曾国藩挺经pdf

1. 早读：曾国藩《挺经》识人篇

【原文】

    无兵不足深虑，无饷不足痛哭，独举目斯世，求一攘利不先、赴义恐后、忠愤耿耿者，不可亟得；或仅得之，而又屈居卑下，往往抑郁不伸，以挫、以去、以死。而贪饕出缩者，果骧首而上腾，而富贵、而名誉、而老健不死，此其可为浩叹者也。

【译文】

    没有兵也不足以忧心忡忡，没有军饷也不足以痛哭流涕，唯独举目看向当今世道，想求得一位见利不争、义字当头、忠挚耿直者，不容易得到；或许即使得到了，却又屈居人下、身份低贱，往往被 打压得才能无法施展，屡遭挫折，弃而不用，抑郁而死。而那些生性贪婪遇事退缩者，却能昂着头拼命往上爬，因而得富贵、得名誉，个个健康长寿，这真让人不得不感叹啊！

【心得】

    有句话叫“人生是否顺利，取决于识人的眼光”。若想在社会上一帆风顺，就要对人用心。

    还有句话叫“一人善射，百夫拾决”。而俗话又说：“千里马常有而伯乐不常有！”可见会“识人”的伯乐比千里马重要得多。

    历史上，对曾国藩识人之术，颇有赞誉。曾国藩之所以成为“中兴之人”，除了他自己的能力外，还有就是他有识人的能力。

    他对“德行”的重视，他在选择人才时，经常“于纯朴中简择人才”，因为他认为“观人之道，以朴实廉介为质”。对于那些“心窍多，以大言取宠”的浮滑之人，他是深恶痛绝的。

    他还总结出了择人标准，并把人分为“官气多”“乡气多”两类。他认为那些“官气多”的人大多喜欢讲资格、装样子，遇事无法做到尽心尽力，更做不到心到、口到和眼到；而那些“乡气多”者大多又好逞才能，好做出格之事。对于这两类都有缺点的人，曾国藩倒更愿意选择“乡气多”者，因为他认为：“若官气增一分，则血性必减一分。”

    曾国藩还非常注重人才的互相吸引，他认为，人才之间是相互吸引的，什么样的人会吸引什么样的人，这也就是所谓“物以类聚，人以群分”。

    曾国藩曾专门着书记载，那就是《冰鉴》。从那本书里我们可以看出，曾国藩为了识人准确，甚至还学习了麻衣相术，比如他的“邪正看鼻眼，真假看嘴唇。功名看器宇，事业看精神。穷通看指甲，寿夭看脚跟。若要看条理，全在语言中”等。

    直译为，看一个人是邪是正要看他的鼻子和眼睛；看一个人说话是真是假要看他的嘴唇；看一个人会不会有功名要看他的风度；看一个人是不是有事业要看他的精神；看一个人是不是有前途要看他的指甲；看一个人的寿命要看他的脚跟；看一个人说话有没有条理要看他的语言。虽然这条相面术未必总是正确，但也可以看出，曾国藩在识别一个人时，会看很多细节，从细节中看端倪。

    虽然他的面相识人有迷信成分，不可全信，但从另一个侧面也能看出，他在“识人”时一定会明察秋毫，不放过任何细节。

2. 早读：曾国藩《挺经》克己篇

  本章节，是曾国藩家族得以发扬光大的传世佳作。他着重分析子孙得以绵延秘诀，以此为誓，发扬光大“曾氏家族”。

【原文】

    居官四败曰：昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反复多诈者败。居家四败曰：妇女奢淫者败，子弟骄怠者败，兄弟不和者败，侮师慢客者败。

    凡天下官宦之家，多只一代享用便尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣；商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。

【译文】

    身居官位有四点可致败官：昏庸懒惰，放纵部下者必败；骄傲狂妄者必败；贪小利而无所顾忌者必败；反复无常、个性奸诈者必败。经营家庭也有四点可致败家：家中的女人奢侈淫乱者必败；后辈子孙们骄傲懒惰者必败；兄弟不和者必败；对老师不尊敬怠慢宾客者必败。

    通常天底下的官宦人家，大多只有一代享福随即便被挥霍殆尽了。之所以这样是因为他们的子孙们开始都骄奢懒散，继而漂流浪荡，最终死于沟壑。那些很庆幸地延续了一两代的非常少；而大多商贾之家，勤俭持家的就能传三四代；而出身于农民之家却读书的，谨慎朴实的能传五六代；而那些孝顺友爱的人家，则可以传上十代八代了。

