朝暮课诵pdf

A. 大悲咒是居士必须掌握的吗

阿弥陀佛！诵什么经咒目的都是为了众生能明心见性，慈悲为怀。如果你能多做善事，也不会比坐在家里诵经差的，当然有时间也可诵，但莫将诵经持咒记挂在心成为一种障碍。早晚课经文你可到大点的CD店去买光盘版，也可去寺庙看看有没有，如果需要光盘版的我也可传给你。

B. 普贤警众偈的朝暮课诵

在朝暮课诵中加了“大众”二字：
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
大众（维那师唱），
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！

C. 求佛教早课《朝时课诵》内容 3Q +F

日常功课分早课与晚课。早课僧众晨三时起床，集于大殿，上香礼佛，依序诵念楞严咒、大悲咒、十小咒、心经、上来偈赞、赞佛偈、三皈依、韦驮赞等经文，历时九十分钟。晚课在晚饭后举行，诵念弥陀经、忏悔文，进行蒙山施食，诵净土文，三皈依等，至唱伽蓝赞结束。
早课的用意在提醒自己，希望这一天处事待人接物，不要忘记佛陀的教诲，早课用意在此地。

晚课是反省，反省我今天一天对人、对事、对物，有哪些做的是对的、正确的，有哪些是做错？晚课是反省。做对了的，明天继续要保持，做错了的，明天一定要改正。

以下为早课内容收集，仅供参考，具体仪式轨请遵从各丛林道场。

《大悲咒》：

大悲咒汉音版

Na Mo He Na Da Na Duo Na Ye Ye Na Mo
南 无、喝 罗 怛 那、哆 罗 夜 耶. 南 无
AO Li Ye Po Lu Jie Di Shuo Bo Na Ye
阿 唎 耶. 婆 卢 羯 帝、烁 钵 罗 耶.
Pu Ti Sa Duo Po Ye Mo He Sa Duo Po Ye
菩 提 萨 埵 婆 耶, 摩 诃 萨 埵 婆 耶.
Mo He Jia Lu Ni Jia Ye An Sa Bo Na Fa Yi
摩 诃、迦 卢 尼 迦 耶. 唵，萨 皤 罗 罚 曳,
Su Da Na Da Xia Na Mo Xi Ji Lie Duo Yi Mong AO Li Ye
数 怛 那 怛 写. 南 无、悉 吉 栗 埵、 伊 蒙 阿 唎 耶.
Po Lu Jie Di Shi Fu Na Leng Tuo Po
婆 卢 吉 帝、室 佛 罗 愣 驮 婆.
Na Mo No Na Jin Chi Shi Li Mo He Ba Duo Suo Mi
南 无、那 罗 谨 墀. 酰 利 摩 诃、皤 哆 沙 咩.
Sa Po AO Ta Dou Shu Peng AO Shi Yun Sa Po Sa Duo Na Mo Po Sa Duo
萨 婆 阿 他、豆 输 朋、 阿 逝 孕. 萨 婆 萨 哆、那 摩 婆 萨 哆,
Na Mo Po Qie Mo Fa Te Dou
那 摩 婆 伽，摩 罚 特 豆.
Da Zhi Ta An AO Po Lu Xi Lu Jia Di Jia Lu Di Yi Xi Li
怛 侄 他, 唵，阿 婆 卢 酰．卢 迦 帝, 迦 罗 帝．夷 酰 唎.
Mo He Pu Ti Sa Duo Sa Po Sa Po
摩 诃 菩 提 萨 埵. 萨 婆 萨 婆,
Mo Na Mo Na Mo Xi Mo Xi Lie Tuo Yun Ju Lu Ju Lu Jie Mong
摩 罗 摩 罗, 摩 酰 摩 酰、唎 驮 孕. 俱 卢 俱 卢、羯 蒙.
Du Lu Du Lu Fa She Ye Di Mo He Fa She Ye Di
度 卢 度 卢、罚 阇 耶 帝. 摩 诃、罚 阇 耶 帝.
Tuo Na Tuo Na Di Li Ni Shi Fu Na Ye
陀 罗 陀 罗, 地 唎 尼, 室 佛 罗 耶.
Zhe Na Zhe Na Mo Mo Fa Mo Na Mo Die Lie
遮 罗 遮 罗, 摩 麼 罚 摩 罗, 穆 帝 隶.
Yi Xi Yi Xi Shi Na Shi Na Ou Na Sen Fu Na She Li
伊 酰 伊 酰, 室 那 室 那, 阿 罗 参、佛 罗 舍 利.
Fa Sa Fa Seng Fu Na She Ye
罚 沙 罚 参. 佛 罗 舍 耶.
Hu Lu Hu Lu Mo Na Hu Lu Hu Lu Xi Li Suo Na Suo Na
呼 嚧 呼 嚧 摩 罗, 呼 嚧 呼 嚧 酰 利. 娑 罗 娑 罗,
Xi Li Xi Li Su Lu Su Lu Pu Ti Ye Pu Ti Ye
悉 唎 悉 唎, 苏 嚧 苏 嚧. 菩 提 夜、菩 提 夜.
Pu Tuo Ye Pu Tuo Ye Mi Di Li Ye
菩 驮 夜、菩 驮 夜. 弥 帝 唎 夜,
Nuo Na Jin Chi Di Li Se Ni Na Po Ye Mo Na
那 罗 谨 墀. 地 利 瑟 尼 那, 波 夜 摩 那,
Suo Po He Xi Tuo Ye Suo Po He Mo He Xi Tuo Ye
娑 婆 诃. 悉 陀 夜, 娑 婆 诃. 摩 诃 悉 陀 夜,
Suo Po He Xi Tuo Yu Yi Shi Bo Na Ya
娑 婆 诃. 悉 陀 喻 艺, 室 皤 罗 耶,
Suo Po He Nuo Na Jin Chi Suo Po He
娑 婆 诃. 那 罗 谨 墀, 娑 婆 诃.
Mo Na Nuo Na Suo Po He Xi Na Sen AO Mu Qie Ye
摩 罗 那 罗, 娑 婆 诃. 悉 罗 僧、阿 穆 佉 耶,
Suo Po He Suo Po Mo He AO Xi Tuo Ye
娑 婆 诃. 娑 婆 摩 诃、阿 悉 陀 夜,
Suo Po He Zhe Ji Na AO Xi Tuo Ye
娑 婆 诃. 者 吉 罗、阿 悉 陀 夜,
Suo Po he Bo Tuo Mo Ji Xi Tuo Ye
娑 婆 诃. 波 陀 摩、羯 悉 陀 夜,
Suo Po He Nuo Na Jin Chi Bu Qie Na Ye
娑 婆 诃. 那 罗 谨 墀、 皤 伽 罗 耶,
Suo Po He Mo Po Li Sen Ji Na Ye
娑 婆 诃. 摩 婆 利、胜 羯 罗 夜,
Suo Po He Na Mo He Na Da Na Duo Na Ye Ye
娑 婆 诃. 南 无 喝 罗 怛 那、哆 罗 夜 耶.
Na Mo AO Li Ye Po Lu Jie Di
南 无 阿 唎 耶. 婆 嚧 吉 帝,
Suo Bo Na Ye Suo Po He An Xi Dian Du
烁 皤 罗 夜, 娑 婆 诃. 唵，悉 殿 都,
Man Duo Na Ba Tuo Ye Suo Po He
漫 多 罗, 跋 陀 耶, 娑 婆 诃.

