伏羲考pdf

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⑵ 求描写远古洪荒时盘古氏，女娲氏，伏羲氏，黄帝，神农氏，炎帝，等等的神话传说的电子书

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⑶ 重金求答案！黄帝时期都有什么诸侯（或者说部落）

三皇五帝

盘古氏

就是我们都熟知的盘古开天辟地故事的主人公，传说天地是由盘古用斧开的，这一故事到了北魏，经郦道元传入北方。从此，盘古由流传于南方少数民族的神话，而发展成为传说中的中华民族共同的老祖宗。
有巢氏
有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。他是传说中发明巢居的人。这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。

女娲氏

女娲的名字最早出自屈原的《天问》：“女娲有体，孰制匠之？”意思是：女娲的身体，是谁造出来的。传说女娲炼七彩石补天，并造就了人类。，这是母系社会神话的反映。
燧人氏
燧人氏是传说中发明钻木取火的人，这在先秦的古籍中已有记载。
伏羲氏
伏羲氏又称包牺氏，他对人民的贡献是很大的。“包牺氏始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”他还发明“结绳为网以渔”，造福于民。

神农氏

神农氏是传说中的炎帝。炎帝是中国的太阳神，又说他是农业之神，教民耕种，他还是医药之神，相传就是神农尝百草，创医学。传说神农死于试尝的毒草药。

黄帝
黄帝是传说中中华民族的始祖。姓公孙，居轩辕之丘，故号轩辕氏。国于有熊，亦称有熊氏。

皇帝生性灵活，能说会道，道德情操高尚，被拥为西北方游牧部族的首领。他联合炎帝，打败由蚩尤率领的九黎族的入侵，代神农而成为部落联盟的首领，成为“黄帝”。相传黄帝时期有许多创造和发明，如养蚕、舟车、文字、音律、算数、医学等。
历史上尧，舜，夏，商，周，都是黄帝的后裔，故称“轩辕后裔”，“炎黄子孙”。
颛顼
颛顼，姓姬，号高阳。黄帝之孙，昌意之子。二十岁时，黄帝将帝位传给了他。

即位后，进行政治改革，颛顼又进行了一次重要的宗教改革。被黄帝征服的九黎族，到颛顼时，仍信奉巫教，杂拜鬼神。颛顼禁绝巫教，强令他们顺从黄帝族的教化，促进了族与族之间的融合。他在位78年，死时90多岁，颛顼子孙很多，屈原就是自称颛顼的后裔。
帝喾
帝喾，姓姬，号高辛，黄帝的曾孙。帝喾在位时人才济济，把天下治理得很好。帝喾在位70多年。

尧帝

尧帝，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称“唐尧”，由于他德高望重，人民倾心于帝尧。他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤。自然得到人民的爱戴。

尧到年老时，由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人，大家一致推荐了舜。尧帝把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察，最后才放心的禅让。

舜帝

舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，好有虞氏，故称虞舜。舜之父瞽叟，其弟名象。由于四岳的推举，尧命他接替自己的首领职位，并把两个女儿给他作妻室。《尧典》所记舜的主要事迹有：命后稷按时播植百谷；挖沟开渠以利灌溉；疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去四凶族。舜知人善任选用能人，如舜任命了许多官职：命禹作司空，主平水土；命弃作后稷，主管农业；命契作司徒，主管五教；命皋陶管理五刑等等。舜为首领时，把各项工作都做的很好，开创了上古时期政通人和的局面，所以舜成为中原最强大的盟主。正如《史记》所云：“天下明德，皆自虞帝始”。实际上，当舜之时，国家机器的雏形已经具备了。死后，禅位于禹。
大部分的意见是燧人氏,伏羲氏,神农氏称为"三黄",黄帝.颛顼.帝喾.尧帝.舜帝称为"五帝",这些说法起源于春秋战国.《史记·始皇本纪》载有李斯奏议称:"古有天皇,有地皇,有泰皇,泰皇最贵."这泰皇之所以最贵,是因为它所指系人皇.这个天,地,人三皇是个笼统的概念,给它具体化后,则出现了几种意见.
一种意见称三皇帝为伏羲,女娲,神农;
另一种意见称三皇为伏羲,神农,燧人;
第三种意见称三皇为伏羲,神农,祝融;
还有一种意见认为三皇是伏羲,神农,共工.
这几种意见中,伏羲,神农为大家所公认,其余几位则看法不一.女娲因其补天,拯救了人类,其功不可没;燧人钻木取火,让人饱尝熟食美味,可谓恩重泰山;祝融"绝地通天",能分人神之界,其功盖千秋;而共工一怒之下,撞断天柱,使天地日月骤变,实在是神通广大.此四位都算得上造世的英雄,其功夫难分高下,谁能占据三皇之一的位置,很难定论.
再说五帝,也有不同看法.
其一称五帝为炎帝,黄帝,颛顼,太皞,少皞;
其二称五帝为黄帝,颛顼,帝喾,尧,舜.
这其中的炎,黄二帝已被大家公认,其余几位有待考证.颛顼是黄帝次子昌意的儿子,帝喾是黄帝和长子玄嚣的孙子,而帝尧则是黄帝孙子的孙子.他们都是黄帝派生出来的,似乎应该只占据五帝之一.舜是因尧禅让继位,与黄帝无血亲,应占一席之地.

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三皇五帝，是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。基本上，无论是按照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有五说，五帝也有五说。

三皇

新疆岀土的人首蛇身伏羲女娲图：女娲执规，伏羲执矩。燧人、伏羲、神农
伏羲、女娲、神农
伏羲、祝融、神农
伏羲、神农、共工
伏羲、神农 、黄帝
最后一种说法由于《尚书》的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。

此外，汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。

五帝
黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜
宓戏（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜
太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼
少昊、颛顼、帝喾、尧、舜
黄帝、少昊、颛顼、喾、尧
其中第三种说法最为流行，意指东西南北中五个方位的天神，东方太昊，南方炎帝，西方少昊，北方颛顼，中央黄帝。

另一种解释为中国上古传说中的五位圣王，以第一与第四种说法较为常见。

历史
现在对于这一时期历史的认识存在很多争议，但是这一时期中国处于原始社会基本上是没有争议的。由于对这一历史时期现存的资料大多和神话传说纠缠在一起，许多事情很难判断真伪。基于史料，现在比较流行的一种说法是：

