜乎 固：本來

9、葉徒相似 徒：只

10、其實味不同 實：果實

11、得無楚之水土使民善盜耶 得無：莫非

12、聖人非所與熙也 聖人：才德極高的人

13、寡人反取病焉 病：辱

14、晏子避席對曰 避席：離開座位

特殊句式

1、何以也 賓語前置：以何也

2、何坐 賓語前置：坐何

3、吏二縛一人詣王 定語後置：二吏縛一人詣王

重點語句翻譯

1、得無楚之水土使民善盜耶 *莫非楚國的水土使老百姓喜歡偷東西嗎

2、聖人非所與熙也，寡人反取病焉。來源：

品德高尚的人是不可以跟他戲弄（開玩笑）的，我反而自取恥辱（自討沒趣）了。

3、晏嬰，齊之習辭者也。*晏嬰，是齊國很擅長辭令的人。

4、酒酣，吏二縛一人詣王 *酒喝得正暢快的時候，兩個小官吏捆綁著一個人到楚王面前。

5、橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。

橘樹在淮河以南就成長為橘；在淮河以北就成了枳，兩者只是葉子相似，它（果實）味道是不同的。

6、得無楚之水土使民善盜 *莫非是楚國的水土能使百姓擅長偷盜吧？

7、為其來也，臣請縛一人過王而行 .*當他到來的時候，請允許我們綁上一個人從你面前走過。
4.求黃州快哉亭記的文學常識
作者 選自《欒城集》。

蘇轍（1039—1112），字子由，晚年自號潁濱遺老。蘇軾的弟弟人稱「小蘇」。

與其父蘇洵、兄蘇軾合稱「三蘇」，均在「唐宋八大家」之列。 原文 江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。

南合沅、湘，北合漢沔，其勢益張。至於赤壁之下，波流浸灌，與海相若。

清河張君夢得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰「快哉」。 蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。

濤瀾洶涌，風雲開闔。晝則舟楫出沒於其前，夜則魚龍悲嘯於其下。

變化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席 之上，舉目而足。

西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵父之舍，皆可指數：此其所以為快哉者也。至於長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之 所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其流風遺跡，亦足以稱快世俗。

昔楚襄王從宋玉、景差於蘭台之宮，有風颯然至者，王披襟當之，曰：「快哉此風！寡人所與庶人共者耶？」宋玉曰：「此獨大王之雄風耳，庶人安得共之！」玉之言蓋有諷焉。夫風無雌雄之異，而人有遇不遇之變；楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風何與焉？士生於世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？今張君不以謫為患，竊會計之餘功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。

將蓬戶瓮牖，無所不快；而況乎濯長江之清流，揖西山之白雲，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！ 元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。 注釋 〔江出西陵〕江，長江。

