1. 诗学的亚里士多德着作
《诗学》是古希腊着名美学家亚里士多德所着,原名为《论诗》,据说是亚里士多德的讲义。有佚失,现存二十六章,主要讨论悲剧和史诗。有人认为失传的第二卷可能是讨论喜剧的。
对现存26章的内容,有六分说、五分说、三分说三个分法。《诗学》里亚里士多德表达了对艺术及悲剧的观点,认为艺术的本质是摹仿;而悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。《诗学》对国人也有较深的影响。 中文名称:《诗学》外文名称:Poetics作者:亚里士多德 讨论方向:艺术、悲剧结构分法:六分、五分、三分核心理论:摹仿理论 分章结构
六分说:《诗学》现存26章,按内容可分为六大部分:第一部分(第1-3章)主要分析各种艺术所摹仿的对象以及摹仿所采用的媒介和方式;第二部分(第4-5章)讨论了诗的起源与悲剧、喜剧的发展;第三部分(第6-22章)详细地讨论了悲剧,认为“悲剧是对一种严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿”,它的媒介是语言,方式是动作的表演。接着,还分析了它的六个成分,包括情节、性格、言词、思想、形象与歌曲。最后讨论了悲剧的写作和风格等;第四部分(第23-24章)主要讨论的是史诗的情节、结构、分类和成分等;第五部分(第25章)讨论艺术批评的标准、原则与方法;第六部分(第26章)比较了史诗与悲剧的高低。
五分说:第一部分为序论,包括第一到五章。主要分析了各种艺术所摹仿的对象、摹仿所采用的媒介和方式,以及各种艺术由此而形成的差别,进而指出了诗的起源,还追溯了悲剧与喜剧的历史发展。第二部分包括第六到二十二章,这部分讨论了悲剧,它的定义、构成要素和写作风格等。第二部分包括第二十三到二十四章,讨论的是史诗。第四部分是第二十五章,讨论批评家对诗人的指责,并提出反驳这些指责的原则和方法。第五部分是第二十六章,比较了史诗与悲剧的高低。
三分说: 第一部分 (第1-5章)主要分析各种艺术所摹仿的对象以及摹仿所采用的媒介和方式:由于对象不同(好人或坏人)媒介不同(颜色、声音、节奏、语言或音调)、方式不同(叙述或表演),也就形成艺术之间的差异; 第二部分(第6-22章)分析了悲剧的定义及其特点 第三部(第23-26章)分析了悲剧与史诗的异同。
摹仿理论
在《诗学》中,亚里士多德认为,艺术的本质是摹仿,摹仿是把艺术和技艺制作区别开来的基础,也是学术分类和界定个别艺术的本质的基础。他还深信,摹仿是人的本能,人在摹仿中既可满足其求知欲,又可获得审美的愉悦,艺术就起源于人的摹仿的天性。总体而言,亚里士多德的摹仿理论包括这么几个内容。第一,是艺术家在摹仿现实的时候,不仅可以把它按本来面目如实表现出来,而且还可以表现得比它更美或更丑。第二,艺术或诗的摹仿对象有三种:过去有的或现在有的事,传说中的或人们相信的事,应当有的事。认为把事物表现得比它的本来的样子更好或更坏,表现为它应有的样子,表现理想,这是艺术摹仿特有的功能。第三,艺术应当摹仿那些具有普遍意义的典型人物和事件,亦即应当按必然律去摹仿,“诗人的职责不在于描述已发生的事,而在于描写可能发生的事,即按照可然律或必然律可能发生的事”。因此,与历史比较起来,写诗这种活动更具有哲学意味,更能表现事物的普遍性和必然性,接近事物的真理。第四,为了表现必然之物,艺术家在摹仿的时候可以采取理想化和典型化的方法,以突出所摹仿事物的本质和鲜明特征。有时,为了达到诗的效果,诗人甚至可以描绘不可能发生的和异乎寻常的事情,只要能按必然律或可然律把它描写得可信。
讨论核心
《诗学》讨论的核心还是悲剧。在讨论悲剧的时候,亚里士多德首先对它下了一个定义:“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿;它的媒介是语言,具有各种悦耳之音,分别在剧的各部分使用;摹仿方式是借人物的动作来表达,而不是采用叙述法;借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。”这个定义涉及到了悲剧摹仿的对象、媒介、方式和悲剧的功能等方面的问题。亚里士多德认为,悲剧作为一个完整的有机整体是由六个要素构成的,即情节、性格、思想、台词、扮相和音乐。其中情节和性格是最为重要的。就情节安排而言,诗人应当遵循事件发展的可然律或必然律,应当使情节构成一个有机统一的整体。就性格描绘而言,应当恰当、逼真、前后一致。亚里士多德还认为,悲剧的主人公应当是一些并非十全十美,亦非十恶不赦之辈,他们应当是好人,但又有一些缺陷和过失,由此而给自己招致了灾祸,这样悲剧才能激起我们的怜悯与恐惧之情,才能使我们的情感得以净化。
