乌合之众中央编译出版社读后感

㈠ 最近想看《乌合之众》这本书，出版社很多，该如何选择更通俗易懂的版本

《乌合之众》这本书并不晦涩，个人觉得比较通俗易懂，翻译水平差别不是很大。你可以选择一些大的出版社，我看的是中央编译出版社的。

㈡ 《娱乐至死》这本书值得花费时间阅读吗

《娱乐至死》江苏文艺出版社、广西师范大学出版社《乌合之众》中央编译出版社、新世界出版社、江苏文艺出版社《美丽新世界 》译林出版社、北京燕山出版社、江苏文艺出版社专业一点的出版社是译林，还有上海译文。但是有些书不一定有，而且多是单行本。成套成系列的不多。其实译本都是从别的语言文字翻译过来的，文笔，准确性，都是靠译者来实现。也相当于是在原作者的基础上二次创作。在不懂外国语言的情况下，也不好判断孰是孰非。想要专业性强的最好是找一些有名的译者。较真一点的，就买几个版本的来对比。不过，能做到出版就说明有它的价值在。然后实体书，你就要看书的装帧、排版、字体、纸张之类，排除一些粗制滥造的版本。

㈢ 《乌合之众》读后感：如何理解与看待群体心理和行为（

简单来说它的意思。一根木棒能轻易折断，一把木棒却不能折断，只不过它的意义是两面的

㈣ 《乌合之众》哪个译本好

乌合之众，我买的是中央编译出版社的，广西师范大学出版社的的这本书，我没看过，不敢枉评，中央编译出版社这本书已经很不错了。

《乌合之众：大众心理研究》是一本研究大众心理学的着作。在书中，勒庞阐述了群体以及群体心理的特征，指出了当个人是一个孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征。

而当这个人融入了群体后，他的所有个性都会被这个群体所淹没，他的思想立刻就会被群体的思想所取代。而当一个群体存在时，他就有着情绪化、无异议、低智商等特征。

在作者的阐发以及举例中，我看到的是当今社会种种与之类似的社会现象。这样一本来自一百多年前的理论书所引发的共鸣感，让我终于明白为何它在社会现象类作文范本中的出镜率如此之高了。

有人说它具有前瞻性，有人说是因为我国真正落后了西方国家一百多年，而我的观点是，这种无论时间、空间上的差距有多大，群体心理却异常契合的现象，或许恰恰说明了这样心理是来自人类本身的。

㈤ 乌合之众哪个译本好

我看的中央编译冯克利译的 我觉得还行 正文比序译的好

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㈥ 乌合之众。

乌合之众[wū hé zhī zhòng]
出处：《管子》：“乌合之众；初虽有欢；后必相吐；虽善不亲也”。
释义：像暂时聚合的一群乌鸦。 比喻临时杂凑的、毫无组织纪律的一群人。
《乌合之众》作者是法国着名社会心理学家古斯塔夫.勒庞自1894年始，写下一系列社会心理学着作，以本书最为着名；在社会心理学领域已有的着作中，最有影响的，也是这本并不很厚的《乌合之众》。作者论述在传统社会因素毁灭、工业时代巨变的基础上，“群体的时代”已经到来。书中极为精致地描述了集体心态，对人们理解集体行为的作用以及对社会心理学的思考发挥了巨大影响。《乌合之众--大众心理研究》在西方已印至第29版，其观点新颖，语言生动，是群体行为的研究者不可不读的佳作。
基本信息
中文名：乌合之众
作者：（法）勒庞译者: 冯克利
英文名：The Crowd
别名：大众心理研究
价格：16.00
字数：150000
ISBN：9787801093660
出版社：中央编译出版社
页数：183页
出版时间：2004年1月1日
简介：本书是一本当之无愧的名着，他极为精致地描述了集体心态，是在社会心理学领域已经写出的着作中，最有影响者。本书还具有持久的影响力，是群体行为的研究者不可不读的文献。 本书被翻译成近二十种语言，至今仍在国际学术界有广泛影响。

㈦ 《乌合之众》哪个出版社的好一点

乌合之众，我买的是中央编译出版社的，广西师范大学出版社的的这本书，我没看过，不敢枉评，中央编译出版社这本书已经很不错了。
娱乐至死，我买的是广西师范大学出版社的。

