广陵集pdf

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② 上官家族的来历

上官姓源流单一，出自芈姓。上官氏的始祖是战国时楚国公子子兰。一说上官姓以地名为姓氏。据《史记·楚世家》记载，“上官”为地名，在今河南滑县东南。

战国时，楚怀王时他的小儿子兰为上官邑大夫，子兰的后代子孙遂以邑名为姓，称上官氏。一说上官姓是以官职命名的复姓。据《元和姓纂》和《唐书·宰相世系表》记载，上官氏的得姓始祖是春秋时楚怀王的少子子兰。公子兰官拜上官大夫。于是，以官衔为氏而姓了上官。

(2)广陵集pdf扩展阅读

知名人物

1、上官婉儿

上官婉儿（664年—710年7月21日），复姓上官，小字婉儿，又称上官昭容，陕州陕县（今河南省三门峡市陕州区）人 ，唐代女官、诗人、皇妃。因祖父上官仪获罪被杀后随母郑氏配入内庭为婢。十四岁时因聪慧善文为武则天重用，掌管宫中制诰多年，有“巾帼宰相”之名。

2、上官仪

上官仪（608年－665年），字游韶，陕州陕县（今河南三门峡市陕州区）人，唐朝宰相、诗人，才女上官婉儿的祖父。

上官仪早年曾出家为僧，后以进士及第，历任弘文馆直学士、秘书郎、起居郎、秘书少监、太子中舍人。他是初唐着名御用文人，常为皇帝起草诏书，并开创“绮错婉媚”的上官体诗风。

3、上官均

上官均（1038-1115年），字彦衡，宋邵州邵武（今福建省邵武县）人。神宗熙宁三年（1070年）科考榜眼，任监察御史等职，一生廉正，以龙图阁待制致仕。上官均着有《曲礼讲义》2卷、《奏议》10卷、《广陵文集》50卷等。

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书名：秋籁居忆旧

作者：成公亮口述

豆瓣评分：8.5

出版社：中华书局

出版年份：2015-3

页数：277

内容简介：

当代古琴大家成公亮先生长于江南水乡小镇，少年时期与音乐结缘，后从前辈古琴大师张子谦、刘景韶习古琴。“文革”期间，在北京中国京剧团、山东省京剧团参与《红灯记》、《奇袭白虎团》等京剧现代戏的音乐创作，经历了文革“样板戏”的起起落落。

本书是成先生的口述回忆录，叙述自四十年代至六十年代中期的经历与耳目所接的当代中国社会，以及新中国艺术院校的师生们在艺术与政治中的选择。本书内容丰富生动，既是一位古琴家的个人回忆，也是新中国成长起来的一代音乐家经历的缩影。书末附录《人生就是一瞬间的过程——关于“口述”的对话》长文，可借以了解成先生做此口述的初衷，以及八十年代以来传承古琴艺术的经过。

作者简介：

成公亮，1940 年出生于江苏省宜兴县，当代古琴大家。1965 年毕业于上海音乐学院民族音乐理论作曲系。“文革”期间在北京中国京剧团、山东省京剧团参与《红灯记》《奇袭白虎团》等京剧现代戏的音乐创作。1984 年调入南京艺术学院音乐系工作，任音乐理论、作曲、古琴教师。1997 年提前退休。2011 年12 月返聘于南京艺术学院之音乐学院，任琴学研究中心主任。着有《秋籁居琴话》（三联书店，2009年）、《秋籁居琴课》（三联书店，2012年）、《秋籁居闲话》（中华书局，2014年）、《秋籁居琴谱》（中华书局，2015年）等。

古琴先后师承刘景韶、张子谦先生，主要在广陵琴派传统的基础上形成自己的演奏风格，表达对大自然的感受和对人生的思考，或温润柔情，或炽烈深沉，具有深细的人情味。他修养深厚而又直接取源心灵的演奏，被认为是“内心情感的极致”。

