單片機於忠德

㈠ 徐忠德是誰

徐忠德，善書的傳承人，1934年出生於湖北漢川。

徐忠德非常熱愛善書藝術，從事演藝生涯以來，他一直從事主講，同時，也精通宣詞。主講，主要是「講故事」；宣詞是「說兼唱」，它要隨故事情節的不同，分扮各種角色上場或退場。

善書原為一人宣講，後來發展為三人或多人同台宣講。徐忠德說，他往往是一個人演「活」一個大舞台，悲傷時要使聽者聲淚俱下；笑料處，要讓看者無不捧腹。

近40年，他創作了《珍珠塔》、《秦香蓮前傳》、《秦香蓮後傳》、《楊乃武與小白菜》、《三子不認娘》等100餘部作品。取材於官府判定了的案情故事，謂之「案」；取材於民間故事的，謂之「傳」。

所獲榮譽：

2008年，被國家授予「第一批國家級非物質文化遺產——漢川善書的傳承人」。培養了熊乃國、周春娥、葉芳華、徐德華、張運香、黃春桃等一批弟子。

㈡ 沈陽快板老師於忠德怎麼樣

可以。
快板名家於忠德在曲藝雜志融媒接連創作了八部作品，用曲藝人的深情，為打贏這場沒有硝煙的戰爭默默地做著自己的努力和貢獻。
曲藝雜志融媒自1月27日推出開展「抗擊疫情曲藝在行動」作品徵集活動，得知這個消息後，沈陽快板名家於忠德就把全部精力投入到新作品的創作之中，陸續創作了快板《眾志成城戰疫情》《千里捎鵝毛》《共同的使命》《最可愛的人》《姐妹情》《不辱使命》和評書《禮輕情意重》等八個曲藝作品。

㈢ 劉老的祖師禪是正法嗎

所謂「祖師禪」，也就是南宗禪法，是禪宗初祖菩提達摩傳來，傳至六祖惠能以下五家七宗的禪法。它主張教外別傳，不立文字，不依言語，直接由師父傳給弟子，祖祖相傳，心心相印，見性成佛，所以叫做祖師禪。

佛教中，禪可分為祖師禪和如來禪兩種。

達摩西來，不立文字，直指人心，見性成佛！始自佛陀拈花微笑，傳大迦葉尊者至28祖菩提達摩！

達摩大師一脈單傳至六祖慧能後大興！

祖師禪，不立文字祖祖本傳之禪也，對楞伽經所說之如來禪而立此稱。即以如來禪為教內未了之禪，以祖師禪為教外別傳至極之禪也。祖師禪，永嘉、宗密之時尚無祖師禪之稱。祖師禪之名，始立於仰山。《景德傳燈錄》載：「師問香嚴：師弟近日見處如何?嚴曰：某甲卒說不得。乃有偈曰：去年貧，未是貧；今年貧，始是貧。去年貧，無立錐之地；今年貧，錐亦無。師曰：汝只得如來禪，未得祖師禪。」與如來禪相較，祖師禪更顯徹底性和超越性，仰山之所以只許香嚴會如來禪，而不許其會祖師禪，蓋因祖師禪當「錐亦無」亦無。因此宗門的祖師禪與如來禪之分，並無實質差別，而只是證悟徹底性與超越性的程度差別。

菩提達摩於六朝齊、梁間從印度渡海東來，梁普通（520~526）前後到洛陽弘揚禪法。因其禪法不為當時佛教界所重，乃入少林寺安心壁觀，以「二入四行」禪法教導弟子慧可、道育等。慧可從達摩6年，達摩授以《楞伽經》4卷。後隱居於舒州皖公山（今安徽潛山東北），傳法於僧璨。僧璨受法後又隱於舒州司空山（今安徽太湖北），蕭然靜坐，不出文記，秘不傳法。唯有道信侍璨9年，得其衣法。後至吉州（治所在今江西吉安）傳法，嘗勸道俗依《文殊說般若經》一行三昧，可見其除依《楞伽經》外，還以《般若經》為依據。後住湖北黃梅雙峰山（一名破頭山）30多年，主張「坐禪守一」，並傳法於弘忍。其另一弟子法融在金陵（今江蘇南京）牛頭山傳牛頭禪。

