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舞蹈？？？
这个网站是文心雕龙的50篇内容

《文心雕龙》为古代文学理论着作。作者刘勰。成书于南朝齐和帝中兴元、二年(501～502)间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的，“体大而虑周”(章学诚《文史通义?诗话篇》)的文学理论专着。魏晋时期，中国的文学理论有了很大的发展。到南北朝，逐渐形成繁荣的局面。文学创作和文学理论批评在其历史发展中所积累起来的丰富经验，既为《文心雕龙》的出现准备了条件，也在《文心雕龙》中得到了反映。

《文心雕龙》全书以孔子美学思想为基础，兼采道家,全面总结了齐梁以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美 本质及其创造、鉴赏的美学规律。它提出的“辞约而旨丰，事近而喻远”，“隐之为体义主文外”，“文外之重旨”，“使玩之者无穷，味之者，不厌”等说法，虽不完全是刘勰的独创，

《文心雕龙》
但对文学语言的有限与无限、确定性与非确定性之间相互统一的审美特征，作了比前人更为具体的说明。刘勰还看到，诗文的内容不是一般经典的道与理，而是和理、志、气相联系的“情”,其形式不是一般的言，而是和“象”与“文”相结合的有“采”之言。两者的关系是：“情者，文之经；辞者,理之纬。经正而后纬成，理定而后辞畅。”它们相辅相成，形成质文统一的完美的艺术。而这种统一在创作过程中是通过“神思”达到的。“神思”是刘勰继《文赋》之后，对形象思维的进一步探索。刘勰看到了它本质上是一种自由的想象活动，对之作了生动的描绘，说：“文之思也，其神远矣，故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。”在他看来，“神思”虽受理的支配,但不象抽象的逻辑思维那样受着概念的规定,而是“神居胸臆，而志气统其关键”，与物、象、言相结合，始终在感性形象中运动，并伴随着主体情感的体验和自由抒发。书中说：“夫神思方远。万涂竟萌，规矩虚位，刻镂无形；登山则情满于山，观海则意溢于海,我才之多少，将与风云而并驱矣。”认为语言文学既再现着客体的物貌，又抒发着主体的情与理、志与气。所以，刘勰侧重从“体性”来划分文学的风格，即所谓“才情异区，文体繁说”。刘勰对文学的形式也给予了极大的重视。从语言文学的角度总结了平衡、对称、变化统一等形式美的规律。

刘先银书法
儒家中庸原则是贯穿《文心雕龙》全书的基调。刘勰提出的主要的美学范畴都是成对的，矛盾的双方虽有一方为主导，但他强调两面，而不偏执一端。文中提出“擘肌分理，唯务折衷”，在对道与文、情与采、真与奇、华与实、情与志、风与骨、隐与秀的论述中，无不遵守这一准则，体现了把各种艺术因素和谐统一起来的古典美学理想。刘勰特别强调同儒家思想相联系的阳刚之美，表现出企图对齐、梁柔靡文风进行矫正的倾向。他关于“风骨”的论述集中地体现了这一点，对后世发生了重要影响。
以儒家思想为核心《文心雕龙》中虽然也有某些道家和佛家思想的影响，但构成它的文学思想纲领及核心的，则是儒家的思想。它并不否认物质世界存在的真实性，却认为在客观现实世界之外，有一个先天地而生的“道”或“神”。这个“道”或“神”是决定客观世界一切变化的无形的、最终的依据。刘勰认为“原道心以敷章，研神理而设教”(《原道》)，正是圣人着述经典的根本原则。“神道设教”语出《易?观?彖》:“圣人以神道设教，而天下服矣”。把超自然的、人格化的“神”及其在现实中的代理人帝王，视作理所当然的最高权威。根据这一见解，《文心雕龙》不仅进一步发展了荀子、特别是扬雄以来的“原道”、“宗经”、“徵圣”的观点，并且将它贯穿到《文心雕龙》一书的一切重要方面，成为他立论的根本依据，给他的理论染上了一层经学色彩而且带来了许多局限性。例如，他认为一切种类的文章都是经典的“枝条”。对当时的各种应用文都设有专目论述，却对正在形成的小说不屑一提。
但是，《文心雕龙》在论述具体的文学创作活动时，却抛弃了经学家的抽象说教，表现了朴素的唯物主义的文学观；而且，对文学创作和文学批评、文学的特点和规律等一系列问题，提出了精湛透辟的见解，富于独创性。因此它在中国文学理论批评史上占有十分重要的地位。

特别值得注意的是，《文心雕龙》还论述了在创作中，主观的“情”和客观的“景”，是互相影响、互相转化的，即“情以物兴”和“物以情观”(《诠赋》)，“情以物迁，辞以情发”(《物色》)，“登山则情满于山，观海则意溢于海”(《神思》)，认为作家观察外物，只有带着深挚的情感，并使外物染上强烈的感情色彩，艺术表现上才会有精巧的文采。《文心雕龙》对于物与我、情与景关系的论述，对唐代及唐以后有关这个问题的探讨，有着重要影响。
《文心雕龙》十分强调情感在文学创作全过程中的作用。要求文学创作要“志思蓄愤，而吟咏情性”，主张“为情而造文”；反对“为文而造情”(《情采》)。认为创作构思为“情变所孕”(《神思》)，结构是“按部整伍，以待情会”(《总术》)，剪裁要求“设情以位体”(《镕裁》)，甚至作品的体裁、风格，也无不由强烈而真挚的感情起着重要的作用。这一认识是相当深刻，符合文学的特点和规律的。
《文心雕龙》对于风格和风骨也有深入的研讨和论述。在《体性》篇中，刘勰继承曹丕关于风格的意见，作了进一步的发挥，认为形成作家风格的原因，有先天的才情、气质的不同:“情性所铄”；也有后天的学养和习染的殊异:“陶染所凝”。并且将各种不同的文章，分为四组八体，每一组各有正反两体:“雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛；壮与轻乖”；但它们又互相联系，“八体虽殊，会通合数，得其环中，则辐辏相成”。作者在这八体中参差演化，就会形成自己独特的风格。刘勰关于风格的研究，对后来的《诗式》《二十四诗品》等，都曾发生直接的影响。
在风格论的基础上，刘勰特别标举“风骨”。“风骨”一词本是南朝品评人物精神面貌的专用术语。文学理论批评中的“风骨”一词，正是从这里引申出来的。“风”是要求文学作品要有较强的思想艺术感染力，即《诗大序》中的“风以动之”的“风”。“骨”则是要求表现上的刚健清新。“风骨”的理论，既是针对南朝浮靡的文风而发，也是从传统文学理论中概括出来的。“风骨”之说，对唐代诗歌的发展，曾经发生过重大的影响。
《文心雕龙》关于艺术想象的理论，也有精辟的论述。继承《文赋》关于这一问题的见解，作了进一步的论述和发挥。《神思篇》借用“形在江海之上，心存魏阙之下”这一成语，论述艺术想象超越时空限制的特点:“故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。”但他又比陆机的观点大大前进了一步，认为艺术想象并非凌虚蹈空而生的，它以“博见为馈贫之粮”的形象化的比喻，说明艺术想象的基础只能是客观生活中的素材或原料。这一见解，是符合实际的。同时，它又提出“神与物游”的重要观点。“神”即“神思”，是六朝时期的常用语汇，意即思维的特点是不疾而速的；语出《易?系辞上》:“唯神也，故不疾而速，不行而至。”“物”即客观现实。“神与物游”即指作家在艺术想象的全过程中，始终离不开具体、感性的物象，两者始终是有机结合在一起的，这正是形像思维的特点。《文心雕龙》还强调指出，唯有当作家的精神心理处于“虚静”状态，用志不分，不受外界的纷扰时，才能更好地驰骋自己的艺术想象力。“虚静”之说源于道家，荀子曾有进一步的发展，而刘勰将它创造性地运用于文艺创作理论。
《文心雕龙》在论述艺术想象时，还提出了“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照”等见解，强调艺术想象要有平日广泛的积累和生活知识，这样就为他的艺术想象的理论奠定了坚实的朴素唯物主义的基础。《文心雕龙》继《文赋》之后，对于艺术想象及形像思维的论述，对后世发生了重要的影响。例如王昌龄所说的“神会于物”(《唐音癸签》卷二)，苏轼所说的“神与万物交”(《书李伯时山庄图后》)，黄宗羲所说的“古之人情与物相游，而不能相舍”(《黄孚先诗序》)等观点，都是漤觞于《文心雕龙》“神与物游”的。在《文心雕龙?神思》篇中还对“辞令”“志气”和语言的关系作了很好的阐发。
关于文学创作，《文心雕龙》论述到的问题还有：文学的夸张、结构、剪裁、用事、修辞、含蓄和声律等。在这些问题的论述中，同样不乏精辟的创见，例如在《夸饰》中，《文心雕龙》不仅第一次提出了文学创作离不开必要的夸张，以使作者表现的事物更为突出，但他又主张夸而有节，反对夸张失实。 关于各种文章体裁、源流的阐述，也是《文心雕龙》的重要内容。自曹丕、陆机相继对文章体制的同异提出了意见后，晋代挚虞的《文章流别论》、李充的《翰林论》，都对这一问题进行了进一步的探讨，但这些着作都已亡佚。刘勰的《文心雕龙》从第 5篇《辨骚》起，到第25篇《书记》止，就成为中国现存的南朝时代关于文章体制和源流的唯一重要的着作，也是关于这一问题的重要的历史文献。其中不乏细致，中肯以至精辟的见解。例如在《明诗》篇中，它对自建安时代起到刘宋初年诗歌发展过程的论述，就是如此。
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Ⅱ 怎样评价历史上的曹丕