出，流出。西陵，西陵峽，又名夷陵峽，長江三峽之一，在湖北宜昌西北。

〔奔放肆大〕奔放，水勢疾迅。肆大，水流闊大。

〔南合沅、湘，北合漢沔（miǎn）〕沅，沅水（也稱沅江）。湘，湘江。

兩水都在長江南岸，流入洞庭湖，注入長江。漢沔，就是漢水。

漢水源出陝西寧羌，初名漾水，東流經沔縣南，稱沔水，又東經褒城，納褒水，始稱漢水。漢水在長江北岸。

〔益張〕越發盛大。張，大。

〔赤壁〕赤壁磯，在現在湖北黃岡城外，蘇轍誤以為周瑜破曹操處。 〔浸（jìn）灌〕浸，灌，意思都是「注」。

這里形容江水浩盪的樣子。 〔清河〕郡名，現在河北清河。

〔即〕就著，憑著。 〔勝〕勝景，景觀。

〔亭之所見〕在亭上能夠看到的（范圍）。 〔一舍（shè）〕三十里。

古代行軍每天走三十里宿營，叫做「一舍」。 〔風雲開闔（hé）〕風雲變化。

意思是風雲有時出現，有時消失。開，顯現。

闔，閉藏、消失。 〔倏忽〕迅急。

〔動心駭目〕猶言「驚心駭目」。這是說景色變化萬端，能使見者心驚，並不是說景色可怕。

〔不可久視〕這是說，以前沒有亭子，無休息之地，不能長久地欣賞。 〔今乃得玩之幾席之上〕現在卻可以在亭中的幾旁席上賞玩這些景色。

幾，小桌。 〔舉目而足〕抬起眼來就看個夠。

〔草木行列〕草木成行成列。 〔指數〕用手指點著數清數目。

〔長洲〕江中長條形的沙洲或江岸。 〔故城之墟〕舊日城郭的遺址。

故城，指隋朝以前的黃州城（唐朝把縣城遷移了）。墟，舊有的建築物已被毀平而尚留有遺跡的空地。

〔曹孟德、孫仲謀之所睥睨〕曹操（字孟德）、孫權（字仲謀）所傲視的地方。睥睨，斜視的樣子，引申為傲視。

赤壁之戰時，曹操、孫權都有氣吞對方的氣概。 〔周瑜、陸遜之所騁騖（chěngwù）〕周瑜、陸遜活躍的地方。

周瑜曾破曹操於赤壁，陸遜曾襲關羽於荊州，敗劉備於夷陵，破魏將曹休於皖城。騁騖，猶言「馳馬」，形容往來活躍。

〔稱快世俗〕使世俗之人稱快。 〔楚襄王從宋玉、景差於蘭台之宮〕宋玉有《風賦》，諷楚襄王之驕奢。

楚襄王，即楚頃襄王，名橫，楚懷王之子。宋玉、景差都是楚襄王之侍臣。

蘭台宮，遺址在現在湖北鍾祥東。 〔蓋有諷焉〕大概有諷刺的意味在里頭。

〔人有遇不遇之變〕人有遇時和不遇時的不同時候。遇，指碰上好機會，被重用。

〔何與（yù）焉〕有什麼關系呢？與，參與。 〔使其中不自得〕假如他心中沒有自得之樂。

〔病〕憂愁，怨恨。 〔以物傷性〕因外物（指環境）的影響而損傷精神。

〔適〕往。 〔患〕病，憂愁。

〔竊會（kuài）計之餘功〕竊，偷得，這里即「利用」之意。會計，指徵收錢谷等事。

余功，功勞之餘，即剩餘時間。 〔自放〕自己任情漫遊。

放，縱。 〔蓬戶瓮牖〕蓬戶，用蓬草編的門。

瓮牖，用破瓮做的窗。 〔濯〕洗濯。

〔揖〕拱手行禮。這里的意思是相對（西山白雲）。

〔自適〕自求安適。 〔此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者〕此，指「連山絕壑，長林古木」等快哉亭上所見景物。

騷人思士，指心中有憂思的人。勝，禁（jīn）。

〔烏睹其為快也哉〕哪裡看得出這些是暢快的呢！烏，哪裡。 譯文 長江出了西陵峽，開始進入平地，水勢奔騰浩盪。

南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢水匯聚，水勢顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，就像是無際的 海洋。

清河張夢得，貶官後居住在齊安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來觀賞長江的勝景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫「快哉亭。
5.關於韓翃的文學常識
韓翃

韓翃，字君平，南陽人。登天寶十三載進士第，淄青侯希逸、宣武李勉相繼辟幕府。建中初，以詩受知德宗，除駕部郎中、知制誥，擢中書舍人卒。翃與錢起、盧綸輩號大歷十才子。為詩興致繁富，一篇一詠，朝野珍之。集五卷。今編詩三卷。