严晓星，江苏南通人，媒体人、学者，近年尤致力于古琴文献的整理与研究。着有《近世古琴逸话》、《梅庵琴人传》、《金庸识小录》、《条畅小集》、《七弦古意：古琴历史与文献丛考》等，编有《高罗佩事辑》、《民国古琴随笔集》、《与古琴相遇》（将出版）、《徐立孙先生琴学着作集》（将出版）、《梅庵琴派史料》（将出版）等。

④ 谁能帮我找到北宋王令（王逢源）的《送穷文》啊不是韩愈的

王令(1032～1059) ，北宋诗人。字逢源。原籍元城(今河北大名)。 5岁丧父母，随其叔祖王乙居广陵（今江苏扬州）。长大后在天长、高邮等地以教学为生，有治国安民之志。至和二年(1053)，王安石由舒州通判被召进京,路过高邮,他赋《南山之田》诗求见。王安石大喜，誉为"可以任世之重而有功于天下"（《王逢源墓志铭》），并将其妻妹嫁给他。28岁卒。王安石在《思逢源》中有"妙质不为平世得,微言唯有故人知"之句,对他的才高命短、未得重用表示惋惜。
王令的诗受韩愈、孟郊、卢仝、李贺的影响较深，构思新奇，造语精辟，气势磅礴，意境奥衍。诸如"长星作彗倘可假，出手为扫中原清"(《偶闻有感》)"终当力卷沧溟水,来作人间十日霖"（《龙池》）等句,均笔意纵横、气格雄壮。《暑旱苦热》尤其突出："清风无力屠得热，落日着翅飞上山。人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干，昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒；不能手提天下往，何忍身去游其间！"刘克庄称其诗"骨气老苍，识度高远"(《后村诗话·前集》)。其他如《不雨》、《良农》、《饿者行》、《和洪与权逃民》及五言长诗《梦蝗》等篇，则同情民间疾苦，对黑暗政治作了深刻的揭露。《松》、《大松》、《次韵和人古松》等诗,托物寄兴,抒发了崇高理想无法实现的愤慨。《庭草》、《江上》、《金山寺》等写景抒情小诗，清新自然，别具一格。不过，有些作品有生硬粗率之病，艺术上还不够成熟。
王令诗文由其外孙吴说编为《广陵集》,未刊行,近代始有嘉业堂刻本。上海古籍出版社1980年新版《王令集》，即据嘉业堂本校点，诗赋文21卷。另有《拾遗》、《附录》、《年谱》等。
王令哭作《送穷文》，叙述自己悲惨的人生，以泄心中苦闷：“自我之生，迄于于今，拘前迫后，失险堕深。举头碍天，伸足无地，重上小下，卒莫安置！刻瘠不肥，骨出见皮，冬燠常寒，昼短犹饥。”

⑤ 王令是哪 朝人

王令
王令(1032～1059) 北宋诗人。字逢源。原籍元城(今河北大名)。 5岁丧父母，随其叔祖王乙居广陵（今江苏扬州）。长大后在天长、高邮等地以教学为生，有治国安民之志。至和二年(1053)，王安石由舒州通判被召进京,路过高邮,他赋《南山之田》诗求见。王安石大喜，誉为"可以任世之重而有功于天下"（《王逢源墓志铭》），并将其妻妹嫁给他。28岁卒。王安石在《思逢源》中有"妙质不为平世得,微言唯有故人知"之句,对他的才高命短、未得重用表示惋惜。

王令的诗受韩愈、孟郊、卢仝、李贺的影响较深，构思新奇，造语精辟，气势磅礴，意境奥衍。诸如"长星作彗倘可假，出手为扫中原清"(《偶闻有感》)"终当力卷沧溟水,来作人间十日霖"（《龙池》）等句,均笔意纵横、气格雄壮。《暑旱苦热》尤其突出："清风无力屠得热，落日着翅飞上山。人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干，昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒；不能手提天下往，何忍身去游其间！"刘克庄称其诗"骨气老苍，识度高远"(《后村诗话·前集》)。其他如《不雨》、《良农》、《饿者行》、《和洪与权逃民》及五言长诗《梦蝗》等篇，则同情民间疾苦，对黑暗政治作了深刻的揭露。《松》、《大松》、《次韵和人古松》等诗,托物寄兴,抒发了崇高理想无法实现的愤慨。《□□》、《庭草》、《江上》、《金山寺》等写景抒情小诗，清新自然，别具一格。不过，有些作品有生硬粗率之病，艺术上还不够成熟。