《诗学》是西方美学史上第一部最为系统的美学和艺术理论着作,它对西方后世文艺理论和文学创作的发展产生过巨大影响,其中的有些观点曾被近代新古典主义奉为金科玉律。
由此我们可以看到《诗学》对国人的影响。由《诗学》我们可以联想到“思学”也并不为过,从一定意义上讲也是对诗学的另一种理解。
功用性
“天人合一”是中国哲学与诗学之间所构成的内在联系的基本特性。
2. 亚里士多德的着作
一、哲学类
1.理想国(Republic) 作 者:柏拉图(Plato)
2.形而上学(Metaphysics) 作 者:亚里士多德 (Aristotle)
3.诗学(On the Art of Poetry) 作 者:亚里士多德 (Aristotle)
4.诗艺(On the Art of Poetry) 作 者:贺拉斯(Horace)
5.论崇高(On the Sublime Longinus) 作 者:朗吉奴斯(Longinus)
6.第一哲学沉思录(Meditations on First Philosophy)
作者:笛卡尔(Rene Descartes)
7.思想录(Pascal’s Penssees) 作 者:帕斯卡尔(Blaise Pascal)
8.人性论(A Treatise of Human Nature) 作 者:休谟(David Hume)
9. 纯粹理性批判(Critique of Pure Reason) 作 者:康德(Kant)
10.判断力批判(Critique of Judgment) 作 者:康德(Kant)
11.精神现象学(The Phenomenology of Mind)Vol.1, Vol.2
作 者:黑格尔(Hegel)
12.小逻辑(The Logic of Hegel) 作 者:黑格尔(Hegel)
13.作为意志和表象的世界(The World as Will and Representation)Vol.1, Vol.2
作 者:叔本华(Schopenhauer)
14.查拉图斯特拉如是说(Thus Spake Zarathustra)
作 者:尼采(Friedrich Nietzsche)
15.非此即彼(Either/Or)Vol.1, Vol.2 作 者:克尔凯郭尔(Kierkegaard)
16.普通语言学教程(Course in General Linguistics)
作 者:索绪尔(F.de Saussure)
17.纯粹现象学导论(Ideas: General Introction to Pure Phenomenology)
作 者:胡塞尔(Edmund Husserl)
18.逻辑哲学论(Tractatus Logico Philosophicus)(德英对照)
作 者:维特根斯坦(L.Wittgenstein)
19.哲学研究(Philosophical Investigations)(德英对照)
作 者:维特根斯坦(L.Wittgenstein)
20.存在与时间(Being and Time) 作 者:海德格尔(Martin Heidegger)
21.诗·语言·思(Poetry, Language, Thought)
作 者:海德格尔(Martin Heidegger)
22.存在与虚无(Being and Nothingness) 作 者:萨特(Jean-Paul Sartre)
23.真理与方法(Truth and Method) 作 者:伽达默尔(Hans-Georg Gadamer)
24.科学革命的结构(The Structure of Scientific Revolutions)
作 者:库恩(T.S.Kuhn)
25.性史(The History of Sexuality) 作 者:福柯(M.Foucault)
二、伦理学类(10种,7册,350元)
1.尼各马可伦理学(The Nicomachean Ethics of Aristotle)
作 者:亚里士多德 (Aristotle)
2. 道德情操论(The Theory of Moral Sentiments)
作 者:亚当·斯密(Adam Smith)
3.论人类不平等的起源和基础(A Discourse on Inequality)
作 者:卢梭(Jean-Jacques.Rousseau)
4. 实践理性批判(Critique of Practical Reason)
作 者:康德(Kant)
5.道德形而上学基础(Foundations of the Metaphysics of Morals)