最早黄河流域有一个姬姓部落，首领是黄帝。这个部落大约活动于陕西中部地区，主要从事农业劳动。附近还有一个以炎帝为首的姜姓部落，双方经常发生摩擦。两大部落终于爆发了阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落并且结为联盟。最后，黄帝又收复了周边各个部落。汉族的主体华夏族就是由此产生的。现在的中国人称自己是“炎黄子孙”也是来自于此"自从盘古开天地,三皇五帝到如今",黎,一个受天地灵气而孕生的小子,历经劫难,最终成为开天辟地后的第一皇:泰皇(天皇)火祖燧人氏.
中国最早的古史系统。中国的古史传说中，到战国时期形成几种“五帝”说；战国末始有“三皇”一词，到汉代才形成几种置在五帝前的“三皇”说。

“皇”的原义是“大”和“美”，不作名词用。战国末，因上帝的“帝”字被作为人主的称呼，遂用“皇”字来称上帝，如《楚辞》中的西皇、东皇、上皇等。时又有天皇、地皇、泰皇之名，称为“三皇”。在《周礼》、《吕氏春秋》与《庄子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》并对皇、帝、王、霸四者的不同意义作了解释，但都未实定其人名。

汉代所定的人间历史上的“三皇”有五说：①《尚书大传》为燧人、伏羲、神农。《礼·含文嘉》、《春秋命历序》亦同此说而以燧人居中。②《春秋运斗枢》为伏羲、女娲、神农。③《礼·号谥记》为伏羲、祝融、神农。《孝经钩命决》引《礼》同此，但以祝融居末。④《白虎通》说为伏羲、神农、共工。⑤西汉末的《世经》所排古史系统，在黄帝和颛顼之间加有少昊金天氏，使战国时说的“五帝”中多了一帝。于是有人把原五帝之首的黄帝升为三皇，与伏羲、神农并列。首先是《礼·稽命徵》持此说，张衡上汉顺帝书及其后的皇甫谧《帝王世纪》亦从之。接着是伪《尚书序》宣扬此说，由于它的经书地位，从此伏羲、神农、黄帝成为中国历史中最古的三位帝王。其实上述诸说皆为西汉末以后纬书所编造的神话。

汉代仍传有天神中的三皇，西汉末纬书《春秋命历序》、《始学篇》等以三皇为天皇、地皇、人皇。道教经典中的三皇分初、中、后三组：“初三皇”还具人形(一说他们分别有十二头、十一头、九头)；“中三皇”则具人面蛇身或龙身，分别有十三头、十一头、九头(一说以中地皇为有巢氏、中人皇为燧人氏)；“后三皇”中的“后王皇”人首蛇身，即伏羲，“后地皇”人首蛇身，即女娲，“后人皇”牛首人身，即神农。汉代画像石和帛画即多此形象。

“帝”原指天帝，人间的“五帝”一词在孟子时尚未出现，他书中只提到“三王五霸”。《荀子》中才有“五帝”一词排在“三王”前，但无人名，只在其《议兵篇》中称尧、舜、禹、汤为“四帝”。《孙子兵法》有“此黄帝之所以胜四帝也”句，似亦有四帝、五帝之称(但梅尧臣谓此“帝”字系“军”之讹)。《管子》及《庄子》所屡称“三皇五帝”，也都未指实人名。其实，自西周至春秋战国时记载神话和历史传说文籍中，先后出现了很多古帝或宗神名号，大抵居西边的有黄帝、炎帝以及伯夷、共工、鲧、禹、四岳、稷(弃)、高圉、太王、玄嚣、蟜极、昌意、青阳等，居东边的有太皞、少昊挚、颛顼、高阳、高辛、尧、羿、浞、浇、俊(即舜、喾)、契、冥、上甲微等，地区未明的有帝鸿氏、缙云氏、金天氏、烈山氏、陶唐氏(前二者可能在西、后三者可能在东)等，由东而西的有伯翳、非子等，本在东而一部南移的有祝融即重黎，及其后裔八姓(如季连芈姓为楚祖)等等。《庄子·胠箧》列举了古帝十二名及全书中屡次提到其他古帝，《六韬》列举了古帝十五名，《逸周书》所列古帝多达二十六名。由于战国后期五行说逐渐建立，凡事都要凑五为成数，于是在上述许多古帝王中，遂有罗列“五帝”的必要，并出现了下列五种五帝说。

①《五帝德》所说的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人。其说根据《国语·鲁语》对他们的赞誉而定。《帝系》为其编造了以黄帝为始祖的世系。《吕氏春秋》及《史记·五帝本纪》承用了此说。

②《战国策·赵策》与《易·系辞》提出的宓戯(伏羲)、神农、黄帝、尧、舜五人。《庄子》、《淮南子·淑真训》及《三统历》亦承此说。《通鉴外纪》反对三皇五帝说，但其所列最早的帝王仍是此五人。

③《吕氏春秋·十二纪》所载的太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。《礼记·月令》亦同此说。王符《潜夫论》并将古代各帝王部分别纳入此五帝的血胤系统之下。

④《世经》所编排的古史系统依《十二纪》与《月令》，在黄帝与颛顼之间有少昊，郑玄注《中侯敕省图》即加少昊于第一个五帝说，谓五帝有六人，俱合于五帝座星。然东汉以来《稽命徵》等之说，把黄帝升为三皇之一，皇甫谧《帝王世纪》从之，而以少昊以下五人为五帝。于是伪《尚书序》即据以将《世经》前面三名伏羲、神农、黄帝为三皇，接着的少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一“三皇五帝”说被奉为古代的信史。

⑤《通鉴外纪》及《路史发挥》引梁武帝萧衍画像碑述，以黄帝、少昊、颛顼、喾、尧为五帝，似是最晚的一说。但梁武只有《通史》六百余卷，据陈立《白虎通疏证》，以为画像碑述可能是《武梁祠堂画像碑述》之讹，则此说仍出自汉人。