王令诗文由其外孙吴说编为《广陵集》,未刊行,近代始有嘉业堂刻本。上海古籍出版社1980年新版《王令集》，即据嘉业堂本校点，诗赋文21卷。另有《拾遗》、《附录》、《年谱》等。

万里常为客 孤愤自潸然——北宋青年诗人王令的一生

北宋着名文学家王安石曾挥泪写下这样的诗句：“布衣阡陌动成群，卓荦高才独见君。杞梓豫章蟠绝壑，骐驎騕褭跨浮云。行藏已许终身共，生死那知半路分。便恐世间无妙质，鼻端从此罢挥斤。”诗中那位身为布衣百姓而才能卓越、备受王安石推重而引为知己者，就是北宋名扬于江淮一带的青年诗人王令。

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王令（1032—1059），初字钟美，后改字逢原，广陵（今江苏扬州市）人。他的高祖父、曾祖父都曾在朝廷任要职，而他父亲只当过几年郑州管城县主簿。王令五岁时，母亲父亲已相继离世，唯一的姐姐已出嫁，王令遂成孤儿，无所依靠，只得孤身一人随当时在淮南东路真、扬州当驻泊、巡检一类低级武官的叔祖父王乙来到扬州，寄居在叔祖父门下长大成人，王令因此而以广陵人自居。

王令七八岁时进书塾读书。他常是白天与众学童一起嬉戏，晚上回家独自读书，有时通宵达旦而不眠。少年时代的王令，好助人，气盛放纵，对他人不义行为好当面指责而无所顾忌，众人都很敬服他。

宋仁宗庆历八年（1048），十六岁的王令跟随叔祖父的长子越石来到瓜洲（今江苏扬州南）。次年，王令即离开寄居十年的叔祖父而另立门户，接回了寡居而难以生存的姐姐及外甥。从此，王令开始了长达十年的与姐姐相依为命、孤贫流浪的家塾聚学生活。

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经济上失去了对叔祖父的依赖，一个三口之家的生活担子落在了年仅十七岁的王令身上。在瓜洲安家不久，王令便只身到山阳县某家塾当先生。第二年，又应邀去天长县一束姓的人家家塾聚学。在这里，王令一共度过了五个春秋。束氏，是王令一生中相交最深的知己之一，他给了孤苦的王令经济上的支持和感情上的安慰。实际上，束氏二子年龄与王令相当，也有一定的学识。王令《答束孝先》云：“君家兄弟贤，我见始惊夥，文章露光芒，藏蕴包丛脞。关门当自足，何暇更待我？固知仁人心，姑欲恤穷饿。”王令名为先生，实乃伴读，他也从不以先生自居。王令依靠束氏的帮助，维持着自己与家人的生活。

宋仁宗皇佑四年（1052），朝廷举行科举考试，二十一岁的王令不顾众人的劝说，决然放弃了进取功名的机会。他本希望“生太平世，读书学古，自少壮期切切以自奋进，裨补当世之万一”，可现在“不幸穷蹇颠倒，不得比常流”（《壬辰三月二十一日读李翰林墓铭云少以任侠为事因激素志示杜子长》）。在这以后几年间，王令从未参加科举考试。黑暗的社会现实，寄居他人篱下的孤贫生活，使他徒有济世救民之宏愿，却又不甘愿“将六尺躯，贱易五羖皮”（《答黄薮富道》），他以为人生只是暂就天地舍，“百岁只如梭过机，安能跼促努筋力，眼穿仰望丹桂枝？”（《快哉行呈诸友兼简仲美》）就在这一年除夕，在万家欢笑声中，王令哭作《送穷文》，叙述自己悲惨的人生，以泄心中苦闷：“自我之生，迄于于今，拘前迫后，失险堕深。举头碍天，伸足无地，重上小下，卒莫安置！刻瘠不肥，骨出见皮，冬燠常寒，昼短犹饥……”