作 者:康德(Kant)
6.功利主义(Utilitarianism) 作 者:穆勒(Mill)
7.伦理学原理(Principia Ethica) 作 者:摩尔(G.E.Moore)
8.正义论(A Theory of Justice) 作 者:罗尔斯(John Rawls)
9.无政府、国家与乌托邦(Anarchy, State and Utopia)
作 者:诺齐克(Robert Nozick)
10.追寻美德(After Virtue) 作 者:麦金太尔(Alasdair MacIntyre)
三、宗教学类(10种,11册,550元)
1.忏悔录(Confessions) 作 者:圣·奥古斯丁(St.Augustine)
2.托马斯·阿奎那要籍选(Basic Writings of Saint Thomas Aquinas)Vol.1, Vol.2
作 者:阿奎那(St.Thomas Aquinas)
3.迷途指津(The Guide for the Perplexed) 作 者:马蒙尼德(Maimonides)
4.路德基本着作选(Basic Theological Writings)
作 者:马丁·路德(Martin Luther)
5.论宗教(On Religion) 作 者:施莱尔马赫(F.D.Schleiermacher)
6.我与你(I and Thou) 作 者:马丁·布伯(Martin Buber)
7.人的本性及其命运(The Nature and Destiny of Man)
作 者:尼布尔(R.Niebuhr)
8.神圣者的观念(The Idea of the Holy) 作 者:奥托(Rudolf Otto)
9.存在的勇气(The Courage to Be) 作 者:梯利希(Paul Tillich)
10.教会教义学(Church Dogmatics) 作 者:卡尔·巴特(Karl Barth)
四、社会学类(5种,6册,300元)
1.论自杀(Suicide: A Study in Sociology) 作 者:杜克海姆(Emilc Durkheim)
2.新教伦理与资本主义精神(The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism)
作 者:韦伯(Max Weber)
3.货币哲学(The Philosophy of Money) 作 者:席美尔(Georg Simmel)
4.一般社会学论集(A Treatise on General Sociology)Vol.1, Vol.2
作 者:帕累托(Vilfredo Pareto)
5.意识形态与乌托邦(Ideology and Utopia) 作 者:曼海姆(K.Mannheim)
五、人类学类(5种,4册,200元)
1.金枝(The Golden Bough) 作 者:弗雷泽(James G.Frazer)
2. 西太平洋上的航海者(Argonauts of the Western Pacific)
作 者:马林诺夫斯基(B.Malinowski)
3. 原始思维(The Savage Mind) 作 者:列维-斯特劳斯(Claude Levi-Strauss)
4. 原始社会的结构和功能(Structure and Function in Primitive Society)
作 者:拉迪克里夫-布郎(Brown)
5.种族、语言、文化(Race, Language and Culture)
作 者:鲍斯(Franz Boas)
六、政治学类(10种,11册,550元)
1.政治学(The Politics of Aristotle) 作 者:亚里士多德 (Aristotle)
2.君主论(The Prince) 作 者:马基雅维里(Niccolo Machiavelli)
3.社会契约论(The Social Contract) 作 者:卢梭(Jean-Jacques.Rousseau)
4.利维坦(Leviathan) 作 者:霍布斯(Thomas Hobbes)
5. 政府论(上下篇)(Two Treatises of Government)
作 者:洛克(John Locke)
6.论法的精神(The Spirit of the Laws)Vol.1, Vol.2
作 者:孟德斯鸠(Montesquieu)
7.论美国民主(Democracy in America)Vol.1, Vol.2
作 者:托克维尔(Alexis de Tocqueville)