《般若波罗蜜多心经》：
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。

不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。

无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。

得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神呪。是大明呪。是无上呪。是无等等呪。能除一切苦。真实不虚故。说般若波罗蜜多呪即说呪曰

揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃

摩诃般若波罗蜜多
摩诃般若波罗蜜多
摩诃般若波罗蜜多

D. 朝暮课诵的简介

‘举佛音声慢水流，诵经行道雁行游，合掌当胸如捧水，立身顶上似安油，瞻前顾后轻移步，左右癹旋半展眸，威仪动静常如此，不枉空门做比丘。’这是赞叹修行人威仪的偈子，说明佛教徒日常礼仪的庄严，而佛教《朝暮课诵》，是佛寺中每日必持的修行功课，也是汉传佛教佛事活动中最基本、最普遍的法事仪轨。佛弟子想在课诵中得到受用，引发胜功德，戒定慧圆修，变化气质改变人生需要大致了解念诵的意义和方法。

E. 朝暮课诵的《朝暮二课》对于修行的重要意义

这是因为出家生活是一种醒觉的生活，从早晨睁开眼，到晚上养息，一天之中，要时时省察自己的心念，这份醒觉除了透过个人时时回光反照，更可透过团体的共修来达成，早晚课的共修即是一种很好的方式。《二课合解》说：“于万境未动之际，心犹恬静，整衣而起，念佛顶楞严心咒，治五欲于未萌，速期心精通淴。”经过一天的培福修慧，到晚上时，“暮应归摄众善，归去净土。”从一天之始的摄心，到一日将尽时的回向，连结僧人一日行持生活的二个关键，可说由早晚课揭开序幕与划上终点。
早晚课既然如此重要，如果早晚课不上轨道，将会如何？古德说：“朝暮不轨，犹良马无缰。”没有缰的马，自然容易失去方向，离道日远。故佛教徒以朝暮课诵作为自身的轨范。朝指五更，为日之始、昼三时之初，佛教徒从钟声破夜警醒而起，盥洗毕，即上殿课诵，则期思惟以还净。暮为日晡，隶属昼三时之末，功课礼诵，乃冀觉昏而除昧。所以二时功课之设，成为佛教寺院通行的重要规制。
朝暮课诵的经文，皆为大乘藏经所摄，囊括了三藏十二部一切的佛法义理，是入道的要门。做早晚课除了是行者各人专注用功、抒发宗教情操的时机，大众音声和谐、威仪齐整，也是团体道风的呈显，同时更是对众生、社会的关怀与祝福，故礼诵的人必须身口意三业全神贯注，“凡念诵者，身要端肃不懈，口要念诵贯彻，意要注心不移。”更重要的是能随文作观，成为落实于身心行为的一种力量，如果有口无心的话，“必招现前丛林道衰，未来自灵受苦。” 祝赞，又叫做祝厘，是祈祷护法诸神，兼报恩的意思。本来僧人如果修行精进，持戒精严，自有护法诸神，护戒诸天的拥护，诸魔横事不敢扰乱。然末法时代，僧行浇漓，自致横事多端，诚斯谓可怜悯者。好在韦陀等护法诸神，亲承佛嘱，拥护伽蓝，其心戚戚，修行者若遇灾难，诚心祈祷，必将得到他们的护佑。祖师等，传佛心印，轨导后学，恩德莫穷。监斋菩萨，是众食所赖，五祀之一，因此，朔望、或四斋日，当祝赞来报恩。

