禁闭萨特pdf

A. 萨特的《禁闭》是小说吗﹖

《禁闭》不是小说，而是剧本

这是萨特的存在主义哲理剧本

该剧创作于1943年，1944年首演，最初取名《他人》，又叫《隔离审讯》，又译《秘审》《禁锢》《没有出路》。 《禁闭》最初取名“他人”是颇有深义的，说明作者表述的主旨是“与他人的关系”问题。即“我的意识”和“他人的意识”的关系问题，这两种意识共处于同一境遇中，必然具有两种特征。一是相互依赖性。加尔散要争取另二人对自己的有利判断，伊内丝对艾丝黛尔怀有同性恋的希望，艾丝黛尔对加尔散的异性追求，正表现了三方互相联系，不可分割，另两方都是第三方互为存在的依据。

B. 萨特的禁欲剧《禁闭》的主题是什么请简要回答。

《禁闭》主题：他人就是地狱（实指自我地狱）。

相关介绍：

萨特通过“他人就是地狱”这一主题，明写“他人地狱”，实指“自我地狱”，希望以此方式呼吁人们不应作恶，严肃认识自己，鼓励人们以拥有的自由权力为武器打碎地狱，自我拯救，以冲破自我的灵魂牢笼，为自由的心灵开创新的天地。“自我奋斗、追求自由”作为存在主义的重要思想，在萨特的《禁闭》中得到完美体现。

(2)禁闭萨特pdf扩展阅读

萨特往往不讲究作品情节的复杂与曲折，而着力以理性去分析和讨论主人公的精神和心理。《禁闭》的主人公加尔森的名言“他人即是地狱”揭示了萨特对社会中卑劣的人际关系的概括。

很明显，萨特的文学创作有着浓厚的哲学思辨色彩，并在他的作品中占着突出的地位。萨特强调把人心里最复杂隐蔽的东西赤裸裸地再现到作品中，即写出内心世界的“真实性”，注重个人意识和非理性情绪的最自然流露。

参考资料来源：网络-禁闭

C. 萨特《禁闭》的艺术特点

《禁闭》是典型的境遇剧

境遇剧是萨特对自己戏剧的称谓。其剧作不按传统戏剧的原则处理环境与人物的关系，而是给人物提供一定的环境，强调人物在环境中选择自己的行动，造就自己的本质，表现自己的性格和命运。这种剧实际上是在演绎萨特自己的存在先于本质、他人即地狱、自由选择等存在主义哲学观点。这些剧曾在上演时造成轰动效应。

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D. 求让-保罗�6�1萨特《禁闭》 txt

只有这个一个独幕剧，要吗？给我邮箱

E. “他人即地狱”没有必然性，那萨特的《禁闭》想表达啥

萨特的《禁闭》的目的是通过三个人的相互纠缠，来真实描写出“他人即地狱”的一种场面，从而强调自我自由的重要性，体现出了对于当代资本主义人际关系的一种反思。

《禁闭》的场景就基于地狱之中，三个生前犯有罪过的鬼魂，就被羁押于一个地狱客厅之中。加尔森生前是一个虐待狂，对妻子拳脚相加，最后因为在战争中成为逃兵而被枪杀；伊内斯是一个女同性恋者，最后因为煤气泄漏而死；而艾斯黛尔则对于色欲有着狂热的追求，虐杀婴儿，残忍无比。

萨特曾经对于这一命题做出过解释，也就是“他人即地狱”没有必然性，而是强调“我要说的是，如果跟他人的关系起了疙瘩，变坏了，那么他人只能是地狱.....当我们捉摸自己，当我们试图了解自己，所用的其实是他人对我们的认识“。我们真正需要避免的”地狱“，就是他人意识的干涉，我们所要做的，是让个体对抗必然的命运，处于真正的自由之中。