韓翃全集

寒食

春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五候家。

章台柳

章台柳，章台柳，昔日青青今在否。

縱使長條似舊垂，亦應攀折它人手。

酬程近秋夜即事見贈

長簟迎風早，空城淡月華。

星河秋一雁，砧杵夜千家。

節候看應晚，心期卧已賒。

向來吟秀名，不覺已鳴鴉。

題仙游觀

仙台初見五城樓，風物凄凄宿雨收。

山色遙連秦樹晚，砧聲近報漢宮秋。

疏鬆影落空壇靜，細草春香小洞幽。

何用別尋方外去，人間亦自有丹丘。
6.文言文：{狼}的文學常識
有富室偶得二小狼，與家犬雜畜，亦與犬相安。稍長，亦頗馴，竟忘其為狼。 一日晝寢廳室，聞群犬嗚嗚作怒聲，驚起周視無一人。再就枕將寐，犬又如前，乃偽睡以俟（讀音sì，等候）。則二狼伺其未覺，將嚙（nìe）其喉，犬阻之不使前也。乃殺而取其革。 此事從侄虞敦言：「 狼子野心，信不誣哉！」「然野心不過遁逸耳。陽為親昵，而陰懷不測，更不止於野心矣。獸不足道，此人何取而自貽患耶？」

狼子野心

有屠人貨肉歸，日已暮，欻一狼來，瞰擔上肉，似甚垂涎，隨屠尾行數里。屠懼，示之以刃，少卻；及走，又從之。屠思狼所欲者肉，不如懸諸樹而早取之。遂鉤肉，翹足掛樹間，示 以空擔。狼乃止。屠歸。昧爽往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀，大駭。逡巡近視，則死 狼也。仰首細審，見狼口中含肉，鉤刺狼齶，如魚吞餌。時狼皮價昂，直十餘金，屠小裕焉。 緣木求魚，狼則罹之，是可笑也！

一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。

屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，後狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之並驅如故。

屠大窘，恐前後受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少時，一狼徑去，其一犬坐於前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃（之。方欲行，轉視積薪後，一狼洞其中，意將隧入以攻其後也。身已半入，止露尻尾。屠自後斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。

一屠暮行，為狼所逼。道旁有夜耕者所遺行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捉之，令出不去，但思無計可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。極力吹移 時，覺狼不甚動，方縛以帶。出視，則狼脹如牛，股直不能屈，口張不得合。遂負之以歸。非屠，烏能作此謀也！

