智永千字文pdf

① 智永真书千字文及其笔法解析是什么

第一讲，“顺入法”。

相关信息

智永对乃祖王羲之、王献之的书法极为钦佩，决心使乃祖的书法万古流芳。智永练习书法极为刻苦。他在永欣寺时，就曾盖一座小楼专供练字，发誓“书不成，不下此楼”。

就在这座冷冷清清的小楼里，他如痴如醉地练字，毛笔用了一支又一支，他常把用坏了的毛笔扔进大瓮，天长日久，就积了好几瓮。智永后来把这些毛笔集中埋在一个地方，自撰铭词以葬之，时称“退笔冢”。

② 智永真草千字文的内容简介

传世有二种。一是本册墨迹本，日本小川简斋氏藏。纸本册装，首页已残，仅存二百行，行十字，文中不避隋唐帝讳，又有数字与唐以来传本不同，如“召”，后世本作“吕”等。据考，清代杨守敬等以为是唐临本，从书法论此帖笔画丰润，雅有六朝遗韵。二是刻本。宋代薛嗣昌（薛绍彭弟）据长安崔氏藏真迹于大观乙丑（1109）刻石，称为“吴中本”最为可信，现藏于西安碑林。北京故宫博物院藏拓本。另有《宝墨轩帖》刻本，《群玉堂帖》刻残本四十二行，《过云楼帖》本，《戏鸿堂帖》本等，皆已等而下之了。

③ 智永草书千字文

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④ 智永草书千字文智永退笔冢翻译智永字体下载智永与退笔冢智永简介

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⑤ 智永楷书千字文集字对联 pdf

智永楷书千字文集字对联

⑥ 智永千字文的内容简介

造形之意 自然品性
古云：”楷书如立、行书如行、草书如奔。“
书法之美，为形态之美，同时亦是线条之美，被称为造形美术。因而，使用造型字句，这是很自然的过程。书法家除强调视觉之美，更重视书法精神方面，主张反应个人心理的自然品性与格调。古人云：[书品即人品]。
然而，书写草书时，除必须正确把握字形外，也由于书体的结构简略与运笔劲快，自然会变得更为圆润畅达，其本身就是一种流线美。

⑦ 智永真书千字文的内容简介

《彩色放大本中国着名碑帖·智永真书千字文》内容简介：智永，陈、隋间着名书家，名法极，山阴（今浙江绍兴》永欣寺僧，人称“水禅师”，东晋王羲之七世孙。他初从萧子云学书，后继承祖法，精勤书艺，相传曾书写“真草千字文”八百余本，分送浙束诸寺。其传世“真草千字文”有墨迹本与刻本两种，墨迹本现已流入日本国，系纸本、册装，每面四行，行十字。长期以来，这件墨迹倍受推崇，有人评说：“真则圆劲古雅，草则丰美匀适。”“笔势飘动隽逸，结字雄放瑰奇。”“气韵飞动，优入神品，为天下法书第一。”为帮助学楷书者欣赏与临习，编者尝试将墨迹本中的真书千字文编排成册，并放大出版，愿能得到广大读者喜爱。

⑧ 智永千字文

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⑨ 智永真草千字文古文翻译

译文如下：

天穹是黑色的，大地是黄色的，空间与时间原本都是混沌蒙昧的。

太阳每天有起有落，月亮每月有圆有缺，诸宿星辰在浩渺的天宇中亘古罗列。

一年中寒暑不停地交替，教我们知道天行有常;种植的庄稼多在秋天收割，收获的成果得在冬天贮藏。

我们把闰余的日子放在闰年，从而能修正时日;我们把不同的乐音分成律吕，借此来调和阴阳。

水气受热上升在天空成云致雨，水气遇冷化露在大地凝结成霜。

珍贵的黄金淘自金沙江底，稀世的玉石藏在昆仑山上。

曾有削铁如泥的宝剑称作巨阙，曾有烛夜如昼的明珠名叫夜光。

水果里的珍品当属李子和柰子吧，就如同蔬菜中的上品是芥菜生姜。

茫茫的海水是咸的，滔滔的河水是淡的;鱼类能在水里自在遨游，鸟类能在天上惬意飞翔。

伏羲、神农，原本是人类的始祖;少昊、人皇，他们是上古的帝王。

苍颉发明文字，这是文化的载体;嫘祖制做衣服，这是文明的滥觞。

河清海晏的时候访求贤才，交给他治国的大任，让给他君主的位子，唐尧虞舜的举措真算是圣者;邦国无道的时候慰问生民，讨伐罪恶的暴君，建立全新的政权，姬发商汤的行为也不违天常。