F. 萨特《禁闭》的艺术特点

这部悲剧，新颖深刻，其艺术特征主要有三：

第一，题材的荒诞性。萨特从人生的非理性和社会的荒诞性出发，在构思之初，为表现人际关系，想选择一个封闭的环境条件——二战中长期轰炸期间的一群人被关在地窖内。后又对题材作了重大改造：把地窖改为地狱，把活人改为死者，这就增强了鲜明的荒诞色彩。《禁闭》旨在写现实之魂，关注的是悲剧人生，然而选取的却是非现实题材，全部描写都是地狱罪人的矛盾纠葛。作者通过荒诞场景和荒诞情节，形象而奇特地写出了一批荒诞人物在荒诞处境中的真实感受。伊内丝身在地狱却能看见人间的活动：她生前住过的房间被一对男女租用，男人坐在床上，女人双手搭在男人肩上，接着什么都消失了。他们在低声说什么?为什么不开灯?会不会在她床上互相爱抚?她看不见也听不见，这才意识到自己完全死了。同样，加尔散也看到报社的同事们在议论他，说他是胆小鬼，令他心里不安。他还看到：活着的妻子仍然痛苦，人们把他的遗物归还给她，她正坐在窗户旁思念丈夫。昨天死掉的艾丝黛尔，则看见了自己的葬礼都还未结束，“风吹动了我姐姐的面纱。她竭力想挤出一点眼泪”。丧事办完后，客人纷纷散去，相互问好握手，丈夫则悲痛欲绝地守在家里。她还看到自己曾经爱过的小伙子，被女友带往舞池，拥抱着跳舞，便生出嫉恨之情。对女友她妒火中烧又无可奈何，对男友想重温旧梦又不能还阳，欲投身其中而不得，欲罢手又不能。这种奇异的精神折磨，只有通过新逝鬼魂的荒诞感受，才能生动感人地展现出来。萨特由阳通阴，以阴写阳，这种奇特新鲜的超现实感，便形成了浓郁的荒诞色彩。

第二，境遇的极限性。萨特剧作的具体境遇，往往是特殊条件下的极限境遇，常常通过人物的自我毁灭而确立自己，以便使“自由”在最高程度上展现出来。他只给主人公留下两条出路：或生或死，或成或败，或冲出牢笼或永远负罪。这是一种两难选择的极限境遇，进退维谷又不能呆立不动，骑虎难下又要当机立断，关系到生死存亡，永劫不复，调和无望，后果可怕，无法延缓，也不能逃避，对人物具有极大的压迫性和威胁的恐惧感。这种悲剧，正如古希腊悲剧那样，在原始故事即将结尾处开始剧情，第一幕就把人物抛入冲突的中心，在真切自然之中使人高度紧张，具有鲜明的形而上的严峻性质，很容易唤醒观众和读者的参与意识，因而产生震撼灵魂的巨大力量和艺术魅力的强烈效果。

第三，哲理的深刻性。萨特最善于把人学哲理化为具体的戏剧冲突。《禁闭》中的阴曹地府分明是反面人生的深刻揭示，展露出来的人际关系就是人间地狱关系，三个鬼魂就是那种扭曲了的畸形关系中的你、我、他。一部《禁闭》就是那种畸形社会关系的缩影。《禁闭》最初取名“他人”是颇有深义的，说明作者表述的主旨是“与他人的关系”问题。即“我的意识”和“他人的意识”的关系问题，这两种意识共处于同一境遇中，必然具有两种特征。一是相互依赖性。加尔散要争取另二人对自己的有利判断，伊内丝对艾丝黛尔怀有同性恋的希望，艾丝黛尔对加尔散的异性追求，正表现了三方互相联系，不可分割，另两方都是第三方互为存在的依据。

G. 萨特的禁欲剧《禁闭》的主题是什么

主题：他人就是地狱。

他人即地狱，其实并不意味着身边所有的人对他人而言即是地狱，而是当一个人和周遭的人无法愉快相处，关系难以调和之时，他人对自己而言就会成为地狱了。

整个剧情发生的背景是剧中的三位主人公都是已死之人，自己生前所做事情已无法改变，所得评价已经盖棺定论，因而他们就没有行动也无法行动，只能依靠别人的目光来认识自己。

(7)禁闭萨特pdf扩展阅读：

主要内容：

主要描述了三个死后被投入地狱的罪人，邮政局小职员伊内丝，巴黎贵妇艾丝黛尔，报社编辑加尔森以及属过场人物的地狱听差。当他们在地狱密室初始相遇时，彼此之间设防戒备，相互隐瞒生前劣迹：加尔森竭力要让他人相信自己是英雄，实际上他是个在二战中因临阵脱逃被处死的胆小鬼，同时又是个沉溺酒色，折磨妻子的虐待狂。

艾丝黛尔掩饰色情狂的身份和杀婴罪责，诡称自己是个为了年老的丈夫断送了青春的贞洁女子；伊内丝则充满敌意地牢记“他人”的存在以求尽可能地包庇自己同性恋的往昔。但是，他们不仅彼此封闭自己，同时又相互“拷问”他人，每个人无时不在“他人的目光”中存在并受到审视与监督。

由于他们生前恶习不改，真实面目迅速裸露。一旦暴露，便无顾忌，三人间形成了一向相互追逐，另一向相互排斥的双向型三角关系：加尔森希望得到伊内丝拒绝艾丝黛尔；伊内丝希望得到艾丝黛尔拒绝加尔森；艾丝黛尔希望得到加尔森拒绝伊内丝。