从吕思勉的三国史话，到易中天的品三国，到这两年火热的卑鄙的圣人，曹操一点点从过去的奸人转化为奸雄，甚至是英雄，而最终称帝代汉完成曹魏霸业的曹子桓却显然没有这么走运。如果他的后代再稍微给力一点，即便只是他本人或者他的子孙们稍微长命一点，形势也许大不相同，他也许会成为开国明君，退一步讲至少不会承受如此多的骂名，然而历史总是不容假设，这大概是作为后人的我们永远遗憾的一点吧。我似乎从没回答过如何评价某某这样的问题，总是觉得自己功力不够，但是放过这样一个安利的机会实在可惜，初答送给子桓。理了理思路还是决定从三方面来简单讲讲~1、性格
（1）少年公子哥儿
早年的子桓给我的感觉就是一个肥马轻裘的公子哥儿，有《善哉行》中两句“策我良马，被我轻裘”，另有《与吴质书》中一段“既妙思六经，逍遥百氏，弹棋间设，终以博奕，高谈娱心，哀筝顺耳。弛骛北场，旅食南馆，浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水。白日既匿，继以朗月，同乘并载，以游后园。”可证。（2）大魏真文青
但显然后面世子之争愈演愈烈之后，子桓的好日子也算是到头了，严厉的父亲，被远调的好友，深深的不安全感无一不是子桓心中忧思的源头。然而子桓又是一个忧愁来得快（高山有崖，林木有枝。忧来无方，人莫知之。），去得也快的人（策我良马，被我轻裘。载驰载驱，聊以忘忧。），说他没心没肺似乎不太妥帖，然而说他率性豁达又好像总也不对味。从子桓的《与王朗书》里的“人生有七尺之形，死为一棺之土。唯立德扬名，可以不朽；其次莫如着篇籍。疫疠数起，士人雕落，余独何人，能全其寿?”以及《典论·终制》里的“自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也”，我们发觉子桓考虑的是人之生死，国之兴亡，带着某种人力无可抗拒的无奈，却又充满深深的自省，这像是一个国君说出来的话吗？不像，放到现代，倒是有点像个文艺青年，所以总是开玩笑地称呼子桓为大魏文青。这样的子桓，这样莫名的忧伤，这样独特的思考，让人无法不对这样一个人感兴趣，进而为之动容，对子桓的认识，从他的文字开始，由此一发不可收拾。（3）爱憎分明
也许是因为年少时的快乐时光与后来世子之争给他带来的心理阴影形成了鲜明的反差，总是独自陷入思考的子桓似乎不可避免的变成了一个爱憎分明的人。对于家人朋友，他可以抱有最真挚的情感。首先逃不开的总是要说说子桓和子文子建的关系，这一点在别的问题里间或说过一些（参考如果曹冲当了魏主，三国历史会有何变化？） 其实单从子桓没有对子建下杀手以及最后的“帝东征,还过雍丘,幸植宫,增户五百”我们就没有理由责怪子桓了，毕竟他做的已经比大多数君王要好了。还有题主提到的七步诗基本可以肯定是后人伪作，见在历史上真的有七步诗这件事吗？至于曹彰之死阴谋论毒枣事件又是出自不靠谱小说集《世说新语》，诸位无视之就好。他对于家人的感情在他的作品中也有不少体现，例如建安十六年曹公出征，母亲与诸弟皆从写下的《感离赋》，还有怀念父亲所写的《短歌行》等，最爱“嗟我白发，生一何早。长吟永叹，怀我圣考。”几句，对于时间逝去的无奈，对于父亲去世的哀思，完美地寄托于寥寥数语间，余味无穷。另外说两件子桓与家人之事作为这一部分的补充。曹公听闻丁仪的才名，虽未得见，就打算把清河公主嫁给他，子桓听闻却说：“女人比较注重外表，丁仪眼睛不好，恐怕清河不会高兴的，不如把她嫁给夏侯惇的儿子。”生在帝王家原本就要做好被政治联姻的准备（隔壁东吴家的孙小妹笑而不语），而子桓却能站在妹妹（？还是姐姐不确定）的角度考虑这件事在当时的大环境下实属难得。当然丁仪因为这件事恨上了子桓，义无反顾地投入了子建的怀抱这是后话。另外一件是关于曹公的另一个儿子曹干，一名良。母亲陈氏生下他后不久就去世了，他五岁的时候曹公也病重就对子桓说：“这孩子三岁失去了母亲，五岁怕是要失去父亲了，之后就交给你抚养了。”子桓就一直自己亲自养着他，比对其他弟弟都好。曹干年纪比较小分不清楚，总是叫子桓“阿翁”（父亲），子桓总是纠正道：“我是你哥哥~”每次他叫错，子桓总是要感慨一番，至于哭泣。子桓的眼泪让人唏嘘，也许是想起了疏离的父亲，亦或是早逝的兄长，也可能是那个远在彼方的同母弟弟，会因为一句“阿翁”哭泣的子桓无疑是一个性情中人。关于家人说的有些多，朋友就简单说说了，他给吴质写的几封信都是魏晋乃至整个中国古代文学史上不可多得的散文佳作，语言流畅，情真意切，值得一读。另外还有一个子桓吊唁王粲时学驴叫的故事，不过出自《世说新语·伤逝》，可信度不明，就不细说了。然而正如前文所说，子桓是一个爱憎分明的人，有爱自然就有恨，谁一生之中没做过几件操蛋的事？子桓也逃不过如此。杀甄姬、罪曹洪、讽于禁这些子桓的黑点大家耳熟能详我就不多说了。其实个人觉得曹洪这件事的真伪值得怀疑，因为从头到尾想想这件事你会发觉明显得不合逻辑，我倾向于认为曹洪的确因为某事得罪了子桓，但绝对不可能是钱财这种肤浅的理由，身为富二代官二代的丕子，呃，不对，子桓，怎么会缺钱花？缺钱不问爹娘要，问叔叔要？虽然子桓有时候有点二（后面详说），但也不至于这么二吧！还有于禁这个事情也不能单纯怪子桓，之前我有就这件事提问过，比较赞同吴易大神的观点，子桓的处理不能简单得以小心眼来评价，因为于禁当时既不能用，也不能杀，仔细体会一下，就会发觉其实子桓的处理十分巧妙。另外还有鲍勋忠言逆耳被子桓一怒咔嚓，戴陵被降罪等事件，让人感觉子桓略有昏君的嫌疑，这边还是要为子桓辩解一下。子桓并不是一个不听劝的人，但是你要注意自己的身份和说话的方式，如果是真心为他好，站在他身边支持他的人说的话，子桓还是会听的。例如一直支持子桓的崔琰劝谏阿丕烧了弓箭，扔掉骑服一段（文帝纪里可以看出子桓对狩猎那是绝对情有独钟的，可怜的戴陵就因为劝谏这个被降罪了），子桓竟然就乖乖听话照做了，完全没有半点熊孩子的模样！还有辛毗不同意子桓迁民到洛阳的做法，坚决反对，一再劝谏，子桓很生气地表示不想与他谈论此事，辛毗不依不饶抓着子桓的衣服，差点把子桓扒了（此处为答主脑补），子桓用力夺回衣服，悻悻回宫（这一段真的很有画面感有木有！？），最后还是部分听从了辛毗的意见。而辛毗也劝过子桓少打猎，子桓此后就真的很少打猎了。从这边可以看出子桓并不是刚愎自用，一意孤行，什么忠言也听不进去的昏君啊~说到辛毗顺便插另一件事，当子桓被立为太子后，非常高兴地搂着辛毗的脖子说了一句：“辛先生你知道吗？我好高兴！”结果又被后人批说是得意忘形。唯一一次发自内心的高兴到了辛家姑娘宪英那里也是成了如此不堪的形状，当然能做到不以物喜不以己悲自是最好，然而子桓毕竟不是圣人，将心比心一下，自己花了很多功夫做成了一件事开心一下，感慨两句，又有何罪？（4）二逼青年
这一段比较少，但特别逗。说是魏晋时流行熏香，最有名的当然是名满天下的令君那个荀令留香的故事了，不知有多少人知道子桓也有这么一出，不过比较囧。《魏书•方技传》载曰“马恶衣香，惊啮文帝膝”。这……同样是熏香，怎么放到不同人身上结果如此不同，默→_→另一件事是黄初六年打孙权的时候，“是岁大寒，水道冰，舟不得入江，乃引还”，我已经无力吐槽了。另外就是文帝纪最后那段《典论·自叙》里子桓被令君夸了一句后，兴致勃勃地自夸自己的骑射本领的那一段实在是太可爱了~还有令君的倾城一笑（我去，话题偏了→_→），别说阿丕，连答主我都根本把持不住啊！还有用甘蔗和邓展比武以及在诏书里宣传他此生挚爱——葡萄，这些奇葩的事情不一一详说了。2、个人能力
（1）文
要工科女来做这样的评价，实在为难我了，好在有先生们做过这方面的研究，这边贴一篇叶嘉莹 《汉魏六朝诗讲录》——曹丕，私以为讲解得那是极好的，这边结合叶嘉莹先生的讲录和自己的理解简单说两句。子桓在文学上的成就主要是现存最早的七言诗《燕歌行》；最早的文学与理论批评着作《典论·论文》，在这里要顺便提一句，子桓是邺下文人实际上的领袖，通称“白雪公子与七个小文人”（口胡）；命令刘劭、王象、缪袭等人编纂中国第一部类书《皇览》。撇开曹公不说，子桓和子建的作品历来总是被人拿来比较，我个人倒是更加同意刘勰的“文帝以位尊减才，思王以势窘益价”之说，但是王夫之所谓的曹丕、曹植的作品有“仙凡之别”又似乎是过了。读两人的诗文，风格体裁不尽相同，二人擅长的部分也不同，很难作出客观的比较，若是喜欢玲珑词笔型自然是爱子建，若是喜欢直抒胸臆型自然是爱子桓。我个人是觉得子建的文字功底绝对强悍，但总有为文字而创作之感，不像子桓是为情感而创作，所以王夫之觉得子建的诗是可以学的，而子桓的诗是学不来，这也就可以理解了吧。（2）武偷个懒直接贴《典论·自叙》里的原文吧，太累了→_→乱世中的可怜小孩啊，几岁就开始学骑射了！余时年五岁，上以世方扰乱，教余学射，六岁而知射，又教余骑马，八岁而能骑射矣。以时之多故，每征，余常从。建安初，上南征荆州，至宛，张绣降。旬日而反，亡兄孝廉子修、从兄安民遇害。时余年十岁，乘马得脱。夫文武之道，各随时而用，生于中平之季，长于戎旅之间，是以少好弓马，于今不衰；逐禽辄十里，驰射常百步，日多体健，心每不厌。
另外还有给令君炫耀的这段：后军南征次曲蠡，尚书令荀彧奉使犒军，见余谈论之末，彧言：“闻君善左右射，此实难能。”余言：“执事未睹夫项发口纵，俯马蹄而仰月支也。”彧喜笑曰：“乃尔！”余曰：“埒有常径，的有常所，虽每发辄中，非至妙也。若驰平原，赴丰草，要狡兽，截轻禽，使弓不虚弯，所中必洞，斯则妙矣。”时军祭酒张京在坐，顾彧拊手曰“善”。余又学击剑，阅师多矣，四方之法各异，唯京师为善。
跟邓展用甘蔗打架的这段：尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮，宿闻展善有手臂，晓五兵，又称其能空手入白刃。余与论剑良久，谓言将军法非也，余顾尝好之，又得善术，因求与余对。时酒酣耳热，方食芊蔗，便以为杖，下殿数交，三中其臂，左右大笑。展意不平，求更为之。余言吾法急属，难相中面，故齐臂耳。展言原复一交，余知其欲突以取交中也，因伪深进，展果寻前，余却脚鄛，正截其颡，坐中惊视。余还坐，笑曰：“昔阳庆使淳于意去其故方，更授以秘术，今余亦原邓将军捐弃故伎，更受要道也。”一坐尽欢。
考虑到是子桓自己写的，自夸的部分打个折应该也不会太差到哪里去，反正也用不着他亲自冲到前线杀敌，这个程度算是不错了，担得起文武双全四个字了。（3）战
老实说子桓实战履历不佳啊，就建安二十四年KO造反的魏讽一战赢得漂亮，为父亲解决了后顾之忧。然后就是三次不辞辛苦，亲征孙权，说明他并不是一个守成之君，还是有开拓进取之心的。第一次南征提高了威望，第二次南征兵分三路各有斩获，第三次就是前面提到的最囧的河水结冰那次。总的来讲打仗不够漂亮，甚至可以说有点渣吧，跟孙权有的一拼。但是顺道一提，据《旧唐书·经藉志》所载，曹丕着有《兵法要略》十卷，可惜此书已散佚，无法更多的了解其军事思想与谋略。
补充阅读：曹丕三路伐吴（4）政老实说这也不是我擅长的部分啦，吴易大神分析了一部分，我从另一个角度讲讲，那就是看他上台后发布的一系列诏令。例如禁止拜谒老子庙，禁止“非祀之祭，巫祝之言”，而白孔子的后裔孔羡为“宗圣侯”，修正被战乱毁坏的孔子家庙，回复以前的制度规模。在各地大兴儒学，立太学，设置五经博士，在短时期内使封建正统文化得以复兴。
还有下令除禁轻税，说关口渡口是用来便于商旅通行的，池水林木是为了防御灾害的。设置禁令，家中税收，于百姓不利，于国家不利。这对战乱后恢复生产，重建家园，减轻人民负担，促进贸易，发展经济，都有积极的现实意义。他还下令殡葬死亡将士，禁诽谤，禁复私仇，议轻刑，以收拾散乱的民心，使逛到北方地区出现多年不见的安定和平。
以及明令凡宦官不得过诸署令，群臣不得向太后奏事，太后家族不得当辅政之任，更不得接受茅土分封的爵位，使得魏一代没有发生因宦官、女主干政而造成的政治危机，为后世统治者提供了一个可行的明鉴。
在用人问题上，继续推行曹操不拘一格，唯才是举的大政方针，使两汉的差距制度得以维持，特别强调不要在年龄和资历上限制人才的脱颖而出和发展，并以吕尚和周超的太子晋作为例子。虽然后来接受陈群建议制定“九品官人法”，培养新的士族，单核吸金以后的“九品中正制”严格士族与庶族的门阀制度还是不能一概而论的。参考：魏文帝集全译.pdf_免费高速下载3、评价
挑几条比较有内容的历史评价：
陈寿：“文帝天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该；若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，何远之有哉！”
张溥：“霸朝初创，力更旧辄，至待山阳公以不死，礼遇汉老臣杨彪不夺其志，盛德之事，非孟德可及。”
王勃：“文帝富裕春秋，光应禅让，临朝恭俭，博览坟典，文质彬彬，庶几君子者矣。”比起某些样板式的明君，子桓无疑是一个更有血有肉的人，会得意，会失落，会开心，会伤心，那个种着甘蔗思考着生死的男人，叫人如何不爱？