贤明的君主坐在朝廷上询问治理国家的方略，垂衣拱手，运筹帷幄也能使天下太平，伟业昭彰。

只要能够持久地爱惜、抚育百姓，就可以使戎族和羌族臣服于王道汤汤。

不论距离的远近都能作为一个整体，所有的臣民都归顺于仁厚的君王。

彩凤在竹林中鸣叫，预示国运的昌盛;白驹在草场上吃草，象征国家的安康。

圣主的恩泽与教化如阳光普照大地，微及草木，远及万方。

我们的身体发肤得之于父母，其中蕴含着四大和五常。

此身承受父母养育的恩德心怀恭敬，怎么敢故意让它遭到毁坏损伤。

女子应该仰慕品性忠贞洁身自好的女性，男子理当仿效才识卓越品德优秀的贤良。

知道自己有了过错一定要努力改正，学会了有用的本领就保持着莫教遗忘。

不要仗着自己的长处自高自大，也别拿着别人的缺点飞短流长。

诚实和信用要好到经得住考验，器量和胸怀要大到难以度量。

墨子看到染丝悲叹保持操守的不易，《诗经》赞颂正直的君子如同洁白的羔羊。

能抱成为圣人的想法有何不妥?只要把贤者的良好举止以身践行。

美德的口碑一旦树立，名声自然能随之鹊起;端庄的体态一旦形成，仪表的正直也随之确定。

空旷的山谷中声音能够传得很远，空荡的房间里响动可以听得很清。

福禄应是行善积德的功业，灾祸岂非恶贯满盈的报应?直径一尺的圆璧有时也算不得珍宝，因为有短暂的光阴待我们去争竞。

赡养爹娘，侍奉君上，这样的大事要严肃恭敬。孝顺父母必当竭尽所能，忠于君主须备放弃生命。为使他们冬暖夏凉而夙兴夜寐，小心得如同面对深渊、行走薄冰。

这样的德行如兰草那样馨香，如松柏那样茂盛。

好像江河的水流日夜不停，好像可鉴的湖面澄如明镜。

仪容举止要显得平静沉稳，言语用辞要显得神闲气定。

为人处世有专心的开头固然很好，保持谨慎努力得到的美满结局才更值得高兴。

要开创光荣的事业，根基正在于此;拥有了这种意志，前途就没有止境。

书读通了，道理明了，就可以踏上仕途;让这样的人取得官职，参与国政。贤德的召公死了，他的甘棠树还被留下来;廉正的官员去了，他的成绩愈发受称颂。

贵贱有分，应该奏不同的乐;尊卑有别，应该行不同的礼。

上下级别得做到团结一致，丈夫的倡导妻子须紧跟不离。

求学在外要遵从老师的训导，居家生活应恭奉父母的威仪。

对待叔伯姑妈这样的长辈，孝顺的程度能与子女相比。

兄弟之间本有同源的血气，互相关怀如同联结的树枝。

结交朋友不仅要看投缘，他要能给你规劝和建议，伴你切磋和进取。

仁慈之念、恻隐之心并不意味愚蠢，不能随随便便就把它丢弃。

一个人的美德有廉洁、谦让，一个人的修养看气节、道义：这些美德是做人的根本，即使颠沛流离也不能忘记。

心性清静，情绪就闲适安逸;心以物喜，就感觉劳神费力。

守护真性的纯洁，意愿常得到满足;追逐横流的物欲，意志就发生偏移。能够坚持高尚情操的人，取得显赫的地位往往容易。

要说华夏有名的故都，东都就是洛阳，长安唤作西京。洛阳北倚邙山，南面洛水;渭水和泾河流域雄踞着长安城。两京之内，深宫殿堂盘错众多的格局叫人赞叹，楼台观阁凌空欲飞的高姿令人吃惊。