【心得】

    所谓“克己”，就是能克制私欲，严于律己。

    有道是“其身正，下令而行；其身不正，虽令不从”。也就是所谓的上梁不正下梁歪。

    曾国藩功大于过还是过大于功，公说公有理，婆说婆有理。但有一点不管是“公”还是“婆”都会承认，那就是：他是“克己”的楷模。

3. 品读曾国藩《挺经》45

诗人品读曾国藩《挺经》第十五卷“忠疑”下篇。

尽性知命不认命，只问耕耘，莫问收获。

阅王夫之所注张子《正蒙》，于尽性知命之旨，略有所会。盖尽其所可知者，于己，性也；听其不可知者，于天，命也。《易·系辞》“尺蠖之屈”八句，尽性也；“过此以往”四句，知命也。农夫之服田力穑，勤者有秋，散惰者歉收，性也；为稼汤世，终归礁烂，命也。爱人、治人、礼人，性也；爱之而不亲，治之而不治，礼之而不答，命也。圣人之不可及处，在尽性以至于命。尽性犹下学之事，至于命则上达矣。当尽性之时，功力已至十分，而效验或有应有不应，圣人于此淡然泊然。若知之若不知之，若着力若不着力，此中消息最难体验。若于性分当尽之事，百倍其功以赴之，而俟命之学，则以淡泊如为宗，庶几其近道乎！

阅览王夫之所注解张载的《正蒙》篇，对于尽性知命的意旨略有领会。

对自己所能知道、能改变的事，充分发挥自己的作用，就是性。对自己不可知或无法出力的事，听凭上天的安排，就是命。

《易・系辞》上“尺蠖之屈”八句，讲的就是尽性；“过此以往”四句，讲的就是知命。农夫耕田地种庄稼，勤苦的有好收成，懒惰的就欠收，这就是性。在商汤大旱之年种庄稼，怎么勤苦终归庄稼焦枯绝收，这就是命。热爱别人，教化别人，礼遇别人，是性。热爱别人，别人却不亲近自己；教化别人，别人却不遵从实践；礼遇别人，别人却不回应答理，这就是命。

圣贤之人不可企及的地方，就在于尽性而知命，尽性还属于平常人可办到的，知命就非常难了。当尽性的时候，努力已达到十分，而效验或者有或者没有，圣人对这种悄况非常平静淡泊。好像知道又好像不知道，好像用力，又似没有用力，这其中分寸最难把握体验。如果对于“性”应当尽力之事，百倍努力以求其成功，而对于听天由命的事则应以淡泊为原则，这样差不多就接近大道了。

无论是谁，总有一些事情是自己无法改变的，对于这类事情，需要去适应、去调整，接受这些不可以改变的，这是“知命”；有一些事情是可以改变的，对于这类事情，需要尽心尽力，力求做得最好，这是“尽性”。

 “尽性”相对容易些，戒懒戒傲，尽自己的努力去做，总会有比较大的收获。“知命”却相对较难，你尽力了，也不一定能看到效果，很可能做的都是无用功。

年轻的曾国藩，尽性而不信命，“功可强立，名可强成”，随着经历的事情的增多，老年后心态得以，对于性命之说，有了自己深入的体会，已然“知命”。

尽性知命不认命，只问耕耘，莫问收获。勿忘勿助，以日日不断之功，去滴水穿石，不要只盯着结果，而是应当重视长期的“因果”。老是想着结果，就容易失去耐心，就会忍不住拔苗助长。

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6. 早读：曾国藩《挺经》廉矩篇

【原文】

    从简约以养廉。

    欲学廉介，必先知足，观于各处难民，遍地饿莩，则吾人之安居衣食，己属至幸，尚何奢望哉？尚敢暴殄哉？不特当廉于取利，并当廉于取名。毋贪保举，毋好虚誉，事事知足，人人守约，则可挽回矣。

【译文】

    崇尚节俭，可以用来培养廉洁之风。

    要想学习廉洁正直，必先知足，看到各处那些难民遍地都是饿死的人，而我们却衣食无忧，行住不缺，已属万幸了，哪里还有什么奢望呢？哪里还敢任意糟蹋东西呢？不仅应当正当的获取利益，还要正当的赢取名誉，不要贪图向上保举获得功劳，不要贪图虚浮不实的名誉，事事知满足，人人守纪律，那么正当的风气就可挽回了。

【心得】

    廉洁是什么，廉洁就是不贪公肥私，正派做人贪欲过多就是围观败落的根源，做官的人应当牢牢记住遵守这一条规则。然而从古至今为官者忙如群星，但为官不贪的却寥寥无几，曾国藩就是为数不多的廉洁的官员。

