司命pdf

⑴ 我做的好事上天和佛知道 自己的愿望能实现吗

佛说：【诸恶莫作，众善奉行；自净其意。是诸佛教】，就是叫我们要首先【诸恶莫作】，不造恶了之后再【众善奉行】，也就是要先断恶（最低限度要做到不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）、再修善。为什么要先断恶呢？因为一切都是【因果报应】：种善因得善果，种恶因得恶报，善有善报，恶有恶报，因果报应丝毫不差，一切都是【自作自受】！造作恶业会给我们带来恶报，进而毒害我们的身体和心灵，使我们的身体遭受损坏，同时又使我们生生世世在六道里轮回，遭受轮回中的各种痛苦，比如生、老、病、死、爱别离（即我们喜爱的东西偏偏离我们而去）、怨憎会（即我们不喜欢的人、事却偏偏和我们相聚）、所求不得（即我们希望得到的东西偏偏得不到）...... 造恶就像水桶底部有个漏洞，无论我们行善做了多少功德，这些功德都将从这个漏洞漏出去了，所以如果我们不把恶断掉，我们的“功德桶”永远都是空的，它们甚至会把我们前世带来的福报都漏光，而一个人一旦他（她）的福报享用光了，他（她）也就没有本钱活在这个世界了，古语叫“禄尽人亡”。另外，受持五戒（即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）的功德很大，超过一般的善行，如弘一大师编集的《南山律在家备览略编·五戒》中说：“经云：有善男女布施满四天下众生，四事（衣服、饮食、卧具、汤药）供养，尽于百年，不如一日一夜持戒功德。以戒法类通情、非情境故也。……由戒故，施得清净也。……若不持戒得财施者，多贪不净，以利求利，恶求多求，故使来世受不净果，如牛羊猪狗，衣食粗恶。若持戒者，既绝恶求，清净行绝乃至佛果。”可见，持戒就是把“功德桶”桶底的漏洞堵上，保住我们辛辛苦苦积累来的功德；相反，我们不持五戒而行善，那行善的功德会大打折扣，甚至把我们积累的功德流失光！
具体怎样修呢，可以看看《俞净意公遇灶神记》这篇文章，它讲述了俞先生，断恶修善，改过自新，重新做人的经历。俞先生一生自认为行持修养相当不错，每每向灶神爷祷告却依旧贫困潦倒。到底是什么原因使他修善却得不到福报呢？原来俞先生“意”恶很重（即他的念头时常是邪恶的），导致他所要遭受的惩罚远大于嘉赏。这篇文章向人们展示了一个道理：当一个不善的念头生起来的时候，这种罪过已被记下，哪里还要等你去犯呢？所以人们在平时修持时一定要注意看护自己的念头！
下面是它的原文（是文言文）翻译过来的白话文：
明朝嘉靖年间，江西有位俞公，名都，字良臣。他少年时就博学多才，十八岁中了秀才，每次考试都名列前茅，按正常命理推算，俞公从小就聪明过人，前途无量。
到了壮年时，因家中清贫，他就在私塾教学生，教书之余，和十几个同学结成“文昌社”，按《文昌帝君阴骘文》行善积德，大家一起惜字、放生、戒淫、戒杀，戒口过，这样做了许多年。
俞公壮年时，家中灾祸接踵而至。他曾前后考试七次，屡考不中，名落孙山。生了五个儿子，四个因病夭折。第三个儿子很聪明，左脚底下长有两颗痣，夫妻对这个儿子疼爱有加。可惜，这个儿子八岁时在外面玩耍而失踪，从此不知去向，生四个女儿，也只剩下一个。
这样的家庭悲剧，导致妻子因极度思念儿女而哭瞎了双眼。俞公几十年来一直不得志，家境越来越困难，前途渺茫，却很凄惨，经过这么多挫折，俞公青年时对人生美好的憧憬完全破灭了。他自己反省：我是个读书人，有聪明才智，又一直行善积德，并没有多大的过失，为何老天如此不公平，对我这样严厉的惩罚，天理何在？
年过四十之后，每年腊月三十祭灶神时，他都亲自写一篇疏文，祷告灶神，请求代为传达给上天，这样做了几年，也毫无感应。到四十七岁时的大年三十，这位不得志的家庭格外清冷。按传统，旧历除夕家家户户过大年，充满节日喜庆的气氛，然而俞公家中冷冷清清，他与瞎眼的妻子和一个病女儿，在昏暗的屋子里无言相对，看到别人家团园美满而自己家这样凄凉，不免触景伤情，心中十分忧伤。
一家三口正在感伤时，忽然听到一阵敲门声，俞公拿着蜡烛去开门，看见来人身穿黑衣，顶结方巾，胡子和头发半苍白。此人作揖后坐了下来，说：“我姓张，从远道而来，因为听到你家中有哀叹声而特地前来安慰。”
俞公觉得此人气质不凡，就对他格外恭敬，两人便交谈起来。俞公说：“我这一生读书，积德行善，可是如今不仅功名无成，还落得妻儿不全，生了九个孩子，只剩一个女儿，妻子也因伤心过度而把眼睛哭瞎了，现在我家连基本生活都难以维持。”俞公还把每年除夕所写的疏文念给张公听。
张公说：“你的家事我早就知道了。你的问题是意念为恶太重，专在外表上求虚名，而且疏文之中充满怨天尤人的语气，对天地多有亵渎，恐怕惩罚还不止如此！”
张公这句“意念为恶太重，专务虚名”，直接点中俞公三十年来人生失败的原因。
俞公大吃一惊地说：“我听说冥冥之中哪怕是丝毫善行，上天也必定记录在案，我这三十年来发誓行善，对文昌社的规条一直遵守奉行，难道这一切用一个专务虚名就能全盘否定吗？”
张公见他还看不到自己的过失，就针锋相对，直接揭露他内心的毛病，针对他惜字，放生等问题一一对证。
先看第一条：惜字。
张公说：“你的学生和朋友们，经常用旧书糊窗户，包东西，甚至拿来擦桌子，用完后借口不能玷污，随即用火烧掉。你每天都亲眼所见，没有告诫过一句。只是在路上偶然碰到字纸，拾回来用火烧掉，有什么用呢？”
再看第二条：放生。
张公说：“文昌社每个月放生，你只是随波逐流，跟着别人转，假如别人不去，你也就不做了，其实慈悲心并未由衷发起。
“你戒杀也是嘴上说说而已，并没有爱护生命的真实善心，你家也吃虾蟹之类的动物，难道它们不是生命吗？它们在跕板上被杀，在油锅里被煎，难道就没有痛苦吗？你是外放生，内杀生，戒杀的誓言清净吗？”
再看第三条：戒口过。“戒口过”就是戒妄语，绮语，两舌，恶口。
张公接着说：“就戒口过这一条来说：你语言敏捷巧妙，听者往往为你倾倒。你说话时也自知有伤厚道，但在朋友之间说笑习惯了，随随便便就冷嘲热讽，无法尅制，舌头像刀锋一样刻薄，时时处处触怒鬼神，你每天所犯的口过记录下来不知有多少，而你不但不知反省，居然还以厚道自居，你这是欺骗谁呢？难道你能欺骗上天吗？
再看第四条：戒邪淫。
“你虽无邪淫的事实，却有邪淫之心，你见到人家的女子貌美，就目不转睛的盯着看，心神荡漾，无法排遣，只不过是没有邪的因缘凑合而已。”
“你自己反观一下，如果身临其境，美女投怀送抱，你能坐怀不乱吗？而你竟敢说自己终身没有邪色，这一点能在天地鬼神面前鉴定是非真假吗？你发誓遵守的规条尚且做得如此不勘，何况其它规条之外的行为，就更不用说了。”
张公接下来又说：“你每年所焚的疏文，都已原原本本滙报到天上，上帝特意派遣日游使者观察你的善恶，可是多年以来，你没有一件真实的善行可记。只见你在私居独处时，心中的贪念，淫念、嫉妒念、自以为是而轻慢别人的念头、恩仇报复的念头太多太多，恶念多的不可记数。”
张公又说：“福报来自善心，灾祸由恶心召感，这么多的意念为恶在你的心中已经成性，上天的记录已经有很多，以后对你的惩罚还会日益严厉，你逃避灾祸都来不及了，凴什么希求获得福报呢？”
俞公又惊又怕，全身颤抖，跪在地上流泪说：“您既然知道冥冥之中的事，必定是神仙，求您救救我！”
张公的一席话犹如霹雳，猛然惊醒了俞公，为什么他三十年来一直自欺呢？就是不懂因果，愚昧无知，以前他根本就不认识人生的道理，不懂因果关系的可怕，自己的意念为恶那么严重，他觉察不到，还以为自己做的很好，没有找到自己的病根，一味埋怨上天，他的无知导致了他三十年凄惨的境遇，但是他是可以改过的人，张公看他可以教化，就教给他改过的方法。
张公说：“你读圣贤书明白道理，也知道要学好，以善为乐。当你听到劝善之语，内心也很激动，见人行善时，内心也深受鼓舞，也想做好人，但是你的毛病是事情一过就忘，信根本来就不深，恒心也就不稳固，因此你三十年的善言善行都落于表面，没有一件事真正落到实处。”
张公又评论他的恶。“你内心充满了各种恶心此起彼伏，终日摆脱不了，贪心，瞋心时时挂在心头，你的心地如此恶劣，却还责备上天不为你降褔，就好像你种了满地荆棘，却还痴痴盼望得到丰收的果实，天底下会有这种事吗？无因想求果，太荒谬了吧！你从今以后，要好好看着自己的心，凡有贪淫的，不好的念头，见它生起，马上消灭，把心底的恶念消灭的干干净净，一心只想到行善。有力量能做的善事，就要不求回报，不求名利，不论事情大小，都要一心投入，不夹杂一点虚伪，老实去完成。如果自己做不到的善事，内心也不能失去善心，一定要让自己的善心圆满。”
张公又接着说：“第一要有忍耐心，做善事有时会有困难，不能忍耐就无法完成。第二要有永远心，三天打鱼，两天晒网，如何圆满善业，如果具足这两种心，再大再难的善法也能圆满。做善事时切忌不可懒惰，要勤奋努力，不可自欺，如果能坚持久久做起，日久功深，自然会有意想不到的果报。你们家对我伺奉的非常虔诚恭敬，为了报答你，我把这个道理讲给你听，你要好自为之，尽快努力，还可挽回天意。”张公说完，就往俞公家的屋里走去，俞公起身跟随，张公走到灶下，忽然不见。俞公这才恍然大悟，原来张公是司命的灶神。
当知道来者是灶神后，俞公虔诚的烧香，磕头，万分的感谢。第二天是大年初一，他决定重新做人，于是向天地礼拜、祈祷并发誓，一定要改正自己的过失，他把自己的号改为“净意道人”，改过自新的过程也不是一帆风顺的，很艰难。他在家中供奉的观音菩萨像前，不断的磕头，磕的头都流血了，又虔诚的发誓，今后一定善念真纯，努力精进，如果还是宽恕自己，就永远堕地狱。他每天早晨，虔诚念诵大悲观世音菩萨名号一百声，以祈求菩萨在冥冥加持，所以，他每说一句话，每做一个行为，每动一个念头，都好像鬼神在一旁监视他，不敢有丝毫自欺和放逸。凡是有利人的事，不管大小，有空没空，别人知道不知道，力量够不够，凡是善法他都欢喜去做，直到做好为止。
在每个月的最后一天，俞公记下一个月的所在所言，在灶神前写下疏文，向灶神报告。这样过来三年，俞公彻底改变了自己，满腔的意念为恶变成万善相随，真是不可思议！
三年后的万历二年，俞公五十岁，国家举行会试。担任主考官的人是个宰相叫张居正(明朝大政治家），想在同乡中为孩子选一位品学兼优的老师，这时人们都一致推荐俞公。