其中有华丽精美的画图，描摹着飞禽走兽，彩绘着天仙神灵。厢房总在正殿的旁侧开启，堂柱总与甲帐从正面相迎。在大殿上摆设盛筵陈列酒席，优伶们鼓瑟吹笙一片升平。

官员们通过殿前台阶上上下下，帽子随人头攒动，点点如夜幕的繁星。殿右通往宫廷藏书的所在名称广内，殿左通往臣工休憩的地方叫做承明。

前者收集着古圣先贤的典籍，后者汇聚着四海之内的精英。杜度草书的手稿，钟繇隶书的行文，魏王墓里的漆书《庄子》，孔庙墙中的古文《书》经：收藏的珍宝实在难以数清。

庙堂内依序罗列着文臣武将，庙堂外夹道站立着三公九卿。

他们每户都有数郡数县的封邑，每户都有成百上千的亲兵。

他们戴着高高的朝冠随驾出游，乘坐着香车和宝马，飘动着高贵的长缨。

他们的起居豪华奢侈，他们的爵禄将会世袭;他们的肥马精挑细选，他们的车驾精美轻盈。

朝廷翔实地记录他们的功绩，把这刻在碑石上映照汗青。

磻溪的渔翁姜尚，作为一代的贤臣辅佐时政;桑中的奴隶伊尹，作为五朝的宰相青史留名。

如果没有周公管理奄国的曲阜，谁能使它诞生那样灿烂的文明?齐桓公借天子的名义“济弱扶危”，以齐国的国威令六合得到匡正。

绮里季的声望让太子惠帝在不觉中转危为安，傅说的形象使商王武丁在睡梦里得到感应。

才俊们不懈努力着建设国家，臣子们各掌有司和睦安宁。

春秋时的晋文公、楚庄王先后成为霸主，战国时的赵国、魏国受困于张仪操纵的连横。

晋献公向虞国借道去消灭虢国，晋文公在践土率领诸侯会盟。韩非主张苛刻的刑罚，自己由此丧命;萧何制定简约的法律，自己谨遵躬行。

白起、王翦、廉颇、李牧，他们的强项是作战用兵。

他们的声威在当时远播大漠，并随史书传下千载的英名。

四海九州的热土留下大禹治水的踪迹，天下百郡的疆域在秦国并吞后成形。

着名的五岳中最尊贵的是东方的泰山，封禅的诸山里最主要的叫云云和亭亭。

雁门关的雄壮，赤城山的美景，古长城的奇绝，鸡田驿的边声;巨野泽的腹地深邃难测，洞庭湖的碧水波色莹莹，登临碣石的人们望海而叹，昆明的滇池映着天光云影。

我国的山川版图连绵广阔，重峦叠嶂使山谷中晦暗不明。

把农业作为国家的根本，务必要重视收割和种植。

每年要开始农活的时候，我们会播种高粱和小米。

庄稼成熟以后得用新米缴纳税粮，根据种植的情况给以惩罚或赏赐。

亚圣孟轲崇尚朴素的作风，史官子鱼持有刚直的正气。

待人接物须调和折衷，尽可能做到不偏不倚;君子不但能够勤奋谦虚，还会时常谨慎地训诫自己。

智者聆听话语可以明察其中的是非，观看脸色可以窥见别人的心理。

贤者能够给予别人高明的策略，慰勉他们谦恭地经营世事。

别人对自己有讥刺和告诫，得赶紧从自身寻找问题;要是受到一味的屈宠，反而会导致自大刚愎。

将要面临耻辱又想幸免于祸，不如去野泽山林中退隐回避。

汉代疏家叔侄解印辞官急流勇退，这不是被谁逼迫，而是他们能够把握时机。

离群索居，悠闲独处，这样的生活安静而又寂寥。

不如探求古人的遗风，重温旧时的高论，借此驱散忧愁落得自在逍遥。

悲戚的念头打消，欢愉会不期而至;高兴的事情多了，能排遣身心的操劳。

园里的碧草在春天抽出新叶，池中的荷花在夏天分外妖娆。

枇杷的叶子到冬天还那么青翠，梧桐凋落是秋天来临的征兆。

老树的根在泥土中蜿蜒盘绕，零落的叶在秋风中瑟瑟飘摇。

高天上远游的鲲鹏在独自飞翔，凌空的翼翅掠过红霞直上云霄。

好学的人能在闹市上读书不倦，眼中所见无非是笔袋和书箱。

换了新车应该分外谨慎，隔墙有耳更要仔细提防。

准备饭菜不但要适合口味，还得能填饱辘辘的饥肠。

餍足的时候，大鱼大肉也不想品味;饥饿的时节，却能满足于酒糟米糠。亲戚朋友来访须热情款待，给长者和孩子特别准备细粮。

女眷不仅从事纺织女红，还要在内宅服侍家长。

细绢的团扇洁白精美，堂上的银烛光亮辉煌。

青篾的竹席铺在象牙的床上，人们用睡眠休整日夜的匆忙。

宴席上大家推杯换盏开怀畅饮，动听的歌儿伴着优美的管弦轻唱。

我们举手顿足翩翩起舞，愉快地感受着喜悦和安康。

家业传给嫡子，世世代代继承下去;子孙要在四时祭祀，祈祷家运持久绵长。

再三地向祖先和神灵屈膝顿首，心中满怀虔诚的畏惧和敬仰。

给人的书信要简明扼要，给人的回答要确切周详。

身体沾了脏东西就想去沐浴，手上拿着热东西就指望它变凉。