束氏子女年龄渐长，王令觉得再不辞去空受馈赠有愧，便辞别束氏到高邮聚学。宋仁宗至和元年（1054），王安石由舒州通判被召入京，途经高邮，王令投书并赠《南山之田》一诗与王安石以求见，开始了他与王安石的交往。王安石长王令十一岁，在这之前，早与王乙父子相熟，王令也早已敬佩他的人品和文章，王令曾在《与束伯仁手书》中云：“自扬雄以来，盖未有临川之学也。”王安石也十分看重王令的为人与才学。在回信中他赞王令“足下之材，浩乎沛然，非某之所能及”、“足下之行，学为君子而方不已”。从此，两人书信往来频繁，成莫逆之交。经王安石的举荐，当时许多有声誉的文人学者开始与王令投赠唱和，王令的诗文得以传抄流通。王令声誉赫然，便有不少好攀附之徒望风伺候，进誉献谀，这使清高倔强的王令大为恼火，他在门上大书“纷纷闾巷士，看我复何为？来则令我烦，去则我不思”以绝客。

这一年，江淮大闹蝗灾，到处饿殍遍野，满目凄凉。王令见其景，愤作《梦蝗》诗。

次年，王令被高邮知军邵必强邀为高邮学官，不久便书告邵必：“人固各有志，令志在贫贱，愿阁下怜其有志，全之不强。”辞归天长束氏。王令重返束氏之家，“去而复来，苟得食以自延”，“而受人之厚赐，无足酬报”而又“迫于莩饿，又不得自引而去，其惭于旦暮不忘”。不求功名的生活信念和生活的贫困，使王令陷于难堪的境地而难以自拔。

王令知道，自己不可能靠束氏的怜悯度过一生。于是在二十五岁那年秋天，他辞别束氏，到润州（今江苏镇江市）以求聚徒教授糊口。然在润州事久未成，又不得不重返瓜洲。

从十七八岁开始，王令就独自一人为养家糊口而四方奔走，饱受了世态炎凉，人情冷暖。他常以孤雁自喻：“万里常为客，飞飞岂自由？情知稻粱急，莫近网罗求。……哀鸣徒自切，谁谓尔悲愁。”（《雁》）他感叹“笑面恶肝脾”（《交难赠杜渐》）的险恶人心；他渴望有朝一日，“买田结归庐，种树屋四周，子居课桑蚕，我出鞭耕牛，教妻绩以筐，使儿饷东畴，坐笑忘岁时，聚首成白头”（《山阳思归书寄女兄》）。

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润州之行，经济上无所收获，虚度一年光阴，这使王令陷入更加窘迫的境地。虽说王令奉寡姊如严父，教孤甥如爱子，可为了大家不致饥寒而死，他不得不决定让多年来与自己相依为命的姐姐再嫁。据封建礼教，妇女在丈夫去世之后，应终身守节，不可再嫁。为了不使自己和姐姐在熟人面前感到羞愧而无地自容，从润州归来不久，王令便举家迁往江阴暨阳。

“颓檐断柱不相缔，瓦坠散地梁架虚，门无藩闑户不闭，时时犬彘入自居。”从王令《暨阳居四首》中的这段描写，我们可以得知其住房的破败不堪。房主人可怜他不能自己动手修葺，便替他找来一位泥瓦匠，这位泥瓦匠见王令穷得实在拿不出什么来招待他，便伺机溜之大吉。“家无田食储，雀鼠非我仇，朝出从人居，诗书讲前修”（《暨阳居四首》），王令依旧一贫如洗，依旧靠聚徒教授勉强度日，同时四方借贷，艰难地筹集姐姐再嫁所必需的资金。