8.代议制政府(Considerations on Representative Government)
作 者:穆勒(Mill)
9.联邦党人文集(The Federalist Papers)
作 者:汉密尔顿(Alexander Hamilton)
10.自由秩序原理(The Constitution of Liberty)
作 者:哈耶克(F.A.Hayek)
七、经济学类(10种,12册,600元)
1.国民财富的性质和原因的研究(An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations)Vol.1, Vol.2
作 者:亚当·斯密(Adam Smith)
2.经济学原理(Principles of Economics)Vol.1, Vol.2
作 者:马歇尔(Alfred Marshall)
3.福利经济学(The Economics of Welfare)Vol.1, Vol.2
作 者: 庇古(A.C.Pigou)
4.就业、利息与货币的一般理论(The General Theory of Employment Interest and Money)
作 者:凯恩斯(J.M.Keynes)
5.经济发展理论(The Theory of Economic Development)
作 者:熊彼特(Schumpeter)
6.人类行为(Human Action: A Treatise on Economics)Vol.1, Vol.2
作 者:米塞斯(Mises)
7.经济分析的基础(Foundations of Economic Analysis)
作 者:萨缪尔森(Samuelson)
8.货币数量理论研究(Studies in the Quantity Theory of Money)
作 者:弗里德曼(Friedman)
9.集体选择与社会福利(Collective Choice and Social Welfare)
作 者:阿玛蒂亚·森(A.K.Sen)
10.资本主义经济制度(The Economic Institutions of Capitalism)
作 者:威廉姆森(Williamson)
八、心理学类(7种,8册,400元)
1.心理学原理(The Principles of Psychology)Vol.1, Vol.2
作 者:威廉·詹姆士(William James)
2.生理心理学原理(Principles of Physiological Psychology)
作 者:冯特(W.Wundt)
3.梦的解析(The Interpretation of Dreams)
作 者:弗洛伊德(Sigmund Freud)
4.儿童智慧的起源(The Origin of Intelligence in the Child)
作 者:皮亚杰(Jean Piaget)
5.科学与人类行为(Science and Human Behavior)
作 者:斯金纳(B.F.Skinner)
6.原型与集体无意识(The Archetypes and the Collective Unconscious)
作 者:荣格(C.G.Jung)
7. 动机与人格(Motivation and Personality)
作 者:马斯洛 (A.H.Maslow)
九、法学类(10种,9册,450元)
1.古代法(Ancient Law) 作 者:梅因(H.Maine)
2.英国法与文艺复兴(English Law and the Renaissance)
作 者:梅特兰(F.W.Maitland)
3.法理学讲演录(Lectures on Jurisprudence)Vol.1, Vol.2
作 者:奥斯丁(J.Austin)
4.法律的社会学理论(A Sociological Theory of Law)
作 者:卢曼(N.Luhmann)
5.法律社会学之基本原理(Fundamental Principles of the Sociology of Law)
作 者:埃利希(E.Ehrlich)
6.法律、宪法与自由(Law, Legislation and Liberty)
作 者:哈耶克(F.A.Hayek)
7.纯粹法学理论(Pure Theory of Law)
作 者:凯尔森(H.Kelsen)
8.法律之概念(The Concept of Law)
作 者:哈特(H.L.A.Hart)
9.法律之帝国(Law’s Empire)