至于神话中的天神，《山海经》中皆称帝，其后亦有“五帝”之称，如《楚辞·惜诵》有“令五帝”句，与“指苍天”、“戒六神”并举，是皆指神。又《晏子春秋》有“楚巫请致五帝以明君德”句，显然皆指天帝。故《史记·封禅书》载汉高祖刘邦说：“吾闻天有五帝”。即述战国末流行之说。同时有五色帝之说，奏设祭祀白、青、黄、亦四上帝祠，汉高增祀黑帝之祠。至《春秋纬·文耀钩》，五色帝始有名字：“苍帝曰灵威仰，亦帝曰赤熛怒，黄帝曰含枢纽，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光纪。”郑玄注《礼记·大传》“王者禘其祖之所自出”句，即引此诸名为“太微五帝”，谓“王者之先祖皆感太微五帝之精以生”。把地上五帝说成是天上五帝所感生，提出了“感生帝”之妄说，王肃已斥其谬。

大抵“三皇说”所指诸人，是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的象征。有巢、燧人、庖牺(伏羲)分别代表蒙昧时期的低级、中级、高级三个阶段；神农代表野蛮时代的低级阶段；女娲则是更早的创世纪式的神人，在神话中又和伏羲结合创造人类。“五帝说”所指诸人，主要是父系家长制的部落联盟盛期及其解体时实行军事民主制时期的一些部落酋长或军事首长人物。
三皇五帝，是 中国 在 夏朝 以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。基本上，无论是按照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有五说，五帝也有五说。

燧人 、 伏羲 、 神农
伏羲 、 女娲 、 神农

伏羲 、 祝融 、 神农

伏羲 、 神农 、 共工

伏羲 、 神农 、 黄帝
黄帝 、 颛顼 、 帝喾 、 尧 、 舜
宓戏（ 伏羲 ）、 神农 、黄帝、尧、舜

太昊 、 炎帝 、黄帝、 少昊 、颛顼

少昊、颛顼、帝喾、尧、舜

黄帝、少昊、颛顼、喾、尧

⑷ 如何成为一个很厉害的人 采铜pdf

相同点：
人类的由来，上帝造人和女娲造人
关于蛇修：撒旦和共工都是被驱逐出去的，他们都是蛇，而且都是被后世的继承者杀的，
最高的存在：帝俊和宙斯都是鸟人，
雅典娜与女娲：对共工和撒旦作战时的主要领导人
黄金狮子与祝融：黄金狮子主火，战力无匹，与尼罗河水神{眼镜蛇}对战 最后取胜，共工{蛇身人面}和祝融{狮身人面}就不用我在说了吧
天地人三界： 天界主光[白种人？]地界主暗[黑种人？]人界主全{黄种人？}天界欧洲？地界非洲？人界亚洲？
天地人相隔一线，亚欧非相隔？？
圣子耶酥与圣人鸿钧？？ 神魔战后出现
神魔之战：华夏逐共工 上帝对撒旦
几乎相同的时期 是巧合还是偶然
时间关系

补充：
1.神与自然———创造世界

这里所说的自然,指的是宇宙、世界。中国的创世神话始见于三国时徐整的《五运历年纪》:首生盘古,垂化身,气成风云,声为雷霆。左眼为日,右眼为月,四股五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地理,肌肉为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金玉,精髓为珠石,汗流为雨泽;身之诸虫,因风所感,化为黎芒。 又据《艺文类聚》卷一所引《三五历纪》:天地混浊如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长,后乃有三皇。

两段文字综合,可见中华民族的始祖盘古是日月之精、万物之灵自然演化的结果,是盘古开天辟地,界从此时开始。

在希腊,根据赫西俄德神谱,宇宙间首先出现混沌之神卡俄斯(Chaos)和他的妻子夜神倪克斯(Nyx),之产生了哺育一切的地神该亚(Gaea)、冥界之神塔尔塔罗斯(Tartarus)和爱神厄罗斯(Eros);爱神创造天地,他以箭射入地心,生草木鸟兽;该亚生天神乌拉诺斯(Uranus)和海神蓬托斯;夜神和黑暗之神结生光明的太空之神和白昼之神;该亚和乌拉诺斯结合生海洋之神厄克阿诺斯、克洛诺斯(Kronus)和一提坦(Titans);克罗诺斯割父娶姐(Rhea)生宙斯,宙斯推翻其父,成为第三代神王。

原始人无分东西南北,在蒙昧时代,都经历过同一心理发展阶段。他们头脑简单,却喜欢去推源宇的奥秘,如天地缘何而始,人类从何而来,然而总因无力解答,科学未到而天体演化成神,于是世界成神国。

2.神与人类———抟土造人,洪水造人

有了世界,就该有人类。神话原来是人创造的,但是在神话故事中,反倒是神创造了人。关于人是么来的,中国和希腊各有说辞,然而抟土造人之说却有相同之处。

在中国流传最广的是女娲抟土创造人类,据《太平御览》卷七八引汉应劭《风俗·通义》:俗说天地开辟,未有人民。女娲抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳于洹泥中,举以为人。故富贵者,黄土人也;贫贱凡庸者,洹人也。

在希腊,当天和地创造后,众神之神宙斯放逐的神礻氏的后裔———先觉者普罗米修斯,把黄土捏成和己一样的小生灵,爱神厄罗斯给它以精神,智慧女神雅典娜给他以灵魂,于是造人完成。不约而同地,因为世上有山川草木,飞禽走兽,而独缺人类,所以神开始造人。因为原始人有赖于泥而生息,认为从泥土中能萌发百物,产生生命,又从陶器的制作中认识了泥土的可塑性,因而幻想出人神用泥土造的,不过中国的神话更多了一些阶级意识。

关于洪水造人,希腊有丢卡利翁(Deucalion)的故事:宙斯发洪水以惩罚人类,欲将人类消灭,丢卡利依照他父亲普罗米修斯的忠告,建造了一只方舟,因此人类中只有他和妻子皮拉(Pyrrha)得救。在洪的第九天,他们乘船来到福克斯的帕尔纳索斯山。丢卡利翁问正义女神忒弥斯(Themis)如何才能使类重生,她说用地母之骨投向背后方可复兴人类。丢卡利翁猜出所谓地母之骨指的是石头。他们照做了,丢卡利翁投出的石头都变成了男人,皮拉投出的石头都变成了女人。

中国神话的类似故事可见于闻一多的《伏羲考》中,他写道:洪水遗民再造人类的故事“其母题最典的形式是:一个家长(父或兄),家中有一对童男童女(家长的子女或弟妹),被家长拘禁的仇家(往往是长的弟兄)因童男童女的搭救而逃脱后,发动洪水向家长报仇。洪水退后,人类灭绝,童男童女二人,们便结为夫妇,再造人类:播种瓜子,栽种葫芦,瓜子变男,瓜瓤变女。”