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⑨ 大學作業:中國古代文學:名詞解釋題：2、新樂府運動

唐朝元和年間（806～820）發生的用通俗化的樂府體寫時事和社會生活的詩歌運動。樂府詩的作者主要有白居易、元稹、李紳、張籍和王建等人。
中唐時期由白居易、元稹倡導的，以創作新題樂府詩為中心的詩歌革新運動。 新樂府是指唐人自立新題而作的樂府詩。宋代郭茂倩指出：新樂府者，皆唐世之新歌也。以其辭實樂府，而未嘗被於聲，故曰新樂府也。（《樂府詩集》）明代胡震亨說：樂府內又有往題新題之別。往題者，漢魏以下，陳隋以上樂府古題,唐人所擬作也。新題者,古樂府所無，唐人新制為……
西漢設置樂府，掌宮廷和朝會音樂。由樂府採集和創作的詩歌遂被稱做「樂府」。樂府詩相當一部分采自民間，具有通俗易懂、反映現實和可以入樂幾個特點。後來文人也仿作樂府詩，唐代把南北朝以前的樂府詩統稱作古樂府。
「元白」指中唐詩人元稹、白居易。他們同是新樂府運動的倡導者。「元白」並稱，在元稹、白居易生活的那個時代即已盛行。白居易序劉禹錫詩雲：「予頃與元微之唱和頗多，或在人口。…江南士女，語才子者多雲『元白』…。」又《舊唐書·元模傳》：「稹聰警絕人，年少有才名，與太原白居易友善，工為詩，善狀詠風態物色，當時言詩者稱『元、白』焉。」白居易、元稹等詩人的主要文學活動在唐憲宗元和年問(806—820)，因而把他們創作的詩歌和仿效他們的作品統稱「元和體。」《新唐書·元稹傳》：「稹尤長於詩，與自居易相埒，天下傳諷，號『元和體』。」又唐李肇《國史補》：「元和已後，為文筆則學奇詭於韓愈，學苦澀於樊宗師，歌行則學流盪於張籍，詩章則學矯激於孟郊，學淺切於白居易，學淫靡於元稹，俱名『元和體。』」後憲宗歿，穆宗埋鬧立，改年號為長慶(821—824)，白居易、元稹將自己的詩歌編輯成集，分別名《白氏長慶集》、《元氏長慶集》，故又稱他們的詩作為「長慶體」。
所謂新樂府，是相對古樂府而言的。這一概念首先由白居易提出來。他曾把擔任左拾遺時寫的「美刺比興」、「因事立題」的50多首詩編為《新樂府》。新樂府的特點有三：一是用新題。建安以來的作家們歌寫時事，多因襲古題，往往內容受限制，且文題不協。白居易以新題寫時事，故又名「新題樂府」。二是寫時事。建安後作家有自創新題的，但多無關時事。既用新題，又寫時事，姑於杜甫。白居易繼其傳統，以新樂府專運鄭門美刺現實。三是不以入樂與否為衡量標准。新樂府詩多來嘗「播於樂章歌曲」。從音樂角度看是徒有樂府之名，而在內容上則是直接繼承了漢樂府的現實主義精神，是真正的樂府。新樂府運動由於前有杜甫開創的傳統，後有元結、顧況繼其事，張籍、王建為先導，到了「元白」時期，明確地提出了「文章合為時而著，歌詩合為事而作」的一整套理論，加之元、白詩才蓋世，寫作了大量新樂府詩歌，給當時以極大影響，使這一偉大的文學運動取得了巨大成就。《師旁液頌友詩傳續錄》載：「白居易、元稹、張籍、王建創為新樂府，亦復自成一體。」新樂府運動在貞元，元和年間與韓柳古文運動相繼磅礴於文壇，有著共同的社會原因。
唐朝貞元、元和之際，廣大地主士大夫要求革新政治，以中興唐朝的統治。在這股浪潮的推動下，白居易、元稹等詩人主張恢復古代的采詩制度，發揚《詩經》和漢魏樂府諷喻時事的傳統，使詩歌起到「補察時政」，「泄導人情」的作用。白居易在《與元九書》中提出：「文章合為時而著，歌詩合為事而作。」在《新樂府序》中全面提出了新樂府詩歌的創作原則，要求文辭質朴易懂，便於讀者理解；說的話要直截了當，切中時弊，使聞者足戒；敘事要有根據，令人信服；還要詞句通順，合於聲律，可以入樂。宣稱要為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作。
