⑴ 请问浙东、浙西分界的由来是怎么样的啊还有它们各自的文化地理特征是什么呀
浙东浙西的分界就是浙江——也就是钱塘江
浙江文化的分异实际上是吴越文化的分异。在外人看起来一般样的浙江，也是两样的水乡，两样的文化。自然地理条件的不同，自然生态的相异，形成了远古吴、越文化的差异性，在尔后的漫长历史岁月里，不仅使吴越两地的地域分界始终存在，而且对两地的文化也一直保持着影响，并使二者呈现对峙状态。
先是一条钱塘江。吴越两地的分界线遍是这条浙江。钱塘江将浙江分为浙东和浙西。“两浙”之称也是这么来的。唐代的时候浙江分为浙江西道，东道，宋代时候改称为浙江西路，东路。清朝干隆年间刊刻的〈浙江通志〉上有记载
“元至正二十六年，置浙江等处行中书省，而两浙始以省称，。。。。。。国朝因之，省会曰杭州，次嘉兴，次湖州，凡三府，在大江（就是钱塘江）之右，是为浙西。次宁波，次绍兴、台州、金华、衢州、严州、温州、处州、凡八府，皆大江之左，是为浙东。”
小的时候听爸爸说到“下三府”的时候不是很明白，以为是一个叫做“下山府”的地方。现在领悟过来，原来就是我们浙江的吴地啊。
两地的民风委实不同。浙西尚商，浙东重农。浙西是江南粮仓，有着肥沃的杭嘉湖平原，物产丰富，江通楚地，靠近中原，又有大运河的便利。南北交流多（也因了这个原因，我们浙东的方言口音才更加纯正一些，而与我们绍兴一江之隔的杭州话我常常觉得别扭，也是他们在交流的过程中掺如了太多的北方官话的缘由。）乌镇，南浔，盛泽。。。。。。这些大名鼎鼎集镇，我也都闻过。事实上有更多的，记载在地方志上，但是我就不去查了，因为即使写了出来，看的人未必知道（我自己作为一个熟悉地理的浙江人都不知，呵呵，大家应该也不知道了。）所以历史书上说的也是真的，“天下给出，十之七出之江南”。这江南，包了江苏南部苏锡常，也包括杭嘉湖三地。这便是历史上最富庶的一个地方。这两年大讲MBA，然后就是全中国地找历史上中国的商人，先是一个山西的晋商，然后是皖南的徽商，后来是我们的浙商。其实呢，浙西恰恰是一个出商人的地方，（跟现在提的浙商两个概念，现在的浙商事实上大多还是浙东人了。），他们辉煌的时候大约是明清时期吧，徽商那个时候其实也是因了他们的原因才出名的。比如那个胡雪岩，鼎鼎大名的红顶商人，他在杭州做的好生意，他也是徽商。新华网的城市论坛上吵吵嚷嚷的，一些皖南人想把他们的黄山市并到我们浙江来，有浙江人表示赞同，有浙江人表示反对。赞同的那些，大多是浙西的，心理上与隔了一个千岛湖的皖南人还是有些接近的。反对的大多是我们浙东人，浙东人对于安徽人没多少好感。懒和穷是对他们最大的印象。至少我小的时候，那些来讨饭的基本上都是安徽过来的，以至于“安徽佬”成了讨饭子的一个代称了。浙东人发迹不是靠天，靠的是自己的奋斗，因此很看不起那些不自己努力的人。这一点，跟“天助自助者”的西方宗教理念还有些相似。
讲开了一些，继续说浙东。跟浙西的商人遍地相比。浙东基本可以用“自耕农的世界”来形容。浙东的自然环境基本是这样：一面临江（钱塘江），一面环海，东南为山岭阻隔。山洪漫流，海潮侵袭，造成浙东先民生存条件的艰难性——越人断发文身，劈草莱，浮大泽，降水害，振农事，含辛茹苦，惨淡经营，用自己强旺的生命之力，外化为一片膏腴之地。越人血战前行的历史，所内化成的精神酵母，使越文化在江南浪漫文化偏于柔弱、纤丽的格局中，独标一种刚健、豪放的风骨，浸润于浙东大地，注入于与这块土地命运相系的浙东民性之中，衍续百代而不衰。《绍兴府志》记：居会稽、余姚之间，地狭而好矜名。类能饬廉隅，笃孝让，然者生事，意气多发扬，少含蓄。
现在浙江最富庶的地方是哪里？依我看来，就是沿着钱塘江南岸，杭甬之间。这片土地，是我们浙东最好的地方。但是也是我们的先民跟大自然作斗争得来的——即时到了现在，我们也还在一直填海造田。我们绍兴的海涂面积就在过去的几十年里增加了至少上百平方公里，如果不填海的话，现在的滨海工业区大约只是存活于图纸上的了。这最富庶的地方尚且如此，东南部的山区呢？
先看一段话：“浙西多水，除了于潜、昌化这一边，都是一苇可航。浙东呢，除了绍兴市水乡，温州、宁波言海滨，其他各县，都是山岭重叠。严州、台州、处州各府更是崇山峻岭，仿佛太行王屋的山区。”浙东这种一面临江，一面临海，西、南为山岭阻隔的自然生态环境，一定程度地造成浙东先民生存条件的艰难性与封闭性，故古有‘荒服之国’之称。“