姐姐出嫁了，王令又成孤身一人。孤独、贫穷与时发时愈的脚气病纠缠着他，使他精神颓丧，难以振作。深夜，他常独对摇曳的烛火，顾影自叹，泪滴满襟。他感叹自己“趋坐迷夷涂，失城陷深堑，病拙未为疗，膏肓不容砭。无家可容归，有灶外断掭”（《夜坐》）。他希望能早日与亲人一起盖棺而去，结束苦难的命运。

在这以后的凄苦生活中，唯一给他带来安慰的是在王安石的关心与努力下，他终于娶亲成家。还是在十八岁时，王令就曾书告姐姐“吾将亦娶妇，力以石臼未”，然而奉寡姊，育孤甥，颠沛流离的生活使他难以如愿。王令二十六岁在润州之时，王安石就多次修书给舅舅吴蕡，力荐王令，以求吴蕡之女能与王令成婚。嘉佑三年，王令前往吴蕡所任地蕲州蕲春县（今湖北蕲春县）迎亲，于十一月归暨阳，十二月，又“以生用之窘”而应人之邀到常州聚徒讲学。

迎亲而归，次年妻子有孕，这给王令孤寂贫困的生活带来了一点安慰与甜蜜。然而，此时他的脚气病越来越剧。疾病迫使他卧床难起，“足疾之余，心虚善忘，恍惚无聊”（《与王介甫书》）。嘉佑四年（1059）六月初二，年仅二十八岁的王令便在贫病交加之中离世而去。

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王令是一位颇有才华的青年诗人，他仅有短暂的十年创作时间，却写出了70多篇散文和480多首诗。他的诗歌代表了他文学创作的主要成就。

他的诗大多是与友人的酬答唱和之作，主要叙述了自己的生平、志向与人生态度，为温饱而四处奔波的苦难生活。王令一生艰难，心情一直比较沉郁，这类诗的基调也比较低沉。王令一生不应举，不做官，生活在社会底层，接近贫苦大众而远离统治阶级，所以他的不少诗篇深刻反映了连年的灾荒与统治者的残酷压迫剥削给民众带来的疾苦，更可贵的是，诗人还能明确地指出这种苦难来自于统治者对人民的压迫和剥削，展示自己救民众于苦难之志愿，《梦蝗》诗是其代表作：

………尝闻尔人中，贵贱等第殊。雍雍材能官，雅雅仁义儒。脱剥虎豹皮，假借尧舜趋。齿牙隐针锥，腹肠包虫蛆。开口有福威，颐指转赏诛；四海应呼吸，千里随卷舒。割剥赤子身，饮血肥皮肤。噬啖善人党，嚼口不肯吐。连床列竽笙，别屋闲嫔姝。一身万椽家，一口千仓储。……贫者无室庐，父子一席居。贱者饿无食，妻子相对吁。贵贱虽云异，其类同一初。此固人食人，尔责反舍且！……