三个痛苦的灵魂像坐上了旋转木马，永在相互追逐又永远追逐不到的“境况”中，相互的追逐成了一场不堪其苦的煎熬，谁也不能得到，谁也不能安宁，谁也不能退场，其苦状若身陷无间地狱。最终加尔森悟得地狱之中并无刑具的道理：“何必用烤架呢，他人就是地狱！”剧作以加尔森无可奈何地说：“好吧，让我们继续下去吧”一言收场。

H. 禁闭 体现了萨特什么样的艺术风格

《禁闭》是典型的萨特式的境遇剧

介绍
萨特对自己戏剧的称谓。其剧作不按传统戏剧的原则处理环境与人物的关系，而是给人物提供一定的环境，强调人物在环境中选择自己的行动，造就自己的本质，表现自己的性格和命运。这种剧实际上是在演绎萨特自己的存在先于本质、他人即地狱、自由选择等存在主义哲学观点。这些剧曾在上演时造成轰动效应。

萨特存在主义“境遇剧”的哲理性
2西文通过对萨特存在主义“境遇剧”代表作《禁闭》的分析，指出萨特“境遇剧”具有的存在主义哲学思想的载体功能，使萨特戏剧中人物的境遇体现为他的哲学着作中的人的境遇，而人物的“自由选择”也是一种超越生活现实的哲学思辨，而不是一般意义上表现生活现这的戏剧。

旨在自由的境遇剧
我们都知道萨特是一位着名的存在主义哲学家，但如果他不同时也是一位文学家的话，其声名大概不会那样响亮，他的思想也不会那样流行。萨特很擅长通过具体生动的形象化手段来影响人们。虽然他自称写不来诗，但他写小说、戏剧、以及传记、评论等却都是一把好手，尤其是戏剧，其影响可能胜过他所使用过的其它所有艺术形式，这不仅因为萨特在戏剧中倾注了很多的心血，而且跟戏剧形式的本身特征以及它在法国的特殊地位有关。诉诸戏剧往往就意味着直接诉诸公众。现在收在这本《萨特戏剧集》中的八种戏剧，除《涅克拉索夫》不太成功以外，几乎每一个上演后都曾引起过轰动和巨大的反响，并且历演不衰，有时甚至他的好几个戏剧同时在巴黎上演，这在戏剧史上也是不多见的现象。

萨特的戏剧成功的秘密
萨特对戏剧的艺术形式并无多少创新，他的戏剧成功的秘密主要还在于他浇注和融贯在其戏剧中的哲学思想，这种思想深刻地反映了当时法国人的某些基本情绪：苦恼、焦虑、紧张、犹疑、失望、恶心、希望、渴求等等，总之，这是一种陷入困境而又企图摆脱困境的情绪。萨特自称他的戏剧是一种情境剧(或译为“境遇剧”)，他总是使他的主人公处于某种极端的、边缘状态的处境中，但他并不只是想暴露和描述人生常常面临的这种困境，而是想揭示他的一个基本思想：人是完全自由的。在萨特看来，虽然人生在世，总要受到种种限制，但从本体上说，人是绝对自由的，这种自由又常常在某种特定的境遇中爆发，即使在最极端、看起来最无自由的境遇中，人也能通过自己的逆向选择确证这种自由。至于性格，不过是选择的凝固，本质，只是存在的结果。所以，我们可以说，萨特境遇剧的主旨和中心是自由，而且是在各种境遇中体现和爆发的自由，由这种自由又带来一系列的问题：比如自由选择的标准问题、责任问题、目的与手段的关系等等，这些问题都在他的戏剧中得到了反映。有意思的是，萨特晚年对自己的绝对自由观又有所后退，他意识到：人有时也会被他的处境束缚住而无法自由选择，有时是“势所必然”而并不总是能“自使其然”。

萨特创作和改编的剧本
如果除去萨特早年的试作不算，萨特创作和改编的剧本共十一种，这本书收了八种，虽然还差三种(它们是《啮合》(一九五三)、《金恩》(一九五三)和《特洛亚妇女》(一九六五))，但我们可以说，萨特最重要、最有影响的剧作都在这里了。书内还附有一个萨特自己解释自己的戏剧的长篇资料，这种解释确实是很有必要的，尤其在萨特已经去世的情况下。全书总的说来译笔流畅，但由于译者不一，译文风格上还不够统一。另外，第987页上的“格拉姆奇学院”似应用目前通行的译名“葛兰西学院”；《脏手》似不如原译《肮脏的手》更能强调出该剧的主旨，当然，后面这种感觉或许只是受了第一印象的影响也未可知。

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I. 为什么百度文库中萨特的《禁闭》有两个完全不同的版本到底哪个是完整真实的

因为是2个人从不同渠道弄来的。建议：支持正版。