关于自耕农，也有例证。曹聚仁在《我与我的世界》中历陈浙东、浙西的不同：“浙东最大的富户，不会拥有两百亩以上的田地，没有不稼不穑的地主。”“浙西属于资产阶级的天地，浙东呢，大体上都是自耕农的社会。”
因而，我从小所形成的概念中，家乡的“四时八节”特多，很多跟农事有关。
现在有一个概念叫作，“县域经济”。这个词语的发明创造便是我们浙江。而我现在想到的就是，也因是因了我们浙东的地域的原因，才出现这个名词的。浙东的农耕社会区别于杭嘉湖以及苏锡常的商业社会，便是不可能产生一个大城市。在浙东，历史上，我们绍兴长时间是郡守所在，但是到现在也并没有发展成为一个大都市。最大的城市是宁波，也是因了开海禁的原因才扩大起来的。倘使不开海禁的话，也完全是自耕农的天下，并不能产生这许多的市民阶层。封建社会中，在浙东，除了宁波以外的城市中，譬如绍兴，基本上也是手工业为主的。——吴地的扬州等地可能因了大运河的缘故而发展服务业，但是在半封闭状态的浙东，是没有这福气的。没有大城市，经济上又是富庶的，那其实就是一种普遍富裕了。那也只好称为“县域经济”而不是“县城经济”——有过那么一个时期，全国大肆鼓吹城市经济，偌大一个中国，竟都是鄙视农民的。但是我们浙东的农民作到了崛起，我们的自耕农翻身了。这中间有一种历史传承，历史上都是没有特大地主，是普遍富裕的自耕农——自由产业。到现在，我们的浙东模式，也是这样的，区别与苏南模式的部分大资产阶级占有全部或者外国资本占有全部（或大部）。在我们浙东，便是个人老板自己占有资产。另外，我觉得值得一提的是，50亿的老板和50万的老板在心理上的区别不是很大——因了在心底的那种自耕农心态。可能穿的都是布鞋，可能最爱吃的还是咸菜，或则乌干菜，对于周围的亲戚朋友或则还是一样的姿态。他们这样的姿态让人感觉很好。我吃咸菜的时候便常常想，我们穷人家里吃的是这样的东西，他们有钱人家里，吃得还不是这个。这样的作风，使得浙东一代比较少仇富。因此到了这里，解释前面浙东人看不起安徽人也可以了。比如正月期间，浙东人往往初六就开工，迟的也不超过初八。但是安徽人及时没有什么亲戚走了，也一定要玩牌九搓麻将到正月十五才开工的。浙东的自然条件不是很好，但是你安徽好像更加差一些，你不努力，却这样好逸恶劳。又有拉倒作的恶习——顶多讨饭，叫人怎么看的起？所以当我两个月前看到安徽的乞丐专业村的相关报道的时候，免不了又要骂上几句。（可能这样无辜其他很多安徽人了，但是，我只能说，你们的同乡的恶劣作风破坏了我对你们的印象。）
我比较推崇我们浙东人的一点品质，便是复仇性。
春秋时候，越为吴败，越王勾践“卧薪尝胆”，带领越国父老百姓“十年生聚，十年教训”，终成复国大业，留下的报仇雪耻的精神从此就在这里的人民中代代相传，如王冶秋所说：“这种‘以牙还牙’，‘睚眦必报’的精神，对于这地方的人性，是有着部分的影响。”鲁迅对于我们这故乡的复仇反抗精神的继承使为人所共知的。他曾经多次无不自豪地引用明末王思任的话来说明浙东文化的历史传统：“会稽乃报仇雪耻之乡，非藏污纳垢之地”，并一再表示：“自为越人，未忘斯意。”
我比较喜欢看历史说，发现宋亡的时候，绍兴人也使第一的反抗分子。明朝亡的时候，好歹也建立了一个鲁王政权来对抗满清政权。——当然，人们多记得的时嘉定十屠，忘记这个曾经监国的鲁王。清末的时候，陶成章的会党是大大有名的。是国内的一竿风向标。当然后来出名的还是刺杀恩铭不成的徐锡麟以及鉴湖女侠秋瑾。但是至少证明了，越人这种复仇反抗的精神历千载还是在的。
记仇固然不是很好，但是不记仇呢？这个哲学命题我觉得比较有意思，但是一时也回答不出来。
或则，这些都可以概括到浙东性里面，因为地理文化的内涵本来就应该包括这些的。
⑵ 求电子书《蒋百里评传》，最好是pdf的，谢谢了！
【作者】曹聚仁着
【形态项】 265
【出版项】 北京市：东方出版社 , 2010.01
【ISBN号】978-7-5060-3781-5
【中图法分类号】K82
【原书定价】38.00
【参考文献格式】 曹聚仁着. 蒋百里评传. 北京市：东方出版社, 2010.01.
内容提要:
《蒋百里评传》是曹聚仁的一部传记力作。在对蒋百里的评述中，他“画出一幅真实的肖像”，“笔下无夸大虚饰之辞”，“精神人格跃然纸上”。蒋百里是着名的军事学家，其对日本的研究及对抗战必胜的分析最为世人所知。周作人在致曹聚仁信中提到其对《蒋百里评传》的评价为：“《蒋百里评传》正在看，觉得很有兴趣，有如喝新煮的泉水，自有一种味道，喝消毒了的自来水多了，便特别觉得这水有特殊佳味”。
这个吗？