3.神与社会———男神、女神神话

从各民族的神话中,我们不难发现从众神平等、女神地位演化,到男神统治的轨迹与真实社会结构沿革是如此的吻合。各民族都有女神和男神,可以说一部神的系统,就是一个社会的缩影。

中希神话中山神、河神、树神、天神都平等,没有上下隶属关系时,是氏族成员平等的体现。

中国神话歌颂女神创造人类与万物,如女娲,“古之神圣女,化万物者也”。(《说文》)还歌颂女神生育绩:华胥踩了雷神的足印自生伏羲,女节梦见行星入怀而生少昊;歌颂男神战天斗地的气魄,如射日的弈,逐日的夸父。随着经济的发展,男权突出时,女神一落千丈,而男神的统治地位得以巩固。嫦娥原是一个生十二月的月亮神,由于神话的演变,她从月亮的母亲变为窃药奔月的月精,从帝俊之妻而降帝俊属神的妻子,最后终因偶然的过失,变成了令人生恶的丑陋的蟾蜍,被罚做捣不药的苦工,以赎吞灵药之罪。而轩辕之国的黄帝仅是氏族和部落联盟的图腾崇拜的人神,夏王朝建立后,统治者以保着父系氏族社会的血缘纽带的父权家长制的“家天下”统治来管理国家,祀奉黄帝的氏族统治者才把帝抬到了“黄天上帝”之位,作为统治权力的象征,以正自己的“下帝”之位。今日所见的黄帝便具备了神”的资格,男神从此统治了整个神坛。

希腊神话中女地神该亚在混沌黑暗中创造了众神与人类,而遭受洪水之灾,濒于灭绝的人类种族在义女神忒密斯的指点下得以再生,“圣人皆无父,感天而生”的现象更突出女神的重要。希腊女神约占%,比例要大于男神,诸如农业女神、命运女神、智慧女神、狩猎女神、山林女神、爱情女神、美惠女神、艺女神、复仇女神等等,数不胜数。乃至为了打退围攻雅典城的敌人,玛卡里恒听从神谕做了祭品,为顺利向特洛伊进发,阿伽门农的女儿也不得不献祭,至此,女神的光华夺目地位已降至“女奴”的地位。由此可见,不论东方西方,母权制下的妇女是征服自然的主力军,她们在经济、社会、家庭、宗教各方都占统治地位,因而人们由崇拜妇女而将其神化。随着男子地位的上升,经过女权、男权长期斗争,互抗衡,崇拜妇女的观念逐渐淡化,取而代之的是男性地位的崛起,待过渡到父权制下,男子已被神化得尊无上。

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开天辟地的盘古

宇宙是如何起源的，这是人类一直探索的奥妙。在很久以前，就有盘古开天辟地的神话传说。

相传，天地本来是黑暗混沌的一团，好像一个大鸡蛋。盘下就孕育在中间，过了一万八千年，突然山崩地裂一声巨响，大鸡蛋裂开了。其中一些重而浊的东西渐渐下降变成为地，轻而清的东西冉冉上升，变成了天。混沌不分的天地被盘古分开了，他手托着天，脚踏着地。天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盘古的身体每天也增长一丈。这样又过了一万八千年，盘古的身体长得有九万里高，像一根巨大无比的柱子，立在天地当中，使天地无法重新合拢，不再变得黑暗混沌。但盘古也十分疲劳了，终于倒下来死去了。

盘古临死之前，天地又发生了奇怪的变化，他发出的声音变成了隆隆的雷霆，他呼出的气变成了风云，他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，他的身躯和四肢变成了大地的四极和五岳，他的血液变成了江河湖海，筋脉变成了道路，肌肉变成了田土，头发和胡须变成了天上的星星，皮肤和汗毛变成了花草树木，他的牙齿、骨头变成闪光的金属、坚硬的石头和圆亮的珍珠玉石，他流出的汗水变成了雨露。长在他身上的各类寄生物，受到阳光雨露的滋养，变成了大地上的黎民百姓。这样，盘古开天辟地以后，又用他整个身体孕育了天地万物。

关于盘古的神力，还有传说。他哭泣时流的眼泪成了江河，眼睛的闪光变成闪电。说他一欢喜，就是丽日晴天；一恼怒，天空就乌云密布。还说他睁开眼睛就是白天，闭住眼睛就是黑夜。

开天辟地的盘古，受到人们的崇敬。我国西南地区一些民族中，还流传着崇拜盘古的各种仪式和神话。传说南海有绵亘八百里的盘古墓，用来收葬他的魂魄。

炼石补天的女娲

中国上古神话中，有一位化育万物、造福人类的女神，这就是女娲。

据说天地开辟以后，大地上虽然有了山川、湖泊、花草鸟兽，可是还没有人类的踪迹。大母神女娲想创造一种新的生命，于是她抓起了地上的黄土，仿照自己映在水中的形貌，揉团捏成一个个小人的形状。这些泥人一放到地面上，就有了生命，活蹦乱跳，女娲给他们取名叫做“人”就这样，她用黄泥捏造了许多男男女女的人。但是用手捏人毕竟速度太慢，于是女娲顺利拿起一截草绳，搅拌上深黄的泥浆向地面挥洒，结果泥点溅落的地方，也都变成一个个话蹦乱跳的人。于是大地上到处都有了人类活动的踪迹。女娲还使男女相配，叫他们自己生育后代，一代一代绵延。在神话中女娲不单是创造人类的始祖母，而且是最早的婚姻之神。

后来不知什么原因，宇宙突然发生了一场大变动，半边天空坍塌下来，露出一个个可怕的大变动，半边天空坍塌下来，露出一个个可怕的黑窟窿，地上也也出现一道道巨大的裂口，山林燃起炎炎烈火，地底喷涌出滔滔洪水，各种猛兽、恶禽、怪蟒纷纷窜出来危害人类。女娲见人类遭受这样惨烈的灾祸，就全力补修天地。她先在灌河中挑选许许五彩石，熔炼成胶糊，把天上的窟窿一个个补好。又杀了一只大龟，砍下它的四只脚竖在大地四方，把天空支撑起来。接着杀了黑龙，赶走各种恶食禽猛兽，用芦苇灰阻塞了横流的洪水。从此灾难得以平息，人类得到拯救，人世间又有了欣欣向荣的景象。为了让人类更愉快地生活，女娲还造了一种名叫“笙簧”的乐器，使人们在劳作之余进行娱乐。 摘至：重庆手机市场