像诗人这样以锋利的笔触，剥掉达官贵人们“仁义儒”、“尧舜趋”的外衣，显露他们“虎豹身”、“虫蛆腹”的原形，指出剥削阶级搜刮民脂民膏实比蝗虫更为残酷可恨的诗篇，在古代文学作品中不是多见的。由此也不难看出由于特殊的生活经历，王令对当时社会的观察与认识是极为深刻的。难怪当年王安石阅读了王令的诗后，曾一再称赞说王令“诗有叹苍生而泪垂之说”。其他如《暑旱苦热》、《饿者行》、《暑热思风》等诗篇，也都因此而深受后人称赞。
令(1032—1059)，字逢原，原籍魏郡元城(今河北大名)。五岁父母双亡，随叔祖王乙移居广陵(今江苏扬州)。十六七岁自立门户，在天长(今属安徽)、高邮(今属江苏)、江阴(今属江苏)等地授徒为生。至和元年(1054)，在高邮拜识王安石，受其赏识，此后成为至交。由于王安石的称誉，王令的诗歌始为人所知，尤其是在江淮一带，王令逐渐成了一个颇负盛名的诗人。嘉佑三年(1058)，王安石将其妻之堂妹嫁给他，次年他便在常州(今属江苏)病逝，年仅二十八岁。王安石《思逢原》一诗有“妙质不为平世得，微言唯有故人知”之句，对他的才高命短、不为世用表示惋惜。
王令短暂的一生是在贫困交集中度过的，他自称志在贫贱而不愿屈就科举功名，有时生活无着，常陷于极度窘迫的境地。曾模仿韩愈作《送穷文》形容自己的情形是：“拘前迫后，失险堕深，举头碍天，伸足无地，……刻瘠不肥，骨出见皮，冬燠常寒，昼短犹饥。”处于社会底层的生活，使他饱尝人生之辛苦，而孤倔不苟的秉性，又使他于贫贱中激发出愤疾兀傲的意气。他的诗多哀吟自我生活的贫苦，兼及社会的黑暗不平与民生的荒寒苍凉，表现自己贫贱不改其度的意志与节操。艺术上，王令的诗受到了中唐韩愈、孟郊、卢仝等人的深刻影响，气概健举，想象奇特，词句生硬。咏物写景、感事议论的长篇古诗尤其如此。仁宗朝以来，诗坛一改宋初三朝之浮靡芜鄙风习，新一代诗人中颇有一些作诗高扬气概，风格健举的，如石延年、苏舜钦、欧阳修、李觏、郭祥正、徐积等人，或师法“韩孟”，或追摹“李杜”，总归取法唐之中、盛雄健高远的作派。在诸多效法“韩孟”的诗人中，王令是最突出的一个。他既学韩诗的雄迈劲健、奇古奥衍，又学孟郊的冷僻尖峭与惨淡深挚。同时值得一提的是，他的近体诗也不乏开阔矫健的表现方式与境界，而近于杜甫律绝的风格。大概由于短命和作诗求奇，人们常把王令与唐代诗人李贺相比，但两人的风格差异还是较明显的。王令偏于奇健峭厉、愤嫉冷僻，而不似李贺那般幽幻瑰丽、哀感顽艳。

⑥ 袁宏道有什么着作

袁宏道着有《敝箧集》、《锦帆集》、《解脱集》、《广陵集》、《瓶花斋集》、《潇碧堂集》、《破砚斋集》、《华嵩游草》等。宏道文集最早为明万历刊本，今人钱伯城整理有《袁宏道集笺校》。

⑦ 《广陵集》文言文 郭冬之儿，生而未尝逢马

东郭的一个小孩，有生以来未曾见到过马。

⑧ 被王安石称为奇才的诗人是

被王安石称为“奇才”，他的诗歌具有阔大而雄健的特色的诗人是（王令）。

王令，字逢原，北宋诗人，原籍河北大名，5岁丧父母，随其叔祖居广陵，即今江苏扬州，后在天长、高邮等地以教学为生，有治国安民之志，有《广陵先生文章》和《十七史蒙求》传世，年27岁时逝世。

27岁便逝世了，这王令的生命旅程可谓短促，后人常将其比之于唐人李贺，天妒英才而不假其年，着实让人扼腕长叹。

王令的一生很是悲催，也很有些让人费解，在北宋之际，科举对读书人来说，早已是人生必须要过的一道坎，无论你是出身平民还是天潢贵胄，这至少在表面上是一个人才能的证明。
现在有名的文人，一般都会有个出身，当然，也有那久考不中的，如那贾岛罗隐姜夔等等，但毕竟是为之努力过，而王令是终生不去参考，这个就很令人费解了。

他出身贫寒，五岁时便父母双亡，唯一的姐姐也出嫁了，他可以说就是一名孤儿，这在中国文人的历史上，应该没有比他更凄惨的了。

王令：被王安石推崇备至的短命诗人
他孤身一人投靠在扬州当小官的叔叔，所以后来的他一直以广陵人自居，叔叔看来对他还是很好的，送他去私塾读书，尽管年龄有些稍晚，但他读书很用功，经常是通宵达旦。