F. 谁能告诉我，佛教早课与晚课的内容。谢谢了，阿弥陀佛

您好
由于地域不同，宗派不同，各寺院，早晚课也有所不同。
密宗寺院，一般是本宗本派的传承法典。假如允许上早晚课，一般会发给课本，可以跟着一起上课。
汉地寺院，一般以“朝暮课诵”为主。早课，楞严咒，大悲咒，十小咒，心经，观音赞（有的是药师赞或者其他，弥陀赞，有个主修法门决定），普贤十大愿王，三皈依，大吉祥天女咒，韦陀赞。
晚课，一般，弥陀经，八十八佛（有的，单日子念弥陀经，双日子念八十八佛；也有换过来的。也有，不分单双日子，全都念得，按照该寺院来定），蒙山施食，发愿文，三皈依，净土文，伽蓝赞等。
可以在寺院法物流通处，请一本，或者同修之间，结缘一本“朝暮课诵”，里面很详细。
南无阿弥陀佛。

G. 佛教早晚课

这个说来话长了：
1、早晚课的起源：首先源于“课诵”，关于课诵最早的记载是《吴书刘谣传》：“坐断三群委输以自入，乃大起浮图祠……重楼阁道，可容三千余人，悉读佛经，令界内及旁郡人有好佛者听受道。”课诵在早期是由西域等地来华的佛经翻译家们引进的。在法华经中有受持法师、读经法师、诵经法师的记载，可视为佛教课诵的最初起源。东晋道安法师制定僧尼轨范三则，其中有一则是“常日六时行道饮食唱时法”，即课诵斋粥仪，这直接影响了后代各种法事仪制；
2、至于朝暮课诵也就是早晚课习俗的形成，据《古今图书集成》的记载，南朝梁代即有舍宅为寺“别营小室，朝夕从僧徒礼诵。”及《大宋僧史略》卷上说百丈禅师“有朝参暮请之礼，随石磬鱼为节度。”可见自梁开始，寺院已有朝暮课诵的雏形，到了唐代，课诵仪式渐渐完备。目前所见朝暮课诵本的内容大部份是宋代编成，只是当时并不普遍，明清以后各宗派大小寺院才普遍施行朝暮课诵，到今天，朝暮课诵已成为中国丛林每天固定的作息，也叫二时功课，是出家人基本的五堂功课中的两堂，即“二时功课”。
朝暮精勤为什么课诵要定于朝暮呢？出家生活是一种醒觉的生活，从早晨睁开眼，到晚上养息，一天之中，要时时省察自己的心念，这份醒觉除了透过个人时时回光反照，更可透过团体的共修来达成，早晚课的共修即是一种很好的方式。《二课合解》说：“于万境未动之际，心犹恬静，整衣而起，念佛顶楞严心咒，治五欲于未萌，速期心精通□。”经过一天的培福修慧，到晚上时，暮应归摄众善，归去净土。”从一天之始的摄心，到一日将尽时的回向，连结僧人一日行持生活的二个关键，可说由早晚课揭开序幕与划上终点。
早晚课既然如此重要，如果早晚课不上轨道，将会如何？古德说：“朝暮不轨，犹良马无辔。”没有辔的马，自然容易失去方向，离道日远。早晚课除了是行者各人专注用功、抒发宗教情操的时机，大众音声和谐、威仪齐整，也是团体道风的呈显，同时更是对众生、社会的关怀与祝福，这些都可以从朝暮课诵文中看见全貌。目前一般传统寺院早晚课的诵文多以楞严咒 ，弥陀经、八十八佛为主，其余部份也大同小异。但也有些寺院并不是这样，他们或以原始佛教修持法，或每日念诵不同经典，或念佛、拜佛或打坐……，因应各寺院道场僧人的行持法门而有不同的共修方式。