原先的俞公一直穷困潦倒、不得志，现在他诚心自省并积极行善，获得大家的推崇，竟然被宰相聘请到京城做老师。于是俞公带着全家从江西向下进了京城，做了宰相公子的老师，一般人会认为是运气好，岂不知冥冥中以福德力的感召，命运天天都在转变。
张宰相尊敬俞公的道德，便替他报名入了国子监。又过了两年，俞公乡试中举，第二年又中了进士。有一天俞公去见内监杨公，主人叫孩子出来拜见客人，这些孩子都是杨公从各地找来的养子，为了老年有个依靠。其中有个十六岁的孩子，俞公觉得特别面熟，就问：“你老家在哪里？”
孩子回答：“我是江佑人，记得小时后在外面玩耍时，误上了别人的粮船，离开了家乡。”俞公再问这孩子的姓氏及家乡的情景，孩子说自己姓俞，说完自己依稀记得的家乡景象后，俞公发现竟然和自己以前的住处十分相似。俞公非常吃惊，就让孩子脱下左脚的鞋子，发现他的左脚底下竟有两颗明显的痣，便激动的喊道：“这是我的孩子，大声的喊叫，我的儿呀！”杨公也很震惊，真是天意，怎么会如此巧合？于是把孩子还给俞公，让他跟俞公回家。
这时的俞公，已控制不住自己的激动，都已经五十多岁的人了，还一路跑回家，喊着夫人的名字。母子见面痛哭失声，母亲抚摸孩子，欢喜的流下了血泪，孩子也哭了，他孝顺的捧着母亲的脸，用舌头舔母亲的眼睛，这时，奇迹出现了，老夫人竟然双眼复明，于是全家团聚，重享天伦之乐。
俞公悲喜交集，从此辞官不做，返回家乡，俞公返乡后，比以前更加行善，他的儿子成家后连生七子，各个学业出众，孝顺无比继承书香门第。
俞公亲自写下了遇到灶神以及亲身改过的事迹，以此训导子孙，他晚年快乐无忧，健康长夀，一直活到八十八岁。（全文完！）
还可以在【网络】中搜索电视连续剧《俞净意公遇灶神记》，共八集，本片根据明朝俞净意公同乡罗祯先生所着小说《俞净意公遇灶神记》改编。
我们每天都在不停地造作，一般分为【身业】（即身体的造作）、【口业】（即言语上的造作）、【意业】（即思想、念头），只要造业就会有报应，比如身造杀生、偷盗、邪淫，口造妄语、两舌、恶口、绮语，意造贪、嗔、痴等业，这些业都会给我们带来恶报，使我们遭受无量苦恼；而如果造“布施钱财”的业会得到财富，造“布施佛法”的业会得到智慧，造“无畏布施”（比如放生）的业会得到健康长寿...... 《孟子》中讲：【出乎尔者，反乎尔者也。】意思是说你怎样对待别人，别人也会反过来怎样对待你。在日常生活中我们要谨言慎行，【诸恶莫作，众善奉行，自净其意】。
命运掌握在自己手里，【相由心生，境随心转】，【命由心造，福自我求】，【永言配命，自求多福】。人活着关键是要明白道理，明白了道理人就会有定力和主见。最重要的道理就是【因果报应】的道理，【万法皆空，因果不空】， 【祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。】善有善报，恶有恶报，因果报应丝毫不差。【万般带不去，唯有业随身】，【纵经千百劫,所做业不亡； 因缘会遇时,果报还自受】。【苦乐自当，无有代者】，一切都是【自作自受】！《周易》中说【积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃】。可以在【网络】中搜索【《现代因果报应录》(道升居士编着)--学佛网】 、 【现代因果实录三合一】 、【因果报应录-唐湘清居士-佛教故事】，里面有很多关于轮回转世、报恩报怨、讨债还债的因果报应的事实。 另外，【色是刮骨钢刀】，【万恶淫为首】，淫欲最损自己的身体，最损自己的福报，最能招来灾祸！可以在【网络】中搜索【邪淫的十大不虚恶报--学佛网】 、 【邪淫恶报,真实不虚--学佛网】、【中医谈自蔚_网络文库】、 【手银的危害及治疗_网络文库】、【《寿康宝鉴》白话,戒邪淫wang修订版PDF文件_网络文库】、【关圣帝君戒淫经注解--学佛网】 、【《欲海回狂》白话文--学佛网】,里面有很多戒淫得福、邪淫得祸的因果报应的事实；还可以在【网络】中搜索【业莲清德的频道-优酷视频】，里面有【圣贤教育-改变命运】的视频专辑，其中有四个视频分别是【色情泛滥对现代人的伤害】（第43个视频）、【三精成一毒专伤不洁女】（第44个视频）、【卖身求享受最可耻】（第45个视频）、【地下妈妈的故事】（第46个视频），里面详细讲述了色情、纵欲对男人、女人身体造成的巨大危害，还有几个因邪淫而遭受惨烈报应的女人亲身讲述自己的痛苦经历；并且，在【《圣贤教育-改变命运》续集】这个专辑里有两个视频，一个叫【开放的生活方式对女子身心的伤害】（第28个视频），是一位女中医师讲述女子“姓”开放和“剁胎”对身体的严重损害，另一个视频叫【《伤德、伤身、伤命的根本症解》：中医博士彭鑫讲述邪淫对身体的巨大危害】（第29个视频），是一位男中医师讲述男子“姓”开放对身体的严重损害。此外，“剁胎”是杀人，而且是杀自己的亲生骨肉，男女双方都会得到惨烈的报应，千万不可以“剁胎”，可以在【网络】中搜索【业莲清德的频道-优酷视频】，里面有【《圣贤教育-改变命运》续集】的视频专辑，其中有个视频叫【丁嘉丽采访净空法师 珍惜生命请勿杀子剁胎】（第27个视频），里面有详细的讲述。还可以在【网络】中搜索“地狱变相图-大圆满法网”，里面有地狱中受报应详细的图像描述，看了会大开眼界，此图片系列不是凭空捏造，而是有佛经作为依据的，可以在【网络】中搜索【诸经佛说地狱集要】，它是从《大藏经》中找出来的二十五部具体详述地狱状况的经论，其内容之详尽，业因之明确，种类之繁多，果报之残酷，层层密覆，真是触目惊心，前所未见。
还有，做善事会改变命运，可以在【网络】中搜索【了凡四训白话文--学佛网】，里面有详细的讲述；《佛说坚意经》中讲：【譬如种谷，随种而生，种善得福，种恶获殃，未有不种而获果实。】这就是改造命运的原理！还可以在【网络】中搜索【业莲清德的频道-优酷视频】，里面有《圣贤教育改变命运》的视频专辑，这是所有中国人一定要看的公益教育纪录片！里面是几十个当代各行各业的男女老少亲身讲述各自充满血和泪的人生苦难以及是怎样通过学习《弟子规》、实践《弟子规》摆脱这些苦难、获得幸福的经历，看后触目惊心，又觉得很亲切，因为他们的那些遭遇也是我们曾经经历、正在经历或者即将面临的经历，其中详细地讲述了当代中国人人生苦难的根源以及如何摆脱这些苦难从而获得幸福，有理论、有方法、有实例， 让我们能够学到和得到：父母如何安康，子女如何教育，夫妇如何美满，家庭如何和睦，灾祸如何化解，身心如何健康，事业如何兴旺及命运如何改变！如果你看了觉得受用，也多多地介绍给身边的亲戚朋友，让他们也能摆脱或者避免人生苦难、获得幸福美满的人生！强烈建议有钱但觉得不幸福的人们、没钱而羡慕奢华的人们、准备离婚的人们、已管不了孩子的人们、吃喝玩乐放纵享受的人们、病苦缠身的人们、找情人的人们、混迹黑社会的人们、不会做父母的人们、不会做夫妻的人们、放纵男女欲望的人们、赚钱不要命的人们、想自杀的人们、借钱消费的人们、崇洋媚外不想做中国人的人们、不孝父母的人们、贪污受贿坑人骗人的人们、从事色 情行业的人们、不会做女人的人们、影视界的人们、心怀怨恨的人们、不知感恩的人们…每天都看看这套节目，认真改过，我坚信你的命运一定会改变，一定会幸福美满！
而最不可思议的因果报应是【念佛能成佛】，只要一心称念阿弥陀佛名号（念【南无阿弥陀佛】六个字或【阿弥陀佛】四个字, 其中“阿”读【ā】），【不怀疑、不夹杂、不间断】，当临命终时阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨还有西方极乐世界的菩萨众会亲自来接引你，如弹指顷就往生到极乐世界了。只要往生到西方极乐世界，就作【阿惟越致菩萨】，获得无生法忍，具备【天眼洞视】（十方三世一切事情都看得见）、【天耳彻听】（十方三世一切音声都听得见）、【他心遍知】（知道一切众生心中想的是什么）、【宿命通】（知道自己及众生以前生生世世的事情）、【神足通】（各种变化神通），【寿命无量】，也不再有生死，彻底脱离六道轮回，而且只要很短的时间就能成佛。
发心念佛愿往生西方净土的人，才发一念求生极乐世界的心，极乐世界的七宝池内便生莲花一朵，并标上这位念佛人的名字。如果这位念佛的人愿心精进，念佛念得很勤，这个莲花一天一天就大，光色一天一天就好。将来你往生时阿弥陀佛来接引你，手上拿的莲花，就是你自己修的莲花。如果你念得懈怠，念得不勤快，这个花长得就很慢，光色就差一点，你那朵莲花就一日比一日萎悴【cuì】，最后就自动殒灭了。
《十往生经》云：【若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者；若行、若坐、若住、若卧，若昼、若夜，一 切时，一切处，不令恶鬼恶神，得其便也。】
释迦牟尼佛在《无量寿经》中说归依瞻礼阿弥陀佛的人【于我法中，得名第一弟子】，又说阿弥陀佛是【佛中之王】，十方三世一切佛都称扬赞叹阿弥陀佛,赞叹这个法门，因为这个法门【三根普被，利钝全收】，上自等觉菩萨、下至地狱众生都能学习，只要往生到极乐世界就做阿惟越致菩萨，获得无生法忍，而且成佛快速，学习其他法门我们一生的时间根本不够。至于这句佛号的详细意义，可以看看《无量寿经》（夏莲居居士会集本，全称是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》），并且可以在【网络】中搜索【净空法师影音报恩讲堂】，里面有其详细的视频讲述。还可以【网络】中搜索【《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》讲记】，里面是净空法师对《无量寿经》的讲解。
而且念佛现世就能得大利益，可以在【网络】中搜索【念佛感应见闻记--学佛网】，里面有很多念佛获得感应的事实。
可以在【网络】中搜索【e世纪往生传】 、 【《净土圣贤录易解》（慧律法师白话文整理）－－学佛网】 、 【莲池海会念佛往生见闻记】 、 【善女人往生传】里面有很多念佛往生的事实。
并且可以在【网络】中搜索【饬终须知--学佛网】，里面有如何临终关怀、帮助往生的详细讲述。还可以在【网络】中搜索【程晋林居士助念心得(41集)--学佛网】, 里面有很多临终助念心得。