作 者:德沃金(R.Dworkin)
10.法律的经济学分析(Economic Analysis of Law)
作 者:波斯纳(Richard A.Posner)
十、历史学类(8种,10册,500元)
1.历史(The Histories) 作 者:希罗多德(Herodotus)
2.伯罗奔尼撒战争史(The Peloponnesian War)作 者:修昔底德(Thucydides)
3.编年史(The Annals of Imperial Rome) 作 者:塔西陀(Tacitus)
4.上帝之城(The City of God)Vol.1, Vol.2
作 者:圣·奥古斯丁(St.Augustine)
5.历史学:理论和实践(History: its Theory and Practice)
作 者:克罗齐(Benedetto Croce)
6.历史的观念(The Idea of History) 作 者:柯林伍德(R.G.Collingwood)
7.腓力普二世时代的地中海与地中海世界(The Mediterranean and the Mediterranean World in the Age of Philip II)》Vol.1, Vol.2
作 者:布罗代尔(F.Braudel)
8.历史研究(A Study of History)Vol.1, Vol.2
作 者:汤因比(A.J.Toynbee)
3. 如何读亚里士多德的《诗学》
亚里士多德并不热衷于只是对美作抽象思辩,像柏拉图在《大希庇阿斯篇》中对美是什么所作的玄理论辩。希腊爱琴文明和古典文明中绚丽多彩的艺术作品耀射着迷人光彩,特别是荷马史诗之后,希腊古典艺术绽开多样奇葩,希腊悲剧作为古典文明中的最高艺术形式,更以震慑人心的感染力,表现希腊人追求真、善、美的艺术精神。
希腊古典文明中丰盈壮美的艺术成果,吸引亚里士多德去总结希腊艺术的历史与现实,思索艺术的本性,探究艺术美的意义与价值,创建系统的美学理论即诗学。
(3)亚里士多德诗学pdf扩展阅读
《诗学》是古希腊着名美学家亚里士多德所着,原名为《论诗》,据说是亚里士多德的讲义。有佚失,现存二十六章,主要讨论悲剧和史诗。有人认为失传的第二卷可能是讨论喜剧的。
对现存26章的内容,有六分说、五分说、三分说三个分法。《诗学》里亚里士多德表达了对艺术及悲剧的观点,认为艺术的本质是摹仿;而悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。《诗学》对国人也有较深的影响。
4. 亚里士多德的《诗学》体现的文学理论
亚里斯多德《诗学》所体现的文艺理论思想: 亚里斯多德在《诗学》中,首先阐述了文艺和生活的关系,他发扬了古希腊传统的“模仿说”,认为现实世界是文艺的蓝本,文艺是对现实世界的模仿。模仿并不是消极的抄袭,而是通过观察和认识,来反映现实中具有普遍意义的事物。亚里斯多德在《诗学》第九章中,就明确地告诉我们,诗有诗的真实,诗是合乎规律的,带有普遍性的。诗的真实不同于历史的真实,艺术的真实不同于生活的真实;诗是虚构的,在虚构中揭示事物的必然性而抛去偶然性,所以诗或艺术的真实可以高于生活的真实。他推翻了柏拉图认为艺术只是“影子的影子”的论点。他还认为,诗可以通过“安上姓名”的个别人物来显示普遍性和必然性,这就是“一般与特殊统一”的观点。 他认为诗必须符合可然律和必然律,显示事物的内在联系,他特别强调作品必须是有机整体,从这个观点出发,他认为无论是史诗还是悲剧,都应该以动作或情节为纲,而不应以人物性感为纲,因为以情节为纲,较易显出事件发展必然性。情节要整一,一部作品只应有一个主要的情节,从开始发展到顶点,然后转到必然的结局。 他在论悲剧时,强调动作的整一,并指出悲剧的时间不应无限制地延续。这些观点后来被古典主义者引申为悲剧的三一律。 总的来说,《诗学》所体现的亚里斯多德的文艺观点,是符合现实主义的。他的《诗学》为西方文艺理论奠定了基础,两千多年来一直有深远的影响。
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6. 哲学家亚里士多德的贡献有哪些
亚里士多德作为古希腊着名的科学家和哲学家,他的一生是极不平凡的,作为这样一个被 历史 记住的伟人,亚里士多德贡献有哪些?下面是我为你搜集到的相关内容,希望对你有所帮助。
哲学家亚里士多德的贡献有哪些1.哲学观
虽然亚里士多德是柏拉图的学生,但他却是第一个公开批评柏拉图的人.他特别反对的是柏拉图哲学中有关 数学 的部分.有人认为虽然亚里士多德熟知当时的数学,他却从来没有理解柏拉图的数学.