白居易、元稹等詩人或「寓意古題」，或效法杜甫「即事名篇」，以樂府古詩之體，改進當時民間流行的歌謠，積極從事新樂府詩歌的創作。白居易的《新樂府》五十首和《秦中吟》十首，元稹的《田家詞》、《織婦詞》、《和李校書新題樂府十二首》，是他們的代表作。張籍的樂府三十三首以及《野老歌》、《築城詞》、《賈客樂》等詩歌，反映了戰爭給人民帶來的苦難，揭露了統治者對人民殘酷的剝削和奴役。王建在《水夫謠》中描寫了驛船纖夫的悲慘生活。《田家行》、《簇蠶辭》則揭露了封建賦役的殘酷。李紳曾作新題樂府二十首，惜已無存。他的《憫農》詩二首：「春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農夫猶餓死。」「鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦」，已成為千古傳誦的名詩。
新樂府運動的精神，為晚唐詩人皮日休、聶夷中、杜荀鶴所繼承。皮日休的《正樂府十首》和《三羞詩》，聶夷中的《公子行》，以及杜荀鶴的《山中寡婦》、《亂後逢村叟》，深刻地揭露了唐朝末年統治者的殘暴、腐朽和唐末農民戰爭前後的社會現實。
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中唐時期由白居易、元稹倡導的，以創作新題樂府詩為中心的詩歌革新運動。
新樂府是指唐人自立新題而作的樂府詩。宋代郭茂倩指出：「新樂府者，皆唐世之新歌也。以其辭實樂府，而未嘗被於聲，故曰新樂府也。」（《樂府詩集》）明代胡震亨說：「樂府內又有往題新題之別。往題者，漢魏以下，陳隋以上樂府古題，唐人所擬作也。新題者，古樂府所無，唐人新制為樂府題者也。」(《唐音癸簽》)初唐詩人寫樂府詩，多數襲用樂府舊題，但已有少數另立新題。這類新題樂府，至杜甫而大有發展。杜甫善於用樂府詩體描寫時事，所作如《兵車行》、《麗人行》、《悲陳陶》、《哀江頭》等，「率皆即事名篇，無復依傍」（元稹《樂府古題序》）。元結、韋應物、戴叔倫、顧況等人，也都有新題樂府之作。元結還提出詩歌創作應「極帝王理亂之道，系古人規諷之流」(《二風詩論》)，使「上感於上、下化於下」（《新樂府序》）。他們可說是新樂府運動的先驅。
新樂府運動是貞元、元和年間特定時代條件下的產物。這時，安史之亂已經過去，唐王朝正走向衰落。一方面，藩鎮割據，宦官擅權，賦稅繁重，貧富懸殊，蕃族侵擾，戰禍頻仍，社會生活各方面的矛盾進一步顯露出來；另一方面，統治階級中一部分有識之士，對現實的弊病有了更清楚的認識，他們希望通過改良政治，緩和社會矛盾，使得唐王朝中興。這種情況反映在當時的文壇和詩壇上，便分別出現了韓愈、柳宗元倡導的古文運動和白居易、元稹倡導的新樂府運動。
元和四年 (809)，李紳首先寫了《新題樂府》20首（今佚）送給元稹，元稹認為「雅有所謂，不虛為文」，於是「取其病時之尤急者，列而和之」，寫作了《和李校書新題樂府》12首。後來白居易又寫成《新樂府》50首，正式標舉「新樂府」的名稱。白居易還有《秦中吟》10首，也體現了同樣的精神。新樂府作為詩歌運動，其創作並不限於寫新題樂府。當時張籍、王建、劉猛、李餘等人，既寫新題樂府，又寫古題樂府，都體現了詩歌革新的方向。元稹原與白居易、李紳約定「不復擬賦古題」，後來見到劉猛、李餘所作古樂府詩，感到「其中一二十章，咸有新意」，於是又和了古題樂府19首。雖用古題，但或「全無古義」，「或頗同古義，全創新詞」（元稹《樂府古題序》），其實質、作用與新樂府是一致的。這樣，在當時形成了一個影響很大的詩歌運動，文學史上稱之為新樂府運動。