    曾国藩的祖父对曾国藩的父亲说，虽然曾国藩点了翰林，但是我们家仍以坐田为业，不靠他吃饭，曾国藩将这番话作为一生的训示。

    他说，我从三十岁开始，便以做官发财为耻辱，以做官公保私囊，为子孙敛财为耻为羞，因此我立下誓言，此生绝不靠做官发财为后人奠基财富。面对这样一个人这样一生，如今为官者是否有所思考？其实要廉洁首先就要做到严格要求自己，并能坚持自律，形成习惯。

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书名：挺经

作者：曾国藩

译者：史林 注释

豆瓣评分：8.7

出版社：中国言实出版社

出版年份：2001-03

页数：416

内容简介：

《挺经(精华修订本)》内容简介：由于曾国藩没能完成他的这部《挺经》就告别了人世。该书的部分内容、篇章散见在《曾国藩杂着》及其弟子、幕僚的着述中。现在读者手中的《挺经》，是经资深研究员吴樵子历时数载，从《经史百家杂钞》、《湘乡曾氏文献》、《曾国藩年谱》、《曾国藩全集》，以及曾国藩的僚属、弟子的文集、笔记等一百二十余种典籍中辑佚、整理出来的。全书按李鸿章口述的“挺经十八法”，共分十八卷，每卷分上、中、下三篇。每篇以经为纲，以事为纬，包括经文、经文注译、事典、点评四个部分，事典是从“事”的角度对经文的阐释，绝大多数是曾国藩的所作所为；点评也从经文出发，对经文中出现的以及历史上相类的人物、事件的总结、概括和评析。

8. 早读：曾国藩《挺经》英才篇

【原文】

    天下无现成之人才，亦无生知之卓识，大抵皆由勉强磨炼而出耳。

    《淮南子》曰：“功可强成，名可强立。”董子曰：“强勉学问，则闻渐博；强勉行道，则德日进。”今世人皆思见用于世，而乏才用之具。诚能考信于载籍，问途于已经，苦思以求其通，躬行以试其效，勉之又勉，则识可渐通，才亦渐立。

【译文】

    天下没有现成的人才，也没有生下来就有卓识的人，人才大多都是通过勤劳和顽强磨炼出来的。

    《淮南子》中说：“功绩靠顽强的奋斗而成，名望靠顽强的拼搏而立。”董仲舒也说过：“努力求学，见闻自然日见广博；努力修身，道德一定会日益进步。”现在的人都想成为社会的有用之才，但却又缺乏真才识干。所以只能通过书籍这种载体，汲取先人总结出的经验，通过苦思冥想达到理解，最后在实践中检验其成效，努力又努力，则学识可以渐渐通达，才能也就慢慢地培养起来了。

【心得】

    曾国藩镇压太平天国后，清朝有十八个行省，其中十四个行省的行政长官都是曾国藩的学生或曾在曾国藩手下工作过。而这些人中就有大名鼎鼎的李鸿章、李瀚章、杨载福、彭玉麟、塔齐布、曾国荃、沈葆桢和刘铭传等。

      曾国藩曾说过，他育人有两个目的，第一是帮助自己完成大志，第二是让自己的大志得到延续。

    曾国藩绝对是个有远见的人，他深知靠他一个人很难完成大业，所以他说，“办大事者以多选替手为第一义”。

    曾国藩用生活中最为常见的事项，说明了一个很简单的道理，物尽其用，人尽其才。天生我材必有用，每一个人生到这个世界上都会有其存在的道理和价值。

      一个成功的领导者，最基本的能力就是“器使而适用”，使每一个人能够将自己的才能发挥到极限，而不是怀才不遇。如果一个人的才华不能得到最理想的发挥，那么他的领导者就算不上是成功的。

      就好比质地坚实的木梁可以在战场上用于击撞城门，而不可以用来堵洞穴；强壮的水牛不能用来捕捉老鼠；千里马不应该用来看守房门；万事万物都有它们存在的价值和合理性。价值千金的宝剑用来砍柴，还不如一般的斧头；古老的宝鼎用来耕田，还不如犁。

    只要是时间恰当，环境适当，即便不是佼佼者，也一定会闪耀出光芒。正如这个世界上没有垃圾，只有放错位置的宝藏一样，这个世界不是没有人才，而是要看如何去使用人才。

9. 曾国藩挺经的内容简介

《曾国藩挺经》讲述了屡遭坎坷，立下不世之功；宦海沉浮，是非后人评说。曾国藩是中国近代史上的一个异数，被称为“千古完人”，“官场楷模”。他影响了一代又一代人，许多名人都对他推崇备至，毛泽东“独服曾文正”， 蒋介石认为曾国藩可以做自己的老师。《挺经》一书是曾国藩总结自身人生经验和成功心得而成的一部传世奇书，它是曾国藩修身处世、居官治平的最高法则。因其具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。