【人身难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度，更待何生度此身。】

我们要向身边的亲友广泛介绍因果报应、介绍念佛法门，使他们也早日脱离六道轮回之苦，早日成佛，如果能这样做，佛说此人是最孝子、真善友！

（【注意】：以上视频建议在电脑中观看，手机中有的可能看不到）

南无阿弥陀佛！

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⑶ 2011年小学语文四年级寒假日记 50字大全

7月6日星期日晴

今天是个大睛天，舅妈打算和我去姨姥爷家去串门。

来到姨姥爷家，我非常兴奋，在屋子里又蹦又跳。蹦累了，就一下子坐到了沙发上。过了一会儿，我站了起来，走到南屋去看电视去了。

中午，我和姨姥爷去吃饭。可是，家里没有菜了，所以，我们只好到外面吃去了。吃完饭，天气太热，于是，我和姨姥爷也只能在小棚子下避暑了。

幸好，小棚子有三只小狗，否则我就要闷死了。其中一只狗叫豆豆，一只狗叫小黑，还有一只狗叫毛毛。我最喜欢毛毛了：毛毛是只小松狮犬，又温顺又可爱；睡觉的时候，就把身子卷起来，从远看就像个小毛球呢。

不久，太阳不那么热了，我和姨姥爷恋恋不舍地离开了那个可爱的小棚子。

7月7日星期二阴

今天是个阴天，正合我意。如果是睛天，就会使我晒得直掉皮；如果是雨天，就会把我淋成落汤鸡了！而阴天呢，不晒又没雨，最合适不过了！况且今天还是我的生日呢！

吃完早饭，妈妈神神秘秘地把我叫到车上，说是要带我去一个我最喜欢的地方。于是，我怀着好奇心踏上了去往神秘地方的旅程。

来到了那个神秘地方，我才知道那个神秘地方是图书馆。我非常高兴，一个劲儿地蹦呀，跳呀。过了一会儿，我的心情平静了下来，慢慢地进入了图书馆。

图书馆里的图书可真多呀！有三国演义、水浒传、爱的教育。钢铁是怎样炼成的、作文大王……于是，我就来到书柜前开始选书。看着看着，我就迷上了一本青少版的爱的教育。结果图书馆都要关门了，我都不知道，仍旧沉浸在图书中。后来，妈妈摇了我半天，才把我从那迷人的图书中拉回到了现实，与我一起恋恋不舍地离开了图书馆。

2009年7月8日星期日晴

今天吃好午饭，我来洗碗。我先把碗放进盆里，放一些水，再倒一些洗洁剂。我按妈妈说的先洗筷子，再洗碗，这样饭粒不会粘在筷子上。洗完第一遍后，我把碗筷再放进水里清一遍，然后把碗小心翼翼地放进碗柜里。这是我第一次帮爸爸妈妈洗碗，有些手忙脚乱。可我洗得很干净。爸爸妈妈夸奖我是个爱劳动的好孩子。我以后还要多帮爸爸妈妈做家务。

2009年7月9日晴

今天我乘T1次列车七点多钟来到爷爷家。姐姐很迟才来，因为她和姑姑伯伯买东西去了。我们有一年没有见面了。姐妹相见，特别高兴。

下午我和姐姐用纸折了只小船，下楼跑到花园假山的水池旁，水池底长满了水草，我们选择了水草少的地方，把船放下，天空开始下小雨，我们只好躲在树底下，小船在水中一动不动，雨越来越大。我们只还捞起小船跑回家。

晚上舅舅和舅妈听说我回来了，特地来看我们。买了很多好吃的东西。他告诉我们，他的女儿我的表姐，今年考上了省重点高中一中，我很高兴。

今天是愉快的一天！

2009年7月10日晴

今天我和爷爷奶奶坐出租车到爸爸的姥姥家，她的家在一条小河边，小河的河水清澈见底，河面上有成群的鸭子在水上戏水，水下有许多小鱼在游来游去。奶奶告诉我，爸爸小的时候经常在这里捕鱼捞虾捉蟹。河的对岸是一片金黄的稻田。有人在稻田着收割早稻，有的在插秧。房屋的周围，长满了大树竹子，枝繁叶茂，风景十分优美。树上有小鸟在咕咕叫，奶奶告诉我，这是斑鸠的叫声，它很象鸽子。这里是一个休假的好地方。很可惜他们家很快要折迁了，要在这里建一个沿江风光带，成为一个旅游风景区。他们家要迁到别的地方去了！

2009年7月11日晴

晚饭后，奶奶带我去理发，理发师傅把我的头发，剪得短短的，像个小男孩，我很不喜欢，可是大家都说漂亮。回家时遇到姥老姥爷。他们来看我们，找了我们很久。姥姥和姥爷很爱我，我有两年没有看到他们了。在家里我常常想念他们。我们原来准备明天去他们家看他们，姥姥告诉我们，明天他们准备收割早稻。已经联系好了收割机，我们只好改变计划。推迟几天再去。

姥姥他们走后，我们拖着爷爷玩捉迷藏游戏，我们躲，爷爷找。我悄悄躲在空调后面，姐姐躲在沙发间隙间。爷爷很快就找着了。

2009年7月12日晴

今天天气很闷热，我看了看温度计，室内温度30度，我问爷爷：“在北京时，同样是30度，为什么南方比北方热？”爷爷和我做了个实验，他用水擦在我手上，然后吹气，问我感觉怎样。我说：“感觉凉爽。”爷爷告诉我，蒸发可以吸收大量热量。蒸发快慢，除与温度空气流动快慢有关，还和湿度有关，空气中水蒸气多，蒸发慢。南方空气潮湿汗水不易蒸发，所以闷热。开空调时还要注意除湿。

2009年7月13日晴

早晨起来，特别闷热，室内温度达到32度，早餐后趁气温还没有达到最高，抓紧时候做作业，刚刚做完，姐姐学完外语回来了。我和姐姐玩跳橡皮筋游戏，在北京，小朋友不玩这种游戏。姐姐告诉我，在市场上，有各种各样彩色橡皮筋买，很漂亮但是不结实，奶奶买的松紧带就很结实。姐姐教我，我很快就学会了。两人跳得满头大汗。

2009年7月15日小雨

今天，开始下雨了，气温开始下降，这几天爷爷的电脑有病毒了，发不了邮件，发不了帖子，奶奶的手机还没有充值，跟爸爸妈妈无法通信。我很想念他们，下午姑姑回来了，我用姑姑的手机给妈妈通了话，我才知道他们到坝上草原去了。坝上草原，去年我和姐姐到过那里，那个地方很美。那里有辽阔无垠的草原，有奶山羊，还有奶牛。在那里我喝过香甜甜的奶茶，我还骑了骆驼和马，还有山羊拉的车。我们住在蒙古包里。那种感受没法形容。

2009年7月16日暴雨

今天，下了一场暴雨，所以凉快许多，感到真舒服，上午大大来了，帮我们修好了电脑，我很高兴。我首先试一试原来打不开的网，能够打开了，我可以在网上学习英语了，也可以发电子邮件和帖子了。

做完功课，姐姐教我跳舞，她的舞跳得很好，我们用录音机伴音，我们跳，爷爷奶奶姑姑围着看，他们都说跳得很好。

今天是愉快的一天！

2009年7月17日晴

今天，是姨妈妈的生日，吃完早饭小舅舅来接我。我们乘车先到小舅妈家。后去姨妈家，转了好几趟车，我们才到姨妈妈家。姨妈妈看见我，很高兴，说我长高了。中午在餐馆吃的饭很热闹，外婆，舅舅，舅妈，表哥，表姐都去了，我和姨妈妈敬了酒，祝姨妈妈生日快乐，吃完午饭，下午2：35他们就送我回家，在转车的中途，姨妈妈还给我买了衣服和鞋。

2009年7月18日晴

今天，大大给我送来了旱冰鞋。吃完早饭趁天气凉块，我提着旱冰鞋，下去滑旱冰。我选了个没有太阳的林荫大道。大道两边有大树青草。我在上面像一阵风的滑过去滑过来，滑的满头大汗才回家。

晚饭后，奶奶带我到下面花园里乘凉，花园里有很多小朋友。有的是姐姐的同学，我们很快就相识了。我们做捉迷藏游戏。玩地真高兴！

2009年7月19晴

今天，我翻爷爷奶奶的抽屉。发现很多有意思的东西，有爸爸姑姑小时候的照片，那时候爸爸总是笑眯眯的，一看就知道是个调皮的小孩。姑姑脸蛋是圆圆的，很漂亮。还有爷爷奶奶二三十多年前的照片，那时候的爷爷奶奶比现在年轻多了。我还看到了爸爸在中学时多次获奖的证书。还有大学新生奖学金证书。他的学习真棒。