白居易在《與元九書》、《新樂府序》、《寄唐生》《傷唐衢》、《讀張籍古樂府》等詩文中，元稹在《和李校書新題樂府序》、《樂府古題序》等詩序中，闡述了新樂府運動的理論主張。所謂「文章合為時而著，歌詩合為事而作」(《與元九書》)，「為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作」（《新樂府序》），明確提出了新樂府運動的基本宗旨。所謂「救濟人病，裨補時闕」，「上以補察時政，下以泄導人情」（《與元九書》），「風雅比興外，未嘗著空文」（《讀張籍古樂府》），強調了詩歌的社會功能和諷諭作用;所謂「惟歌生民病」（《寄唐生》），「但傷民病痛」（《傷唐衢》），「諷興當時之事」（《樂府古題序》），反對「嘲風雪、弄花草」(《與元九書》)，是主張詩歌要有社會內容，要反映民生疾苦和社會現實弊端。所謂「根情、苗言、華聲、實義」（《與元九書》），「其辭質而徑」、「其言直而切」、「其事核而實」、「其體順而肆」（《新樂府序》），「非求宮律高，不務文字奇」（《寄唐生》），則是要求詩歌的形式與內容統一，為內容服務，表達直切順暢，讓人容易接受。這些詩歌理論，一反大歷以來逐漸抬頭的逃避現實的詩風，發揚了《詩經》、漢魏樂府和杜甫以來的優良的詩歌傳統，是具有進步意義的。
新樂府運動的詩歌創作，實踐了上述理論主張。白居易、元稹、張籍、王建等人的樂府詩及其他的一些作品，反映了中唐時期極為廣闊的社會生活面，從各個方面揭示了當時存在的社會矛盾，提出了異常尖銳的社會問題。如白居易的《杜陵叟》、《賣炭翁》，元稹的《田家詞》、《織婦詞》，張籍的《野老歌》，王建的《水夫謠》等，都是直接描寫勞動人民所遭受的殘酷剝削和壓迫，為他們的悲慘命運鳴不平的；白居易的《繚綾》、《紅線毯》、《重賦》、《輕肥》等，是直接刺責統治階級的驕奢淫逸，並從中反映貧富懸殊、階級對立的;白居易的《宿紫閣山北村》、張籍的《猛虎行》、王建的《羽林行》等，是揭露特權階層惡勢力為非作歹、殘害人民的；白居易的《新豐折臂翁》、元稹的《夫遠征》、張籍的《塞下曲》、王建的《渡遼水》等，是反映邊地士兵之苦和反對窮兵黷武的；白居易的《鹽商婦》、元稹的《估客樂》、張籍的《賈客樂》等，是反映當時商業經濟的畸形發展，富裕商人和窮苦農民之間的矛盾的；白居易的《上陽人》、《井底引銀瓶》，張籍的《妾薄命》，王建的《望夫石》、《去婦》等，是同情婦女們不幸遭遇的。諸如此類的作品，大都具有較強烈的現實意義和鮮明的傾向性。在藝術上，盡管各人的成就不同，風格互有差異，又大都體現出平易通俗，直切明暢的共同特色。它們展示了新樂府運動的實績。
新樂府運動的創作，既要針砭現實、指斥時弊，自然就不能不觸犯許多權勢者。白居易說，他的詩曾使得「權豪貴近者相目而變色」，「執政柄者扼腕」，「握軍要者切齒」，竟至「言未聞而謗已成」(《與元九書》)，可見斗爭是很激烈的。元和十年，白居易橫遭毀謗，遠謫江州，以他為主要倡導者的新樂府運動也因此受到挫折。事實上，統治階級的腐敗和現實政治的黑暗，也使得新樂府運動已無法再繼續下去。盡管如此，它在中國詩歌史上卻留下了光輝的一頁，並對後世詩歌的發展產生了深遠的影響。晚唐皮日休作《正樂府》10篇，聶夷中也多寫反映現實的樂府詩，就是對新樂府運動傳統的直接繼承。

⑩ 莎翁情史的結局是什麼急急急急~~女主角有和那個男爵結婚嗎

女主角有和那個男爵沒有結婚。

《莎翁情史》是環球影片公司1998年出品的愛情電影，影片由約翰·麥登執導，托德·斯托帕德和馬余掘李克·諾曼聯合編劇，約瑟夫·費因斯、格溫散塌妮斯·帕特洛豎遲、傑弗里·拉什等聯袂主演。影片以莎士比亞創作《羅密歐與朱麗葉》為引線，講述了一代文豪莎士比亞的的人物軼事及其浪漫的愛情史，並點出其創作《羅密歐與朱麗葉》的主因及過程。該片於1998年12月3日在美國上映，影片於1999年獲得十三項奧斯卡提名，並最終斬獲包括

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