Ⅲ 有关司马懿、曹丕、夏侯敦、曹操的书籍，最好为正史。

想看历史的话，最好看资治通鉴了，想知道野史的话，看史通。

《三国志》
《曹瞒传》
《世语》
《汉末英雄记》
《魏书》
回答者：osxuyuzhu - 魔法师 四级 5-25 08:52

《三国志》
《魏书》
《资治通鉴》
回答者：ls8451 - 魔法师 四级 5-25 10:41

《魏书》
《资治通鉴》
《汉末英雄记》

《三国志》
《曹瞒传》
《世说新语》
《魏书》
《资治通鉴》
《三国史话》
《后汉书》

《汉末英雄记》和《三国演义》是小说,不能当历史

这些答案有些是不正确的。先说《曹瞒传》 属于野史，要看正史的话，这个不算，在这里说明一下。
魏书上记载的多与风土人情有关。记载甚少。
后汉书上并没有曹操列传，没有专门记载的。
汉末英雄传没有看过，不知道。但是 无价值的等待 已经说了，是小说，所以不足以取信
http://..com/question/27087554.html

司马懿大传
名 称：司马懿大传
大 小：543.75
格 式：PDF
语 言：简体中文
时 间：2006-05-29
内 容：东汉未年，天下纷争。宦官与外戚争权夺利......司马懿在这香烟镣绕、乐声悦耳中，缓缓步人巍峨的大殿......

http://www.5dstore.com/203-1417465367.html

Ⅳ 纪连海点评《三国志》（套装上下册）pdf下载在线阅读，求百度网盘云资源

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书名：纪连海点评《三国志》（套装上下册）

作者：纪连海

豆瓣评分：6.7

出版社：漓江出版社

出版年份：2013-3

页数：630

内容简介：

《三国志》是我国着名历史学家陈寿的史学名着，记载了从魏文帝元年（220年）到晋武帝元年（280年）魏蜀吴三国鼎立时期的历史，与《史记》《汉书》《后汉书》并称为“前四史”。

本书收入魏书23章，点评曹操、汉献帝、曹丕、曹植、董卓、吕布、荀彧、嵇康、华佗等44位人物，蜀书11章，点评刘备、阿斗、诸葛亮、关羽、张飞、黄忠、庞统、姜维等25位人物，吴书13章，点评孙坚、孙权、周瑜、鲁肃、黄盖、陆逊等29位人物。

本书体例分为原文、译文、点评三部分，记历史，写人物，以史为鉴知得失，以人为鉴知进退，是为本书的主旨。

作者简介：

纪连海，北京师范大学第二附属中学历史教师，北京市骨干教师，西城区学科带头人。曾在中央电视台《百家讲坛》和上海电视台《文化中国》栏目担任主讲，先后出版多部历史着作。

Ⅳ 中国古诗 词经典名句

古诗词名句鉴赏

1、衣沾不足惜，但使愿无违。（《归园田居》）
这句话看似平淡，但对“愿无违”强调得很充分，蕴含了不要在那浑浊的现实世界中失去自我的意思。
2、绿树村边合，青山郭外斜。（《过故人庄》）
写山村风光。由近渐远，景色越来越开阔，写出了一派清幽恬静的气氛。
3、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（《钱塘湖春行》）
“渐欲”、“才能”两个字眼富于动态，表现出乱花和浅草的勃勃生机。
4。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。（《书湖阴先生壁》）
用拟人手法，将“一水”、“两山”写成富有人情的亲切形象。“护”、“绕”二字显得极有情致。
5、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（《游山西村》）
这是动中即景，写出了路疑无而实有，景似绝而复出的境界，蕴含着生活的哲理，后引申为人在遇到困境时会生出许多希望。6、日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。（《观沧海》）
这几句诗创造了一种宏大的意境，表现了作者吞吐日月的博大胸襟。
7、海日生残夜，江春入旧年。（《次北固山下》）
“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置加以强调，并且用“生”字和“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思，妙在作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然理趣，给人乐观、向上的力量。
8、会当临绝顶，一览众山小。（《望岳》）
写出了诗人不怕困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概，具有一定的生活哲理。
9、稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（《西江月》）
稻花香里说丰年的不是人，而是一片蛙声，这种侧面烘托诗人陶醉在丰收的欢乐之中的写法极为动人。
10、海内存知己，天涯若比邻。（《送杜少府之任蜀州》）
这是劝慰友人不要为离别而悲伤，而要心胸豁达，坦然对待。这两句诗语言形象而凝练，饱含深情而富于哲理，一洗以往送别诗黯然消魂的感伤情调，而代之以豁达乐观的感情，给人以莫大的鼓舞和安慰。
11、日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。（《黄鹤楼》）
“乡愁”之情与“日暮”、“烟波”之景相交融，使诗意重归于开头那种渺茫的境界。
12．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
景象壮丽，一改前面伤感低沉的情调，变为慷慨昂扬的气概。这两句还借自然景物的变化暗示社会的发展，蕴含哲理。