最有意思的是我发现了几张全国的和省的粮票。我和姐姐都不知道做什么用的。爷爷说：这是以前买粮食用的。那个时候，市场上的东西很少，粮食是计划供应。没有粮票就不能买粮食。很多东西都要凭票才能买到。不象现在，什么东西都有买。

2009年7月20日晴

今天起伏，这里的风俗，起伏吃路边姜<一种野生植物>炒雄鸡，早晨，门口有不少农民提着家里养的土鸡来卖。每斤10元。我特别爱吃，味道好极了。我有很长时间没有吃过鸡肉了，在北京很难吃到真正的土鸡。市场上卖的，虽然叫土鸡，实际上是关起来养的。过去奶奶是到超市买一种叫草原绿鸟鸡，味道还可以。自从发生禽流感以来，报道内蒙古有，也就不敢吃了。

2009年7月21日晴

今天很热，室外的气温高到37度，我躲在空调房不敢出去，不敢下去滑旱冰，我真想到游泳池里泡一泡。下午，姑姑大大来了，我和姐姐苦苦哀求，他们终于答应明天带我们去游泳池游泳，我和姐姐高兴得跳起来。

2009年7月22日晴

今天室外气温上升到39度，热得要命，下午我盼望姑姑，大大早点来，带我们去游泳。两点过后，我用手机多次向姑姑发短信，她老是说，快了，快了。我急得像热锅上的蚂蚁。直到快四点，终于把他们盼来了，我和姐姐连忙换上游泳衣。大大教我们做了一些游泳动作。四点出发，到达游泳池，已经有不少的人泡在水里，游泳池没有清华的大，我们泡在水里，感到特别舒服，大大充当我们的教练，教我们游泳的动作。时间不知道怎么过得那么快，很快过了差不多两个小时。我没还没有玩过瘾。不想上去。姐姐先上岸。这时候，一件不幸的事情发生了，姐姐上游泳池的阶梯时，膝部被瓷砖刮伤，流了很多血，把我和大大吓坏了，大大赶快将她送到医院，缝了三针。医生说，要半个月才能恢复。姐姐受伤，我很难过，这个假期，再想去游泳，也许是不可能了！

2009年7月23日阴

天气转凉，爷爷奶奶带我去了外婆家，外婆家在离江边不远的地方。爷爷告诉我，这里过去叫团山湖，是一片湿地。五十年代初，政府组织开垦，雷锋叔叔曾在这里开过拖拉机。

外婆家是两层楼房。房的前面，有一个池塘。。外婆告诉我，过去塘水很清，妈妈，舅舅，姨妈，小时候常常在这里游泳，现在塘水污染了，不能游泳了。我听了，感到很惋惜，如果不污染，在这样一个天然游泳池游泳，多美。

今天是我的浩表哥生日，舅妈，姨妈，从工作的地方，赶了回来，家里很热闹。我们几个表兄弟，姐妹，在空调房间里，闹翻了天。可累坏了外婆。她准备了满满一桌菜，我最爱吃的是鳝鱼。

外婆问我住几天，我说不知道，如果好玩就多住两晚。下午四时，爷爷奶奶回去了。

2009年7月24日星期日晴

今天晚上吃过晚饭，我带着滑板车，约朋友吴飞驰到政法大楼门口见面。我到那里，吴飞驰已经骑着自行车到了。我们俩就比赛看谁跑得快。我骑滑板车，他骑自行车。，我蹬得很快，紧紧地跟在他后面。可地面的磨擦力很大，吴飞驰先到达终点。接着，我们换着骑，我们俩争先恐后，骑得满头大汗。今天我玩得真开心。

2009年7月25日星期三晴转雨

今天，社区组织我们去边检站参观。上午8点我们先坐车来到边检站，因为“八一”节要到了，我们见到边检站的叔叔就对他们说“节日快乐。”然后，我们去北仑港参观。我看见一艘大船上装满许多集装箱，还有许多轮船和货物，有高大的起落架，非常雄伟。

参观完北仑港，我们又回到边检站，叔叔们给我们表演了武术，我们不断称赞“好精彩”，然后，我们和叔叔一起玩游戏。第一个游戏是五人一组，站成一排，分别把两条腿绑在一起走路，看谁最先到。我们这一组得了第三名。我还摔了一跤，虽然腿摔破了，也觉得很开心。

第二个游戏是比赛水果大拼盘，我们这一组齐心协力，开动脑筋，拼了一个兔子，用苹果做身子，香蕉做耳朵，提子做眼睛，黄瓜切成片装扮成花瓣围成一圈。我们得了第一名，获得一些奖品，非常高兴。

最后我们还和叔叔一起吃好午饭，恋恋不舍地回家了。今天，我玩得真开心。

2009年7月26日阴

这几天天气特别凉快，真舒服。我在外婆家住了三天，在外婆家我和哥哥姐姐们玩。玩得特别高兴。回到爷爷家，看到姐姐回来了，连忙问姐姐脚好了没有？还疼不疼？，姐姐说不疼了，姐姐边走边跳给我看，我真高兴，姐姐又可以和我玩了。

晚饭后，我和姐姐剥莲蓬，这些莲蓬是我从外婆家摘来的。新鲜莲子吃起来清香可口。接着又玩了接泡泡游戏。一个人吹，一人接，肥皂泡泡在毛巾上跳舞，十分有趣。

姐姐回家后，为了完成图画暑假作业。要画一幅关于迎奥运的画。我设想了在奥运的五环中加上五个福娃。我从网上搜索福娃的图片。照着画，想起来简单，画起来真难。画了很久，还只画了三个。还画的很不像！

7月27日星期五雨

今天有雨，爸爸妈妈和我出去玩的计划被彻底打消了。于是，我也只好在家里写作业，做家务。

写完作业，我就来到我的工作岗位上——厨房。我看了看四周，妈家伙！墙上，地上，桌子上倒没有什么污点。可是，地上，桌子上到处都扔着用品和垃圾。菜板架在水池上，菜刀扔在桌子上，烂菜叶丢在地上……

等我打扫完厨房，我早已累得汗流满面。于是，我就去冰箱那儿取水。可是，冰箱里没有水，只有二根黄瓜和四个西红柿。我想：“怎么办呀，我很渴，爸爸妈妈一定也很渴。干脆把黄瓜切了吃吧！”于是，我就认真地切了起来。

黄瓜切好了，我把它端了上来，爸爸妈妈可高兴了，立刻狼吞虎咽地吃了起来，还夸我切得好。

我听了心里美滋滋的。

2009年7月28日晴

上午花了一个多小时，终于把图画作业完成了，福娃真难画，画得不像。我们的老师布置的作业也太难了，要求画迎奥运为题材的画。总算是完成了任务！

下午，爷爷带我去滑旱冰。我们先来到第二运动场，运动场的水早已经干了。这个运动场很大。非常平整，是个滑旱冰的好地方。我在上面尽情的滑。在场上飞驰，玩得很高兴很开心。后来我们又来到了第三运动场。我玩了双杠。玩了一个多小时才回家。

2009年7月29日晴

我的奶奶，喜欢玩拖拉机，他喜欢用我的QQ，可是总是输，今天我把密码换了，她上不了，问我的密码，我不告诉她，爷爷批评了我。我想和她注册一个QQ，搞了几次，没有成功，总说注册人太多，要等候。我只好把我的QQ让她用，没有办法，她是我的奶奶呀！但是我向她提出要求，即使是输，也不能超过100分！

2009年7月30日星期日晴

今天下午，我和同学在小区锻炼场上踢足球。忽然，小区英语角上的一个大[牌子掉了下来。这时，正好哥哥叫我回家吃晚饭，我想，前两天小区还组织我们进行“美化家园”的活动，我就拣起那块牌子，走到小区大门处，把它交给保安叔叔。哥哥不明白，还一个劲催我快回家。回到家，妈妈知道后表扬了我。我想我还要做更多的好事，让这个世界变得更美好。

7月31日星期四雨

今天，我要和小舅去买早点。可是车坏了，我们也只好乘公交车了。于是我和小舅乘上了公交车。

上了公交车，我发现很多青年人安然无事坐在位子上，而儿童和老人却地旁边干站着。没有一个青年给儿儿童让座，也没有一个给老人让座……

好不容易过了一站，有些人下去了，又有一对母女和一位老奶奶上了车。那个小女孩高高兴兴地上了车，找了个座位，坐了下来。可是，她又看见了一位老奶奶正在拄着拐杖，看着她呢。她也不想让座，但是她又不忍心眼巴巴地看着那位可怜的老奶奶没地方坐。所以她忍了忍，对老奶奶说道：“老奶奶，到我这儿坐吧！”说着，她就把老奶奶扶到了座位上。

我看了之后非常感动，因为，她身为一个小孩，基本上没有让座这个义务，但是她却让座，青年们却不去让座，装作没事儿的样子，坐在一旁。所以，我们大家应该行动起来，把一个个好习惯重新建起，做一个文明的好少年！

2009年8月1日星期二晴

今天上午，我和妈妈到宁波雅戈尔体育馆去看冰雕，虽然天气非常热，服务人员还是让我们穿着厚厚的棉袄进到展览馆，一走进里面，我仿佛进入了冬天，里面有零下2度，我看见了龙船，天封塔，巨型弥勒佛等许多大的冰雕，还有彩色的九龙壁冰雕，有红黄蓝绿紫五种颜色的九条龙，非常雄伟。最好玩的是滑冰梯，我爬到冰梯的顶部，工作人员一推，我就哧溜一下滑下，滑梯很长，一开始我很害怕，后来就不怕了，我滑了两次。我和妈妈拍了许多照片，玩了一个小时，我感到非常冷，手和脚都冻麻了，鼻子也冻红了。我们只好走出这冰天雪地的世界，又回到炎热的夏天。

宁波冰雪狂欢节真好玩，它不仅让我欣赏到美丽的冰雕艺术，还让我在炎热的夏天感受到冬天的寒冷，我觉得这些制作冰雕的艺术家好伟大。

2009年8月3日星期四晴

今天是我暑期游泳训练班最后一天游泳了，半个月以来，我有很大的进步，由一开始的害怕到喜欢上游泳了。记得刚开始学时我喝过好几口水，被水淹得还哭了，请求妈妈给我退掉报名，可现在，我终于学会了自由泳，虽然游得还不太远。我现在一点儿也不怕水了，我可以在水中转圈，钻到水底，还可以在水中练一套拳。