除此之外,亚里士多德对柏拉图的相论也有批评.虽然他同意一个事物的“形式”是恒古不变的,但他认为这个“形式”本身并不存在,而是人们在感受到实物后形成的概念.因此他认为,“形式”其实就是事物本身的特征.他指出,我们所拥有的任何一种想法、观念都是透过我们的感官进入我们的意识.
但是亚里士多德并不否认人有理性,正是有了理性,人才能将不同的感官印象区分开来.但是他同时指出,在人的感官 经验 到任何东西之前,理性是完全真空的.
亚里士多德认为 自然 界有因果关系的存在.他认为自然界有四种不同的原因,古希腊人的“原因”观念不同于近代以来的“因果性”观念,“原因”与“为什么”相对应,并不与“结果”相对应.即“目的因”、“质料因”、“动力因”和“形式因”.
亚里士多德在 逻辑学 方面则提出了所谓的三段论.他的这个理论在后来的两千年内,在西方一直是唯一被承认的论证形式.
伦理学方面,亚里士多德强调的是所谓“黄金比例”.这或许和希腊自然派哲学家的“和谐”概念类似.他认为,人不应该偏向哪一个极端,惟有平衡,人才能过快乐和谐的生活.
亚里士多德认为人是天生的 政治 动物 ,人不生存在社会中便不是真正的人.他还提出三种良好的政治制度:君主制、贵族政治和民主政治(他称之为“Polity”).
2.科学观
亚里士多德在古希腊科学史上标志着一个转折点,因为他是最后提出一个整个世界体系的人,而且是第一个从事广泛经验考察的人.
在天文学方面,亚里士多德创立了运行的天体是物质实体的学说.
在 物理 学方面,亚里士多德认为各物体只有在一个不断作用着的推动者直接接触下,才能够保持运动.根据亚里士多德的说法,“真空”是不能存在的,因为空间必须装满物质.这样才能通过直接接触来传递物理作用.
后世的 物理学 家牛顿指出了亚里士多德这一论断的谬误,指出了“力不是保持物体运动的直接原因.力只能改变物体的运动状态.”可以说,在牛顿经典力学体系的大厦没有造起来之前,整个西方世界都被亚里士多德的物理学统治着.
3.艺术观
在戏剧方面,亚里士多德的《诗学》是第一部探讨古希腊悲剧艺术的总结性着作.他在书中提出了着名的“摹仿说”,认为悲剧“描写的是严肃的事件,是对有一定长度的动作的摹仿;目的在于引起怜悯和恐惧,并导致这些情感的净化;主人公往往出乎意料的遭到不幸,从而成悲剧,因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突”.这是艺术史上第一次对戏剧的本质做出探讨,更开创了亚里士多德的诗学传统.他的观点后来被古罗马的贺拉斯在《诗艺》中加以发挥,从而间接影响了整个西方艺术史.