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Ⅵ 汇评三国志演义.pdf

汇评三国志演义

汇评三国志演义，正文以毛伦、毛岗宗改评本为底本。批语包含了毛评本、李贽评本、李渔评本、钟伯敬评本等各评本的批语。毛评本批语以青色标识、李渔本批语以紫色标识、李贽本批语以蓝色标识、钟伯敬本批语以红色标识。批语汇评参考陈曦钟等《三国演义汇评本》等书。
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序言 读三国志法 第一回宴桃园豪杰三结义斩黄巾英雄首立功 第二回张翼德怒鞭督邮何国舅谋诛宦竖 第三回议温明董卓叱丁原馈金珠李肃说吕布 第四回废汉帝陈留践位谋董贼孟德献刀 第五回发矫诏诸镇应曹公破关兵三英战吕布 第六回焚金阙董卓行兇匿玉玺孙坚背约 第七回袁绍盘河战公孙孙坚跨江击刘表 第八回王司徒巧使连环计董太师大闹凤仪亭 第九回除暴凶吕布助司徒犯长安李傕听贾诩 第十回勤王室马腾举义报父仇曹操兴师 第十一回刘皇叔北海救孔融吕温侯濮阳破曹操 第十二回陶恭祖三让徐州曹孟德大战吕布 第十三回李傕敦汜大交兵杨奉董承双救驾 第十四回曹孟德移驾幸许都吕奉先乘夜袭徐郡 第十五回太史慈酣斗小霸王孙伯符大战严白虎 第十六回吕奉先射戟辕门曹孟德败师淯水 第十七回袁公路大起七军曹孟德会合三将 第十八回贾文和料敌决胜夏侯惇拔矢啖睛 第十九回下邳城曹操鏖兵白门楼吕布殒命 第二十回曹阿瞒许田打围董国舅内阁受诏 第二十一回曹操煮酒论英雄关公赚城斩车胄 第二十二回袁曹各起马步三军关张共擒王刘二将 第二十三回祢正平裸衣骂贼吉太医下毒遭刑 第二十四回国贼行兇杀贵妃皇叔败走投袁绍 第二十五回屯土山关公约三事救白马曹操解重围 第二十六回袁本初败兵折将关云长挂印封金 第二十七回美髯公千里走单骑汉寿侯五关斩六将 第二十八回斩蔡阳兄弟释疑会古城主臣聚义 第二十九回小霸王怒斩于吉碧眼儿坐领江东 第三十回战官渡本初败绩劫乌巢孟德烧粮 第三十一回曹操仓亭破本初玄德荆州依刘表 第三十二回夺冀州袁尚争锋决漳河许攸献计 第三十三回曹丕乘乱纳甄氏郭嘉遗计定辽东 第三十四回蔡夫人隔屏听密语刘皇叔跃马过檀溪 第三十五回玄德南漳逢隐沦单福新野遇英主 第三十六回玄德用计袭樊城元直走马荐诸葛 第三十七回司马徽再荐名士刘玄德三顾草庐 第三十八回定三分隆中决策战长江孙氏报仇 第三十九回荆州城公子三求计博望坡军师初用兵 第四十回蔡夫人议献荆州诸葛亮火烧新野 第四十一回刘玄德携民渡江赵子龙单骑救主 第四十二回张翼德大闹长阪桥刘豫州败走汉津口 第四十三回诸葛亮舌战群儒鲁子敬力排众议 第四十四回孔明用智激周瑜孙权决计破曹操 第四十五回三江口曹操折兵群英会蒋干中计 第四十六回用奇谋孔明借箭献密计黄盖受刑 第四十七回阚泽密献诈降书庞统巧授连环计 第四十八回宴长江曹操赋诗锁战船北军用武 第四十九回七星坛诸葛祭风三江口周瑜纵火 第五十回诸葛亮智算华容关云长义释曹操 第五十一回曹仁大战东吴兵孔明一气周公瑾 第五十二回诸葛亮智辞鲁肃赵子龙计取桂阳 第五十三回关云长义释黄汉升孙仲谋大战张文远 第五十四回吴国太佛寺看新郎刘皇叔洞房续佳偶 第五十五回玄德智激孙夫人孔明二气周公瑾 第五十六回曹操大宴铜雀台孔明三气周公瑾 第五十七回柴桑口卧龙吊丧耒阳县凤雏理事 第五十八回马孟起兴兵雪恨曹阿瞒割须弃袍 第五十九回许褚裸衣斗马超曹操抹书问韩遂 第六十回张永年反难杨修庞士元议取西蜀 第六十一回赵云截江夺阿斗孙权遗书退老瞒 第六十二回取涪关杨高授首攻雒城黄魏争功 第六十三回诸葛亮痛哭庞统张翼德义释严颜 第六十四回孔明定计捉张任杨阜借兵破马超 第六十五回马超大战葭萌关刘备自领益州牧 第六十六回关云长单刀赴会伏皇后为国捐生 第六十七回曹操平定汉中地张辽威震逍遥津 第六十八回甘宁百骑劫魏营左慈掷杯戏曹操 第六十九回卜周易管辂知机讨汉贼五臣死节 第七十回猛张飞智取瓦口隘老黄忠计夺天荡山 第七十一回占对山黄忠逸待劳据汉水赵云寡胜众 第七十二回诸葛亮智取汉中曹阿瞒兵退斜谷 第七十三回玄德进位汉中王云长攻拔襄阳郡 第七十四回庞令明抬榇决死战关云长放水淹七军 第七十五回关云长刮骨疗毒吕子明白衣渡江 第七十六回徐公明大战沔水关云长败走麦城 第七十七回玉泉山关公显圣洛阳城曹操感神 第七十八回治风疾神医身死传遗命奸雄数终 第七十九回兄逼弟曹植赋诗侄陷叔刘封伏法 第八十回曹丕废帝篡炎刘汉王正位续大统 第八十一回急兄仇张飞遇害雪弟恨先主兴兵 第八十二回孙权降魏受九锡先主征吴赏六军 第八十三回战猇亭先主得仇人守江口书生拜大将 第八十四回陆逊营烧七百里孔明巧布八阵图 第八十五回刘先主遗诏托孤儿诸葛亮安居平五路 第八十六回难张温秦宓逞天辩破曹丕徐盛用火攻 第八十七回征南寇丞相大兴师抗天兵蛮王初受执 第八十八回渡泸水再缚番王识诈降三擒孟获 第八十九回武乡侯四番用计南蛮王五次遭擒 第九十回驱巨兽六破蛮兵烧藤甲七擒孟获 第九十一回祭泸水汉相班师伐中原武侯上表 第九十二回赵子龙力斩五将诸葛亮智取三城 第九十三回姜伯约归降孔明武乡侯骂死王朗 第九十四回诸葛亮乘雪破羌兵司马懿克日擒孟达 第九十五回马谡拒谏失街亭武侯弹琴退仲达 第九十六回孔明挥泪斩马谡周鲂断发赚曹休 第九十七回讨魏国武侯再上表破曹兵姜维诈献书 第九十八回追汉军王双受诛袭陈仓武侯取胜 第九十九回诸葛亮大破魏兵司马懿入寇西蜀 第一百回汉兵劫寨破曹真武侯斗阵辱仲达 第一百一回出陇上诸葛妆神奔剑阁张郃中计 第一百二回司马懿占北原渭桥诸葛亮造木牛流马 第一百三回上方谷司马受困五丈原诸葛禳星 第一百四回陨大星汉丞相归天见木像魏都督丧胆 第一百五回武侯预伏锦囊计魏主拆取承露盘 第一百六回公孙渊兵败死襄平司马懿诈病赚曹爽 第一百七回魏主政归司马氏姜维兵败牛头山 第一百八回丁奉雪中奋短兵孙峻席间施密计 第一百九回困司马汉将奇谋废曹芳魏家果报 第一百十回文鸯单骑退雄兵姜维背水破大敌 第一百十一回邓士载智败姜伯约诸葛诞义讨司马昭 第一百十二回救寿春于诠死节取长城伯约鏖兵 第一百十三回丁奉定计斩孙綝姜维斗阵破邓艾 第一百十四回曹髦驱车死南阙姜维弃粮胜魏兵 第一百十五回诏班师后主信谗托屯田姜维避祸 第一百十六回钟会分兵汉中道武侯显圣定军山 第一百十七回邓士载偷度阴平诸葛瞻战死绵竹 第一百十八回哭祖庙一王死孝入西川二士争功 第一百十九回假投降巧计成虚话再受禅依样画葫芦 第一百二十回荐杜预老将献新谋降孙皓三分归一统 http://www.guoxue123.com/xiaosuo/jd/hpsg/index.htm

Ⅶ 《司马懿的崛起从军师到权臣》pdf下载在线阅读全文，求百度网盘云资源

《司马懿的崛起》（潘彦明）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：司马懿的崛起

作者：潘彦明

豆瓣评分：7.7

出版社：现代出版社

出版年份：2017-10

页数：376

内容简介：

司马懿及其司马家族建立西晋皇朝的风云史，全景演绎司马家族的荣耀崛起之路。

出身望族的司马懿，从东汉小吏起步，屈节出身寒族的曹氏政权四十余年，蛰伏隐忍，藏起“鹰视狼顾”之相，辅佐曹操、曹丕、曹叡三代，静待曹操时代的过去，伺机而动，终成掌控魏国朝政的权臣，为司马氏化家为国的蜕变铺平了道路。司马懿及其子司马师、司马昭为代表的司马氏政治集团，横空出世，谋划千里，终结了群雄逐鹿的汉末三国，成为最大的赢家。

本书主要讲述了汉末三国至西晋司马懿及其家族的夺权上位史，以史料为基础，以年代和人物为主线，加入丰富的历史细节，对谯郡曹氏、河内司马氏、谯郡夏侯氏、颍川陈氏、琅邪王氏、弘农杨氏、河东裴氏等世家大族的命运和政治生态进行了全景的展示。权臣与皇族、世家与寒门、奸佞与贤良、谋略与抉择、血与泪……在那个风雷激荡的乱世，人创造了历史，时间改变了人心。

作者简介：

潘彦明，男，1978年生于北京。某上市企业高管，知名游戏制作人，IT业创业者。常年研读历史，精通心理学、哲学、宗教，擅长剖析历史事件背后的隐情内幕，对人物的内心世界把握精准而犀利。

Ⅷ 三国演义青少年版

《三国演义》，全名《三国志通俗演义》，作者罗贯中。英文名：The Legend of Three Kingdoms（翻译为：三个国度的传奇故事），为中国四大名着之一，是历史演义小说的经典之作。
书名： 三国演义
又名： The Romance of Three Kingdoms，三国志通俗演义，三国志演义
作者： （明）罗贯中 原着，（清）毛纶/毛宗岗 评注
类别： 历史，小说
出版时间： 版本流变繁冗，主要以明嘉靖壬午本(“罗本”)、清康熙毛宗岗本(“毛本”)为主
章节： 120回
成书时间： 元末明初
文学地位： 中国第一部长篇章回体历史小说
世界影响： 被亚、欧、美诸国译成60多种文字
齐名书籍： 西游记、红楼梦、水浒传

目录

小说简介
作者名片
成书过程
作品特色
章回目录
人物统计
重要人物
艺术成就
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小说简介

《三国演义》是一部历史演义小说.中国第一部长篇章回体历史小说，以描写战争为主，大概分为黄巾 浪漫主义改造现实主义之乱、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的背景上，上演了一幕幕波澜起伏，气势磅礴的战争场面，成功刻画了一千多个人物形象，其中曹操、刘备、孙权、诸葛亮、周瑜、关羽、张飞、赵云等等人物形象脍炙人口，不以敌我叙述方式对待各方的历实描述，对后世产生了极其深远的影响。
《三国演义》反映了丰富的历史内容，人物名称、地理名称、主要事件与《三国志》基本相同。人物性格也是在《三国志》留下的固定形象基础上，才进行再发挥，进行夸张、美化、恶搞、丑化等等。其实这是历史演义小说的套路。历史演义小说都是虚实相间，穿越恶搞；古今兼顾，讽古说今；一段故事，说两朝事情，一个人物，兼具两朝特点。《三国演义》把这种艺术方法发挥得很好，一方面，既尽量地反映了真实的三国历史，照顾到读者希望了解真实历史的需要；另一方面，明朝社会肯定有与三国人物相似类型的人，所以又尽量去符合明朝社会的实际情况，根据明朝社会的实际情况对三国人物进行了一定程度的夸张、美化、恶搞、丑化等等，给予读者一些的启发或引导，照顾到读者希望增长见识，统治者希望巩固统治的需要。从历史演义小说的创作套路可以知道，《三国演义》不但比较真实地反映了三国历史的真实面貌，还反映了许多明朝社会内容。
三国时代是迥然不同于明朝的一个时代，三国时代没有青楼和赌场，无论是官方还是民间都奉行儒家文化，宣扬仁、义、道、德、礼、信、忠、贞、孝、廉、真、善、美，是很单纯、很典型的汉文化；而宋朝、元朝和明朝有大量青楼和赌场，虽然儒家文化是官方文化，但佛教文化在统治者心中以及在社会各阶层中的影响力也很大，青楼、赌场等异域民风得以长久发展，民间实际奉行的是兼具华夏文化特点和西域文化特点的市井文化，骄、奢、淫、佚、假、丑、恶、作奸犯科、强取豪夺思想在民间可以广泛宣扬。印度社会的浪漫主义作风和佛教文学的浪漫主义文风也在宋朝、元朝和明朝社会中有长久发展。传奇小说、历史演义小说等浪漫主义文学得到极大发展，官场和战场也都成了游戏场，浪漫主义风行，岳飞遭遇莫须有罪名就是一个很典型的例子。三国时代与宋朝、元朝和明朝相比，统治思想、官场风气、社会生态、世态人心差别巨大，古今对比强烈，能充分发挥历史演义小说穿越、恶搞的艺术特点，让文字更诙谐有趣，人物形象更有艺术张力，知识含量更丰富。三国时代最适于作历史演义小说，所以《三国演义》是第一部被集结成书的历史演义小说。
《三国演义》开创了历史演义小说的先河，是“用浪漫主义的想象“改造”史实的范例”，在唐传奇故事把佛教文学艺术初步本土化基础上，进一步把佛教文学艺术应用到历史演义小说领域。自此以后，文人纷纷效仿，中国几千年的历史，大部分都已写成了各种历史演义小说，但成就都没有超越《三国演义》。
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作者名片