女娲是产生的母系氏族社会的神话人物。这个神话，反映出当时人类对自身起源和自然现象的天真认识。至今在我国西南的苗族、侗族中还流传着女娲的神话传说，并把她作为本民族的始祖加以崇拜。

逐日英雄夸父

“夸父逐日”是中国古老的神话。重庆二手电脑它体现了原始先民追求光明的精神。

身材高大的夸父，立下宏愿，决心去追赶太阳，做出一番惊天动地的事业来。夸父耳朵上挂两条黄蛇，手里也握着两条黄蛇，随身还携带着一根手杖。一天，太阳升起了，他迈开大步追去，一直追到禺谷。传说禺谷是太阳休息的地方。在太阳落到这里洗浴后，就在巨大无比的若木上休息。到第二天再升起来。这时只见一团巨大红亮的火球就在眼前，夸父已进入太阳的光轮，完全处在光明的包围中。当他正在庆幸自己的胜利时，他感到极度口渴。于是他伏下身子，大口大口地喝黄河、渭水里的水，几下就把两条河里的水喝干了，可还是口喝难忍。他又向北方奔去，想去喝大泽的水，大泽是一片纵横千里的水域。可是夸父还没有达到目的地，就死了，像一座大山一样倒了下来。手杖丢落的地方，出现了一片枝叶繁茂、鲜果累累的桃林。
传说河南、陕西两省交界处的灵宝县东南，有一座夸父山，是夸父留在人间的遗迹，山的北面，有一座好几百里的宽的桃树林。还传说湖南也有一座夸父山，上面还有夸父架锅的三块巨石。

撞断天柱的共工

日月星辰为什么会东升西落？江河为什么都向东流？传说是水神共工撞断天柱的缘故，共工成了正义的象征。

女娲修补好天宇以后，好长时间日月星辰的运行都很正常。可是后来一场战争打乱了这个局面。交战的双方是水神共工和天帝颛顼。

共工是火神祝融的儿子。他长着人的脸，蛇的身子，红色的头发。共工常掌管海洋、江湖、河泽、池沼等世界十分之七的领域。在黄帝和炎帝的一次大战中，共工曾用水帮助他的祖上炎帝作战，颛顼是黄帝的曾孙，黄帝一度让他代行神权。但在他执掌神权期间，他并不顾念人间黎民百姓，还派人断绝了人间和天界的通道，也压迫他所不满意的诸神。更为无理的是他把太阳、月亮、星星都拴系在北方的天空上，固定在那里不能移动。这样，大地上有的地方永远明亮，有的地方永远黑暗，给人们带来了灾难，水神共工乘机率领部下发难，起来推翻颛顼的统治，夺取天帝宝座。

这场战争十分激烈，他们从天上一直打到一座叫做“不周山”的山脚下。不周山地处西北方向，山形奇崛突兀，是一根极高极高的撑天柱。双方在这里鏖战不息，共工见一时不能取胜，陡然怒气万丈，猛地一头向不周山撞去，只听得哗喇喇巨响连天，刹那间把不周山拦腰撞断。

这时，整个宇宙又发生了一场大变动，西北面的天空因为没有不周山的支撑，倾斜下来，日月星辰再也不能固定在原位，于是白昼、黑夜每天交替一次。而东南面的大地受到山崩的剧烈震动，陷了下去，形成中国西高东低的地形，从此江河的水也不同自主地朝东方流去。

猛志常在的刑天

刑天是与天帝对抗，失败后被断头仍不停止战斗的着名神话英雄。
黄帝用强大的武力打败了炎帝，坐上了中央天帝的宝座，炎帝被迫退到南方。但炎帝的部下并不甘心失败，刑天发誓要与黄帝争夺神位。他左手握一面盾，右手拿一把斧，与天帝开始了一场激战。他们一直杀到常阳山地方，黄帝看准机会一剑向刑天脖颈砍去，刑天那颗巨大的头颅就被砍落下来。刑天见头被砍落，愈加震怒。他毫不示弱，以两只乳头当作眼睛，肚脐当作嘴巴，挥舞武器，继续呐喊战斗。

刑天虽然失败了，但他不屈不挠，战斗到底的英雄精神常常为后人称颂。晋代大诗人陶渊明用“刑天舞干戚，猛志固常在”的诗句，盛赞这位断头英雄。

衔石填海的精卫

“精卫填海”是古人颂扬善良愿望和锲而不舍精神的神话故事。

相传，太阳神炎帝的小女儿去东海边游玩，不断掉进大海淹死了，她死后，灵魂化作一只小鸟，叫做“精卫”，花头、白嘴、红足，长得活泼可爱，她被悲恨无情的海涛毁灭了自己，又想到别人也可能会被夺走年轻的生命，因此不断地从西山衔来一条条小树枝、一颗颗小石头，丢进海里，想要把大海填平。她无休止地往来飞翔于西山和东海之间。
精卫锲而不舍的精神，善良的愿望，宏伟的志向，受到人们的尊敬。晋代诗人陶渊明在诗中写道：“精卫衔微木，将以填沧海”，热烈赞扬精卫小鸟敢于向大海抗争的悲壮战斗精神。后世人们也常常以“精卫填海”比喻志士仁人所从事的艰巨卓越的事业。

铜头铁额的蚩尤

蚩尤是勇猛异常的神话人物。他有81（或72）个兄弟，个个都是铜头铁额，头上生有坚利的角，耳边长有剑一般的毛发，以沙石、铁声为食，善于制造各种锋利的兵器，具有无比巨大的神力。

