胡塞尔现象学pdf

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书名：现象学导论

作者：[美] 罗伯特·索科拉夫斯基

译者：张建华

豆瓣评分：9.3

出版社：后浪丨上海文化出版社

出版年份：2021-3

页数：312

内容简介：

◎ 编辑推荐

☆ 一本深入浅出、简明扼要的导论。不是对各现象学家思想的简单堆砌，而是面向现象学本身，展现作为科学的现象学自身的显现。

☆ 以“知觉”“意象结构”“时间性”“本质直观”等精确的现象学观念为引导，层层深入揭示现象学的不同面向，还原人在认识实践中的意识活动。

☆ 敏锐的问题意识，广阔的思想史视野。叙述接过理性精神接力棒的现象学对后现代思潮意义缺席的回应。彰显现象学在回归哲学的古代理解与回应现代哲学议题上的强大生命力。

◎ 内容简介

本书以清晰生动的文风和大量的例证，呈现了现象学领域的主要学说。它考察了知觉、图像、想象、记忆和指涉等现象，并展示了人类思考是如何从经验中生发出来的。这本书还探讨了个人身份同一性在时间中的确立，并讨论了哲学的本质。除了对符合论的真理观提出了一个新阐释，本书作者还解释了现象学是如何与现代和后现代的思考形态分别有所区分的。

◎ 媒体推荐

本书是优秀的本科生课程教材。作者针对现象学提出了新颖且引人入胜的诠释，并就现象学对当代智识生活的重要性提出了耐人寻味的观点。应当有更多人来关注这本书。

——《形而上学评论》

本书从胡塞尔基本观点出发，用尽可能少的专业术语和美国习惯用语直白地介绍了哲学现象学。

——《现象学心理学杂志》

索科拉夫斯基的导论从很多方面来说都十分出色。他以值得称赞的明晰度书写了复杂而微妙的问题，这其中甚至包括意识的时间性、自我现象学、意向活动与意向对象关联性等高度思辨的问题……他对现象学的研究相当全面……至少对那些同意本书现象学基本观点的人来说，这本书是极富价值的教学资源。

——《胡塞尔研究》，2002年

作者简介：

◎ 着者简介

罗伯特·索科拉夫斯基，祖籍波兰，在比利时卢汶大学获得博士学位，现任美国天主教大学哲学教授。他是英美世界的着名现象学家。《斯坦福哲学网络全书》的“现象学”和“胡塞尔”条目列举了他的着作：《现象学导论》（剑桥大学出版社，2000 年）、《胡塞尔构造观念的形成》（ 海牙，尼伊霍夫出版社，1970 年）、《胡塞尔与现象学传统》（华盛顿，1988 年）。

◎ 译者简介：

张建华，武汉大学哲学博士，现任教于华中科技大学哲学学院。已经出版的主要译着包括：《韦斯特法尔：新康德主义哲学》（合译，2013年）、《无用的共通体》（合译，2016年）、《论柏拉图的〈政治家篇〉》（2015年）、《可见者的交错》（2015年）。

高秉江，武汉大学博士，美国天主教大学访问学者。曾任华中科技大学哲学系教授、博士生导师，中华全国外国哲学史学会理事、湖北省哲学史学会理事、湖北省哲学学会理事。从事西方哲学的研究和教学，主要结合柏拉图、笛卡尔与康德相关思想研究胡塞尔现象学及宗教现象学。代表作：《胡塞尔与西方主体主义哲学》（2002）、《西方知识论的超越之路》（2012）、《现象学视域下的视觉中心主义》（2013）；代表译着：《存在巨链》（2002）、《宗教现象学》（2006）。

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C. 什么是现象学描述一下胡塞尔的现象学的主要观点和研

现象学（phenomenology），20世纪在西方流行的一种哲学思潮。狭义的现象学指20世纪西方哲学中德国犹太人哲学家E.胡塞尔（E. Edmund Husserl，1859～1938）创立的哲学流派或重要学派。其学说主要由胡塞尔本人及其早期追随者的哲学理论所构成。广义的现象学首先指这种哲学思潮，其内容除胡塞尔哲学外，还包括直接和间接受其影响而产生的种种哲学理论以及20世纪西方人文学科中所运用的现象学原则和方法的体系。

代表人物

胡塞尔（E. Edmund Husserl，1859～1938） 德国哲学家、20世纪现象学学派创始人。生于现属捷克斯洛伐克的普罗斯涅兹城，系犹太族后裔。他早先攻读数学、物理，1881年获博士学位，1883年起在维也纳追随德国哲学家、心理学家F.布伦塔诺（1838～1917） 钻研哲学，先后在德国哈雷、哥丁根和弗赖堡大学任教，1938年病逝于弗赖堡。