罗贯中，明朝小说家，生于元末明初（约1330—约1400），名本，字贯中，号湖海散人，籍贯山西太原府，一说山西 罗贯中省祁县；一说钱塘（今浙江杭州）或庐陵（今江西吉安）人。元末明初着名小说家、戏曲家，是中国章回小说的鼻祖。
罗贯中的一生着作颇丰，主要作品有：剧本《赵太祖龙虎风云会》《忠正孝子连环谏》《三平章死哭蜚虎子》；小说《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《粉妆楼》《隋唐志传》据说和施耐庵合着《水浒传》代表作《三国演义》等。
罗贯中生于元末明初的封建王朝时代。作为与“倡优”、“妓艺”为伍的戏曲平话作家，当时被视为勾栏瓦舍的下九流，正史不可能为他写经作传。唯一可看到的是一位明代贾仲明编着的一本小册子《录鬼簿续编》，上写：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合，乐府隐语，极为清新。与余为忘年交，遭时多故，天各一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。”
但从罗贯中的传世之作《三国演义》中，体现出罗贯中的博大精深之才，经天纬地之气。他精通军事学、心理学、智谋学、公关学、人才学……如果没有超人的智慧，丰富的实践，执着的追求，何以能成为这般全才？他主张国家统一，热爱民族，弘扬民族传统美德，痛恨奸诈邪恶。在《残唐五代史演义》中，我们看到了罗贯中依恋故土、缅怀英雄、忧国忧民的高尚情操.他是十四世纪中国为数不多的伟大作家之一。
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成书过程

三国演义（明朝）三国故事在我国古代民间颇为流行；宋元时代即被搬上舞台，金、元演出的三国剧目达30多种。元代即出现了新安虞氏所刊的《全相三国志平话》。元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，根据他个人对社会人生的体悟，创作了《三国志通俗演义》，现存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗称“嘉靖本”，本书24卷。清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子俩辨正史事、增删文字、增加评点，修改成今日通行的120回本《三国演义》。
版本流变路线：
①现存最早的刊本是明嘉靖壬午年刊刻的《三国志通俗演义》24卷240则，每则前有七言一句的小目。
②万历《新刊按鉴全相批评三国志》20卷 240则
③万历间吴观明刊《李卓吾先生批评三国志》240则合并为120回，回目由单句变为偶句
④清康熙年间，毛纶、毛宗纲父子以李卓吾评本为基础，参考了“三国志传”本，对回目和正文进行了较大修改，并作详细评点，毛本《三国》即后来《三国演义》。
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作品特色

《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史，反映了三国时代的政治军事斗争以及各类社会矛盾的渗透与转化。在对三国态度上，尊刘反曹鄙吴是民间的主要倾向，而表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，隐含着人民对汉族复兴的希望和皇室正统思想，尽管这些旧有观点已不容于今日。清人毛氏父子批改三国演义时，把明代流传下来的版本中不实讥望、怪力乱神之处删除勘正。鲁迅在《中国小说的历史变迁》称：“因为三国的事情，不像五代那样纷乱；又不像楚汉那样简单；恰是不简不繁，适于作小说。而且三国时代的英雄，智术武勇，非常动人，所以人都喜欢取来做小说底材料。”
而书中亦刻画了近二百个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有经世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操则被塑造成一位“宁教我负天下人，不教天下人负我”的奸雄，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家和阴谋家。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”，但主要以个人恩怨为前提。刘备则被塑造成为仁民爱物、礼贤下士、知人善任的仁君典型。
而当中的战争，手法多样，读者往往感到一场场刀光血影的战争场面。其中，官渡之战、赤壁之战等战争的描写被认为是波澜起伏、跌宕跳跃，使人读来惊心动魄，将史书上所没有的情节描写得十分细致。不过，前33回写了从桃园结义到曹操统一北方的24年，71回半写了刘备三顾茅庐到诸葛亮死于五丈原的27年，而以后的46年只用了15回半就草草收场。
由于《三国演义》在民间的流传范围、影响程度，都可谓是中国古代历史小说中独一无二的，这就造成了普通民众，甚至一部分专家学者对东汉末年至三国时期，也就是小说所描述的历史时期的概况、事件、人物缺乏正确的常识，从某种程度上说，小说《三国演义》的内容在国人心目中已经占据了真实历史的地位，这种现象在近来的电影、文学作品中都有所反应。民间也一直对这类现象有不少争论。
非凡的叙事才能，全景式的战争描写，特征化性格的艺术典型，浅近的文言，构成了《三国演义》的主要特色。
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章回目录

第一回宴桃园豪杰三结义斩黄巾英雄首立功
第二回张翼德怒鞭督邮何国舅谋诛宦竖
第三回议温明董卓叱丁原馈金珠李肃说吕布
第四回废汉帝陈留践位谋董贼孟德献刀
第五回发矫诏诸镇应曹公破关兵三英战吕布
第六回焚金阙董卓行兇匿玉玺孙坚背约
第七回袁绍磐河战公孙孙坚跨江击刘表
第八回王司徒巧使连环计董太师大闹凤仪亭
第九回除暴凶吕布助司徒犯长安李傕听贾诩
第十回勤王室马腾举义报父仇曹操兴师
第十一回刘皇叔北海救孔融吕温侯濮阳破曹操
第十二回陶恭祖三让徐州曹孟德大战吕布
第十三回李傕郭汜大交兵杨奉董承双救驾
第十四回曹孟德移驾幸许都吕奉先乘夜袭徐郡
第十五回太史慈酣斗小霸王孙伯符大战严白虎
第十六回吕奉先射戟辕门曹孟德败师淯水
第十七回袁公路大起七军曹孟德会合三将
第十八回贾文和料敌决胜夏侯惇拔矢啖睛
第十九回下邳城曹操鏖兵白门楼吕布殒命
第二十回曹阿瞒许田打围董国舅内阁受诏
第二十一回曹操煮酒论英雄关公赚城斩车胄
第二十二回袁曹各起马步三军关张共擒王刘二将
第二十三回祢正平裸衣骂贼吉太医下毒遭刑
第二十四回 国贼行兇杀贵妃皇叔败走投袁绍
第二十五回屯土山关公约三事救白马曹操解重围
第二十六回袁本初败兵折将关云长挂印封金
第二十七回美髯公千里走单骑汉寿侯五关斩六将
第二十八回斩蔡阳兄弟释疑会古城主臣聚义
第二十九回小霸王怒斩于吉碧眼儿坐领江东
第三十回 战官渡本初败绩劫乌巢孟德烧粮
第三十一回曹操仓亭破本初玄德荆州依刘表
第三十二回夺冀州袁尚争锋决漳河许攸献计
第三十三回曹丕乘乱纳甄氏郭嘉遗计定辽东
第三十四回蔡夫人隔屏听密语刘皇叔跃马过檀溪
第三十五回玄德南漳逢隐沦单福新野遇英主
第三十六回玄德用计袭樊城元直走马荐诸葛
第三十七回司马徽再荐名士刘玄德三顾草庐
第三十八回定三分隆中决策战长江孙氏报仇
第三十九回 荆州城公子三求计博望坡军师初用兵
第四十回蔡夫人议献荆州诸葛亮火烧新野
第四十一回刘玄德携民渡江赵子龙单骑救主
第四十二回张翼德大闹长坂桥刘豫州败走汉津口
第四十三回诸葛亮舌战群儒鲁子敬力排众议
第四十四回孔明用智激周瑜孙权决计破曹操
第四十五回三江口曹操折兵群英会蒋干中计
第四十六回用奇谋孔明借箭献密计黄盖受刑
第四十七回阚泽密献诈降书庞统巧授连环计
第四十八回宴长江曹操赋诗锁战船北军用武
第四十九回 七星坛诸葛祭风三江口周瑜纵火
第五十回诸葛亮智算华容关云长义释曹操
第五十一回曹仁大战东吴兵孔明一气周公瑾
第五十二回诸葛亮智辞鲁肃赵子龙计取桂阳
第五十三回关云长义释黄汉升孙仲谋大战张文远
第五十四回吴国太佛寺看新郎刘皇叔洞房续佳偶
第五十五回玄德智激孙夫人孔明二气周公瑾
第五十六回曹操大宴铜雀台孔明三气周公瑾
第五十七回柴桑口卧龙吊丧耒阳县凤雏理事
第五十八回马孟起兴兵雪恨曹阿瞒割须弃袍
第五十九回许褚裸衣斗马超曹操抹书间韩遂
第六十回张永年反难杨修庞士元议取西蜀
第六十一回赵云截江夺阿斗孙权遗书退老瞒
第六十二回取涪关杨高授首攻雒城黄魏争功
第六十三回诸葛亮痛哭庞统张翼德义释严颜
第六十四回孔明定计捉张任杨阜借兵破马超
第六十五回马超大战葭萌关刘备自领益州牧
第六十六回关云长单刀赴会伏皇后为国捐生
第六十七回曹操平定汉中地张辽威震逍遥津
第六十八回甘宁百骑劫魏营左慈掷杯戏曹操
第六十九回卜周易管辂知机讨汉贼五臣死节
第七十回猛张飞智取瓦口隘老黄忠计夺天荡山
第七十一回 占对山黄忠逸待劳据汉水赵云寡胜众
第七十二回诸葛亮智取汉中曹阿瞒兵退斜谷
第七十三回玄德进位汉中王云长攻拔襄阳城
第七十四回庞令明抬榇决死战关云长放水淹七军
第七十五回关云长刮骨疗毒吕子明白衣渡江
第七十六回徐公明大战沔水关云长败走麦城
第七十七回玉泉山关公显圣洛阳城曹操感神
第七十八回治风疾神医身死传遗命奸雄数终
第七十九回兄逼弟曹植赋诗侄陷叔刘封伏法
第八十回曹丕废帝篡炎刘汉王正位续大统
第八十一回急兄仇张飞遇害雪弟恨先主兴兵
第八十二回孙权降魏受九锡先主征吴赏六军
第八十三回战猇亭先主得仇人守江口书生拜大将
黄巾起义中期形势图第八十四回陆逊营烧七百里孔明巧布八阵图
第八十五回刘先主遗诏托孤儿诸葛亮安居平五路
第八十六回难张温秦宓逞天辩破曹丕徐盛用火攻
第八十七回征南寇丞相大兴师抗天兵蛮王初受执
第八十八回渡泸水再缚番王识诈降三擒孟获
第八十九回武乡侯四番用计南蛮王五次遭擒
第九十回驱巨兽六破蛮兵烧藤甲七擒孟获
第九十一回祭泸水汉相班师伐中原武侯上表
第九十二回赵子龙力斩五将诸葛亮智取三城
第九十三回 姜伯约归降孔明武乡侯骂死王朗
第九十四回诸葛亮乘雪破羌兵司马懿克日擒孟达
第九十五回马谡拒谏失街亭武侯弹琴退仲达
第九十六回孔明挥泪斩马谡周鲂断发赚曹休
第九十七回讨魏国武侯再上表破曹兵姜维诈献书
第九十八回追汉军王双受诛袭陈仓武侯取胜
第九十九回诸葛亮大破魏兵司马懿入寇西蜀
第一百回汉兵劫寨破曹真武侯斗阵辱仲达
第一百零一回出陇上诸葛妆神奔剑阁张郃中计
第一百零二回司马懿占北原渭桥诸葛亮造木牛流马
第一百零三回上方谷司马受困五丈原诸葛禳星
第一百零四回陨大星汉丞相归天见木像魏都督丧胆
第一百零五回武侯预伏锦囊计魏主拆取承露盘
第一百零六回 公孙渊兵败死襄平司马懿诈病赚曹爽
第一百零七回魏主政归司马氏姜维兵败牛头山
第一百零八回丁奉雪中奋短兵孙峻席间施密计
第一百零九回 困司马汉将奇谋废曹芳魏家果报
第一百一十回文鸯单骑退雄兵姜维背水破大敌
第一百一十一回邓士载智败姜伯约诸葛诞义讨司马昭
第一百一十二回救寿春于诠死节取长城伯约鏖兵
第一百一十三回丁奉定计斩孙綝姜维斗阵破邓艾
第一百一十四回曹髦驱车死南阙姜维弃粮胜魏兵
第一百一十五回诏班师后主信谗托屯田姜维避祸
第一百一十六回钟会分兵汉中道武侯显圣定军山
第一百一十七回邓士载偷度阴平诸葛瞻战死绵竹
第一百一十八回哭祖庙一王死孝入西川二士争功
第一百一十九回假投降巧计成虚话再受禅依样画葫芦
第一百二十回荐杜预老将献新谋降孙皓三分归一统
在《三国演义》的教学和研究中，有一个习惯性的错误：说《演义》“总共写了四百多个人物”。建国以来出版的几种比较权威的文学史、小说史，大多如此叙述；直到最近出版的一些文学史、小说史、辞典，仍然沿袭此说。以讹传讹，实不可不辨。 煮酒论英雄所谓“《三国演义》写了四百多个人物”的说法，其实源于嘉靖本《三国志通俗演义》卷首那份《三国志宗僚》。但这里却包含一连串的错误：
第一，《三国志宗僚》共列508人，以往的学者们并未仔细点数，只是约莫估计一下，便提出“四百多个人物”之说，即使是对《三国志宗僚》而言，也是不准确的。
第二，更为重要的是，《三国志宗僚》大致抄录自陈寿《三国志》目录（包括纪、传和附传），其中一些人物，如蜀汉方面的陈祗、卫继、常播，曹魏方面的袁涣、张范、凉茂、徐奕、何夔、邢颙、鲍勋、司马芝、温恢、郑浑、仓慈、阎温，东吴方面的孙虑、孙霸、孙奋、士燮、贺齐、钟离牧、胡综等等，根本就没有在《三国演义》中出现；
第三，同样重要的是，《三国演义》中的许多人物，也根本没有列入《三国志宗僚》，如蜀汉方面的陈式、邓良、樊建、费观、高翔、胡济，曹魏方面的陈骞、陈泰、邓敦、丁斐、董寻、郝昭、桓嘉、蒋干，东吴方面的乔国老、大乔、小乔、丁奉、全端、全怿、沈莹、张布、张悌、赵咨，其它政治集团的何进、皇甫嵩、韩馥、张济、樊稠、韩暹、杨奉等，都是如此；至于《三国演义》虚构的许多人物，当然更不可能列入《三国志宗僚》。
由此可见，所谓“《三国演义》写了四百多个人物”之说乃是粗枝大叶的产物，完全是错误的。
那么，《三国演义》究竟写了多少人物呢？在《三国演义辞典》（巴蜀书社出版）的《人物》部分总共列出1258个词条；除去28个互见条目（如“阿斗”、“后主”、“先主”等）， 实际介绍《演义》写到的人物总共1230个。这些人物，绝大多数都是有姓有名，总计大约1000人；极少数没有姓名者，也与其它人物有明确的亲属关系。因此，正确的说法是：《三国演义》一共写了1798人，其中有姓有名的大约1200人，确实是古代小说中写人物最多的巨着。《三国演义》中有名有姓的人物共1191人，其中武将436人，文官451人，汉、三国、晋的皇裔、后妃、宦官等128人，其他176人。有的评论认为这部作品在艺术上的不足之处是人物性格缺乏发展变化，有的人物渲染夸张过分导致失真。
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重要人物