弘忍得法後即至雙峰山東馮茂山（一作馮墓山）另建道場，名東山寺，時稱其禪學為「東山法門」。其「蕭然靜坐，不出文記，口說玄理，默授與人」的作風，開中國佛教特有的禪風，對後來禪宗發展影響甚大。著名弟子有神秀、慧能、惠安、智詵等。相傳弘忍為選嗣法弟子，命大家各作一偈，時神秀作偈：「身是菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」弘忍認為「未見本性」。慧能也作一偈：「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。」弘忍認可，並秘密傳以衣法，為第六代祖。慧能得法以後南歸，隱居15年，繼至曹溪寶林寺。後應請在韶州大梵寺說摩訶般若波羅蜜法，並傳授無相戒。嗣法弟子有行思、懷讓、神會、玄覺、慧忠、法海等40餘人。法海集其言行為《六祖壇經》，是為南宗。神秀於弘忍寂後至荊州當陽山玉泉寺弘禪，20餘年中門人雲集，是為北宗。神會先後在南陽、洛陽大弘禪法，南宗遂成禪宗正統，慧能宗風獨尊於天下。神秀北宗則門庭寂寞，傳不數代即衰亡。[1]

禪宗自達摩大師（印度禪宗28代祖）西來傳二祖慧可，直至六祖慧能大師都是衣缽相傳以做印信！（未得衣缽的牛頭宗和神秀北宗皆非宗門正傳，故此處不贅）六祖後不再傳衣缽做印信，以心印心為信！六祖後經南嶽懷讓至馬祖道一禪師徒下分出【臨濟宗】【溈仰宗】，六祖下經青原行思至石頭希遷禪師徒下分出【曹洞宗】【法眼宗】【雲門宗】，詳見【附圖一】 至此分出禪門五宗，下面來分別說下五宗傳承：

一、【臨濟宗】，黃檗希運禪師三棒臨濟義玄，義玄禪師創立臨濟宗，直到楊岐方會禪師出【臨濟楊歧派】，黃龍慧南禪師出【臨濟黃龍派】，臨濟宗至今都是禪門五宗里傳承最多最廣的一個宗派，至今不衰！（黃龍慧南下的明庵榮西禪師是日本臨濟宗祖）

二、【溈仰宗】成自溈山靈佑禪師和仰山慧寂禪師，傳了幾代之後就沒有傳承了！

三、【曹洞宗】源自洞山良介禪師和曹山本寂禪師，法徒眾多，至今還有法卷！

四、【法眼宗】出自雪峰義存下清涼文益禪師，傳23代即止！（當時傳高麗興盛，今之朝鮮半島）

五、【雲門宗】出自雪峰義存下雲門文偃禪師，從宋至元都有傳人，後止！

溈仰，雲門，法眼三宗，自宋以後就漸漸沒了傳承！

五宗略述，再來解釋幾個名詞：

【法脈】乃一宗的傳承來源，上承下傳的證明！明朝前得法卷者不一定開悟，但起碼是真參實修懂用功的禪僧，清朝之後法卷就濫了，各個派系眾多，只是名頭，不表真參！

【法卷】文獻最早可見到宋朝圓悟克勤送給弟子虎丘紹隆的「印可狀」見【附圖二】（前半部分，傳至日本），後明清的傳法卷多以手卷形式呈現，古玩中曾見！最早是印證開悟的書表，清朝後只是師承寺院家譜的表徵而已，不能做「印可狀」看！

㈣ 沈陽快板老師於忠德招生嗎

招的。快板名家於忠德在曲藝雜志融媒接連創作了8部作品，用曲藝人的深情，為打贏這場沒有硝煙的戰爭默默作著自己的貢獻。於忠德的徒弟和學生盧山、高媛、李陽、王子巍、王藝陶、張熙文、張熙卉、苗瀚予等人也被老師的精神所打動，各自在家裡完成新作品的錄制。