4.着作
《工具论》
《形而上学》
《物理学》
《伦理学》
《政治学》
《诗学》
《天论》
《气象学》
《动物学》
《起源与衰灭》
哲学家亚里士多德有哪些的 故事关于亚里士多德的故事有多则,其中“沮丧的妒忌者”讲诉的就是亚里士多德的故事。话说,亚里士多德在雅典吕克昂学院教学时期,经常和学生们在一起探讨人生哲学。有一次,一位学生问亚里士多德:“为什么心怀嫉妒的人总是有低落而沮丧的心情呢?”亚里士多德听完学生的提问后,回答道:“心怀嫉妒的人不但要承受自己的失败和挫折,同时还承担着别人的 成功 ,所以他总是以沮丧的心情示人。”
亚里士多德的父亲是一位宫廷医生,亚里士多德出生后,父母十分重视亚里士多德。亚里士多德十七岁时,被父亲送往雅典的柏拉图学园修学。由于亚里士多德天资聪颖,并且勤奋刻苦,因此很受老师柏拉图的重视。柏拉图担心亚里士多德误入歧途,便对亚里士多德说:“要给你戴上缰绳。”言下之意就是,亚里士多德思维敏捷,不同于一般人,如果不严加管教的话,亚里士多德就不能成为柏拉图期望的人。
虽然亚里士多德很尊敬柏拉图,但是在学术问题上,亚里士多德有自己独到的思考和见解。所以,亚里士多德有一句名言:“我爱我的老师,但是我更爱真理。”柏拉图晚年间,亚里士多德和柏拉图因为学术观点不同,所以经常发生争吵。等到柏拉图去世后,亚里士多德又在柏拉图学园呆了两年时间,等到新领导上任后,亚里士多德便离开了雅典。
7. 亚里士多德关于诗学的定义
亚里士多德并不热衷于只是对美作抽象思辩,像柏拉图在《大希庇阿斯篇》中对美是什么所作的玄理论辩。希腊爱琴文明和古典文明中绚丽多彩的艺术作品耀射着迷人光彩,特别是荷马史诗之后,希腊古典艺术绽开多样奇葩,希腊悲剧作为古典文明中的最高艺术形式,更以震慑人心的感染力,表现希腊人追求真、善、美的艺术精神。
希腊古典文明中丰盈壮美的艺术成果,吸引亚里士多德去总结希腊艺术的历史与现实,思索艺术的本性,探究艺术美的意义与价值,创建系统的美学理论即诗学。
(7)亚里士多德诗学pdf扩展阅读
《诗学》是古希腊着名美学家亚里士多德所着,原名为《论诗》,据说是亚里士多德的讲义。有佚失,现存二十六章,主要讨论悲剧和史诗。有人认为失传的第二卷可能是讨论喜剧的。
对现存26章的内容,有六分说、五分说、三分说三个分法。《诗学》里亚里士多德表达了对艺术及悲剧的观点,认为艺术的本质是摹仿;而悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。《诗学》对国人也有较深的影响。
8. 亚里士多德的《诗学》有哪些基本内容
亚氏的《诗学》是西方美学史上第一部重要的体系化美学论着,它结构明晰,全书26章阐述了五个部分内容:
第一部分(1-5)讲的是艺术原理(艺术本质,起源),
第二部分(6-22)讲悲剧(定义,六大成分,写作风格),
第三部分(23-24)讲史诗,
第四部分(25)讲的是艺术批评,
第五部分以(26)讲史诗与悲剧的区别
9. 求亚里士多德的《诗学》原着,中文
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《诗学》成书在亚里士多德游历外邦归来雅典之后,是他成熟时期的美学思想结晶。现存的文本是他在吕克昂学园的讲义或其门生的笔记,论证严密、风格简洁,但可能未经整理加工,有的论述较晦涩,引起不同的解释。
10. 亚里士多德着作
亚里士多德的着作有:1、逻辑学:《工具论》;2、形而上学:《形而上学》;3、自然哲学:《物理学》、《气象学》、《论天》、《论生灭》;4、论动物:《动物志》、《动物之构造》;5、伦理学和政治学:《尼各马可伦理学》;6、美学着作:《修辞学》、《诗学》。
亚里士多德是古代先哲,古希腊人,世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一,堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生,亚历山大的老师。
亚里士多德作为一位网络全书式的科学家,他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗,以及雅典法律。
公元前322年,亚里士多德因身染重病离开人世,终年六十三岁。去世的原因可能是一种多年积累的疾病所造成的。同时还存在他被毒死,或者由于无法解释潮汐现象而跳海自杀致死的猜测。