一读十年，16岁时，守寡的姐姐又带着外甥来投奔他，于是，姐弟二人便相依为命，也不好意思再于叔父处混食，他便自立门户，外出“聚学”，担负起一家三口的生活重任。

所谓“聚学”，顾名思义就是大家在一起学习，因为以他当时的年龄，尚不足以授学，当不成教书先生，但学问又好，于是便同主家的弟子一起学习，兼先生、伴读和学生于一身。

他在天长县遇到了贵人，这便是一位叫作束氏的女性，看来应该也是个寡居的妇人，她的两个儿子同王令的年龄相仿，她在经济上给了王令极大的帮助，王令在束氏处一呆就是五年，度过了他一生最重要的时期。

王令是有着雄心壮志之人，他“生太平世，读书学古，自少壮期切切以自奋进，裨补当世之万一”，但他21岁时恰逢科考，但却坚持不去，这个就有点不太正常了，后世有人说王令愤于现实之黑暗而放弃仕途，以示其人品高洁，不愿同流合污云云，这就是打胡乱说了。

王令：被王安石推崇备至的短命诗人
时值仁宗朝太平盛世，政体清明，有学识的大才之人无不跃跃欲试，范仲淹、王安石和司马光等这批特级大佬们都出现在这一时期，更不要说后面跟进的苏东坡等一大拨人。

所以，我觉得，定是他寄食的束氏一家经济上出现了问题，而王令又不愿意为这科考花费太多，所以，只好弃之，要知道，要考中进士，要考很多次的，省府京师的，光一个秀才都至少要三四次，这路途费用也不是一个小数。

除夕之夜，华灯初上，万家欢乐之时，王令写出了他的名篇《送穷文》：

自我之生，迄于于今，拘前迫后，失险堕深。

举头碍天，伸足无地，重上小下，卒莫安置！

刻瘠不肥，骨出见皮，冬燠常寒，昼短犹饥。

……

唐时韩愈在早年穷困之时，也曾写有同名之文，而王令亦在相同的境况下，一抒寄居他人篱下的孤贫感叹，读来令人唏嘘不已。

长久寄食终非久计，在此期间，他也曾多次外出教学，以求得自立，但是，他又受不了世态炎凉，人情冷暖，几次离开又数次归来，弄得自己都很是不好意，然而，他自己却觉得志不得展，怨气满满。

王令：被王安石推崇备至的短命诗人
万里长为客，飞飞岂自由。情知稻粱急，莫近网罗求。

关塞风高夜，江湖水落秋。哀鸣徒自切，谁谓尔悲愁。

这是一首名为《孤雁》的诗，这首诗写得很悲情，其实从王令自身的情况看，很有些矫情的意味，你寄食于他人，却又在抱怨人家不给你自由，你自比孤雁，却又不去合群，你知道为“稻梁谋”的艰辛，却又怕近“网罗求”，这悲愁是你自找的悲，但从别人的角度来看，你让人家如何待你？有本事你去合群嘛，那些“雁”们都去参加科举去了，你在这怨天怨地的，这很没有道理嘛。

后来的他去了高邮，在这期间，正好王安石被召进京，他对王安石的诗文很是佩服，于是写了一首《南山之田》求见，诗曰：

南山之田兮，谁为而芜。南山之人兮，谁教堕且。

来者何为，而往者谁趾。草漫靡兮，不种何自。

始吾往兮无耜，吾将归兮客吾止。

要以田兮寄我治，我耕浅兮谷不遂。……

这明显是一首类似陶渊明的《归去来兮辞》的作品，我看了半天也没看懂，大致还是本人志向高洁，但时运却处处不顺，干啥啥不成，其实还是表达的是无人提携的意思，不知是也不是。

王令：被王安石推崇备至的短命诗人
但王安石肯定是看懂了，并视之为奇才，回信中高赞言：“足下之材，浩乎沛然，非某之所能及”，王安石当年对苏东坡的文章都看不上，而对王令的评价这般的高，觉得他比自己的才能还高，这可真有些出人意料。