刘备
刘备[1]刘备（161－223）即蜀汉昭烈帝，字玄德，汉族，涿郡涿县(今河北涿州)人，汉中山靖王刘胜的后代，三国时期蜀汉开国皇帝，政治家，公元221－223年在位。谥号昭烈帝，庙号烈祖，史家又称他为先主。刘备是涿郡的一介平民。公元184年，黄巾起义，刘虞大量征兵。刘备见军书，念为汉室后裔，却无力挽救汉室，只得哀叹。这时遇到张飞，二人情投意合，到酒馆交谈，遇到关羽，三人在桃园结义，共讨黄巾。220年，曹丕篡夺汉室，建立魏国，刘备随即建立蜀国，同年为报弟仇东征孙权，被陆逊打败，223年在白帝城病死。
曹操
曹操[2] 曹操（155-220）字孟德，小字阿瞒，一名吉利，汉族，沛国谯郡(今安徽亳州)人。中国东汉末年着名的军事家、政治家和诗人，三国时代魏国的奠基人和主要缔造者，后为魏王。曹操是陈留两大家族曹氏与夏侯氏的后裔。公元191年，他刺杀董卓失败，逃至中牟遇到陈宫。陈宫愿意助其一臂之力，于是二人在陈留起兵，聚集兄弟族人。曹操陆续统一中原各地，200年，在官渡之战中打败强敌袁绍，北伐并攻破河北，统一北方。211年，击败马超，夺得西北。220年，曹操在洛阳病逝，传位曹丕。曹丕篡夺汉位，建立魏国，尊父亲曹操为魏武帝。
孙权
孙权[3]东吴太祖大皇帝孙权（182－252），字仲谋，汉族，吴郡富春（今浙江富阳）人。三国时期吴国的开国皇帝，公元229－252年在位。孙权是中国兵法家孙武的第22世后裔，长沙太守孙坚次子。孙权幼年随兄长吴侯孙策平定江东，200年孙策早逝，孙权继位为江东之主。201年，孙权攻下建安城，统一扬州。208年，孙权与刘备组成孙刘联军，在赤壁共同抗曹，周瑜用火计击败曹操，这是历史上着名的赤壁之战。公元230年，孙权派大臣卫温东渡夷洲，开发今日的台湾。
关羽
关羽（162－220） 关羽（?－220）本字长生，后改字云长，河东解良（今山西运城）人。东汉末年着名将领，自刘备于乡里聚众起兵开始追随刘备，是刘备最为信任的将领之一。在关羽去世后，其形象逐渐被后人神化，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”；又经历代朝廷褒封，清代时被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。长篇历史小说《三国演义》也对关羽的事迹多有描写，在《演义》中关羽被描写为“五虎大将”之首，毛宗岗称其为“《演义》三绝”中的“义绝”。
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张飞
张飞[4]张飞（167－221），字益德（《三国演义》、《华阳国志》中字翼德），汉族，涿郡（治今河北涿州）人，三国时期蜀汉重要将领。官至车骑将军，封西乡侯。张飞是刘备、关羽的弟弟。公元200年，张飞与两位兄长失散，来到汝南附近的古城，绑了这里的县官，独自做起县令。关羽来投，张飞认为关羽背信弃义，投靠曹操，于是拔刀而去，关羽杀曹将以示忠诚，张飞哭倒在地，向二哥道歉。刘备入川时，张飞也一再表现出自己的智慧。他用计去雒城，义释严颜，智夺瓦口关，假醉退张郃。公元221年，张飞为兄长报仇心切，每日酒醉鞭打士兵，被部下杀死。
周瑜
周瑜[5]周瑜（175－210）字公瑾，汉族，庐江舒县（今安徽省舒城）人。东汉末年东吴名将，因其相貌英俊而有“周郎”之称。周瑜精通军事，又精于音律，江东向来有“曲有误，周郎顾”之语。公元208年，孙、刘联军在周瑜的指挥下，于赤壁以火攻击败曹操的军队，此战也奠定了三分天下的基础。公元210年，周瑜因病去世，年仅36岁。
诸葛亮
诸葛亮[6]诸葛亮（也称诸葛孔明）（181年7月23日－234年8月28日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、战略家、发明家、军事家。在世时被封为武乡侯，谥曰忠武侯；后来的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能，特追封他为武兴王。代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等。发明木牛流马、孔明灯等。诸葛亮在后世受到很大的尊崇，成都有武侯祠，大诗人杜甫也有赞扬诸葛亮的《蜀相》名篇传世。
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艺术成就

《三国演义》不仅是较早的一部历史小说，而且代表着古代历史小说的最高成就。小说采用浅近的文言，明快流畅，雅俗共赏；笔法富于变化，对比映衬，旁冗侧出，波澜曲折，摇曳多姿。又以宏伟的结构，把百年左右头绪纷繁、错综复杂的事件和众多的人物组织得完整严密，叙述得有条不紊、前后呼应，彼此关联，环环紧扣，层层推进。
《三国演义》的艺术成就更重要的是在战争描写和人物塑造上。小说最擅长描写战争，并能写出每次战争的特点。注意描写在具体条件下不同战略战术的运用，指导作战的主观能动性的发挥，而不把主要笔墨花在单纯的实力和武艺较量上。如官渡之战、赤壁之战、夷陵之战等，每次战争的写法也随战争特点发生变化，在写战争的同时，兼写其他活动，作为战争的前奏、余波，或者战争的辅助手段，使紧张激烈、惊心动魄的战争表现得有张有弛，疾缓相间。如在赤壁之战前描写孙、刘两家的合作、诸葛亮、周瑜之间的矛盾，曹操的试探，孙、刘联军诱敌深入的准备等等，在人物塑造上，小说特别注意把人物放在现实斗争的尖锐矛盾中，通过各自的言行或周围环境，表现其思想性格。如曹操的奸诈，一举一动都似隐伏着阴谋诡计；张飞心直口快，无外不带有天真、莽撞的色彩；诸葛亮神机妙算，临事总可以得心应手，从容不迫。着名的关羽“温酒斩华雄”、张飞“威震长坂桥”、赵云“单骑救幼主”、诸葛亮“七擒孟获”等更是流传极广的篇章。
《三国演义》虽以历史为题材，但它毕竟不是史书而是文学作品。因为它经过了艺术加工，有不少虚构。

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2 为捞个芝麻官
用今天的话讲，宋江是黑白两道都吃得开的人物。
他是郓城县负责案卷的押司，“刀笔精通、吏道纯熟”，在郓城的地面上，就是犯了杀阎婆惜的重罪，知县、朱雷两都头及三班衙役主动摆平，只轻判了个发配江州。上了梁山，又兵不血刃夺了首领的第一把交椅。
弄阴谋、搞权术，宋江是把好手。

在江湖上，宋江也好生了得。
但有好汉相投，“终日追陪、并无厌倦，若要起身，尽力资助，端的是视金如土。人问他求钱物，亦不推托”，这样的“及时雨”，自然成为江湖上的“大哥大”。

宋江做事可谓深谋远虑。
早早地在家挖了个地窖，以供紧急时躲藏，又让父亲告他忤逆，出了户籍。样一个有胆有谋的好汉，为何被朝廷招安后，尽管竭力做事，却终落个功败垂成、人死友亡的悲惨结局？