驴骡牛犊之类的牲口受到惊吓，蹦跳奔跑着忙乱张皇。

强盗和蟊贼须审问后依律严惩，叛匪和逃犯要抓起来关进牢房。

吕布射箭的技艺高超，宜僚弹丸的功夫精妙;嵇康在森严的刑场抚琴，阮籍在寂静的山林长啸。

造纸由蔡伦发明，毛笔由蒙恬创造，战国的任公子擅长钓鱼，三国时马钧心思灵巧。

为别人解决纠纷，为社会做出贡献，这些高尚的行为都值得仿效。

毛嫱和西施有非凡的身姿和容貌，有时柔弱地蹙眉，有时姣妍地微笑。

韶华如箭般飞逝，不断地催人向老;永恒的是太阳明朗的光芒将万物照耀。

悬空的北斗随着四季的更替运转，月亮的清辉把大地从四周笼罩。

让为人的道理薪火相传，不仅能为自己修得福瑞，还能使人间永续平安美好。

君子迈着方步昂首前行，在朝廷中等闲地坐而论道。

他们束着衣带的仪态多么矜持庄重，从容地来来往往，睿智地极目远眺。

反观有些人寡闻少见却又不思进取，恐怕只有像愚顽蒙昧者那般受到讥诮。

(9)智永千字文pdf扩展阅读：

智永和尚（生卒不详），南朝人，本名王法极，字智永，会稽山阴（今浙江绍兴）人，书圣王羲之七世孙，第五子王徽之后代，号“永禅师”。

智永善书，书有家法。将王羲之作为传家之宝的《兰亭序》，带到云门寺保存。云门寺（原名永欣寺）有书阁，智永禅师居阁上临书20年，留下了“退笔冢”、”铁门槛“等传说。

智永对后世书法影响深远。他传“永字八法”，为后代楷书立下典范。所临《真草千字文》八百多份，广为分发，影响远及日本。即使现在，依然是书法学习的经典教材。

智永《真草千字文》，冯德良编着，属于中国名碑名帖丛书中的一册。搜集了一系列经典碑文和法帖。

⑩ 智永千字文经常出现在古诗的字

智永，陈、隋间僧人，名法极，姓王，会稽人，善书法，尤工草书。为王羲之七世孙，王羲之第五子徽之之后。山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧，人称“永禅师”。常居永兴寺阁，临池学书。闭门习书三十年。初从萧子云学书法，后以先祖王羲之为宗，在永欣寺阁上潜心研习了30年。智永妙传家法，精力过人，隋唐间工书者鲜不临学。年百岁乃终。智果、辨才、虞世南均智永书法高足。
智永书法流传甚广，宋御府即曾收藏智永草书13件，真草10件。其《真草千字文》还一直流传至今。智永书《真书千字文》，早在唐代已随归化之僧、遣唐之使流传到东邻日本，对日本书道产生过不小的影响。传世的智永《草书千字文》共有两本。一为唐代传入日本的墨迹本，一为保存于陕西省西安碑林的北宋董薛嗣昌石刻本。《真草千字文》采用以楷书对释草书的方式，这是智永的创造，既便于学书者释读草字，又能让人同时欣赏他两种体裁的书法，可谓一举两得。
本《楷书千字文》，为隋代着名书法家智永的精品楷书书法作品，这与流传到日本的智永《草书千字文》是姊妹篇，全篇书法共161字，为千字文一部分，本卷智永楷书千字文可能是唯一存世的智永楷书贴，极其珍贵，智永书法内容为:
“千字文 敕员外散骑侍郎 周兴嗣次韵 智永
天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏 闰馀成岁 律吕调阳
云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈 剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜
海咸河淡 鳞潜羽翔 龙师火帝 鸟官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐
吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌 遐迩一体 率宾归王
鸣凤在竹 白驹食场 化被草木 赖及万方”
智永《楷书千字文》法度谨严，一笔不茍，运笔精熟，飘逸之中犹存古意，其书温润秀劲兼而有之。对其书法的评价，各朝代的着名书画家在卷首、卷尾的题跋可窥一斑：
明代官员、学者、书画家陆师道(1510～1573年。 字子传，号元洲，后更号五湖。江苏苏州人，师事文征明，诗、文、书、画所谓文氏四绝，着有《五湖集》、《左史子汉镌》等传于世)在智永《楷书千字文》卷首题：“永禅师墨妙”。 落款：“五湖山人”，铃印：“陆师道印”。