游泳对身体很好，现在我饭也吃得多了，我也懂得了不怕苦，不怕累，遇到困难一定要克服的道理。游泳真是个健身的好运动，明年我还要去游。

2009年8月8日星期二晴

今天下午，天气非常热，我想我的虎皮鹦鹉披着羽绒衣，也一定热得受不了。我决定和妈妈给鹦鹉洗个澡。妈妈先把鸟笼拿到水龙头下冲干净，接着就由我来给小鸟洗，我想了一个好办法，用浇花的喷水器灌满水，对着笼子里的小鸟喷水。一开始，它很害怕，躲躲闪闪。

过了一会儿，它感觉很舒服，就主动凑过身子，左边转转，右边转转，让我把它洗干净，它好像洗淋浴一样，小鸟真聪明。

洗好了，我对鹦鹉说：“今天你可痛快了吧！”给小鸟洗澡也是一个劳动，我也感到很痛快。

2009年8月11日星期四晴

我英语暑假作业中要求录一盘自己的录音带，下午，妈妈就帮我录。我先学会一首英语歌曲，练了几遍。妈妈按下录音键，我很紧张，因为我怕出错，录好后我回放了，听见自己的声音，感到很有意思。接着我开始录牛津英语，我读得很认真但还有一些小差错，明天录的时候，我要读得更好一些。

给你30篇~~希望你能满意~~O(∩_∩)O哈~

⑷ 中国文学常识

初唐文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称。《旧唐书·杨炯传》说：“杨炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文诗齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为“四杰”。
四杰齐名,原指其诗文而主要指骈文和赋而言。《旧唐书·杨炯传》记张说与崔融对杨炯自说“愧在卢前,耻居王后”的评论,《旧唐书·裴行俭传》说他们“并以文章见称”等，所说皆指文。《朝野佥载》卷六记“世称王杨卢骆”后,即论杨炯、骆宾王之“文”为“点鬼簿”、“算博士”,所引例证为一文一诗,则四杰齐名亦兼指诗文。后遂主要用以评其诗。杜甫《戏为六绝句》有“王杨卢骆当时体”句，一般即认为指他们的诗歌而言；但也有认为指文，如清代宗廷辅《古今论诗绝句》谓“此首论四六”；或认为兼指诗文，如刘克庄《后村诗话·续集》论此首时，举赋、檄、诗等为例。
四杰名次,亦记载不一。宋之问《祭杜学士审言文》说，唐开国后“复有王杨卢骆”，并以此次序论列诸人，为现所知最早的材料。张说《赠太尉裴公神道碑》称：“在选曹，见骆宾王、卢照邻、王勃、杨炯”，则以骆为首。杜甫诗句“王杨卢骆当时体”，一本作“杨王卢骆”；《旧唐书·裴行俭传》亦以杨王卢骆为序。
四杰的诗文虽未脱齐梁以来绮丽余习，但已初步扭转文学风气。王勃明确反对当时“上官体”，“思革其弊”，得到卢照邻等人的支持(杨炯《王勃集序》)。初唐文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称。四杰齐名,原指其诗文而主要指骈文和赋而言。四杰的诗文虽未脱齐梁以来绮丽余习，但已初步扭转文学风气。他们的诗歌，从宫廷走向人生，题材较为广泛，风格也较清俊。卢、骆的七言歌行趋向辞赋化,气势稍壮;王、杨的五言律绝开始规范化，音调铿锵。骈文也在词采赡富中寓有灵活生动之气。陆时雍《诗镜总论》说“王勃高华,杨炯雄厚,照邻清藻，宾王坦易，子安其最杰乎？调入初唐，时带六朝锦色。”四杰正是初唐文坛上新旧过渡时期的人物。
精华介绍
“王杨卢骆”,即王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王,为初唐四杰。
王勃（公元650—676），字子安，是“初唐四杰”之首）。他的诗风格清新，他的赋更使他是初唐一大名家。他与卢照邻等人都试图改变当时“争构纤维，竟为雕刻”的诗风。他在27岁时所写的《滕王阁诗序》是词赋中的名篇，序末所附的《滕王阁诗》则是唐诗中的精品，且诗中手法对后世诗人颇有影响。至于他的《送杜少府之任蜀州》一诗，更是公认的唐诗极品，其中“海内存知己，天涯若比邻”两句是唐诗中最能渗透古今、撼动人心的千古名句。
杨炯(650～693?），唐代诗人。弘衣华阴（今属陕西）人。杨炯以边塞征战诗着名，所作如《从军行》、《出塞》、《战城南》、《紫骝马》等，表现了为国立功的战斗精神，气势轩昂,风格豪放。其他唱和、纪游的诗篇则无甚特色，且未尽脱绮艳之风。
卢照邻(约637～约689)，唐代诗人。字升之,自号幽忧子。幽州范阳（治今河北涿县）人。
骆宾王（约619～687）唐代诗人。字观光，婺州义乌人（今中国浙江义乌）人。唐朝初期的诗人，又与富嘉谟并称“富骆”。 在四杰中他的诗作最多。尤擅七言歌行，名作《帝京篇》为初唐罕有的长篇，当时以为绝唱。骆还曾久戍边城，写有不少边塞诗“晚凤迷朔气，新瓜照边秋。灶火通军壁，烽烟上戍楼。”豪情壮志，见闻亲切。唐中宗复位后，诏求骆文，得数百篇。后人收集之骆宾王诗文集颇多，以清陈熙晋之《骆临海集笔注》最为完备
初唐四杰正是初唐文坛上新旧过渡时期的人物。
[编辑本段]代表作品
王勃《送杜少府之任蜀州》（五律）名文《滕王阁序》着有《王子安集》。
杨炯 《从军行》。
卢照邻《长安古意》、《卢升之集》、《幽忧子集》。
骆宾王 《在狱咏蝉》另有着名的《讨武檄》作品集为《临海集》。
[编辑本段]风格
他们都是初唐中后期很有才华的诗文作家，四人才名早享，在青少年时代就获得“四杰”的美誉。
他们都是官小而名大，年少而才高的诗人，他们在初唐诗坛的地位很重要，上承梁陈，下启沈宋，其中卢、骆长于歌行，王、杨长于五律。后人所说的声律风骨兼备的唐诗，从他们才开始定型。
他们开始把诗歌从宫廷移到了市井，从台阁移到了江山和塞漠，题材扩大，思想严肃，五言八句的律诗形式由他们开始了初步的定型。他们怀着变革文风的自觉意识，有一种十分明确的审美追求：反对纤巧绮靡，提倡刚健骨气。他们的诗尽管未能摆脱南朝风气，但其诗风的转变和题材的扩大，预示了唐诗未来的发展方向，并起了积极进步的作用，他们是真正的唐诗的揭幕人。
在唐诗史上，他们是勇于改革齐梁浮艳诗风的先驱。唐太宗喜欢宫体诗，写的诗也多为风花雪月之作，有很明显的齐梁宫体诗的痕迹。大臣上官仪也秉承陈隋的遗风，其作风靡一时，士大夫们争相效法，世号“上官体”。
在齐梁的形式主义诗风仍在诗坛占有统治地位的时候，“四杰”挺身而出，王勃首先起来反对初唐诗坛出现的这种不正之风，接着其余三人也都起来响应，一起投入了反对“上官体”的创作活动之中。
他们力图冲破齐梁遗风和“上官体”的牢笼，把诗歌从狭隘的宫廷转到了广大的市井，从狭窄的台阁移向了广阔的江山和边塞，开拓了诗歌的题材，丰富了诗歌的内容，赋予了诗歌新的生命力，提高了当时诗歌的思想意义，展现了带有新气息诗风，推动初唐诗歌向着健康的道路发展。四杰对唐诗发展所作出的贡献大致说来主要表现在以下两个方面：
首先，表现在作品题材与内容上，其中包括有咏史诗和咏物诗，还有山水诗，像王勃的《滕王阁》；或为抒发登临送别的感慨的，如王勃的《送杜少府之任蜀州》，是千古传诵的名篇；以及骆宾王的《于易水送人》。有歌唱征人赴边远戍的，描写征夫思妇的，与表达对不幸妇女的同情的。四人均才高而位卑，使他们比较接近社会现实，所以常用诗歌对某些社会现象加以揭露。
四杰用自己的创作实践来改变齐梁时遗下的不正诗风，取得了一定的成绩。
其次，初唐四杰为五言律诗奠定了基础，并且使七言古诗发展成熟。五言律在“四杰”之前已有出现，唐初诗人王绩（王勃系王绩侄孙）曾作过一些努力，但作品不多。到了“四杰”的时候，五律这一形式才得到充分的发挥，并在他们的作品中被逐渐的固定下来。“四杰”以多数量、高质量的诗篇为稍后于他们的沈佺期、宋之问的律诗打下了良好的基础。
五言古诗在三国时期以后盛极一时，而七言古诗却是到了唐代才兴盛起来，四杰（杨炯无七言诗）又以大量的杰作把七言古诗推向了成熟阶段。所以初唐四杰在发展诗歌形式上的成就，是值得充分肯定的。而四人之中又各有偏重，王、杨以五律见长，卢、骆擅长七古（七言）。他们在文学史上起到了承前启后、继往开来的作用。伟大的现实主义诗人杜甫就对“四杰”十分敬佩。
[编辑本段]王勃
字子安,绎州龙门(今山西河津)人。曾任虢州参军，他年幼时写的骈俪文《滕王阁序》是我国古典文学中的名篇，久为众口传诵。据说他写文章之前，把笔墨纸砚准备好，饮酒后蒙被而睡，醒后一挥而就，不改一字，时人成为“腹稿”，他的诗清新自然，一篇之中常有警句，有如奇花异草杂缀在幽谷之中，使人百读不厌。有名的“落霞与孤鹭齐飞，秋水共长天一色”，就是他文章中的名句。王勃的作品，明人辑有《王子安集》。
王勃的祖父王通是隋末着名学者，号文中子。父亲王福□历任太常博士、雍州司功等职。王勃才华早露，未成年即被司刑太常伯刘祥道赞为神童,向朝廷表荐,对策高第,授朝散郎。乾封初(666)为沛王李贤征为王府侍读，两年后因戏为《檄英王鸡》文,被高宗怒逐出府。随即出游巴蜀。咸亨三年(672)补虢州参军,因擅杀官奴当诛,遇赦除名。其父亦受累贬为交趾令。上元二年(675)或三年(676),王勃南下探父,渡海溺水，惊悸而死。
王勃.滕王阁诗
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
关于王勃的生卒年，至今尚有歧说。杨炯《王勃集序》说他于唐高宗上元三年（676年）卒，年28岁。据此，王勃应生于唐太宗贞观二十三年（649年）。而王勃《春思赋》载：“咸亨二年（671年），余春秋二十有二。”据此推算，则当生于高宗永徽元年（65O年）。此为王勃自述，当可信，所以现在大多数学者认为王勃生于永徽元年（650年），卒于上元三年（676年），生年27岁。王勃是初唐诗坛上一位非常有才华的诗人，只活了27岁，确实令人痛惜。
[编辑本段]杨炯
（650～693？），唐代诗人弘衣华阴（今属陕西）人。于显庆四年（659）举神童。上元三年（676）应制举及第。补校书郎，累迁詹事司直。武后垂拱元年（685）坐从祖弟杨神让参与徐敬业起兵，出为梓州司法参军。天授元年（690），任教于洛阳宫中习艺馆。如意元年（692）秋后迁盈川令，吏治以严酷着称，卒于官。世称杨盈川。
杨炯以边塞征战诗着名，所作如《从军行》、《出塞》、《战城南》、《紫骝马》等，表现了为国立功的战斗战斗精神，气势轩昂,风格豪放。其他唱和、纪游的诗篇则无甚特色，且未尽脱绮艳之风。另存赋、序、表、碑、铭、志、状等50篇。张说谓“杨盈川文思如悬河注水，酌之不竭，既优于卢，亦不减王”。《旧唐书》本传盛赞其《盂兰盆赋》“词甚雅丽”，《四库全书总目》则以为“炯之丽制，不止此篇”，并谓“其词章瑰丽，由于贯穿典籍,不止涉猎浮华”。所作《王勃集序》，对王勃改革当时淫靡文风的创作实践，评价很高，反映了“四杰”有意识地改革当时文风的要求。对海内所称“王、杨、卢、骆”，杨炯自谓“愧在卢前，耻居王后”，当时议者亦以为然。今存诗33首，五律居多。明胡应麟谓“盈川近体，虽神俊输王，而整肃浑雄。究其体裁，实为正始”（《诗薮•内编》卷四）。王勃的文学主张崇尚实用，当时文坛盛行以上官仪为代表的诗风，“争构纤微，竞为雕刻”，“骨气都尽，刚健不闻”，王勃“思革其弊，用光志业”（杨炯《王勃集序》）。他创作“壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚”的诗文，对转变风气起了很大作用。王勃的诗今存80多首，赋和序、表、碑、颂等文，今存90多篇。王勃的文集，较早的有20卷、30卷、27卷三种本子，皆不传。
现有明崇祯中张燮搜辑汇编的《王子安集》16卷；清同治甲戌蒋清翊着《王子安集笺注》，分为20卷。此外，杨守敬《日本访书志》着录卷子本古钞《王子安文》1卷，并抄录其中逸文13篇（实为12篇，其中6篇残缺）。罗振玉《永丰乡人杂着续编》又辑有《王子安集佚文》 1册，共24篇，即增杨氏所无者12篇，且补足杨氏所录 6篇残缺之文。罗氏序文中还提及日本京都“富冈君（谦藏）别藏《王子安集》卷廿九及卷三十”，按日本京都帝国大学部影印唐钞本第 1集有《王勃集残》2卷，注云“存第二十九至三十”,当即富冈所藏本。清宣统三年(1911年)刊姚大荣《惜道味斋集》有《王子安年谱》
关于王勃的生卒年，至今尚有歧说。杨炯《王勃集序》说他于唐高宗上元三年（676年）卒，年28岁。据此，王勃应生于唐太宗贞观二十三年（649年）。而王勃《春思赋》载：“咸亨二年（671年），余春秋二十有二。”据此推算，则当生于高宗永徽元年（65O年）。此为王勃自述，当可信，所以现在大多数学者认为王勃生于永徽元年（650年），卒于上元三年（676年），生年27岁。王勃是初唐诗坛上一位非常有才华的诗人，只活了27岁，确实令人痛惜。
[编辑本段]卢照邻
(约637～约689)，唐代诗人。字升之,自号幽忧子。幽州范阳（治今河北涿县）人。年少时从曹宪、王义方受小学及经史，博学能文。高宗永徽五年（654）为邓王（李元裕）府典签。极受邓王爱重，比之为司马相如。高宗乾封三年（668)初，出为益州新都（今四川成都附近）尉。秩满，漫游蜀中。离蜀后，寓居洛阳。曾被横祸下狱,为友人救护得免。后染风疾,居长安附近太白山，因服丹药中毒，手足残废。徙居阳翟具茨山下，买园数十亩，疏凿颍水,环绕住宅,预筑坟墓，偃卧其中。他“自以当高宗时尚吏，己独儒；武后尚法，己独黄老；后封嵩山,屡聘贤士,己已废。着《五悲文》以自明”（《新唐书》本传）。由于政治上的坎坷失意和长期病痛的折磨,终于自投颍水而死。卢照邻的生卒年,史无明载。武则天登封于嵩岳，卢照邻说到“后封嵩山”及其高宗咸亨四年(673)所作《病梨树赋》序“余年垂强仕,则有幽忧之疾”推断其时已年近40，咸亨四年下距登封元年为22年，则其生年约在太宗贞观十年(636),去世时约60岁。《旧唐书》本传及《朝野佥载》都说卢有文集20卷。《崇文总目》等宋代书目均着录为10卷。今存其集有《卢升之集》和《幽忧子集》均为 7卷。《全唐诗》编录其诗2卷。徐明霞点校《卢照邻集》即据 7卷本《幽忧子集》，并作《补遗》。傅璇琮着有《卢照邻杨炯简谱》。
[编辑本段]骆宾王
（约640～684）唐代诗人。字观光，婺州义乌（今中国浙江义乌）人。唐朝初期诗人，与富嘉谟并称“富骆”。
其父官青州博昌县令，死于任所。他7岁能诗,有“神童”之称。据说咏鹅诗就是此时所作：“鹅，鹅，鹅，曲颈向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。”父死后,他流寓博山,后移居兖州瑕丘县，在贫困落拓的生活中度过了早年岁月。唐高宗永徽(650～655)年间，为道王李元庆府属，道王叫他陈述才能，他耻于自炫，辞不奉命。后拜奉礼郎，为东台详正学士。因事被谪，从军西域,久戍边疆。后入蜀,居姚州道大总管李义军幕，平定蛮族叛乱，文檄多出其手。在蜀时,与卢照邻往还唱酬。仪凤三年(678)，后调任武功主簿、长安主簿，又由长安主簿入朝为侍御史，武则天当政，骆多次上书讽刺，得罪入狱。骆在狱咏蝉，有云：“露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表余心？”以抒悲愤。次年，遇赦得释。调露二年(680),出任临海县丞，世称骆临海。弃官游广陵，作诗明志：“宝剑思存楚，金椎许报韩。”嗣圣元年（684），武则天废中宗自立，这年9月，徐敬业（即李敬业）在扬州起兵反对。骆宾王为徐府属，被任为艺文令,掌管文书机要。他起草着名的《讨武氏檄》（即《代李敬业传檄天下文》）：“班声动而北风起，剑气冲而南斗平，暗鸣则山岳崩颓，叱咤则风云变色。以此制敌，何敌不摧，以此图功，何功不克。……请看今日之域中，竟是谁家之天下！”慷慨激昂，气吞山河。武则天读至“一抔之土未干，六尺之孤何托”，皇然问：“谁为之？”或以宾王对，武则天感叹曰：“宰相安得失此人？”11月徐敬业兵败被杀，骆宾王下落不明。《资治通鉴》说他与李同时被杀，《朝野佥载》说是投江而死，《新唐书》本传说他“亡命不知所之”，而孟綮《本事诗》则说：“当敬业之败，与宾王俱逃，捕之不获。将帅虑失大魁，得不测罪。时死者数万人，因求戮类二人者，函首以献。后虽知不死，不敢捕送。故敬业得为衡山僧，年九十余乃卒。宾王亦落发，遍游名山。至灵隐，以周岁卒。”