与其他占山为王的草莽英雄不同，宋江当上山大王，处心积虑一直想受招安，用的旗号是“呼保义”，而“保义郞”，不过是宋朝一低级武官。在今天的许多人看来，宋江的这一政治要求过于低微。

其实，宋朝因赵匡胤率武将兵变起家，一直重文抑武。像宋江这样的小吏（不是官），若不通过科举，是永远做不成官的。
梁山上的许多江湖人士、武将为何聚在一起造反，也与朝廷这一国策有关。当上首领后，还打出“替天行道”的旗帜，也是小小心心地表明自己没有丝毫僭越。

宋江适宜做江湖大哥，对官场规则却未必全懂，光“吏道纯熟”不行，甚至起反作用。
当时的苏轼有诗云：“读书万卷不读律”，表明当时的官场非常看不起“吏道”。你强要跟一群看不起你的人玩，只有吃亏的份儿。

人的需求千奇百怪：得到了的不以为贵，而得不到的又朝思暮想。
梁山集团本是个民营企业，做得挺好，非要到官场上捞个小官。犹如现在的一些初中尚未毕业的暴发户，民了财，第一件事是到大学里混个博士，弄得俗不俗，雅不雅的，人看着别扭，自己还累得不行。
人常说，专业人做专业事，你做民企做得好，到了国企就未必做得好；反之亦然，民企有民企的游戏规则，国企人也未必玩得转。

活人不能像宋江那样，为自己的一些不切实际的欲望所累。

作者： 219.139.190.* 2005-7-7 12:53 回复此发言

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3 关羽之死的另类说法
说关羽是刘备“假手于吴人”杀死的，人们从感情上难以接受，但此说或许有道理。

关羽死之前，已成为蜀汉阵营里“最不利安定团结”的严肃。
关羽拒荆州要地，不贯彻军师孔明《隆中对》所制定的“东联孙吴，北拒曹魏”的战略，与孙吴屡有摩擦。
而刘备、孔明都知道，唯有结好东吴，才有西蜀霸业。不执行这一战略，主公刘备何谈霸业？
得罪孔明事小，若屡屡冲撞主公，关羽的处境就不妙了。

三国之中，刘备兵将最少，这一点刘备自己明白，所以要拔除一副求才若渴之态。

刘备拜马超为左将军，关羽不满；拜黄忠为后将军，担心关有意见，派专人通知关，还拜关羽为前将军，主公如此小心，关羽还是大骂：“大丈夫终不与老兵（黄忠）同列”是谁将黄与关同列？刘备。关怒骂黄，亦是骂主公刘备。

看比小说《三国演义》更真实的史书《三国志》就更明白。
刘备对关羽的“志骄意逸”亦有防备。刘备让关羽镇守荆州，为了监视关羽，又派妻弟麋芳为南郡太守，派同乡士仁为将军屯驻公安。关羽失荆州，两人立刻投奔孙权，是妻弟、同乡畏惧监军失职，将成为荆州失守的替罪羊。

《三国志·廖立传》中说“羽怙恃威名，作军无法，（刘备）直以意突耳”，“使关侯身死无孑遗”。
设想：刘备在时，关羽如此骄横，若刘备死后，如此骄将岂不是蜀汉一患？何况后主阿斗又是个扶不起来的东西。

《三国志》还说：“关与备义为君臣，恩犹父子。”义，必须是在君臣规则里的义。
当年关羽从家乡河东解县投奔涿郡刘备，是在家乡杀人“亡命”而来。
刘备将关羽匿藏于军中，“恩犹父子”即是如此。

关羽的悲剧就在于仅仅把刘备当作义兄，君臣父子之礼全然不顾。而刘备乃一代枭雄，同姓族兄刘表可叛，刘璋的益州之地可夺，你关羽一个异姓兄弟，若是不讲君臣之礼，冒犯天颜，能不惹祸吗？

关羽临沮兵败，荆州失守，孔明不以一卒相援，或许孔明早就知道主公的心思，只是不愿挑明罢了。
而庞统早就对刘备进言，若得西川，则可放弃荆州。

国学大师章太炎说过：“关羽世之虎臣，功多而无罪状，除之则不足，不除则易世（刘禅登基）所不能御，故不惜以荆州之全土假手于吴人，以损关羽之命。”

章太炎之说不是定论，但功臣无过亦难免杀身之祸，若是骄横，就更难逃兔死狗烹的命运。

关羽死于刘备之手，亦是一说。

作者： 219.139.190.* 2005-7-7 12:57 回复此发言

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4 晃盖如何被逼死
《水浒传》中托塔天王晁盖，领众人夺生辰纲，携重金加盟梁山集团，当上山寨之主，可算是一等英雄。

但这位梁山集团裁将死时，人心已向宋江。
犹如当年林冲火并寨主王伦，众人不肯为其用命一样，晁盖只能眼睁睁地看着众叛亲离，恨恨地对宋江说：“贤弟莫怪我说，若哪个捉得射死我的，便教他做梁山泊主。”言罢，恨恨而死。
宋江乃一刀笔小吏，没甚武功，晁天王认定他捉不到仇人史文恭，当着众人留下如此遗言，分明是不想传位宋江。
但宋江最终靠种种手段笼络众弟兄，成为寨主，晁天王在天有灵，唯有叹息的份！

可怜晁盖一世英雄，竟被自己的救命恩人、也是自己舍命相救的宋江算计，《水游传》中张扬的江湖义气，在晁宋之争一节让人怅恨：这世上的“义”总不如“权”重。

英雄的悲剧有许多教训。晁天王因打曾头市而死，总裁不干总裁的事，亲历刀林箭阵固然有职责不分之嫌，但此时晁天王亦是不得已而为之。
此前，宋江已将山寨各路人马调教服帖，包括与晁盖一道上山的吴用也已反水，晁天王被宋江架空了，被逼得唯有冒死带队上阵，重新收拾人心。

晁盖是如何失去人心的呢？
晁盖当上寨主，不仅是自己人多钱多，乃是他与弟兄打出“替天行道”的旗号，是江湖好汉的表率，其次才是王伦心狭不能容人。

“替天行道”的道德力量，使得天下英雄蜂拥上山。
晁盖当寨主前，亦是“替天行道”的英雄，三教九流，只看“替天行道”的大节，不问英雄出身。可当上了寨主，就忘了这茬儿。
杨雄、石秀投奔上山，晁盖不仅不容，还要杀这两位英雄，而杀人的理由是：两人上山前，曾同时迁一路，而时迁路上偷鸡，坏了山寨的名号。

且看戴宗劝解的话：“宁可斩了不弟，不可绝了贤路。”众人以命抗“旨”，晁盖的寨主地位哪能安稳？

一阔就变脸，一有钱就变坏，一有权就忘本。古今许多英雄难逃这一规律。钱权本无恶，恶自心中来。

晁盖死后，宋江进一步清除其影响，最后108将聚齐梁山，宋江请道士掘出一个石碣，上书梁山伯天罡星36员、地煞星72员。

石碣上没有晁天王的名字！

像是他从未上过梁山一样，英雄蒸发了。

作者： 219.139.190.* 2005-7-7 13:00 回复此发言

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5 才俊何必是狂士
刘备遇见诸葛亮之前，虽胸有大志，却似流寇一般，投东奔西，居无定所，屡吃败仗。
按今天的话说，刘关张三人的合股公司，没有战略规划，公司无法做大做强。

后来贤人司马德操告诉刘备一个商业机密：卧龙(诸葛亮)、凤雏(庞统)，两人得一，可安天下。
于是刘备才三顾茅庐，言行谦恭地邀请诸葛亮出山。
刘备对孔明军师言听计从，君臣合力成就了三分天下居其一的业绩，孔明也赢得了千古智圣的美名。

此后凤维庞统也来到刘备帐下，其待遇却远不及孔明，刘备不怎么重用凤雏庞统，大有文章。
庞统的才智肯定不亚于诸葛亮，司马德操、徐庶等贤人一再将两人并列齐举。
《三国演义》中庞统巧授连环策，将曹军船只锁在一起，才有一把火烧尽曹兵所有船只的第一功绩。

庞统有才，刘备用而有疑，想来不过有三。
一是庞统不像诸葛亮历史清白，庞先生是不被孙权重用而跳槽到刘备军中的。
二是庞先生经不起组织的考验，初到刘军中，身无寸功，刘备派你到耒阳作县令，官是小点，但那也是组织的信任。庞先生到任后百日不理政事，整天饮酒为乐，钱粮词讼并不理会。后来刘备不得不收回成命，改任庞为副军师，你以为刘备没有想法?
三是你是副军师，却偏要与军师孔明争名夺功，你以为孔明军师是吃素的，人家与你一样才智过人，在公司里还处处让着元老关羽、张飞，人缘好，战功多，与他较劲，有好果子吃吗?

最终，庞先生因要抢功，被人乱箭射杀于落凤坡，时年36岁。有人叹曰：一凤并一龙，相将到蜀中。 才到半路里，凤死落坡东。风送雨，雨随风，隆汉兴时蜀道通，蜀道通时只有龙。

其实庞统从孙权处跳槽前是周瑜刚死、孙权人手正紧之时，孙权重要谋士鲁肃全力推荐庞统，称往日周公瑾多用其言，孔明也深服其智。
权闻言大喜，急招之来面试，不想庞先生出言不恭，竟称自己比周瑜强多了，孙权平生最喜自家亲戚周瑜，见统轻之，心中不悦，对鲁肃说：“狂士也，用之何益!”

刘备、孙权都是一代明主，尚且如此，可见才智过人也轻狂不得。

作者： 219.139.190.* 2005-7-7 13:06 回复此发言

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6 不被重用的赵子龙
读《三国演义》，没有不喜欢赵云的。
赵云智如孔明，勇胜关张，才德兼备。但领导刘备却不太喜欢他，这叫许多人琢磨不透。

赵云功劳不小。刘备爱子阿斗的小命，就是一身是胆的赵云从数十万军中杀了一天一夜，从长坂坡救回来的；黄忠不服老，被敌军所困，也是赵云义字当先，救了黄忠；街亭失守，蜀军各路人马损兵折将，惟有赵云不折一人一骑。
领军而忠、义、智、勇集于一身者，看蜀中五虎将———关张赵马黄，惟有赵云。

但刘备对赵云用而不重用，赏而不重赏。
比如刘备当上蜀国之主，大赏众臣，封关羽为汉寿亭侯，张飞为新宁侯，但虎威将军赵云什么爵位也没有；同是五虎将，关羽守荆州，张飞守阆中，连马超也成了边疆军政大员，独有赵云与老黄忠一样，在京城调用，其实职不过是到处消防救火的游击将军。
更令人不解的是，后主当政，连魏延之流也封了镇北将军、领丞相司马、凉州刺史、都亭侯，独独不见派赵云去镇守一方，到地方上捞些实惠，更不封侯爵称号。
每读到此，总让人为赵云不平。

刘备及其儿子后主刘禅如此对待赵云，一是因赵云不搞小圈子，没有刘关张桃园三结义，不是圈子里的人；二是因刘关张三人扎得太紧，军师孔明不好指挥关张，也就是只好走到哪儿都把赵云带着。
如果赵也被封侯，也如关张一样脾气大了，孔明的鹅毛扇就摇得不潇洒了，所以孔明不会上表为赵奏请侯位。