胡塞尔哲学思想的发展可分为 3个时期：前现象学时期（1900年以前）、现象学前期（1901～1913）和现象学后期（1913年以后）。前两个时期主要是批评19世纪各种经验论的心理主义，发展布伦塔诺的意识意向性学说，建立了从个人特殊经验向经验的本质结构还原的 “描述现象学”。他提出了一套描述现象学方法，即通过直接、细微的内省分析，以澄清含混的经验，从而获得各种不同的具体经验间的不变部分，即“现象”或“现象本质”。这一方法又被称作本质还原法。

D. 如何理解胡塞尔的现象学

胡塞尔现象学——朝向自己本身
现象学是对实证主义的一种反抗，它将“存在问题”转化为“意义问题”，从重视本体论到重视认识论和方法论，即从研究世界的根本到研究认识活动所依赖的最基本的理论。胡塞尔对主体间性的生活世界的关注及其现象学方法对常人的方法论影响深远。胡塞尔指出，科学家与普通人一开始便假定社会世界事实性的认识。正是这种“朴素态度”形成现象学的主要议题。胡塞尔现象学是在德国哲学家、心理学家F.布伦塔诺意向性心理哲学的影响下创立的，但布伦塔诺认为心理行为的意识与该行为对象的意识是同一现象。胡塞尔则认为二者有分别，意识经验的内容既不是主体也不是客体，而是与二者相关的意向性结构，从而离开了主张主体内在性的传统唯心主义，返回到原始的“现象”，即各类经验的“本质”。
从胡塞尔现象学的基本思路来看，“胡塞尔认为哲学从一开始就想要成为一门严格的科学，但不幸的是，一直到他那时为止，哲学还根本不是这样一门严格的学问。虽然有过苏格拉底、柏拉图、笛卡尔和康德等人的努力，但哲学一直未找到一个真正严格的起点。所以，“作为科学它还没有开始”。为什么会这样呢？在胡塞尔看来，其原因在于哲学家们还未能真正摆脱根深蒂固的“自然主义”的思想方式。采取这种思想态度的人将我们认识的对象和认识的可能性都视为现成给予的和不成问题的。所以，这样的认识和思考从一开始就已经处在某种前提规定的框架中，而缺少一种体验的和反思的彻底性。在这个意义上，这种思维和它所依据的经验不是一个真正的起点，也不可能有一个内在严格的构成机制。因此，对于胡塞尔来说，找到一个“无前提的开端”就成为一切抱有严格科学“理念”的哲学探索的最重要的任务。而这个“理念”或“观念”只有在一门“纯粹的现象学”或“现象学的哲学”中才能实现。”现象学目标即研究这些假定如何由普通人和科学家创造并维持的，而这也正是常人方法论的目标所在。它最重要的贡献是揭示出了一种新的哲学思考方法的可能，或一个看待哲学问题的更原初的视野。

与迪尔凯姆的社会事实说不同，胡塞尔的现象学直指每个人。在这里，人和世界是相互制约的，世界对人的影响总是通过人对世界的作用。“世界是由进入这个世界的人的活动构成的，人生存于其中的世界，构成了人生存发展的环境背景。”正所谓，你可以不在这个世界生存发展，也可以不在另一个世界生存发展，但一定会在一种世界生存发展。这就把意识了的责任感具体分散到每个人身上。以班集体为例，班级是由每位同学的活动构成，而这样一个集体就构成了同学们的生活背景，事实上自己的活动与班级的环境休戚相关，自己的活动最终从某种程度上是由自己的活动柜构成的。所以说不管是哪种习惯的养成，哪种现象的发生，哪种方法的运用都和自己的的活动有着一定的联系。就令人深恶痛绝的腐败现象的产生原因来说，用胡塞尔的现象学主要从两方面来解释。一方面，我们人生存在环境中，腐败是作为一种生活环境而存在，而我们在被动属于这个环境并熟悉融 入它，这从某种程度上就说明了环境怎样人就怎样。另一方面，环境就在人的活动之中，人的活动导致了腐败。所以说，环境的好与不好都是由人决定的，一个现象的出现是每个人活动的结果，而不仅仅是制度官僚的问题。
从研究角度上，胡塞尔不仅对空间的现象进行分析，他分析的“现象学时间”或“内在时间”同样是对这样一个构成域的更原本的揭示。每一时间体验都有这样一个结构，即以“现在”为显现点、以“未来”和“过去”为边缘域的连续流。时间体验不可能只发生在一点上，而必然带有预持和对过去的保持。这三相时态从根本上就是相互构成和维持着的。
胡塞尔的气魄是宏大的，他不满意于实证科学只是对于所谓客观物质世界的考察，而是着眼于从人所存在的当下真实的生活和意义世界里发现人自身的意识世界。现象学力图透过种种迷雾，直接回到事情本身，它是一门反思的哲学，是一门从意识角度洞察事情本质的哲学。海德格尔继承了胡塞尔的思想，并且更加强调了物我一体的本然境界。从他那里，哲学真正倒过来了。人们所说的存在，并不是世界存在，而是“此在”。所谓的客观物质世界，只是人意识的一种反映。马克思也认为：“工业的历史和工业的已经产生的对象性存在，是一本打开了的人的本质力量的书，是感性的摆在我们面前的人的心理学。”而心理学所强调的人意识的经验前构，我认为主要是通过现象学的方法认识的。通过对人经验前识的观瞻，我们也许能发现历史所加之我们的诸种限制，也许能更加理性地了解自己的一举一动。