黄帝和蚩尤之间爆发了一场大战。蚩尤发动自己的弟兄和南方部族以及山林水泽间的怪神，杀向黄帝所在地涿鹿；黄帝调协四方鬼神各种野地兽及中原一些部族迎战。战斗异常激烈，蚩尤变幻多端，征风召雨，喷烟吐雾，把黄帝军队团团围在大雾之中。直到黄帝的臣子风后制作了指南车，黄帝军队才冲出大雾的包围。黄帝请来应龙，企图以大雨淹死敌人。蚩尤也请来风伯、雨师，刮起一起更猛烈的大风雨，使得黄帝军队四散溃逃。黄帝又叫他的女儿魃上阵参战，暴雨刹那间消失，应龙等伺机真诚杀过来，使蚩尤受挫。黄帝又用神兽夔的皮制成一面大鼓，用雷神的骨头作鼓槌。鼓声惊天动地，五百里外也能听到，蚩尤军队丧魂落魄。黄帝又布鞋列了变化莫测的阵图，把蚩尤军队重重包围起来，蚩尤兵败被俘。
蚩尤被杀于涿鹿，他手脚上的枷铐抛掷后化为一片颜色鲜红的枫林，那是蚩尤斑斑的血迹。又说他被杀于冀州中部，身首异处，因而叫“解”，就是后来山西的解县。

发明八卦的伏羲

传说伏羲的母亲是华胥氏，生活的西北部很远的地方。免费申请博客有一次，她偶然看见沼泽边有一个巨从的脚印，觉得很奇怪，就用自己的脚试，谁知刚一踩下，身子忽然有一种异样的感觉，后来就怀孕生下伏羲。伏羲长有人的头，蛇的身子，从小就很有神力，能沿着通天的大树自由上下，长大后当了东方的天帝。

伏羲是一位圣明的天帝，也是一位了不起的文化始祖。他上知天文、下懂地理，并且熟悉人间万物的自然法则。他发明了八卦，以（乾）这种符号代表天， （坤）代表地，（坎）代表水，（离）代表火，（艮）代表山，（震）代表雷，（巽）代表风，（兑）代表泽。伏羲教人民用这几种符号记载万事万物。他还效法蜘蛛结网，把绳子编织成网，叫人民捕鱼打猎。
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射日英雄羿

羿是一位擅长射箭的天神。即使是小鸟飞过，羿也能一箭把它射落。

传说尧当皇帝的时候，有十个太阳一齐出现在天空，给人类带来了严重的旱灾。土地烤得直冒烟，禾苗全都枯干，甚至铜铁沙石也晒得软软的快要熔化了。人民更是不好受，血液在体农会里仿佛在沸腾。怪禽猛兽纷纷从火焰般的森林、沸汤般的江湖里跑出来伤害人民，弄得人民苦上加苦。天帝知道这事后，就叫羿到凡间去解救人民。天帝赐给羿一张红色的弓，十支白色的箭。

异奉了天帝的命令到了凡间，受到人民的欢迎。他于是摆了架势，弯弓搭箭，难准天上的火球，嗖的一箭射去。起初没声响，过了一会，只见天空中流火乱飞，火球无声爆裂。接着，一团红亮亮的东西坠落在地面上。人们纷纷跑的近前去探看，原来是一只三足乌鸦，颜色金黄，硕大无比，想来就是太阳精魂的化身。再一看天上，太阳少了一个，空气也似乎凉爽了一些，人们不由得齐声喝采。这使羿受到鼓舞，他不顾别的，连连发箭，只见天空中火球一个个的破裂，满天是流火。

站在土坛上看射箭的尧，忽然想到人们不能没有太阳，急忙命人暗中从羿的箭袋里抽出一支箭，总算剩下一个太阳没被异射落。

羿在射落九个太阳之后，又为人民除去许多怪禽猛兽。其中有吃人的“犭契犭俞”，牙齿像凿子的“凿齿”，长着九个脑袋的水火之怪“九婴”，毁坏房舍的“大风”兴波作浪的洞庭巨蟒“巴蛇”和大野地猪“封（豸希）”。

错奔月宫的嫦娥

嫦娥原是天上的女神，因为丈夫羿奉了天帝之命到人间除害灭妖，她就跟随他来到地上。羿成天在外，为人民射落九个太阳，杀死怪禽猛兽，顾不上家，嫦娥就慢慢对他不满，一天，羿从西王母那里求来长生不死的灵药。如果两人一同吃了这灵药便可长生不死，一人独吃，就能升成神。羿把药带回家，交给嫦娥，要她好好保管，想挑一个吉日两人一声吃，但嫦娥觉得自从跟了丈夫来到人间吃了不少苦头，灵药既然有升天成神的妙用，何不一人独吃呢？

在一个晚上，嫦娥趁羿不在家，从葫芦里倒出灵药，全吞下肚子去。顿时她的身体轻飘飘的，不由自主地飘出窗户，直向天上飞去。她边飞边想，如果到府，众神要耻笑她自私，况且见了丈夫也不好办，不如到月宫里暂时躲藏一下为好。谁知嫦娥一到月宫，脊梁骨不住地缩短，腰肚却拼命往外膨胀，最后竟变成一只丑陋的蟾蜍（癞蛤蟆）。因此许多古诗里，称月宫为“蟾宫”。

以后又有另外一种传说，说她并没有变成癞蛤蟆，依然是一个超群绝世的美貌仙子。只是她在月宫里非常寂寞，常年陪她的只有一只捣药的白兔和一株桂树。后来多了一个被天帝罚作苦役的吴刚，他不停地确桂树，桂树却随砍随合，他就永远不得休息了。

治水救灾的大禹

古时候洪水滔天，大地上一片汪洋，人民没有居住的地方，有的上山找洞窟藏身，有的在树上学鸟雀做窝巢。飞禽走兽还要和可怜的人类争夺地盘和食物。大禹受了天帝的任命，便带了助手应龙，去拯救人类，治理洪水。

禹先率领天下群神赶走了兴风作浪的水神共工。随后叫一只大黑龟把息壤驮在背上，跟着自己。这息壤是一种神士，只要放在地上，就会不断生长，积成山堆。禹一路上用它来填平深渊。应龙也在前面开路，用尾巴划地，禹叫人民在应龙尾巴划过的地方挖掘河道，把洪水引导到江海。到了桐柏山，禹又设法擒服水怪无支祁。这无支祁形状像猿猴，力大却胜过九只大象，整日横蹦竖跳，没一刻安静，使得那地方总是刮风打雷。禹拿大铁锁锁住无支祁的脖子，把他压在龟山下面，禹因为治水非常繁忙，没有一点空闲，三次路过家门口都没有进去。