⑸ 秦时明月。。。。。。

大铁锤和荆天明？

⑹ 推荐一本星象学的书

1、中国古代天文星象学的入门书：《步天歌》
步天歌
东方七宿：

角两星南北正直着，中有平道上天田，总是黑星两相连。别有一乌名进贤，平道右畔独渊然。最上三星周鼎形，角下天门左平星，双双横于库楼上。库楼十星屈曲明，楼中五柱十五星，三三相似如鼎形。其中四星别名衡，南门楼外两星横。

亢四星恰如弯弓状，大角一星直上明，折威七子亢下横。大角左右摄提星，三三相似如鼎形。折威下左顿顽星，两个斜安黄色精。顽下二星号阳门，色若顿顽直下存。

氐四星似斗测量米，天乳氐上黑一星，世人不识称无名。一个招摇梗河上，梗河横列三星状，帝席三黑河之西。亢池六星近摄提，氐下众星骑官出，骑官之众二十七，三三相连十欠一。阵车氐下骑官次，骑官下三车骑位。天辐两星立阵旁，将军阵里振威霜。

房四星直下主明堂，键闭一黄斜向上，钩钤两个近其旁。罚有三星直键上，两咸夹罚似房状，房西一星号为日，从官两个日下出。

心三星中央色最深，下有积卒共十二，三三相聚心下是。

尾九星如钩苍龙尾，下头五点号龟星，尾上天江四横是，尾东一个名傅说，傅说东畔一鱼子，尾西一室是神宫，所以列在后妃中。

箕四星形状如簸箕，箕下三星名木杵，其前一黑是糠皮。

北方七宿：

斗六星其状似北斗，魁上建星三相对，天弁建上三三九。斗下圆安十四星，虽然名鳖贯索形。天鸡建背双黑星，天龠柄前八黄精，狗国四方鸡下生，天渊十星鳖东边，更有两狗斗魁前，农家丈人斗下眠，天渊十黄狗色玄。

牛六星近在河岸头，头上虽然有两角，腹下从来欠一脚。牛下九黑是天田，田下三三九坎连，牛上直建三河鼓，鼓上三星号织女。左旗右旗各九星，河鼓两畔右边明。更有四黄名天桴，河鼓直下如连珠。罗堰三乌牛东居，渐台四星似口形。辇道东足连五丁。辇道渐台在何许？欲得见时近织女。