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书名：纯粹现象学通论

作者：胡塞尔

译者：李幼蒸

豆瓣评分：9.1

出版社：商务印书馆

出版年份：2012-11

页数：697

内容简介：

埃德蒙德·胡塞尔（1859—1938），二十世纪德国着名哲学家，现象学的创始人。本书为胡塞尔现象学的一部代表作，书中对现象学的基本原理做了系统解说。胡塞尔阐述了通过现象学还原排除本质认识的障碍，获得先验纯化的自然视野，进入现象学领域的先验现象学基本立场，为其现象学哲学奠定了独特的理论基础，并成为涉及现代人文社会科学各领域的西方现象学思潮中的主要理论根据之一，对当代哲学影响很大。中译本根据德、法、英多版本译出，并附多种注释资料和中外术语对照表。

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书名：哲学与现象学

作者：[德]马克思•舍勒

豆瓣评分：8.0

出版社：北京师范大学出版社

出版年份：2014-6

页数：264

内容简介：

舍勒思想的确立是受胡塞尔现象学激发而作的《伦理学中的形式主义与质料的价值伦理学》，此书是与胡塞尔《逻辑研究》和海德格尔《存在与时间》鼎足而立的现象学三大经典之一，实际构成了从《逻辑研究》到《存在与时间》的思想轨迹。针对康德之形式先天论，舍勒试图论证“情感先天论”，认为情感是个体生活及其伦理行为的基本质料。不同于胡塞尔，舍勒强调，现象学是实事的现象学，走向生活世界、尤其是生活世界的伦理现象。

作者简介：

马克思•舍勒(1874—1928)，德国哲学家、社会学家，价值伦理学、哲学人类学与知识社会学的奠基人，被视为现代德语学界传奇人物。在哲学、社会理论、伦理学、神学、心理学、教育学、思想史等领域卓有建树。海德格尔视其为“全部现代哲学最重要的力量”。早年执教耶拿大学、慕尼黑大学，参与现象学运动。1919—1927年，任科隆大学哲学和社会学教授、社会学研究所所长。1928年，执教法兰克福大学不久，因中风猝然辞世。着有《同情的形式和本质》、《伦理学中的形式主义和实质价值伦理学》、《论人类的永恒性》、《价值的颠覆》、《人在宇宙中的地位》等。今人编有《舍勒全集》，美国芝加哥大学设有舍勒研究所，德国成立了国际舍勒研究协会。

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书名：生活世界现象学

作者：埃德蒙德•胡塞尔

译者：倪梁康

豆瓣评分：8.0

出版社：上海译文出版社

出版年份：2002-06

内容简介：

《生活世界现象学》作者埃德蒙德·胡塞尔在西方现代哲学中是一位非常严肃而富有责任感的哲学家。他毕生都在孜孜不倦、锲而不舍地在人类思想史上创造一门新的哲学学科——现象学。他的学说不仅影响了许多哲学流派，而且还影响到心理学、社会学、历史学和宗教等领域。《生活世界现象学》一书概括了胡塞尔现象学的所有基本问题：从感知行为类型的特殊分析到内时间意识现象学的核心内涵、从交互主体性的构造研究到生活世界问题的提出，对研究现象学的学者以及对现象学感兴趣的朋友很有启示，人们可从胡塞尔的学说中，依己所需，搜精取真。

H. 胡塞尔的现象学核心

核心是：在最直接显现的东西没有得到澄清之前，不得设定任何间接的东西。
胡塞尔现象学内容
胡塞尔的现象陈述分为三个主要部分，在很大程度上结合了系统的和编年的视角。这个陈述大概遵循了胡塞尔思想的发展秩序，从早期对逻辑和意向性的分析开始，经过其成熟时期对还原和构成的先验哲学分析，到晚期对主体间性和生活世界的分析。
第一部分集中关注胡塞尔早期的意向性理论。
第二部分，说明了胡塞尔先验哲学里的主要元素。
最后也是最长的部分，转向一些胡塞尔更加具体的现象学分析。