经过许多艰难和困苦，禹终于治好了烘炎。可是还有别的灾害。有一个蛇身九头的怪物叫“相柳”，贪暴无厌，一口气要吃掉九座山上的东西，什么地方只要给他一碰一喷，马上变成水泽，危害百姓。禹就运用神力杀死相柳。 这时才天下太平，人民安民乐业，禹当了天子。九州的地方官送来许多铜，禹就叫工匠铸成九只宝鼎。鼎上刻绘着各种毒虫害兽和妖魔鬼怪的图像，使人预先对这些东西有所提防。人民感念禹的恩德，就叫宝鼎为“禹鼎”，以后又把“禹鼎作为辨认*邪的代名词。

禹一生兢兢业业为人类谋取幸福安宁，受到世世代代的人们所崇敬。在浙江绍兴市南郊建有楼宇巍峨的大禹庙，以纪念他的功绩。

为父报仇的眉间尺

眉间尺是铸剑名匠干将的儿子。他父亲曾专心致志为楚王怕干将又替别的国君铸剑，可是残暴的楚王怕干将又替别的国君铸剑，就把干将杀了。干将临死前曾留下另一把宝剑，要他未出世的儿子日后替他报仇。

眉间尺因为眉梢之间的距离有一尺宽，因此有这外号。他从小没有父亲，受尽邻家孩子的欺侮。到他稍稍长大，他母亲莫邪把事情的原委告诉了他。眉间尺决心为父报仇。他拿了干将藏在松树柱子里的宝剑，带上干粮，直奔京城而去。楚王心里有鬼，梦见眉间尺来杀他，醒来赶紧叫人张贴榜文，画上眉间尺的图像，重赏捉拿。

眉间尺看情形不好，赶紧跑到深山暂时躲避。就在他无计可施、哀伤悲痛之时，走来了黑衣人。这黑衣人替他出了主意：用眉间尺的头，假意向楚王求赏，趁机杀掉楚王。眉间尺觉得只有这个办法才能完成自己报仇的心愿，就从背上抽出宝剑，使劲往颈脖一抹，割下自己的头，连同宝剑一块交给黑衣人。

黑衣人去见楚王，献上人头，楚王一见，顿时放下心来，认为兇手已经捉到，吩咐兵士把眉间尺的头掷到城外荒野里去。黑衣人忙阻拦说，这颗人头应该放在汤锅里煮烂，否则还会兴妖作乱的。楚王同意了。眉间尺的头颅在锅里煮了三天三夜，面容一点也未改变。黑衣人要楚王亲自到锅边看一下，说只有用大王的雄威压一压邪气，头才会烂。楚王不知是计，走近汤锅，探头去看，这时黑衣人抽出宝剑，只见一道寒光过后，楚王的头就断落在汤锅里。

眉间尺的头立刻从锅底冒上来，咬住楚王的耳朵，楚王的头也反扑上去，两颗头你咬我扑，一时不分胜负。黑衣人见此情景，连忙割下自己的头，帮眉间尺去斗楚王。过了七天七夜，眉间尺终于赢了，三颗头颅也被煮得稀烂，分不清哪是楚王，哪是眉间尺和黑衣人。人们把汤锅里的东方分作三份，葬在三个地方，修了坟墓，统称“三王墓”。

不怕艰难，挖出不止的愚公，千百年来一直受到人们的传颂。

愚公是个近九十岁的老人，住在太行、王屋两府大山对面，重庆笔记本电脑高山档住他一家进出的道路，很是不便。他就把一家大小叫来商量，是不是把这两座山搬走。愚公的儿孙们都赞成他搬山的想法，可他妻子却觉得事情不这么简单。愚公年纪快九十了，怎么搬得走这两府大山呢？再说，即使能搬走，那这许多泥土石块又朝哪里堆？愚公的儿孙们认为这并不难，只要把泥石堆到渤海里就完事了。于是一家老小就开始挖山连邻居也来帮忙。大家挖土、畚泥忙开了。河曲地方有个智叟见了这情景，便笑着对愚公泼冷水，说无论如何也挖不了这两座大山。但愚公不理会智叟，决定世世代代继续挖山的事业，总有一天会成功。愚公的精神感动了天帝，天帝派了夸娥氏的两个儿子去把两府大山背走，一座放到朔东，一座放到雍南。