女四星如箕主嫁娶，十二诸国在下陈。先从越国向东论，东西两周次二秦，雍州南下双雁门，代国向西一晋伸，韩魏各一晋北轮，楚之一国魏西屯，楚城南畔独燕军，燕西一郡是齐邻，齐北两邑平原君，欲知郑在越下存，十六黄星细区分。五个离珠女上星，败瓜珠上瓠瓜生，两个各五瓠瓜明。天津九个弹弓形，两星入牛河中横。四个奚仲天津上，七个仲侧扶筐星。

虚上下各一如连珠，命禄危非虚上呈，虚危之下哭泣星。哭泣双双下垒城，天垒团圆十三星。败臼四星城下横，臼西三个离瑜明。（注：命禄危非，即司命、司禄、司危、司非）

危三星不直旧先知，危上五黑号人星，人畔三四杵臼形，人上七乌号车府，府上天钩九黄晶，钩上五鸦字造父。危下四星号坟墓，墓下四星斜虚梁，十个天钱梁下黄。墓旁两星能盖屋，身着黑衣危下宿。

室两星上有离宫出，绕室三双有六星。下头六个雷电形，垒壁阵次十二星，十二两头大似井，阵下分布羽林军，四十五卒三为群。军西西下多难论，仔细历历看区分：三粒黄金名𫓧铖，一颗真珠北落门，门东八魁九个子，门西一宿天纲是。电旁两星土公吏，腾蛇室上二十二。

壁两星下头是霹雳，霹雳五星横着行，云雨次之口四方。壁上天厩十圆黄，𫓧锧五星羽林旁，土公两黑壁下藏。

西方七宿：

奎
腰细头尖似破鞋 一十六星绕鞋生 外屏七乌奎下横 屏下七个天溷明
司空右畔土之精 奎上一宿军南门 河中六个阁道形 附路一星道傍明
五个吐花王良星 良星近上一策名 天策天溷与天屏 一十五星皆不明

娄
三星不匀近一颗 左更右更乌夹娄 天仓六个楼下头 天庾三星仓东脚
娄上十一将军侯

胃
三星鼎足河之次 天廪胃下斜四星 天囷十三如乙形 河中八星名大陵
陵北九个天船名 陵中积尸一个星 积水船中一黑精

昴
七星一聚实不少 阿西月东各一星 月下五黄天阴名 阴下六乌刍槁营
营南十六天苑形 河里六星名卷舌 舌中黑点天谗星 砺石舌旁斜四丁

毕
恰似爪叉八星出 附耳毕股一星光 天街两星毕背旁 天节耳下八乌幢
毕上横列六诸王 王下四皂天高星 节下团圆九州城 毕口斜对五车口
车有三柱任纵横 车中五个天潢精 潢畔咸池三黑星 天关一星车脚边
参旗九个参车间 旗下十三乌天园 九游天园参脚边

觜
三星相近作参蕊 觜上座旗直指天 尊卑之位九相连 司怪曲立座旗边
四鸦大近井钺前

参
总有七星觜相侵 两肩双足三为心 伐星三小足里深 玉井四星右足阴
屏星两扇井南襟 军井四星屏上吟 左足下四天厕临 厕下一物天屎沉

南方七宿：

井宿
八星横列河中净，一星名钺井边安，两河各三南北正，
天樽三星井上头。樽上横列五诸侯，侯上北河西积水，
欲觅积薪东畔是，钺下四星名水府，水位东边四星序。
四渎横列南河里，南河下头是军市，军市团圆十三星，
中有一个野鸡精。孙子丈人市下列，各立两星从东说，
阙丘两个南河东，邱下一狼光蓬茸。左畔九个弯弧弓，
一矢拟射顽狼胸，有个老人南极中，春秋出入寿无穷。

鬼宿
四星册方似木柜，中央白者积尸气，鬼上四星是爟位，
天狗七星鬼下是，外厨六间柳星次，天社六个弧东倚，
社东一星名天纪。

柳宿
八星曲头垂似柳，近上三星号为酒，宴享大酺五星守。

星宿
七星如钩柳下生，星上十七轩辕形，轩辕东头四内平，
平下三个名天相，相下稷星横五灵。

张宿
六星似轸在星傍，张下只是有天庙，十四之星册四方，
长垣少微虽向上，数星欹在太微傍，太尊一星直上黄。

翼宿
二十二星太难识，上五下五横着行，中心六个恰似张，
更有六星在何许？三三相连张畔附，必若不能分处所，
更请向前看记取，五个黑星翼下头，欲知名字是东瓯。

轸宿
四星似张翼相近，中央一个长沙子，左辖右辖附两星，
军门两黄近翼是。门下四个土司空，门东七乌青邱子，
青邱之下名器府，器府之星三十二。以上便为太微宫，
黄道向上看取是。

三垣
紫微宫
中元北极紫微宫 ， 北 极 五 星 在 其 中 ， 大 帝 之 座 第 二 珠 ，
第三之星庶子居 ， 第 一 号 曰 为 太 子 ， 四 为 后 宫 五 天 枢 ，
左右四星是四辅 ， 天 乙 太 乙 当 门 路 。 左 枢 右 枢 夹 南 门 ，
两面营卫一十五 ， 东 藩 左 枢 连 上 宰 ， 少 宰 上 辅 次 少 辅 ，
上卫少卫次上丞 ， 后 门 东 边 大 赞 府 。 西 藩 右 枢 次 少 尉 ，
上辅少辅四相视 ， 上 卫 少 卫 七 少 丞 ， 以 次 却 向 前 门 数 。
阴德门星两黄聚 ， 尚 书 以 次 其 位 五 ， 女 史 柱 史 各 一 户 ，
御女四星五天柱 。 大 理 两 星 阴 德 边 ， 勾 陈 尾 指 北 极 巅 ，
六甲六星勾陈前 ， 天 皇 独 在 勾 陈 里 ， 五 帝 内 座 后 门 间 。
华盖并杠十六星 ， 杠 作 柄 象 华 盖 形 ， 盖 上 连 连 九 个 星 ，
名曰传舍如连丁 ， 垣 外 左 右 各 六 珠 ， 右 是 内 阶 左 天 厨 ，
阶前八星名八谷 ， 厨 下 五 个 天 棓 宿 。 天 床 六 星 左 枢 右 ，
内厨两星右枢对 ， 文 昌 斗 上 半 月 形 ， 稀 疏 分 明 六 个 星 。
文昌之下曰三公 ， 太 尊 只 向 三 公 明 ， 天 牢 六 星 太 尊 边 ，
太阳之守四势前 。 一 个 宰 相 太 阳 侧 ， 更 有 三 公 向 西 偏 ，
即是玄戈一星圆 ， 天 理 四 星 斗 里 暗 ， 辅 星 近 着 开 阳 淡 。
北斗之宿七星明 ， 第 一 主 帝 名 枢 精 ， 第 二 第 三 璇 玑 是 ，
第四名权第五衡 ， 开 阳 摇 光 六 七 名 ， 摇 光 左 三 天 枪 明 。

太 微 宫
上 元 天 庭 太 微 宫 ， 昭 昭 列 象 布 苍 穹 ， 端 门 只 是 门 之 中 ，
左 右 执 法 门 西 东 。 门 左 皂 衣 一 谒 者 ， 以 次 即 是 乌 三 公 ，
三 黑 九 卿 公 背 旁 ， 五 黑 诸 侯 卿 后 行 。 四 个 门 西 主 轩 屏 ，
五 帝 内 座 于 中 正 ， 幸 臣 太 子 并 从 官 ， 乌 列 帝 后 从 东 定 。
郎 将 虎 贲 居 左 右 ， 常 陈 郎 位 居 其 后 ， 常 陈 七 星 不 相 误 ，
郎 位 陈 东 一 十 五 。 两 面 宫 垣 十 星 布 ， 左 右 执 法 是 其 数 ，
宫 外 明 堂 布 政 宫 ， 三 个 灵 台 候 云 雨 。 少 微 四 星 西 北 隅 ，
长 垣 双 双 微 西 居 ， 北 门 西 外 接 三 台 ， 与 垣 相 对 无 兵 灾 。

天 市 宫
下 元 一 宫 名 天 市 ， 两 扇 垣 墙 二 十 二 ， 当 门 六 角 黑 市 楼 ，
门 左 两 星 是 车 肆 ， 两 个 宗 正 四 宗 人 ， 宗 星 一 双 亦 依 次 ，
帛 度 两 星 屠 肆 前 ， 候 星 还 在 帝 座 边 。 帝 座 一 星 常 光 明 ，
四 个 微 茫 宦 者 星 ， 以 次 两 星 名 列 肆 ， 斗 斛 帝 前 依 其 次 ，
斗 是 五 星 斛 是 四 ， 垣 北 九 个 贯 索 星 ， 索 口 横 者 七 公 成 ，
天 纪 恰 似 七 公 形 ， 数 着 分 明 多 两 星 。 纪 北 三 星 名 女 床 ，
此 坐 还 依 织 女 傍 ， 三 元 之 像 无 相 侵 ， 二 十 八 宿 随 其 阴 ，
水 火 木 土 与 并 金 ， 以 次 别 有 五 行 吟 。 河 中 河 间 晋 郑 周 ，
秦 连 巴 蜀 细 搜 求 ， 十 一 星 属 十 一 国 ， 梁 楚 韩 邦 在 尽 头 ，
魏 赵 九 河 与 中 山 ， 齐 越 吴 徐 东 海 间 ， 燕 连 南 海 尽 属 宋 ，
请 君 熟 记 有 何 难 。

2、开元占经（这本就比较深入一点了）
这是中国古代的一部天文学明着。本书的全名是《大唐开元占经》，作者是瞿昙悉达，成书时间约在718~726年之间。唐朝以后，《开元占经》一度失传，所幸在明末又被人发现，才得以流传。本书共120卷，保存了唐以前大量的天文、历法资料和纬书，还介绍了16种历法有关纪年、章率等基本数据。在书中，各种物异和天文星象等方面的术语很多。本书在天文史上很有研究价值。

《开元占经》，一名《大唐开元占经》，清人又或名《唐开元占经》，是唐代瞿昙悉达主编的一部天文学着作。

瞿昙悉达祖籍印度，其先世由印度迁居中国。关于他本人的生平史料传世很少。在《开元占经》卷一中记载，唐睿宗景云二年（711），瞿昙悉达奉敕作为主持人，参加修复北魏晁崇所造铁浑仪的工作，并于唐玄宗先天二年（713）完成。在《旧唐书·天文志》中又记载有，瞿昙悉达于唐玄宗开元六年（718）奉敕翻译印度历法《九执历》。这部历法后来被录入了《开元占经》，至于瞿昙悉达何时编撰《开元占经》，史无明文。但据今人薄树人考证，瞿昙悉达大概在开元二年二月之后奉敕编撰《开元占经》的，至于编成时间，则不会早晚于开元十二年。