王安石进京后一路高升，居宰相之位并进行了着名的“王安石变法”，他同王令一直有书信来往，交情很是深厚，但奇怪的是，进士出身的王安石似乎没有劝王令去考功名。

王大人交的朋友肯定是大才之人，在王安石的介绍下，京师很多名人学者们也都成为王令的朋友，他们经常投赠唱和，诗文往来，也使得王令声名赫然，更有甚者，还有人想通过他去美言王安石，以作进仕之阶，这当然让王令很是不耻。

随着王令的才名的升扬，他所在的高邮父母官肯定也要有所“表示”，于是他被任命为高邮学官，这是一个主管学务的县级官员，掌管如考试和学校的教育事务，当然，也可能就是教师，但不知道王令是属于哪个级别，不管怎么说，总还算是进入了官家的序列。

王令：被王安石推崇备至的短命诗人

于是，他又回到了天长束氏身边，“去而复来，苟得食以自延”，话虽如此说，我觉得这其中名堂颇深，看来他同这寡妇束氏的关系非同一般，可以说，自从他16岁踏入束家后，就把这当作了根据地，所以，我在想象，也许，他就是束氏包养的小鲜肉，是一吃软饭之人。

王令在束家的地位很是尴尬，他的姐姐后来也选择了再嫁，离开了他，他是孤身一人在此寄食，用今天的话说，就是“吃软饭”，而他心中又有所不甘，在“而受人之厚赐，无足酬报”和“迫于莩饿，又不得自引而去，其惭于旦暮不忘”中徘徊。

最终，他还是选择了离开束氏，去了江阴当教书先生，穷得那叫一个惨，连房子都破烂不堪，他在一首诗中形容道：

颓檐断柱不相缔，瓦坠散地梁架虚，

门无藩闑户不闭，时时犬彘入自居。

王安石对王令的欣赏可谓是无以复加，但王令一个白身之人，在那个时代，没有出身之人便永无出头之日，谁也帮不了他；他俩人之所以相互欣赏，除诗文外，我觉得更可能是叫“对脾气”。

王安石是着名的“拗相公”，也就是俗话说的“一根筋”，认准之事，谁也说服不了他，这方面王令更是有过之而无不及，他说不高考就不考，说不当官就不做，有脾气！

他的媳妇还是王安石帮他找的，在那早婚的时代，无论男女，正常都是十几岁就成婚了，王令肯定是因为束氏的原因，再加上经济不能自立，迟迟没有成婚。

王令：被王安石推崇备至的短命诗人
王安石是将自己的表妹嫁给了王令，王大人是多次修书给他的舅舅吴蕡，说王令这好那好，最终舅舅方才答应，这时的王令已26岁了。

王令娶亲后不久，就应邀去了常州讲学，在似乎好运就要来的时候，他便一病不起，第二年他就病逝了。

后人说他是因脚气病而去世的，这缘自他给王安石的一封书有说“足疾之余，心虚善忘，恍惚无聊”，这脚气能致命？我是有些不太相信，但是因啥病去世，却也没有其他论据来证明。

王令逝世后，王安石很是伤感，不仅他写了《王逢源墓志铭》，而且还连作三首《思王逢原》诗以抒思念之情，从下面这首中，我们也能看出他对王令的友情之深厚。

蓬蒿今日想纷披，冢上秋风又一吹；

妙质不为平世得，微言惟有故人知。

庐山南堕当书案，湓水东来入酒卮；

陈迹可怜随手尽，欲欢无复似当时。

同“诗鬼”李贺一样，王令27岁便英年早逝，但在他短暂的生命中，却为后人留下了70多篇散文和480多首诗，在他仅有的十年创作时间中，能有如此丰硕之成果，也着实让人惊叹。

由于一生布衣，人又年轻，少了很多的思想束缚，所以，王令的诗风比较挥洒，他对韩孟诗派情有独钟，讲求雄奇怪异，又以“不平则鸣”的创作态度，将自己对人生和社会的感受，倾注在自己的诗文中。

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