⑼ 无双大蛇Z和无双大蛇1有什么不同

大蛇Z入手也有一个多月的时间了，按照全素材全武器全人物入手全关卡过关全技能修得的顺序大致完成了无双系列的初步工作，前面的路还很漫长（万恶的熟练度），仅就这一个多月的体验写一些感想，主要是关于大蛇Z与大蛇1代的区别，人物使用方面已有各位大大高手提供了很多宝贵的建议，见仁见智，大家自己用着高兴方便就好，这里想说明的是一些较特殊的情况和开荒时的体会，欢迎各位同好指正交流！ 一般区别：C1C2不带属性，各属性伤害降低，所受伤害降低，无双使用量增加，速型特殊技对将无硬直，弓箭特技清兵迅速，炎、毒烟等剧情损血增加，杂兵数量激增，特殊兵种能力上升（枪兵长距离突刺、弓兵与火枪兵速度准确度提高、致命的妖术师和爆破兵连击）这些与大蛇一代显着不同的问题在论坛中已经得到了比较充分的讨论，这里就不再赘述了。 特殊区别及体会： 1 战2的本能寺，炎上事件后，信长指名灭火的武将由前田利家变成了泷川一益，二者在大蛇1中都是战国一般的持长枪武将模型（护甲较少，头盔有角），但是再临中利家已升级成了无双武将，而在旧传中新武将显然是不能露脸的，为了考虑游戏的合理性，利家改姓换名成了一益（二者在1代中模型是完全一样的）……这也算光荣偷的一个不大不小的懒； 2 信长的马上普方变慢了，不再像大蛇1代中那么勇猛了，马上3方之后会有一停顿，是其破绽所在，热爱信长马上割草的玩家请注意； 3 三国人物连按马上C1，有时会起跳，这在电子书pdf文档中也提到了，估计是游戏的bug，好在C1起跳一般只用于迷惑远程兵攻击，用处不是很大； 4 与1代相比，各人物的各项数值成长很诡异，主要体现在无双这一项上，有些人物明显比其它人物成长迅速或缓慢，如使用大蛇通关大蛇传后，为91级，但是无双还差1/5未满；而使用阿国、张郃等人在60级左右无双已经练满，但是最后无论是何人到99级时各项数值均到达显示槽尽头，是存在着某些隐藏的诸如练心之技这一类要素，还是由于各武将峰值数值不同在无双槽上显示比例不同而造成的还不能确定，期待高人解释； 5 对话问题，在大蛇1代中，某些武将的对话总是激发不出来，在大蛇Z中得到了改善，如在各势力8章中，远吕智城开门见到大蛇后，一小队三人自动激发特殊台词，而不是像1代中只有小队中的在场使用武将有特殊台词了。不过此类问题仍然存在，如根据入手的武将台词总括中，关羽会说一句“大剣に…息子の影を见てしまうとは…”（在大剑里，看见了儿子的影子啊），这应该是对伏羲说的，可是尝试了多个关卡，江户城，三方原，楼桑村，火河，将关羽和伏羲关系全部遍历（两者分别作为友方，敌方），这句话始终也未出现过（难道不是伏羲？），百人斩，任务达成，敌武将击破，千人斩都达成，大部分被大众脸武将抢走，一句句熟得不能再熟的“鲜やかなお手并み！”“お见事！策など不要ですかな？”让人寒透了心，连无双武将的对话都很少（也就千人斩吧，大部分也就是XX无双的豪杰，单调得很，不过利家达成千人斩后柴田有一句“…成长したな”很让人感慨），不知道光荣到底怎么安排这个对话的优先度的，感觉又回到了1代。顺便提一下，我1代入手的是繁中版，中文补丁对武将对话出现有影响不？是不是有些对话装完补丁后消失了？大蛇Z中又是怎样的？这些问题还恳请达人解答（若有人曾打出大剣に…息子の影を见てしまうとは…此对话请通知一声，不胜感激）； 6 “马墙”，在1代中，如果在坐骑身边攻击敌人，不一会儿，马就会自动跑开几步，也算是个比较智能的设计，怕影响玩家连段，在Z中，马似乎变傻了，无论玩家作出各类攻击动作，马也不会离开原地，有一弊必有一利，由于马是无敌的，且有一定的纵深判定，大可利用马当作一小面墙，人比较多时背靠马进行攻击，可部分减少被背后偷袭的概率； 7 4武的获得，由于若干关卡被降星，以前的一些地方如蜀5外街亭只有在激难才能刷出4武了（友情提示，街亭由于铁炮兵众多，在激难下并不适合刷4武），不过有若干关卡降星后还能刷出，而且以前的四五星关卡也可以适当挑战了，经过大量的练习，综合难度、时间和效率，在这里推荐战7外金崎，流程：装备运上升，从初始位置立刻后转绕到中央，击破张郃获得1武器（张郃姐姐还真是悲剧，从1代到Z，从姊川、手取川到金崎，全有她来送武器），然后无视金鬼，直冲到右方中央击破修陀获得1武器并击破伊达过关，此关地图小，远程兵较少且位置固定，流程路线上仅在中门附近有一组弓箭手（什么？您说伊达龙身边还有一组铁炮兵？跑过去时请往地图下方走一点，火爆脾气的政宗会直接冲过来，而铁炮兵显然不会，而且地图下方左侧是墙壁，俗话说，背靠墙壁不被袭），过关时间极快，困难难度下我使用幸村的最快时间是48秒，若使用力型的吕布（话说这猛人刷这种简单地图应该装背水提高效率）、本多、柴田、庞德、兰丸、伏羲（冰冻概率极高，一个C4冻翻一片）等牛人应该会更快，2P如果参战效率更高，不过容易败北，在此介绍一个无耻的方法，实行2拖4的办法，将2P的第一人选作已练得级别较高的武将，装好运上升，回复生命，防御增加，X型强化（X视2P的第一人的类型而定）等特技，一开始由于1P也是在跑路移动，可以空出右手将2P随1P跑路至中央砦然后在角落中龟缩，中央砦还有味方武将，在强大的回复生命、防御增加、X型强化和己方组队回复下您是不可能败北的，此时安心操作1P即可，相比较而言，过关时间基本不会增加而效率提高了一倍，且都是单人完成，一分钟可获得8把武器，简单易行，可能唯一要注意的是混战中不要先击破政宗而丢失了修陀掉落的这把武器； 8 熟练度的获得，5武将或500兵=1熟练度，虽然这作兵数大大增加，但是显然杀武将的效率远大于清兵，推荐的关卡有战6樊城，吴12严岛，戏剧祁山、四国等，不过四国关卡等门开需要一定时间，且黄忠所在砦附近地形不好，杂草丛生，弓箭手非常多，樊城在水门附近有一定量的远程兵，地图较大，夏侯惇出现后还要第一时间赶到下方，严岛则海中和神庙两方不能兼顾，相比较祁山地图较小，远程兵少，武将密度高，事件简单，比较适合熟练度的快速养成； 9 谈到熟练度，联想到人物壁纸，在大蛇Z中，只能靠刷熟练度获得人物的壁纸了（第一、二张除外），话说第四张图是手绘画的风格，图中有背景并且有些图还是故事情节搭配，如庞德拿着双戟，身后放着棺材（故事，可见三国演义中第七十四回 庞令明抬榇决死战 关云长放水淹七军），尚香盛装出嫁，双环垂吊在手中，身后洞房中还陈列着兵器架（难怪皇叔吓得魂不附体），武藏站在大海中，双剑分持，不知是在练武，还是为和小次郎的决斗准备，这些壁纸带有淡淡中国毛笔画的特色，很令人心动，残念的是大蛇Z加入的新人物的第四张图只有人物而无背景，也谈不上有什么故事解说了，憾甚； 10 声音bug，在战7五丈原中，我方攻到伊达中央阵地时会触发铁炮兵出现和落石事件，第一次进五丈原时，触发落石后，音箱连续发出咔啦咔啦的声响，我还以为是特殊音效，没有去在意，只把声音调小些，过关后噪声消失了；第二次进五丈原刷熟练度，触发落石后，走到某地时又发出咔啦噪声并突然死机，机器直接黑屏，重启后蓝屏提示软件或硬件安装错误，其他有落石的关卡似乎还未发现此问题，论坛中也未见有人提及，特此提示并寻求高人解答。 感谢大家花费宝贵的时间阅读，以上！ 有兴趣的话可以加Q群：74022167

⑽ 怎么设置点击一下pdf目录中的页码就直接转到那一页

怎么设置点击一下pdf目录中的页码就直接转到那一页的方法。

如下参考：

1.从Adobe官方网站下载AdobeAcrobatXIPro软件，安装并打开。