《开元占经》全书共一二�卷，其中前二卷是集录中国古代天文学家关于宇宙理论的论述；卷三至卷九集录了古代名家有关天体的状况、运动、各种天文现象等等方面的论述，以及有关的星占术文献；卷九十一至卷一�二集录了有关各种气象的星占术文献；卷一�三主要抄录了唐代李淳风撰的《麟德历经》；卷一�四讲算法，《九执历》就录在这一卷内；卷一�五集录了从先秦古六历到唐代神龙历为止共二十九种历法的一些最基本的数据，卷一�六至卷一一�则是讲星图，不过书中并没有图象，而是用文字介绍今测恒星位置与旧星图所载之不同；卷一一一至卷一二�是集录古代各种有关草木鸟兽、人鬼器物等等的星占术文献。

那么，《开元占经》究竟有多少内容值得我们珍视呢？简而言之，至少有如下几个方面：（一）《开元占经》保存了中国最古老的关于恒星位置观测的记录。在卷六十至卷六十三有关二十八宿星占和卷六十五至卷六十八有关石氏中、外官星中总共给出了一百二十一颗恒星的赤道坐标位置（其中有六颗星的数据在今传各本中已佚失）。这种赤道坐标和现代天文学上所使用的赤道坐标虽然形式不同，但本质上是一致的。这一百二十一颗星的坐标构成了一份我国最古老的星表，研究者名之为“石氏星表”。

（二）《开元占经》中保存了可能是世界最早木星卫星的肉眼观测记录。在卷二十三有关岁星（木星的古代名称）占中有一段甘氏的论述：“单于之岁，岁星在子。与虚、危晨出夕入。其状甚大，有光，若有小赤星附于其侧，是谓同盟。”意思是说，在单于岁那年，木星运动到了这一天区，早、晚和虚、危二宿共升共落。这时的木星看上去又大又亮，而在它的边上仿佛有一颗小的红色的星，这个现象称之为“同盟”。甘氏的这个发现是在公元前364年，这比伽利略在1609年发明了天文望远镜之后，才发现木星卫星早了近两千年。

（三）《开元占经》保存了石氏、甘氏和王咸三家星官的原来面目。星官是中国古代的一种恒星命名形式。一个星官是一个恒星组合，其中的星数多寡不等，少到一颗，多到数十颗。一组星起一个名字，如北斗（七颗星）、牵牛（六颗星）、天官（一颗星）、羽林军（四十五颗星）等等。中国古代的天文学家有许多流派，大部分流派都有自己的星官体系，彼此略有差异。三国时代时有吴国的一位太史令陈单曾把古代主要的三家官体系——石氏、甘氏和王咸的，并同存异，组成一个二八三个星官包含一四**颗星的完整体系。这个体系被后世接受，成为中国传统的恒星命名系统。由于陈单综合的成功，反使原来的三家星官逐渐不为世人所知。全赖《开元占经》保存了原来三家各自的组成情况，才使后人得以知晓这三家星官的原貌，从而为中国星名史的研究提供了重要的资料。

（四）《开元占经》中有很高科学水平的关于日蚀现象的论述。卷九中录有西汉天文学家刘向的论断：“日蚀者，月往蔽之。”这是我国天文学史上第一次科学地解释了日食发生的原因。同卷中还引有与刘向同时代的一位星占家京房对古代日食观测方法的记述：“日之将蚀，……置盆水庭中，平旦至暮视之。”这段记述表明，当时已发明了预报日食的方法，但在时刻计算上还比较粗疏，因此，耐心的天文学家借助了一盆水使观测者专注的目光从长时间向上仰视刺目的太阳光本身转变为自然微俯观测刺目程度较低的水中太阳像，从而可以大大减轻观测者的痛苦和疲劳。这个观测方法的发明大大提高了观测日食的能力和质量。此外，《开元占经》还集录了日全食时人们看到的太阳外层的一些有关现象，如日珥和日冕。

（五）《开元占经》记述了大量古代天文学家有关宇宙结构和运动的认识，而且其中有一些是仅见于此书的。如后秦天文学家姜岌诉《浑天论参难》，梁武帝在长春殿召集群臣讨论天文、星象的记载，以及祖恒对姜岌的批评等等。这些论述在《开元占经》之外迄今尚未发现影迹。还有些论述在别的古书中虽也有所记载，但是《开元占经》所录却更为详尽。如对祖恒的《浑天论》、陆绩的《浑天象说》等的记载都较《晋书·天文志》、《隋书·天文志》等所记为详。所以，集中记述宇宙理论的《开元占经》卷一、卷二，乃是研究中国古代宇宙观史的学者所必读之书。

（六）《开元占经》卷一�三主要介绍了《麟德历经》。《麟德历》是初唐天文学家李淳风所编。该历继承了隋代刘焯《皇极历》的成就，并在天文数据和一些数学计算方面又有许多进步。它是我国历法史上一部重要的着作。在《旧唐书》和《新唐书》中都有记述，但这二书所载错讹特多，且互有差异。因此瞿昙悉达所录的《麟德历经》对于《麟德历》的整理研究工作具有很大参考价值。（七）《开元占经》卷一�四中记录了印度的数码，提出了“�”的符号。这是中印数学交流史上的一段重要资料。

（八）《开元占经》卷一�四中还主要记载了《九执历》术文。《九执历》是一部印度历法。九执是指日、月、五星这七个天体和罗�、计都二颗“隐星”，罗�、计都实际上并不是星，而是天球上月亮轨道与太阳轨道相交的两个交点。印度天文学家中把它们看作“隐星”）。《九执历》原来面目如何，已无可考。《开元占经》所载主要是有关日、月运动和日、月食预报的计算方法。印度天文学曾经受到希腊天文学的影响，在计算天体运动时采用了黄道坐标系和几何学方法，和中国之采用赤道坐标系及代数方法大不相同。《九执历》中的基本天文数据中有若干较之中国略有逊色，但其方法和概念也有许多长处。例如，中国古代历法中一直没有分辨出太阳运动的近地点和冬至点、远地点和夏至点的区别，而《九执历》则定出远地点在夏至点之前十度，这是符合当时天文实际的。又如，中国古代历法中不考虑日、月和地球之间直线距离的远近变化问题，所以在日、月食的计算中是有局限，《九执历》则有推算月亮视直径大小变化的方法，较中国古代历法有所进步。此外，《九执历》中引进了三角学里的正弦函数算法和正弦函数表，这在中国古代数学中也是一个新事物。总之，《九执历》的传入乃是中国与印度科学交流史上的一件大事，而这件大事的价值都只有《开元占经》才能为我们提供评价的具体依据。

（九）《开元占经》记录的古代历法基本数据对《二十四史》中的有关记载有所补充。《二十四史》中有多部史书辟有“历志”或“律历志”卷，记载有关时代所用历法的种种情况，但由于各种原因，有些历法留下来的记载很少，而《开元占经》卷一�五“古今历积年及草率”中所记有不少可为史书资料作补充。例如，晋代北凉地方行用的赵匪攵《玄始历》是一部重要的历法。它首先改革了古代历法中十九年里安排七个闰月的规律，创立了六��年中安排二二一个闰月的新规律，由此促进了古代历法中朔望月和回归年时间长度数据的精确性的提高。可是这个历法在古书中记载极少。只有《开元占经》中记述了这个历法的一些基本天文数据，才使我们对它有所了解。又如汉代太初历以前有所谓古六历，后人只知它们都是一种四分历，但它们的历元是哪一年，却仅见于《开元占经》。此外，还有隋代刘孝孙的历法，张容的《开皇历》等，在《开元占经》中都有可以补充《隋书·律历志》中所载的资料。

（十）《开元占经》中保存了大量已失传的古代文献资料。据初步统计，《开元占经》中摘录有现已失传的古代天文学和星占学着作共约七十七种，纬书共约八十二种。这些佚书在其他古籍中间或已有记载，但完全不如《开元占经》丰富。如有关纬书，明代曾有一位学者孙珏从许多唐宋古籍中辑录出一部纬书辑佚集，题为《古微书》。然而，自《开元占经》重新发现后，清朝人所辑的《玉函山房辑佚书》等所辑纬书篇幅超出了《古微书》好几倍。至于天文学和星占学的着作，则还没有人全面重新辑佚过。此外，《开元占经》中还摘有若干现已佚失的经学、史学和兵家着作。总之，可以说，《开元占经》作为保存古代文献的着作来说，称得上是一座宝库。

除了以上十项之外，如果用不同科学学科来检验，肯定还可以发掘出新的令人惊异的科学内容。总之，《开元占经》的科学价值是不容低估的。

《开元占经》自撰成以后，传世极少。这是因为书是一部以星占术为主的书，宣扬天命论的本身及笃信迷信的历代封建统治者都把它视为高度的机密，生怕有人拿其中的话，结合天上的天象，来“妖言惑众”，危及自己的统治，所以本书在唐、宋时代就流传极少。宋以后即无记载，当已失传。甚至连明代的皇家天文台也无藏本。直到明神万历四十四年（1616），安徽歙县有叫程明善的学者，因给古佛像布施装金，而在佛腹中发现了一部抄本。当今传世较广的是道光年间的恒德堂刻版巾箱本。近年来，台北出版了文渊阁藏本《四库全书》影印本。中国书店也于一九八九年出版影印本。

3、与开元占经齐名的还有以下：
唐代学者李淳风在中国历史上被视为占星大家,其着作《乙巳占》则是一部在中国文化史上具有重要地位的占星学典籍.但李淳风本人实际上是一位天文学家,在天文仪器制作、历法修订、天文着作编撰乃至数学、气象学等方面都有突出贡献,《乙巳占》本身对于中国古代科学的发展也具有极高价值.

《灵台秘苑》原是北周庾季才撰，据《隋书·经籍志》载，共有一百二十卷，现在见到的只有二十卷，北宋王安礼等人重修。书中有三百四十五颗恒星的赤道坐标值，是我国现存第二份星表，它的观测年代是北宋仁宗皇佑年间（公元1049年到1053年），这对研究宋代的恒星观测很有帮助。

⑺ 楚辞的作者是这七位吗

战国楚人屈原、宋玉
汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇
王逸增入己作《九思》，成十七篇
全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。