㈧ 乌合之众读后感，谁来帮我写一篇

一百多年前的法国学者勒庞是个保守派社会精英，他反对传统的国家主义，反对新兴的集体主义，推崇英美式的自由主义。他生活在法国革命不断的年代里，经历过巴黎公社和法兰西第二帝国等历史时期，亲眼目睹了法国民众在传统的信仰与权威崩塌后，在近乎宗教般的革命激情中，退化成一群野蛮、善变、极端的原始人，在少数人的怂恿下，民众会毫不犹豫地做出骇人听闻的暴行，事后却要求爱国主义的荣誉勋章。于是，勒庞在他的传世名作《乌合之众》中总结道：民众缺乏理性，依赖于信仰与权威的引导，用想象来判断，模仿他人行为，简而言之，民众是盲从的。
很不幸，我们也是“乌合之众”，我们也会盲从。全球化信息化的年代里，多元化的价值体系与全球化的信息爆炸使我们愈发感觉到自己的渺小，而开始追求信仰的庇护和权威的支持，两者共同的结果，就是解释古典人生哲学的于丹教授的走红。
《地球是平的》一书预见了一个全球化与信息化的未来。我以为，在互联网的冲击下，政府将失去左右舆论的能力，民众将拥有更多的话语权，民主会成为必然的趋势；同时，国际间竞争使政府必须拥有更高的效率，民众必须赋予政府更多权力，集中也会成为必然的趋势。因此，中国未来的政治体制将是一种中国特色的权威民主双向加强的模式，即民众选出强力领袖，由他来行使巨大的权力。这一切，正如勒庞所言。
勒庞曾预言社会主义理想的实践必将是艰苦的过程，也曾预言中国在辛亥革命后必将迎来更加极权的专制。他的“乌合之众”心理学认为：民众为了追求幸福，会愿意牺牲自由，追随强力领袖，赋予他绝对权力，并为他所宣扬的理想牺牲一切。令人不安的是，这个片面的观点得到了历史的有力映证——二战、文革——民众哪一次不盲从？哪一次不为疯狂的理想而疯狂地杀人？
因此，我们有必要研究心理学，了解是什么让我们盲从，如何克服盲从，从而确保一个稳定发展的幸福未来。
在连续读了佛洛伊德批判继承勒庞思想的《群体心理学与自我分析》和当代学者写的讨论群体盲从行为的《影响力》以及一些研究催眠术的书籍后，我倾向于用“催眠”与“同步”(synchronization)理论来解释“乌合之众”的盲从。
“催眠”是指个人意志被他人意志所战胜和控制。强大的群体意志战胜和取代了个人意志，个人被群体催眠了。(前面我专门写过一篇关于催眠的文章了，所以这里就不细谈了)
无论是否被催眠，人都有模仿他人的倾向，心理学上称之为“同步”。由于人天生都是自恋的，所以爱屋及乌，会喜欢与自己相似的人，即“认同”。为了让其他人喜欢自己，以便搞好关系实现合作，人会模仿其他人，即“求同”。“认同”与“求同”合并在一起，就是一种“同步”，它仿佛是人类在进化的过程写入自己DNA里的基础核心程序，是一种不是本能的本能。以眼还眼，以牙还牙的古代律法正是对这一本能的总结。别人馈赠我，我就回赠他；别人攻击我，我就回击他。商家就很懂得利用“同步”赚钱，超市里那些免费品尝的甜点，在“同步”作用的帮助下，总是能让消费者乖乖地买下自己本不必买的东西。此外，销售人员千方百计地与消费者套近乎，也正是为了博取一种“同步”。
乌合之众的盲从，正是“催眠”与“同步”共同作用的结果，催眠使我们变成了盲目之辈，而极端强化了“同步”效应，使得我们不受理性与道德的约束，做出不可理解的事情来。“自信”是抑制“催眠”的良方，“谨慎”是把握“同步”分寸的要领。希望大家能在生活中经常提醒自己，不盲从，不随波逐流，做一个有独立人格的自我。
PS，谈点关于“同步”的题外话。
在与人交谈时，模仿对方的表达方式，如语气、姿势、词汇、节奏等，通常可以达到更好的沟通效果。所以，与父母沟通时要用家长的方式，与孩子沟通时要用孩子的方式，一旦反串，结果就很糟糕。多数时候父母与子女的沟通不畅，就是因为彼此都坚持自己的方式，而不愿意主动与对方“同步”。
人不只与他人同步，还努力实现与自身的“同步”，即前后一致性。因此，先问两个问题，让对方做出“肯定”回答后，再提一个过分的要求时，对方会很难拒绝。
“同步”也有副作用。如街头有人需要救助时，由于过路人都不知情，因此，他们只会观望他人行为，以期用“同步”来避免犯错。如果其他人都无动于衷，则人们也会“同步”这种无动于衷，结果便是一种“社会人情淡漠”的假象。针对这种现象，求助者只需指定一个帮助者，道明原因，并指明要求帮助的内容，使对方开始行动，便会帮你赢得更多人的“同步”协助了。

㈨ 求庞勒的《乌合之众》读后感，要求原创[email protected]

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㈩ 乌合之众关于新闻方面的读后感

当单独的个人凑在一起形成“群体”（crowd），就会出现群体的属性。
整个群体的智商远低于其中某个人的智商。
人们在群体中，变得更容易受到蛊惑，更加没有自己的主见。

作为新闻工作者，需要知道自己的责任重大。
从反面来说：因为群体更容易“服从权威”，更容易被蛊惑，
所以也更容易被虚假新闻，错误报道，有失偏颇的评论误导。
保证新闻本身不给人民带来误导，是新闻工作者的职业操守。

与之相反，很多新闻工作者，为了自己的文章、刊物大卖，
编造故事，或者故意在新闻中加入误导的元素。

尽管这些元素冷静下来看，完全不值一信，但就某个成人来看都是荒谬的。
但是“群体”却对于这些元素缺乏免疫力。群众就是会被这些“粗劣”的手段蛊惑。

故意用这样的手段误导大众，用来吸引眼球，是新闻工作者的耻辱！