说来说去，赵云自己也有毛病，至少不注意与领导的说话方式。
关羽遇难，刘备要亲率大军伐吴，赵云却说国贼乃曹操，非孙权也；刘备怒斥后，他还不识相，再谏，气得刘备贬赵为后应。

孔明也不主张伐吴，但他上谏时就聪明得多：一是率百官来奏，让刘备不知向谁发火；二是说陛下初登宝位，若欲北讨汉贼，方可亲统六师；若只欲伐吴，命一上将即可也。
不说不伐吴，而说刘备您老人家不必亲自动手，想以此缓解孙刘矛盾，缩小战争规模。

如此说来，赵云不被重用重赏，虽有机遇环境等因素，赵云自己也还不够老练。
赵云功大、本事大，尚遇如此不公，我等只有一点小本事，遇到些小怨气，也就不算什么了。

作者： 219.139.190.* 2005-7-7 13:14 回复此发言

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7 看宋江收服军师吴用
梁山泊上，军师吴用是个诡诈多端的“智多星”。
聚义厅里，历经王伦、晁盖、宋江三任领导人，每次权力交接都弥漫腥风血雨。
吴用先设计邀林冲火并王伦，又与宋江合谋逼死晁盖。吴用搞宫庭政变确实是把好手。

问题在于，晁盖是个大大咧咧好对付的领导，宋江则是阴险多变难伺候的角儿，吴用为何要叛晁投宋呢？

吴用的脑子绝对好使。
你看他智取“生辰纲”，使出连环计，环环相扣，算无遗漏。当时，押解“生辰纲”的杨志警惕性很高，吴用等7人扮作怕遭劫的枣贩，示弱以麻痹杨志，还像其他商贩一样贪小利，硬要白讨一瓢酒吃，借此表明另一桶酒也是无毒的；还瓢时，却借机下药骗过杨志。
可怜啊，杨志一路上最怕人下蒙汗药，最终还是被吴用当场下药而不知，糊里糊涂丢掉10万贯钱财。

可见，吴用是使计的天才。

其实，吴用当初并不想让宋江上山。
宋江江州题反诗，被打入死牢，戴宗上山求援，吴用以假信相救，而假信中又故意露出个常识性破绽，把老友戴宗也卖给了官家。最后，晁盖亲自率众弟兄下山，才救回宋江、戴宗。

吴用此计也是连环妙计。他要救宋江，却故意制造些波折，想让宋江从此感恩戴德，不做非份之想。

可宋江也是高手，看明吴用在使计，从法场救出来之后，并不急于上山，而是带着自家可以指挥的好汉，先打无为军。打完无为军，宋江收服的弟兄已占梁山好汉的三分之二。

宋江用实力镇住了吴用。

此后，宋江又拉拔吴用，假称九天玄女授了“3卷天书”：一是向众人公示，自己得天助；二是故意向众人说，此天书只有自己与吴用可以同观，其他人皆不可见。

打无为军这一仗，是打给吴用等不肯臣服者看的；同观天书，同得天机，是拉吴用等。一打一拉，吴用的脑子又没有进水，怎不肯效命？

一部《水浒传》，是一段好汉歌，但义气江湖与官场、职场一样，并非朗朗干坤。
好汉之间也是如此算计，你可以寒心，可以明理，可以益智，要看你怎么看。
憨佗以为：此节，可看作为宋江立传，这厮够狠，明白吴用之用心，不为以恨，还极力拉拢吴用，宋江赢在胸怀。

作者： 219.139.190.* 2005-7-7 13:16 回复此发言

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9 人和为王
算计一件事能不能赢，中国人爱论天时、地利、人和。
比如说魏吴蜀三国，会讲魏得天时，吴占地利，蜀有人和。三国能在群雄混战中割据一方，各有立国之本。
其实，得天下的战略表面看来有天地人各种因素，说穿了只有一条：人和。
集团核心竞争力看似有技术之争、成本之争，说穿了也只有一条：人才之争。

曹魏集团能统一北方，势力最大，不过是人才最多而已，而在知人善任、笼络人才方面，刘备、孙权与曹操相比，都不是一个等量级的。

孙权最喜周瑜，那陆逊本是孙策女婿，启用他时还需下属以全家性命保之；刘备三顾茅庐传下美名，但也只能是文用孔明，武用关张，心胸有限，人才也有限。蜀国伐魏不成，先主攻吴丧师，均是人才战略上出了问题。

而曹操一生败袁术、破陶谦、平张邈、杀吕布、灭袁绍、定乌桓、降刘琮、走赤壁、克马超、收张鲁、封魏王。
戎马四十载，多胜少败，究其根本，乃是人才济济，你看谋士方阵：荀彧、荀攸、程昱、郭嘉、刘晔、贾诩、华歆……武将有：乐进、李典、于禁、张辽、许褚、徐晃、庞德……文武群臣中，先事他人再降曹操者多矣，曹操不以为疑；刘备、孙权不行———刘备要讲哥们义气，孙权要讲来路出身。
曹操大宴铜雀台，曹氏宗族是嫡系王公贵族，穿红，其余将军俱穿绿，老曹亦穿绿袍；孙权、刘备不似老曹奸诈，自然也不会如此收买人心。

曹操困住关羽，关羽降汉不降曹，曹允之；关说待打听到刘备去处，就跳槽，曹再允之；关过五关斩六将，曹不究；知刘备乃枭雄，也几度容之，还与其煮酒论英雄（没在酒里放些毒药）……老曹如此大度，是真潇洒。当然，曹君也是真奸雄，真有许多手段，才能如此大度。

事业是人做起来的，天时、地利均是辅助条件，而惟有人和才是根本。人气为王，人和为王。

作者： 219.139.190.* 2005-7-7 13:19 回复此发言

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10 看笨人创大业
《三国演义》里的曹操、刘备、孙权三人，能在乱世之中，拼打出自己的一片天地，俱是人杰。

三人之中，曹操文武兼备雄才大略，精于权术，又占“挟天子以令诸侯”的天时，北方市场归他很自然。

孙权承父史基业，粮多钱多，广纳贤士。孙权待鲁肃如史长，待张昭如长史，待有功之士部属如兄弟手足。借荆州于刘备，气度非凡，用亲人陆逊，坚决果敢。孙权也不简单。

相比之下，刘备起家较晚，家底不如曹操、孙权，个人的才智也不如人家，三人之中，数他最笨。

刘备拙于用兵，用兵则多败少成。遇孔明之前，几乎是每战必败。曹操之子曹丕不是军事家，仅由于在曹操身边多年，对布营略晓一二，闻听刘备连营七百里，仰面长笑曰：“刘备将败矣。”并说：“刘玄德不晓兵法，岂有连营七百里，而可以拒敌者乎。”旬日之内，刘备果然被陆逊火烧连营，败走白帝城。

就是这样一个又笨又没有多少本钱的刘备，后来硬是干成了蜀汉霸业。

刘备少年丧父，“家贫，贩屦织席为业”。可见没读过什么书，但他十五六岁，就拜九江大守卢植为师，并结识了师兄公孙瓒，这个日后的大人物。

穷小子没别的本钱，又想干大事，就想着借力。刘备爱交朋友，于是就有“桃园三结义”，得关张二弟。

然后不怕吃苦，不怕受挫折。先下海打黄巾军，有功得一县尉（今日之警长），然后投公孙瓒，依曹操，傍袁绍，靠刘表屡战屡败，雄心不减。

刘备坚韧。
今天看来，刘备虽然智商不高，但其情商超群。
民间有谚语曰：“刘备的江山是哭出来的。”刘备确是会器。徐庶离刘备而去，刘备“泪如雨下”，器得徐庶推荐孔明；与赵云相别，又哭，把赵云哭到麾下；三顾茅庐，孔明仍不出山，又用“哭”得了孔明。
哭，得民心，网人才，固友情。刘备笨人有笨办法，穷人有穷招数。

其实，拜见孔明时，刘备已领兵上万今天看来也算个师长军长，能如此恭敬年龄二十多岁、一介书生孔明，别说今天的许多显贵们做不到，就是那些刚刚脱贫的小老板也觉得丢份儿。

所以，刘备这个没权势，还有点笨的穷小子后来成了皇帝。

作者： 219.139.190.* 2005-7-7 13:21 回复此发言

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11 回复：憨佗作品（《特别关注》卷首语）
分析的不错啊
古人事 今人镜啊

作者： wangfighter 2005-8-9 14:13 回复此发言

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12 回复：憨佗作品（《特别关注》卷首语）
不懂内交的姜维
（《特别关注》2005\6卷首语）
○憨佗
清高自傲的诸葛亮，在48岁伐魏时，收降了27岁的姜维（字伯约）。诸葛亮一生征战南北，阅人无数，遇到姜维时不禁赞道：“姜伯约甚敏于军事，既有胆义，深解兵意，而才兼于人。”
于是，向来谨慎，绝少赞誉他人的诸葛亮，很快对姜维委以重任，把这名敌国小官提升为奉义将军，封当阳亭侯。
不到30岁就被封侯，多少征战沙场将士毕生的心愿，姜维如此年轻竟能得到，可见诸葛亮对姜维的倚重。人们称赞姜维，“时蜀官无出维右”，“中土（中原）名士，公休（诸葛诞）等，不能胜也。”
孔明尽授平生所学，让姜维领上将之职。姜维虽然位列众朝臣之上，住宅却很简陋，所得的俸禄，分给将士们享用。他清廉自守，家无余财，其才、其德，无可挑剔。
姜维对蜀汉的忠诚，也令人叹服。后主刘禅投降之后，姜维设下诈降之计，图谋起兵复国，鞠躬尽瘁，死而后已。就是这样一个忠义、才德俱佳的人，始终不能融入蜀汉主流。
诸葛亮死后，蜀中无大将。姜维在不到十年间，八次领兵伐魏，功绩不在孔明之下。但前有费(礻+ 韦 )等人掣肘，只给他万余名士兵；后有宦官黄皓等进谗言，使后主疑之。他无孔明那般相父权威，只好屯田边塞，不还成都，远离政治以避祸。
木秀于林，风必摧之。姜维凭忠义、才德立身处世，在蝇营狗苟的将亡蜀国，难免遭人诟议，这类悲剧历史上也不鲜见。令人叹息的是，姜维虽然人品、才略均优于他人，在蜀汉小国，却屡遭非议，最后，不免于国破身死。这里面除客观因素外，姜维自己也有值得反省之处。
看姜维用人，身边的亲信，只有同是魏国降将的夏侯霸。姜维自己是敌国降将，又与降将过于亲密，在人际关系上就有问题。属下无死士、宫内无死党，孔明尚且将费(礻+ 韦 )之流守着后主，以免宫内多事，而姜维只知征战，不懂其中奥妙。
孔明是蜀汉创业者，德才优于姜维，姜维只是个守业的职业经理人，应该对自己的人脉关系拿捏得更为小心，可惜他没有。
英雄末路，才俊终局，总有遗憾。